المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء الرابع عشر ::: 361 ـ 373

(361)

الحسين عليه السلام في موضع آخر ^(*).

    [ الترجمة : ]
    عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الباقر عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول.
    [ الضبط : ]
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط الجعفي : في إبراهيم الجعفي ^(**).

وفي لسان الميزان 2/106 ـ 107 حديث 432 : جعفر بن إبراهيم الجعفري ، عن علي بن عمر ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين [ عليه السلام ] نسخة ، وعنه زيد بن الحباب ، قال ابن حبّان : يعتبر بحديثه من غير روايته ، عن أبيه ، وأخرج أبو يعلى ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن زيد بن الحباب بهذا السند ، عن علي بن الحسين ، حدّثني أبي ، عن جدّي [ عليهم السلام ] رفعه .. إلى أن قال : وذكره ابن أبي طيّ في رجال الشيعة ، وقال : كان ثقة من رجال علي بن الحسين رضي الله عنهما [ عليهما السلام ] روى عنه عبد الله بن الحجّاج .. [ والصحيح : عبد الرحمن بن الحجّاج ].
(*)

حصيلة البحث

لا أجد مجالاً لانكار اتّحاد المترجم مع الآتي ـ بعد ثلاثة عناوين ـ كما يتّضح
ذلك من ملاحظة ما نقلناه من كلمات أرباب الفنّ ، وما سيأتي ذكره في العنوان الآتي ، فهو على الاتحاد ثقة جليل ، وأمّا بناءً على التعدد فالمترجم يكون مشمولاً
للجهالة.
1 ـ رجال الشيخ 112 برقم 8
وذكره في نقد الرجال: 67 برقم 1 [ 1/336 برقم ( 937 ) ] ، ومجمع الرجال 2/21، ومنهج المقال: 81 [ 3/184 برقم ( 1017 ) ] ، وجامع الرواة 1/148 .. وغيرها.
2 ـ في صفحة : 338 من المجلّد الثالث.
(**)

حصيلة البحث

لم أجد ما يتّضح منه حال المترجم ، فهو مجهول الحال.

(362)

[ 3758 ]
164 ـ جعفر بن إبراهيم الحضرمي ^(o)

[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الرضا عليه السلام.

(o)

مصادر الترجمة

    رجال الشيخ : 371 برقم 4 ، ومجمع الرجال 2/22 ، ونقد الرجال : 67 برقم 2 [ المحقّقة 1/336 برقم ( 938 ) ] ، ومنتهى المقال : 74 [ الطبعة المحقّقة ] ، وجامع الرواة 1/148 ، ومنهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/184 برقم ( 1017 ) ] ، وملخص المقال في قسم المجاهيل ، والوسيط المخطوط : 62 من نسختنا ، وروح الجوامع المخطوط : 274 ، ورجال البرقي : 16 ، ولسان الميزان 2/107 برقم 433.
1 ـ رجال الشيخ : 371 برقم 4، قال : جعفر بن إسماعيل الحضرمي.
    وعلّق المصّحح للنسخة بقوله : في بعض النسخ ، جعفر بن إبراهيم .. وفي مجمع الرجال 2/22 نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله ، وفي نسخة من رجال الشيخ مخطوطة في أصحاب الرضا عليه السلام : جعفر بن إبراهيم الحضرمي ، كما وأن في نقد الرجال : 67 برقم 2 ، ومنتهى المقال : 74 [ ولم نجدها في الطبعة المحقّقة ! ] ، وجامع الرواة 1/148 ، ومنهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/184 برقم ( 1017 ) ] ، وكلّهم نقلوا عن رجال الشيخ رحمه الله ( جعفر بن إبراهيم الحضرمي ) ، فما في نسختنا من رجال الشيخ غلط بلا ريب. وعدّه في ملخّص المقال في قسم المجاهيل. وذكره في الوسيط المخطوط : 62 من نسختنا ، وروح الجوامع المخطوط : 274 من نسختنا ، وذكره البرقي في رجاله : 16 في أصحاب الباقر عليه السلام بقوله : جعفر بن إبراهيم الحضرمي.
    وفي لسان الميزان 2/107 برقم 433 قال : جعفر بن إبراهيم الحضرمي ، روى عن علي بن موسى الرضا [ عليهما السلام ] ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : كان من فرسان أهل الكلام والفقهاء.
    أقول : لم أقف بعد الفحص والتتبّع على من ذكر أنّ المترجم من فرسان أهل الكلام والفقه ، والله العالم بحقيقة الحال.
    وقال بعض المعاصرين في قاموسه 2/364 : إنّ جعفر بن إبراهيم الحضرمي هو جعفر بن إبراهيم بن ناجية الحضرمي ، ويروي عنه زرعة كما يظهر من خبر الأخير من

(363)

    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول.
    [ الضبط : ]
    وقد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الحضرمي في ترجمة : إبراهيم الحضرمي ^(*).

[ 3759 ]
165 ـ جعفر بن إبراهيم

[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽²⁾ من غير لقب ولا كنية من أصحاب

مستطرفات السرائر من كتاب أبان.
أقول : هناك خبر بهذا السند ، لكن لا يمكن الجزم باتحاد المترجم مع من في سند مستطرفات السرائر لفقدان الشاهد الواضح عليه.
وقد جاءت روايته في الكافي 6/266 حديث 9 ، بسنده : .. بعض أصحابنا ، عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي ، عن سعد بن سعد ، قال سألت أبا الحسن عليه السلام .. ، وفي صفحة : 310 حديث 3 : عن بعض أصحابنا ، عن جعفر بن إبراهيم الحضري ، عن سعد بن سعد ، قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام .. ، والتهذيب 9/89 حديث 377 بسنده : .. عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي ، عن سعد بن سعد ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام ..
1 ـ في صفحة : 369 من المجلد الثالث.
(*)

حصيلة البحث

    لم أقف على ما يستكشف منه حال المترجم ، فهو عندي غير معلوم الحال وإن كانت رواياته سديدة.
2 ـ رجال الشيخ : 411 برقم 2 ، وفي نقد الرجال : 67 برقم 3 [ المحقّقة 1/336 برقم ( 939 ) ] : جعفر بن إبراهيم ، ( دي ) ( جخ ) ، ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبيل هذا.
    وأشار باتحاده مع الحضرمي الراوي عن الرضا عليه السلام.
    وذكره البرقي في رجاله : 59 في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام.
    وفي تعليقة الوحيد رحمه الله المطبوعة على هامش منهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/185 برقم ( 330 ) ] جعفر بن إبراهيم بن محمد الهمداني .. إلى أن قال :

(364)

الهادي عليه السلام.
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 3760 ]
166 ـ جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن عليّ
ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المدني ^(o)

[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ بهذا العنوان من أصحاب الصادق

ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور عن ( دي ) [ أي الإمام الهادي عليه السلام ] ، وكذا عن ( ري ) ، [ الإمام العسكري عليه السلام ] ، وأنّ الكل واحد ..
وفي منتهى المقال:74 [ الطبعة المحقّقة 2/228 برقم ( 529 ) ] رجّح كلام مجمع الرجال من اتحادهما.وقد ذكره في مجمع الرجال 2/21،والوسيط المخطوط:62 من نسختنا.
وفي تفسير علي بن إبراهيم 2/26 في تفسير الآية الكريمة : « قُلْ كُلُّ يَعْمَلُ عَلى شَاكِلَتِه » قال : فإنّه حدّثني أبي ، عن جعفر بن إبراهيم ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ..
(*)

حصيلة البحث

رغم الفحص والتنقيب لم أقف على ما يوجب الاطمئنان بحال المترجم ، فهو عندي غير معلوم الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 161 برقم 3 ، ورجال النجاشي : 138 برقم 477 ، والخلاصة : 33 برقم 24 ، ورجال ابن داود : 82 برقم 295 [ الطبعة الحيدرية : 61 برقم ( 299 ) ] ، والوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 174 برقم ( 346 ) ] ، وهداية المحدثين : 182 ، ومنهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/184 برقم ( 1020 ) ] ، ومنتهى المقال : 74 [ الطبعة المحقّقة 2/229 برقم ( 532 ) ] ، ورجال الشيخ الحّر المخطوط : 13 من نسختنا ، وإتقان المقال : 32 ، ومجمع الرجال 2/21 ، وملخص المقال في قسم الصحاح ، وحاوي الأقوال 1/236 برقم ( 120 ) [ المخطوط : 68 من نسختنا ] ، ومسالك الأفهام في شرح شرائع الإسلام 1/314 [ المحقّقة 5/411 ].
1 ـ رجال الشيخ : 161 برقم 3.

(365)

عليه السلام.
    وعدّه في الخلاصة ⁽¹⁾ في القسم الأوّل ، وقال إنّه : ثقة.
    وقال النجاشي ⁽²⁾ ـ في ترجمة ابنه سليمان ـ إنّه : روى عن الرضا عليه السلام وروى أبوه عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن عليهما السلام ، وكانا ثقتين. انتهى.
    ومثله في الخلاصة. وكأنّ ترك النجاشي لذكر جعفر هذا مستقلاً عدم [ وجود ] أصل ولا كتاب له.
    وقد وثّقه في رجال ابن داود ⁽³⁾ والوجيزة ⁽⁴⁾ ، ومشتركات الكاظمي ⁽⁵⁾ .. وغيرها ⁽⁶⁾ أيضاً.

1 ـ الخلاصة : 33 برقم 24.
2 ـ رجال النجاشي في رجاله : 138 برقم 477 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 130 ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 182 ـ 183 برقم ( 483 ) ، وفي طبعة بيروت 1/412 برقم ( 481 ) ] تحت عنوان : سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار أبو محمّد الطالبي الجعفري .. إلى آخر ما ذكره طاب ثراه ، وذكره النجاشي في رجاله أيضاً : 159 برقم 557 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 149 ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 216 برقم 562 ، وفي طبعة بيروت 2/12 برقم ( 560 ) ].
قال : عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو محمد ثقة ، صدوق ، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ، وروى أخوه جعفر ، عن أبي عبدلله عليه السلام ولم تشتهر روايته.
أقول : قوله : لم أفهم وجه ( لم تشتهر ) ، فإنّ روايته في الأحكام وغيرها كثيرة. وهو أعلم بما ذكره ، واتّحاد هذا مع جعفر بن إبراهيم بن محمد الآتي قطعي عندي.
3 ـ رجال ابن داود : 82 برقم 295 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 61 ـ 62 برقم ( 299 ) ] ، قال : جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، ( ق ) ، ( جخ ) ، ثقة.
4 ـ الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 174 برقم ( 346 ) ].
5 ـ المسمى ب‍ : هداية المحدّثين : 182.
6 ـ وكذا وثقه في منهج المقال ، ومنتهى المقال ، والشيخ الحر العاملي في رجاله من نسختنا ، وإتقان المقال ، ومجمع الرجال ، وملخص المقال في قسم الصحاح .. وغيرها.

(366)

ثمّ إنّ الفاضل الجزائري ⁽¹⁾ قال : الظاهر أنّه المعنون في بعض الأخبار ب‍ : الجعفري ، كما ذكره الشهيد الثاني رحمه الله في شرح الشرائع ⁽²⁾ ، في باب تحريم الصدقة على بني هاشم. وفي التهذيب ⁽³⁾ في باب ما يحلّ لبني هاشم ، وذكر في الكافي ⁽⁴⁾ خبراً في كراهة الشعر في المسجد ، عن جعفر بن إبراهيم ، عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ولا يعلم كونه هذا. وربما توهّمه بعضهم ، ولعلّ الحديث مرسل. انتهى.
قلت : قد نسب الميرزا ⁽⁵⁾ إلى الحاوي ⁽⁶⁾ النظر إلى هذه العبارة انكار صاحب

1 ـ في حاوي الأقوال ( المخطوط ) : 38 من نسختنا [ وفي الطبعة المحقّقة 1/236 برقم ( 120 ) ].
2 ـ المسمى ب‍ : مسالك الافهام في شرح شرائع الاسلام 1/314 [ الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة 5/411 ] كتاب الصدقة بعد كتاب الوقف مالفظه : وروى جعفر بن إبراهيم الجعفري الهاشمي في الصحيح ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
3 ـ التهذيب 4/62 حديث 166 ، بسنده : .. عن عبد الرحمن الحجّاج ، عن جعفر بن إبراهيم الهاشمي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
4 ـ الكافي 3/369 حديث 5 بسنده : .. عن عبد الرحمن الحجاج ، عن جعفر بن إبراهيم ، عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما ..
أقول : لم يذكر في الخبر المتقدّم سوى ( الهاشمي ) والظاهر أنّه المتقدّم ، وفي الخبر الثاني لم يذكر له نسبة أصلاً ، وبقرينة روايته عن السجاد عليه السلام يكون حمله على أنّه المتقدم أولى بل متعيّن ، فتدبر.
وفي روضة الكافي 8/79 حديث 34 بسنده : .. عن عبد الله بن المغيرة ، قال : حدثني جعفر بن إبراهيم [ بن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار ] ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
5 ـ منهج المقال: 81 [ المحقّقة 3/184 برقم ( 1020 ) ] ، ولاحظ : منتهى المقال : 74 [ الطبعة المحقّقة 2/229 برقم ( 532 ) ].
6 ـ قال في حاوي الأقوال المخطوط : 38 من نسختنا [ والطبعة المحقّقة 1/236 ـ 237

(367)

الحاوي اتحاد الرجل مع جعفر بن إبراهيم ـ المتقدّم ـ ؛ وأنت خبير بأنّ هذه العبارة لا دلالة فيها على ما نسب إليه ، وإنّما غرضه أنّ مقتضى كون الرجل من أصحاب الرضا عليه السلام كون روايته عن الصادق عليه السلام بتوسّط واسطة. ويمكن الجواب بأنّ كونه من أصحاب الرضا عليه السلام لا ينافي دركه لزمان الصادق عليه السلام ، وروايته عنه مرّة أو مرّتين ؛ لأنّ بين منتهى إمامة الصادق ومبدء إمامة الرضا عليهما السلام أربع وخمسون سنة تقريباً.
فإذا انضافت إلى ذلك عشرون سنة فما زاد ليكون قابلاً للرواية عن الصادق عليه السلام لم يكن خارجاً عن حدّ الأعمار المتعارفة ، بل يمكن دركه لسنين من زمان الصادق عليه السلام ، وسنين من زمان الرضا عليه السلام ، ولا وجه للاستناد في انكار اتحادهما إلى أنّ الشيخ رحمه الله جعل ذلك من أصحاب السجّاد عليه السلام وهذا من أصحاب الصادق عليه السلام ؛ ضرورة أنّه لا مانع من كون رجل واحد من أصحاب امامين متقاربين ؛ فإنّ بين وفاة السجاد عليه السلام ومبدء إمامة الصادق عليه السلام إحدى وعشرون سنة ، فإذا انضاف إلى ذلك مقدار عشرين سنة تقريباً ، ومن زمان الصادق عليه السلام كم سنة قرب من خمسين سنة ، وذلك دون العمر العادي.

برقم ( 120 ) ] قال : جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيّار ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ثقة ( ست ) ، بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المدني جخ ، ( قر ) ، ( ق ) بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المدني ، قلت : جعفر هذا قد ذكره النجاشي في ترجمة ولده سليمان ووثّقه. وقال: إنّه يروي عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وسيجيء ، وقد ذكره العلاّمة أيضاً هناك ، ثم ذكر ما نقله المصنف قدّس سرّه.

(368)

    التمييز :
    ميّزه الكاظمي ⁽¹⁾ برواية عبد الرحمن بن الحجّاج عنه. وبروايته عن الصادق عليه السلام.
    وأقول : ليته ميّزه برواية ابنه سليمان أيضاً عنه.
    ونقل في جامع الرواة ⁽²⁾ رواية عبد الله بن المغيرة ، عنه ، عن الصادق عليه السلام في وصيّة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لعلّي عليه السلام من كتاب روضة الكافي ⁽³⁾ ^(*).

[ 3761 ]
167 ـ جعفر بن إبراهيم بن محمّد

[ الترجمة : ]
أخو عبد الله [ بن إبراهيم ] بن محمّد الثقة الصدوق. روى عن الصادق

1 ـ في هداية المحدثين : 182 حيث قال : باب جعفر بن إبراهيم ، مشترك بين جماعة مهملين ، إلاّ ابن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار الهاشمي ، فإنّه ثقة ، ويعرف برواية عبد الرحمن بن الحجّاج ، عنه ، روى عن الصادق عليه السلام.
وقد أساء الأدب على عادته بعض المعاصرين في قاموسه 2/365 فقال : وما ذكره المصّنف من بيان مراد الحاوي وجوابه كلّه خلط وخبط..! ومن المؤسف أنّه لم يذكر وجه الخلط والخبط ، وما يرد على كلام المصنف قدّس سرّه ، وعلى كلّ حال هذا أدب المعاصر وعفة قلمه ، والله سبحانه من وراء القصد.
2 ـ جامع الرواة 1/149 ، وتجد رواية سليمان عنه في الكافي 3/181 حديث 4 بسنده : .. عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
3 ـ روضة الكافي 8/79 حديث 34.
(*)

حصيلة البحث

لا ينبغي التأمّل في وثاقة المترجم وجلالته ، كما وأنّه متحد مع العنوان السابق فهو ثقة جليل ، والرواية من جهته صحيحة.

(369)

عليه السلام ، ولم تشتهر روايته ⁽¹⁾ ^(*).

[ 3762 ]
168 ـ جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمذاني ^(o)

    [ الضبط : ]
    [ الهمذاني : ] بالذال المعجمة ، نسبة إلى همذان بلدة معروفة من بلاد إيران ⁽²⁾.
    [ الترجمة : ]
    وقد روى الصدوق رحمه الله ⁽³⁾ بإسناده عنه. وترضى عليه وترحم ، وأبوه إبراهيم الوكيل الجليل.

1 ـ أقول : تقدم عن النجاشي في رجاله : 159 برقم 557 في ترجمة أخيه عبد الله بن إبراهيم بن محمّد بن علي بن جعفر ، حيث قال : وروى أخوه جعفر ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، ولم تشتهر روايته، وقد تقدم منا إنّنا لم نفهم مغزى هذا الكلام حيث إنّ رواية المترجم عن الصادق عليه السلام أكثر من روايته عن غيره من الأئمة عليهم السلام.
(*)

حصيلة البحث

والظاهر أنّ المترجم هنا متحد مع المتقدم والله العالم ، وبناءً على الاتحاد فهو ثقة جليل.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الكشي : 527 برقم 1009 ، وتعليقة الوحيد على منهج المقال: 81 [ المحقّقة 3/185 برقم ( 330 ) ] ، وروح الجوامع المخطوط : 274.
2 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 9/153 وغيره ، ومرّ من المصنف ضبط ذلك في صفحة : 54 من المجلد الرابع.
3 ـ عيون أخبار الرضا عليه السلام 172 باب 28 ، ومعاني الأخبار : 249 باب معنى الصاع والمُدّ حديث 2 ، باختلاف يسير.

(370)

وقال الكشي ⁽¹⁾ في ترجمة فارس بن حاتم القزويني : إنّ إبراهيم بن محمّد الهمذاني ، كتب مع جعفر ابنه إلى أبي الحسن عليه السلام في سنة ثمان وأربعين ومائتين ، يسأل عن علي بن جعفر العليل ^* ، وفارس بن حاتم القزويني : جعلت فداك تمنّ عليّ بما عندك فيهما ، وأيهما نتولّى ؟ فكتب عليه السلام : « قد عظّم الله قدر عليّ بن جعفر ، فاقصد علي بن جعفر لحوائجك ، واجتنبوا فارساً » الحديث.
واحتمل الوحيد ⁽²⁾ اتحاد الرجل مع جعفر بن إبراهيم ، الذي

1 ـ رجال الكشي في رجاله : 526 ـ 527 حديث 1009 ، أما وكالة أبيه فقد ذكرناها في ترجمته نقلاً عن رجال الكشي : 557 حديث 1053 وصفحة : 611 حديث 1136.
* ـ في نسخة : العامل ، والصواب : العليل ، قال الميرزا في حاشية المنهج : العليل : علي بن جعفر ، كأنّه كان عليلاً. انتهى.     [ منه ( قدّس سرّه ) ].
2 ـ في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 81 [ الطبعة المحقّقة 3/185 برقم ( 330 ) ] قال : جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، روى الصدوق بإسناده عنه ، وترضى عليه وترحم ، وأبوه إبراهيم الوكيل الجليل ، وسيجيء في فارس بن حاتم ما يشير اعتماد الأب عليه فتأمّل ، ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور عن ( دي ) [ أي الإمام الهادي عليه السلام ] ، وكذا عن ( ري ) [ أي الإمام العسكري عليه السلام ] ، وأن الكلّ واحد ، ولعلّه هو الظاهر ، ويروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، ولم يستثني روايته ، ومرّ حاله في الفائدة الثالثة ، فلاحظ.
    أقول : إنّ شئت راجع الفائدة الثالثة من منهج المقال : 11 الطبعة الحجرية [ وفي الطبعة المحقّقة 1/157 ].
    وفي روح الجوامع المخطوط : 274 : جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، وأما جعفر بن محمّد في آخر كتاب صوم التهذيب ، فالظاهر سقوط إبراهيم من القلم بقرينة ذكره في ذلك الخبر في الفقيه والكافي ، وفطرة التهذيب. ثم إنّه يروي عن أبي الحسن ، وترضى الصدوق وترحمه عليه مع روايته عنه بالواسطة تشعر على كمال الجلالة ، وأبوه هو الوكيل لهم ، وفي فارس كتب إبراهيم

(371)

مرّ ⁽¹⁾ عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه من أصحاب الهادي عليه السلام ، واتحادهما أيضاً مع جعفر بن إبراهيم بن نوح ـ الآتي ـ عدّه إيّاه من أصحاب العسكري عليه السلام ⁽²⁾.
ويستفاد ممّا ذكر من رواية محمّد بن أحمد بن يحيى عنه ، وعدم استثناء روايته من بين رجاله أنّ الرجل معتمد ، فيكون من الحسان ، والله العالم ^(*).

بن محمّد الهمداني مع ابنه جعفر في سنة ثمان وأربعين ومائتين يسأل عن العليل إلى آخره.
هذا ؛ وفي بعض النسخ : أبي الحسن موسى ، فهو الكاظم ، والظاهر أنّه غلط من النساخ فإنّ إبراهيم الواسطة يروي عن الرضا والجواد والهادي لا عن الكاظم [ عليهم السلام ]. وله رواية في الباب عن صاحب العسكر فلاحظ.
ثمّ إنّ في بعض نسخ الكافي : المديني بدل الهمداني. واما احتمال اتحاده مع الراوي عن الهادي أو العسكري [ عليهما السلام ] فكما ترى ؛ لأنّ الثاني ابن ابن نوح ، والأوّل ابن ابن الخطاب ، فهو غيرهما وإن عاصرهما.
1 ـ في صفحة : من هذا المجلد.
2 ـ أقول : يمكن اتحّاد هذا مع جعفر بن إبراهيم المتقدّم ذكره قبل ثلاثة أسماء ؛ لانّهما يرويان عن الامام الهادي عليه السلام ، امّا اتحاده مع جعفر بن إبراهيم بن نوح فهو خطأ بلا ريب.
(*)

حصيلة البحث

إنّ القرائن المذكورة سابقاً شاهد صدق على حسن المترجم ، فهو حسن ، والرواية من جهته حسنة.

[ 3763 ]
68 ـ جعفر بن إبراهيم بن مهزم

جاء في المحاسن للبرقي : 469 باب 57 الشواء حديث 452

(372)

بسنده : .. عن موسى بن عمر ، عن جعفر بن إبراهيم بن مهزم ، عن أبي مريم ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : دخلت على أمير المؤمين عليه السلام ..
وعنه بسنده المتقدّم في بحار الأنوار 66/78 باب 17 حديث 4 مثله.
أقول : هذا تصحيف : جعفر بن بشير ، عن إبراهيم بن مهزم ، كما في الكافي 6/318 حديث 1.

حصيلة البحث

عنون المصنّف طاب ثراه الرجلين وترجمهما في محلهما، فراجع.

[ 3764 ]
69 ـ جعفر بن إبراهيم بن ناجية

    جاء في أمالي الطوسي رحمه الله تعالى 1 / 326 [ طبعة مؤسسة البعثة : 319 حديث 647 ] بسنده : .. قال : حدّثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال ، قال : حدّثنا جعفر بن إبراهيم بن ناجية ، قال : حدّثنا سعد بن سعد الأشعري ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ..
    وعنه في بحار الأنوار 60/151 حديث 4.
    أقول : جاءت هذه الرواية سنداً ومتناً في الكافي 6/266 حديث 9 ، والتهذيب 9/89 حديث 377 ، وفيهما : جعفر بن إبراهيم الحضرمي.

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في كلمات أعلام الجرح والتعديل.

(373)

[ 3765 ]
169 ـ جعفر بن إبراهيم بن نوح ^(o)

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾ إيّاه من أصحاب العسكري عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

(o)

مصادر الترجمة

    رجال الشيخ : 429 برقم 2 ، نقد الرجال : 68 برقم 5 [ المحقّقة 1/337 برقم ( 594 ) ] ، مجمع الرجال 2/22 ، الوسيط المخطوط : 62 من نسختنا ، منهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/185 برقم ( 1021 ) ] ، منتهى المقال : 74 [ لم نجده في الطبعة المحقّقة ] ، جامع الرواة 1/149 ، ملخص المقال قسم الحسان ، لسان الميزان 2/107 برقم 43.
1 ـ الشيخ في رجاله : 429 برقم 2 ، قال : جعفر بن إبراهيم بن نوح ، وذكره في نقد الرجال : 68 برقم 5 [ المحقّقة 1/337 برقم ( 941 ) ] ، ومجمع الرجال 2/22 ، والوسيط المخطوط : 62 من نسختنا ، ومنهج المقال : 81 [ الطبعة المحقّقة 3/185 برقم ( 1021 ) ] ، ومنتهى المقال : 74 [ وفي الطبعة المحقّقة لم نجدها فيه ! ] ، وجامع الرواة 1/149 ، وذكره في ملخص المقال في قسم الحسان.
    وفي لسان الميزان 2/107 برقم 435 ـ بعد أن عدّ جمعاً ـ قال : ذكرهم الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة.
    ولا يبعد اتحاده مع الراوي عن الإمام علي الهادي عليه السلام : جعفر بن إبراهيم ، والله العالم.
(*)

حصيلة البحث

لم اقف على ما يتّضح منه حال المترجم ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.

تنقيح المقال ـ الجزء الرابع عشر ::: فهرس