|
|||
|
(166)
عارف بالاخبار والفقه والاصول والكلام والحكمة ، له تأليفات ، منها : شرح مفتاح الفلاح ، وحاشية على [ شرح ] مختصر الاصول ، وحاشية على حاشية الفاضل الزكيّ ملاّ ميرزا جان عليه ، وحاشية على حاشية الفاضل الزكي الخفريّ. وله تعليقات على تهذيب الحديث ، ومن لا يحضره الفقيه ، وشرح اللمعة ، وشرح الشرائع ، والشفاء ، وشرح الإشارات .. وغيرها مدّ الله ظلّه العالي وصانه وأبقاه (1). انتهى.
وقد أرخ في روضات الجنّات (2) وفاته بسنة ألف ومائة وخمس وعشرين ، ويظهر من بعض مواد التاريخ في موته أنّه توفى سنة ألف ومائة وإحدى وعشرين (*). هو لقب نفر ، يأتي ذكرهم في فصل الالقاب إن شاء الله تعالى. 1 ـ وقد توفى رحمه الله سنة 1125هـ. 2 ـ روضات الجنات 2/215 وفي صفحة : 214 برقم 177 ، قال : كان فاضلاً مليّاً ، وعالماً محلّياً ، ومجتهداً أصوليّاً ، ومتكلماً حكمياً ، ومدققاً مستقيماً ، ولد في حجر العلم ، وربى في كنفه وجواره ، وأُوتي من زهره وأنواره ، وجلس في صدر مجلسه كالبدر في كبد السماء ، واقتبس من ضوء مدرسه كل مقتبس من الاصوليين والحكماء ، إليه انتهيت رئاسة التدريس في زمانه الاسعد بإصفهان .. ثم ذكر جملة من أوصافه الحميدة ومؤلفاته. (*) حصيلة البحث
يُعد المترجم من أبرز علماء زمانه ، وأدّق فقهاء دورانه ، ووثاقته وورعه وزهده ممّا لا يخامره شك ، فهو ثقة جليل القدر.
(167)
[ الترجمة : ]
عدّه أبو موسى (1) من الصحابة ، ولم يتّضح لي حاله. [ الضبط : ] وجُمانَة : بالجيم المضمومة ، والميم ، والالف ، والنون المفتوحة ، والهاء. ويطلب ضبط الباهلي من : أدهم بن محرز (2) (*). [ الضبط : ] قد ضبط جمداً ـ في اُسد الغابة (3) ـ : بفتح الجيم ، وسكون الميم (4). 1 ـ قال في اُسد الغابة 1/293 : جمانة الباهلي ، قال أبو موسى : ذكره الأزدي ، وقال : له صحبة ، وفي الإصابة 1/244 برقم 1182 ، قال : جمانة الباهلي ، ذكره أبو الفتح الأزدي في الصحابة. 2 ـ في صفحة : 363 من المجلد الثامن. (*) حصيلة البحث
لم أقف في المعاجم الرجالية على ما يتضح منه حال المعنون ، فهو غير معلومالحال. 3 ـ قال في اُسد الغابة 1/293 : جمد الكندي ، روى حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة ، أنّ جمد الكندي قال .. إلى أن قال : جمد ـ بفتح الجيم ، وسكون الميم ـ ، ولا أعرف جمداً .. إلى آخر ما جاء في المتن. 4 ـ قال ابن ماكولا في الإكمال 2/541 : وأما جَمد أوله جيم وميم مفتوحة. (168)
[ الترجمة : ]
وقد عدّه بعضهم من الصحابة ، وأنكر عليه في أسد الغابة بعدم معرفة جمد من كندة ، إلاّ جمداً أحد الملوك الأربعة الذين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فقتلوا في الردّة كفّاراً. قلت : على فرض أن يكون من الصحابة ، فجهالة حاله تقضي بردّ خبره (*). [ الترجمة : ] عدّه ابن منده ، وأبو نعيم (1) من الصحابة. وروي أنّه لمّا بايع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم مسح صلى الله عليه وآله وسلّم صدره ، ودعا له بالبركة. ولكن عندي حاله مجهول (**). وقال في توضيح المشتبه 3/316 ـ 317 : وجَمْد بجيم : جَمْد الكندي ، له صحبة ، وعنه عاصم بن بهدلة ، وجَمْد بن معدي كرب من ملوك كِنْدة ، وقاله ابن ماكولا بالتحريك ، وضبطه ابن الفرات مرّتين بالسكون ، وهو الصواب. (*) حصيلة البحث
المعنون مجهول موضوعاً وحكماً.
1 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/294 فقال : جمرة بن عوف يكنى : أبا يزيد ، يعدّ في أهل فلسطين .. إلى أن قال : أخرجه ابن منده وأبو نعيم. (**) حصيلة البحث
لم يتضح لي حال المعنون ، فهو مجهول الحال.
(169)
[ الترجمة : ]
عدّه ابن عبد البر (1) ، وأبو موسى ، وأبو نعيم ، وابن الأثير (2) من الصحابة. ولم أستثبت حاله. [ الضبط : ] ويطلب ضبط بني عذرة من ترجمة : ثعلبة بن صعير (3) (*). [ الترجمة : ] عدّ من الصحابة (4). 1 ـ في الاستيعاب 1/100 برقم 371 ، فقال : جمرة بن النعمان العذري ، قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلّم في وفد بني عذرة ، لا اعرفه بغير هذا ، وفي الإصابة 1/244 برقم 1184 ، قال : جمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سمعان العذري ، قال ابن الكلبي : هو أوّل من قدم بصدقة بني عذرة .. 2 ـ في اُسد الغابة 1/294 ، وانظر : تجريد الصحابة 1/87 برقم 824. 3 ـ في صفحة : 371 من المجلّد الثالث عشر. * ـ حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يستكشف منه حاله ، فهو غير معلوم الحال.
4 ـ عدّه في اُسد الغابة 1/294 من الصحابة ، ومثله في الإصابة 1/145 برقم 1186 ، تجريد أسماء الصحابة 1/87 برقم 826. (170)
ولم يتبيّن حاله (*).
الضبط : جُمْـهُور : بضمّ الجيم ، وسكون الميم ، وضمّ الهاء ، وسكون الواو ، بعدها راء مهملة (1). وقد مرّ (2) ضبط أحمر في ترجمة : أبان بن عثمان. وضبط العجلي (3) في ترجمة : أحمد بن محمّد بن هيثم. الترجمة : لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (4) من أصحاب (*) حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم الرجالية ما يعرب عن حاله ، فهو غير متضح الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 164 برقم 66 ، مجمع الرجال 2/50 ، نقد الرجال : 75 برقم 1 [ الطبعة المحقّقة 1/368 برقم ( 1044 ) ] ، جامع الرواة 1/165 ، منهج المقال : 78 [ الطبعة المحقّقة 1/255 برقم ( 1130 ) ] ، ملخص المقال في قسم المجاهيل.
1 ـ قال في الصحاح 2/617 : والجمهور من الناس : جُلُّهم. وقال في هامشه : بضم الجيم. وحكى الشهاب في شرح الشفا أن قوماً يفتحونها وهو غريب. وفي القاموس المحيط 1/393 : الجُمْهور ـ بالضم ـ : الرملة المُشْرِفة على ما حولها ، ومن الناس جُلّهم ، ومعظم كلّ شيء ، وحَرّةُ بني سعد ، والمرأة الكريمة. 2 ـ في صفحة : 126 من المجلد الثالث. 3 ـ في صفحة : 106 من المجلّد الثامن. 4 ـ رجال الشيخ : 164 برقم 66 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، ومنهج المقال .. وغيرهم ، واكتفوا الكل بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة. (171)
وذكره في ملخص المقال في قسم المجاهيل ، وفي جامع الرواة 1/165 ، قال : جمهور بن أحمر البجلي [ خ. ل : العجلي ] مولاهم ، ( ق ) ، ( مح ). جمهور بن أحمر العجلي مولاهم ، ( ق ) في نسخة صحيحة. ابن جمهور ، عن أبيه في ( في ) في باب فيمن دان الله عزّ وجل بغير إمام ، وفي ( يب ) في باب تلقين المحتضرين ، وفي ( بص ) في باب تجمير الكفن ، وفي ( يب ) في باب الحكم في أولاد المطلقات. أمّا الروايات المنسوبة إليه ؛ فهي في الكافي 1/376 حديث 5 : .. علي بن محمد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 447 حديث 24 : بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن عبد الرحمن بن الحجاج [ و ] عن محمّد بن سنان ، عن المفضل بن عمر جميعاً ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 473 حديث 2 : بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن سليمان ابن سماعة ، عن عبد الله بن القاسم ، عن المفضل بن عمر ، قال : .. والكافي 2/494 حديث 16 ، قال : علي بن محمّد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن رجاله ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 571 حديث 9 : علي بن محمد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن محمد ابن سنان ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والكافي 3/147 حديث 3 : أحمد بن محمّد الكوفي ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضل بن عمر .. وصفحة : 217 حديث 6 : أحمد بن محمّد الكوفي ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 229 حديث 10 : أحمد بن محمّد الكوفي ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن مفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 506 حديث 23 : علي بن محمّد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن علي بن حديد ، عن عثمان بن رشيد ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي جعفر عليه السلام .. وصفحة : 527 حديث 2 : علي بن محمّد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن يونس ، عن عبدالحميد بن عواض ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. (172)
الصادق عليه السلام ، وقوله : مولاهم.
يعني أنـّه ليس من نفس بني عجل ، وإنّما اطلق عليه العجلي ؛ لكونه مولاهم. وفي بعض النسخ : البجلي ، والصواب الاوّل. والكافي 4/210 حديث 14 : بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن محمّد ابن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والكافي 5/42 حديث 5 : أحمد بن محمّد الكوفي ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 81 حديث 9 : .. علي بن محمّد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه رفعه ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحه : 337 حديث 5 : علي بن محمّد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه رفعه ، قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام .. وصفحة : 361 حديث 3 : .. علي بن محمّد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه رفعه ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والكافي 6/48 حديث 6 : علي بن محمّد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن فضالة بن أيوب ، عن السكوني قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. والتهذيب 1/295 حديث 863 ، بسنده : .. عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد الكوفي ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضل بن عمر .. والتهذيب 6/322 حديث 883 : محمّد بن يعقوب ، عن علي بن محمّد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه رفعه ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والتهذيب 8/112 حديث 387 : .. وعنه ، عن علي بن محمّد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن فضالة بن أيوب ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والاستبصار 1/209 حديث 735 ، بسنده : .. عن أحمد بن محمّد الكوفي ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضل بن عمر .. أقول : هذه نبذة من روايات المعنون نسبها إليه في جامع الرواة ومعجم الرجال ، ولكن لم أجد فيها اسم أبيه ، ولا عنوان قبيلته ، ولم أجد قرينة على أنّ جمهور الذي جاء في سند الروايات هو ابن أحمر العجلي ، وعليه فإن عثر على قرينة توحي إلى الاتحاد فهو ، وإلاّ كان المعنون مجهولاً ، ولم أجد له رواية عن الإمام الصادق عليه السلام بلا واسطة ، فتفطن. (173)
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*).
(*) حصيلة البحث
المعنون إن كان متحداً مع من في سند الروايات التي نقلناها كان في مظنّة الحسن لمكان من روى عنهم ورووا عنه ، ولمضمون رواياته ، وإلاّ كان مجهول الحال.
جاء في دلائل الإمامة : 86 [ وفي الطبعة الجديدة : 201 حديث 120 ] بسنده : .. قال : أخبرنا محمّد بن إسحاق الصاعدي وأبو محمّد ثابت بن ثابت ، قالا : حدثنا جمهور بن حكيم ، قال : رأيت علي بن الحسين [ عليهما السلام ] .. وجاء أيضاً في نوادر المعجزات : 116 حديث 8. حصيلة البحث
المعنون مهمل ، وروايته غريبة ، والله العالم.
جاء في مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 2/99 هكذا : وقال الاعثم : المقتولون من أصحاب أمير المؤمنين .. وجميع بن جشم الكندي .. وعنه في بحار الأنوار 41/307 ، حديث 39 ، وفيه : جميع بن حشم الكندي. حصيلة البحث
قتل تحت راية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فهو إن لم نعدّه ثقة فهو حسن أقلاًّ.
جاء بعنوان :جميع بن عمير في علل الشرائع 1/189 حديث 1 (174)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على رواية مروك بن عبيد ، عنه ، عن أبي عبد الله عليه السلام في باب معاني الاسماء ، من الكافي (1) (*). بسنده : .. عن كثير أبي إسماعيل ، عن جميع بن عمير ، قال : صلّيت في المسجد .. وعنه في بحار الأنوار 35/284 حديث 1 ، وفيه : جميع بن عمر. حصيلة البحث
المعنون مهمل لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، والظاهر أنه الآتي من المصنف قدس سره بعنوان : جميع بن عمير.
1 ـ الكافي 1/118 حديث 9 بسنده : .. محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن مروك بن عبيد ، عن جميع بن عمير ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. ، وكذلك في معاني الاخبار : 11 حديث 1 مثله ، وفي علل الشرائع : 189 باب 150 حديث 1 ، قال : حدّثنا كثير أبو إسماعيل ، عن جميع بن عمير قال : .. ولكن في توحيد الشيخ الصدوق : 313 حديث 2 : جميع بن عمرو ، وعن المعاني والتوحيد في بحار الأنوار 93/218 حديث 1 ، وفيه : عن عمرو بن جميع ، وجاء في المحاسن 1/241 حديث 225 : جميع بن عمر وفي 2/329 حديث 87 : جميع بن عمرو. واعلم أن مروك بن عبيد ثقة من أصحاب الجواد عليه السلام كما سيأتي في ترجمته في المتن ، ويروي عن جميع بن عمير عن الإمام الصادق عليه السلام ، يعني أن جميع بقي إلى قريب زمان الإمام الجواد عليه السلام. فما جزم به بعض المعاصرين في قاموسه 2/438 باتحاد المعنون مع جميع بن عمير التيمي الراوي عن عبد الله بن عمر وعائشة .. وبعض الصحابة ليس في محلّه ، لأنّه يستلزم أن يكون من المعمّرين ، ولم يذكر في المعمّرين. (*) حصيلة البحث
لم أجد تصريحاً من أرباب الجرح والتعديل على بيان حاله ، ولا قرينة تشير إلى
(175)
حكمه ، فهو ممن لم يتضح لي حاله. جاء بهذا العنوان في معاني الاخبار : 80 بسنده : .. عن سفيان بن وكيع ، عن جميع بن عمير العجلي ، قال : حدّثني رجل من بني تميم .. وفي صفحة : 84 بسنده : .. عن سفيان بن وكيع بن الجراح ، عن جميع بن عمير العجلي ، عن رجل من بني تميم .. والحديث سنداً ومتناً في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الكوفي 1/17 حديث 1 ، وفيه : جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ، وفي الشمائل المحمدية للترمذي : 33 ، وفيه : جميع بن عمير ابن عبد الرحمن العجلي. حصيلة البحث
المعنون ممن لم يتضح حاله ولم يذكر في المجاميع الرجالية ، فهو مهمل.
جاء في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الكوفي 1/306 حديث 225 وصفحة : 319 حديث 241 وصفحة : 325 حديث 246 .. وغيرها ، وفي 2/22 حديث 511 وصفحة : 91 حديث 577 .. وغيرها ، والمسترشد : 300 حديث 112 ، وإرشاد المفيد 1/350 ، وأمالي الشيخ : 175 حديث 295 ، وصفحة : 249 حديث 439 .. وغيرها. (176)
وعنونه في تهذيب الكمال 5/124 برقم 966 ، فقال : جميع بن عمير ابن عفاق التيمي أبو الأسود الكوفي ، من بني تيم الله بن ثعلبة .. إلى أن قال في صفحة : 125 : أخبرني ابن عمّ لي من بني تيم الله ، يقال له : مجمع ، قال : دخلت مع أبي على عائشة .. روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبي بردة بن نيار الانصاري ، وعائشة أم المؤمنين ، وروى أيضاً عن عمته .. إلى أن قال : [ وروى عنه ] ابنه محمّد بن جميع بن عمير ، ووائل بن داود. قال البخاري : فيه نظر ، وقال أبو حاتم : كوفي ، تابعي من عتّق الشيعة ، محلّه الصدق ، صالح الحديث .. وقال في ميزان الاعتدال 2/421 ـ 422 برقم 1552 : جميع بن عمير التيمي ، تيم الله بن ثعلبة الكوفي. قال البخاري : سمع من ابن عمر ، وعائشة ، وعنه : العلاء بن صالح ، وصدقه بن المثنّى. فيه نظر. وقال ابن حبان : رافضيّ يضع الحديث ، وقال ابن نمير : كان من أكذب الناس .. إلى أن قال : عن حكيم بن جُبَير ، عن جميع بن عمير ، عن ابن عمر إن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم قال لعليّ [ عليه السلام ] : « أنت أخي في الدنيا والآخرة » .. إلى أن قال : وقال أبو حاتم : كوفي ، صالح الحديث ، من عتق الشيعة. وفي المغني 1/136 برقم 1178 ، قال : جميع بن عمير التيمي الكوفي ، عن الصحابة ، روى الناس حديثه ، وأحسبه صادقاً ، وقد رماه بعضهم بالكذب ، والله تعالى اعلم. وقال في الجرح والتعديل 2/532 برقم 2208 : جميع بن عمير التيمي من [ بني تيم الله بن ] ثعلبة ، روى عن ابن عمر ، وعائشة ، روى عنه الاعمش والعوام بن حوشب .. إلى أن قال : سألت أبي عنه .. فقال : من عتّق الشيعة ، ومحله الصدق ، [ صالح الحديث ] كوفي من التابعين .. وفي المجروحين 1/218 عنونه ، وقال : سمعت ابن نمير يقول : جميع ابن عمير من أكذب الناس .. وفي تهذيب التهذيب 2/111 برقم 177 ، قال : جميع بن عمير بن (177)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على عد الشيخ رحمه الله إيّاه في آخر باب الجيم ، من نسخة من رجاله (1) ، من أصحاب الصادق عليه السلام (*). عفاق التيمي أبو الأسود الكوفي .. ثم ذكر من روى عنهم ورووا عنه .. ثم قال : قال البخاري : فيه نظر ، وقال أبو حاتم : كوفيّ تابعيّ من عتّق الشيعة ، محلّه الصدق. وانظر : الكاشف 1/187 برقم 819. حصيلة البحث
الذي يظهر من مجموع ما ذكر في ترجمة المعنون كونه من الشيعة الراوين لفضائل أهل البيت عليهم السلام ، ولذا ضعفه جمع ، ولكن لم يتضح لي حاله أكثر من ذلك فهو غير معلوم الحال عندي.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 165 برقم 81 ، ميزان الاعتدال 1/42 برقم 1549 ، تهذيب الكمال 5/122 برقم 964 ، تاريخ الثقات : 99 برقم 218 ، ذيل الكاشف : 63 برقم 194 ، تهذيب التهذيب 2/111 برقم 175 ، تقريب التهذيب 1/133 برقم 109 ، الجرح والتعديل 2/523 برقم 2210.
1 ـ رجال الشيخ : 165 برقم 81. أقول : جاء في ميزان الاعتدال 1/421 برقم 1549 ، قال : جميع بن عبد الرحمن العجلي ، كوفي ، عن بعض التابعين ، فسّقه أبو نعيم الملائي. وبرقم 1550 قال : جميع بن عمر العجلي ، هو الذي قبله. قال أبو نعيم : جُمَيع بن عبد الرحمن ، يعني الذي يروي حديث صفة النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم ، كان فاسقاً .. إلى أن قال : حدّثنا جميع (178)
إملاءً ، حدثني رجل من ولد أبي هالة ، وقال أبو داود : جميع بن عمر راوي حديث هند ابن أبي هالة ، أخشى أن يكون كذاباً ، ووثقه ابن حبان. وفي تهذيب الكمال 5/122 برقم 964 ، قال : جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ثم الضبعي أبو بكر الكوفي ، روى عن داود بن أبي هند .. إلى أن قال في صفحة : 123 : .. وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات .. وقال في تاريخ الثقات : 99 برقم 218 : جميع بن عمير ( عمر ) العجلي كوفي ، لا بأس به ، يكتب حديثه ، وليس بالقوي. وفي ذيل الكاشف : 63 برقم 194 ، قال : جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي أبو بكر الكوفي ، عن يزيد بن عمر من ولد أبي هالة .. إلى أن قال : وقال : كان فاسقاً ، ووثقه ابن حبان. وفي تهذيب التهذيب 2/111 برقم 175 ، قال : جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ثم الضبعي أبو بكر الكوفي ، روى عن مجالد ، وداود بن أبي هند .. إلى أن قال : .. قال أبو نعيم الفضل بن دكين : كان فاسقاً ، وذكره ابن حبان في الثقات .. ثم ذكر تكذيب بعض له وتحسينه آخرون .. وقال في الجرح والتعديل 2/532 برقم 2210 : جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ، روى عن يزيد بن عمر .. وفي تقريب التهذيب 1/133 برقم 109 ، قال : جميع ـ بالتصغير ـ ابن عمير ـ كذلك ـ ابن عبد الرحمن العجلي أبو بكر الكوفي ، ضعيف ، رافضي من الثامنة. (*) حصيلة البحث
يتّضح من جميع ما نقلناه عن المصادر العاميّة هو وثاقة الرجل بنفسه ، ولكن وصفوه بأنه : كذاب ، وضعيف ، وليس بقوي ، وفاسق .. لأنّه كان رافضياً على زعمهم ، أي كان إماميّاً معلناً بولائه لأهل البيت عليهم السلام وعدائه لأعدائهم ، فالقول بأن حديثه قوي لا بأس به.
جاء في الغيبة للنعماني : 173 [ وفي طبعة اُخرى بتحقيق (179)
علي أكبر الغفاري : 320 باب 22 حديث 1 ] باب ما روى أنّ القائم عليه السلام يستأنف دعاء جديداً وأنّ الإسلام بَدَأ غريباً وسيعود غريباً بسنده : .. عن ثعلبة بن ميمون وعن جميع الكناسي جميعاً ، عن أبي بصير ، عن كامل ، عن أبي جعفر عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 52/366 حديث 147 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(180)
|
|||
|
