المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء الخامس ::: 1 ـ 15

تنقيح المقال
في
علم الرجال

تاليف
العلامة الثاني و الرجالي الكبير
الشيخ عبدالله المامقاني

الجزء الخامس

تحقيق و استدراك
الشيخ محيي الدين المامقاني

(3)

بسم الله الرحمن الرحيم

(5)

[ 591 ]

[ 220 ـ إبراهيم بن مهاجر ]

[ 592 ]

221 ـ أبراهيم بن المهاجر الأزدي الكوفي

     [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الأزدي في : إبراهيم بن إسحاق.
     [ الترجمة : ]
    وقد عدّ الشيخ رحمه الله ⁽²⁾ أبراهيم هذا من أصحاب الصادق عليه السلام وقال : أسند عنه.
    ثمّ في أواخر باب الهمزة ⁽³⁾ من باب أصحاب الصادق عليه السلام ، عدّ من

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 146 برقم 66 و : 154 برقم 241 ، رجال البرقي : 28 ، إتقان المقال : 158 ، منهج المقال : 28 ، نقد الرجال : 14 برقم ( 118 ) [ المحقّقة 1 / 89 برقم ( 146 ) ] ، مجمع الرجال 1 / 73.
1 ـ في صفحة : 292 من المجلّد الثالث.
2 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 146 برقم 66 ، وعدّه في إتقان المقال : 158 في قسم الحسان ، وفي التهذيب 9 / 326 برقم 1172 بسنده : .. عن صفوان بن خالد ، عن إبراهيم بن محمّد بن مهاجر .. والظاهر اتّحاده مع المعنون هنا.
3 ـ رجال الشيخ : 154 برقم 241 ، عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام ، ومثله البرقي في رجاله : 28.

(6)

أصحابه عليه السلام : إبراهيم بن مهاجر.
وظاهره التعدّد. واستظهر الميرزا ⁽¹⁾ الاتّحاد ، وهو بعيد ، سيّما مع عدم بُعد الفصل كثيراً بينهما.
وعلى كلّ حال ؛ فظاهر الشيخ رحمه الله كونه إماميّاً ، إلا أنّه مجهول الحال ، والله العالم ^*.

1 ـ في منهج المقال : 28 ، وذكره في نقد الرجال : 14 برقم ( 118 ) [ المحقّقة 1 / 89 برقم ( 146 ) ] ، ومجمع الرجال 1 / 73 ، وفي ملخّص المقال في قسم من لم يثبت فيه مدح أو قدح.

حصيلة البحث

لم أقف على ما يوضّح حال المترجم ، فهو عندي غير معلوم الحال.

[ 593 ]

372 ـ إبراهيم بن مهدي الاُبِلّيُّ أبوإسحاق

    جاء في أمالي المفيد : 271 المجلس 32 حديث 3 قال : حدّثنا أبو إسحاق محمّد بن هارون بن عيسى الهاشمي ، قال : حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن مهدي الابلي قال : حدّثنا إسحاق بن سليمان الهاشمي ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثني هارون الرشيد ، قال : حدّثني أبي المهدي ، عن جدّي ..
    ومثله في بشارة المصطفى : 61 والطبعة الجديدة : 106 حديث 45 سنداً ومتناً ، وكذلك في أمالي الطوسي : 34 حديث 35 ، وعن الأمالييّن سنداً ومتناً ، وكذلك في أمالي الطوسي : 34 حديث 35 ، وعن الأمالييّن في بحار الأنوار 7 / 230 حديث 1 ، وكذلك عن أمالي المفيد في بحار الأنوار 68 / 112 حديث 25.
    وجاء أيضاً في المناقب لابن المغازلي : 210 حديث 251 ، وعنه في العمدة لابن البطريق : 376 حديث 720 ، وكذلك في المناقب لابن المغازلي : 212 حديث 256 ، وعنه في العمدة لابن البطريق : 369 حديث 725 ، وكذلك في المناقب لابن المغازلي : 127 حديث 168 ، وعنه في العمدة لابن البطريق : 360 حديث 699 وغيرها من المصادر ، وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 6 / 187 رقم 3233 وضعّفه ، وقال : مات سنة 280.

(7)

حصيلة البحث

المعنون ليس من الإماميّة رفع الله تعالى شأنهم وأثلك عدوّهم ، وتضعيف الخطيب له يغني عن تضعيفنا.

[ 594 ]

373 ـ أبراهيم بن المهدي العبّاسي

من الغريب جدّاً ما صدر من بعض المعاصرين في قاموسه 1 / 211 ـ 212 من عقد ترجمة للمعنون مع اطّلاعه بأنّ إبراهيم هذا فاسق مُغَنٍّ مطرب متخلّع ، وليس من الرواة ونقلة الآثار ، ولم أقف على ما أوجب ذكره. وليس يخفى بأنّه من أظهر مصاديق الفسقة الفجرة والمغنّين المستهترين ، وليت شعري هل كتاب هذا المعاصر مجموعة رجاليّة أو موسوعة لذكر سقطة الناس ، والتاريخ يحدّثنا بمخازيه ، ومن طريف ما يقال فيه : إنّ المأمون العبّاسي كان إذا دخل عليه ـ إبراهيم هذا ـ يقول له : لقد أوجعك دعبل حيث قال :

ولتصلحن من بعد ذاك لزلزل أني يكون ولا يكون ولم يكن

ولتصلحن من بعده للمارق لينال ذلك فاسق عن فاسق

حصيلة البحث

المعنون لا ينبغي عدّه من الرواة ، بل من سقطة الناس والفسقة ومن أضعف الضعفاء.

(8)

[ 595 ]

374 ـ إبراهيم بن مهران

جاء في دلائل الإمامة : 470 حديث 461 بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن سليمان ، قال : حدّثنا أبو القاسم الزندودي ، قال : حدّثنا أبراهيم ابن مهران ، عن عمرو بن شمر ، قال : قلت لجابر : إذا قام قائم آل محمّد كيف السلام عليه ؟! .. ، وعنه في حلية الأبرار 2 / 646 مثله.

حصيلة البحث

المعنون أهمل ذكره علماء الرجال ، فهو لذلك يعدّ مهملاً ، وان كان ظاهر روايته كونه إمامياً.

[ 596 ]

375 ـ إبراهيم بن مهران [ خ. ل : مهزيار ]

جاء في مستدرك الوسائل 1 / 572 باب 4 حديث 4 الطبعة الحجريّة ، وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام 7 / 407 حديث 4 بسنده : .. عن عبدالله بن جعفر ، عن إبراهيم بن مهران ، عن الحسين بن سعيد .. عن الرسالة العدديّة.
ولكن في الرسالة العدديّة للشيخ المفيد رحمه الله : 29 وفيه : إبراهيم ابن مهزيار ، والظاهر هو الصحيح ، فهو ينقل عن الحسين بن سعيد الأهوازي ، وينقل عنه عبدالله بن جعفر الحميري ، والله العالم.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف إبراهيم بن مهزيار وقد ترجمناه ، فراجع.

[ 597 ]

376 ـ إبراهيم بن مهران أبو اسحاق

    جاء في المناقب لابن المغازلي : 243 حديث 290 بسنده : .. عن أبي الفرج أحمد بن محمّد بن جوري ، حدّثنا أبو إسحاق أبراهيم بن مهران بالرّملة ، حدّثنا ميمون بن مهران بن مخلّد بن أبان الكاتب ..
    وعنه في العمدة لابن البطريق : 31 حديث 656 والطبعة القديمة : 370 حديث 727.
    أقول : الظاهر هذا إبراهيم بن عبدالله بن مهران الرملي المتقدّم.
    راجع تاريخ بغداد 4 / 410 حديث 2314 ، وراجع الأربعون لمنتجب الدين : 95 ، وفضائل ابن شاذان : 95 ، وبحار الأنوار 42 / 7 ، والروضة في المعجزات : 119 ، وراجع إحقاق الحقّ 7 / 248 و 17 / 225 و 21 / 344 ، والمستدرك للحاكم النيسابوري 2 / 231 و 240 ، وفيه : إبراهيم بن مهران الأبلي ، بدل : الرملي.

حصيلة البحث

الرجل عامّي إن كان هو الرملي ولم نعثر عليه في مصادرنا ، وروايته سديدة ، ويحتجّ بروايته عليهم ، والظاهر أنّ المتقدّم متّحد مع هذا فتفحّص.

(9)

[ 598 ]

222 ـ إبراهيم بن مهرويه ^*

    من أهل جسر بابل.
    الضبط :
    مَهْرُوَيْه : بفتح الميم ، وسكون الهاء ، وضمّ الراء المهملة ، ثمّ الواو المفتوحة ، ثمّ

مصادر الترجمة

رجال الشيخ الطوسي : 397 برقم 4 ، مجمع الرجال 1 / 73 ، جامع الرواة 1 / 34 ، نقد الرجال : 14 برقم ( 119 ) [ المحقّقة 1 / 89 برقم ( 147 ) ] ، توضيخ الاشتباه : 19 برقم 59.

(10)

الياء الساكنة ، ثمّ الهاء.
    وضبطه في توضيح الاشتباه ⁽¹⁾ : بضمّ الميم ⁽²⁾ ، وفتح الراء.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله بهذا العنوان من أصحاب الجواد عليه السلام ⁽³⁾.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلا أنّ حاله مجهول.

1 ـ توضيح الاشتباه : 19 برقم 59 ، فقال : إبراهيم بن مهرويه ـ بكسر الميم ، وسكون الهاء ، وفتح الراء المهملة ، والواو ، وسكون الياء ، وكسر الهاء ـ من أهل جسر بابل.
أقول : ومن غريب القول ما ذكر بعض المعاصرين في قاموسه 1 / 212 في ترجمة إبراهيم هذا فقال : وفي نسختي : ابن مهدويه ، وفي نسخة البرقي : ابن عبد ربّه بدل : ابن مهرويه ، والحقيقة غير معلومة.
فأنّ إبراهيم بن عبدربّه ذكره البرقعي في أصحاب الهادي عليه السلام ، وهذا من أصحاب الجواد عليه السلام ، ونسخ الرجال والمصادر الرجاليّة الّتي نقلت عن رجال الشيخ رحمه الله كلّها متفقة على : ابن مهرويه ، فما ذكره المعاصر لا مستند له.
2 ـ في المصدر : بكسر الميم.
3 ـ رجال الشيخ : 397 برقم 4.
وفي مجمع الرجال 1 / 73 ، ونقد الرجال : 14 برقم 119 [ المحقّقة 1 / 89 برقم ( 147 ) ، وجامع الرواة 1 / 34 جميعاً عن رجال الشيخ : إبراهيم بن مهرويه ، وعدّه في ملخّص المقال في قسم المجاهيل.

حصيلة البحث

لم أظفر على ما يوجب الحكم عليه بالوثاقة ولا الضعف ، فهو يعدّ غير معلوم الحال.

(11)

[ 599 ]

223 ـ إبراهيم بن مهزم الأسدي أبو بردة ⁽¹⁾
من بني نصر

الضبط :
مَهْزَم : بفتح الميم ، كما في الخلاصة ⁽²⁾ ، وكسرها ـ كما في إيضاح الاشتباه ⁽³⁾ ، ورجال ابن داود ⁽⁴⁾ ـ ، وسكون الهاء ، وفتح الزاي المعجمة ، ثمّ

1 ـ في رجال النجاشي وخلاصة العلامة : ابن أبي بردة ..

مصادر الترجمة

الخلاصة : 6 برقم 19 ، رجال ابن داود : 19 برقم 38 ، رجال النجاشي : 17 برقم 30 ، معراج أهل الكمال المخطوط : 84 من نسختنا [ الطبعة المحقّقة : 83 برقم ( 26 ) ] ، توضيح الاشتباه : 19 برقم 60 ، رجال الشيخ : 154 برقم 234 و 342 برقم 6 ، حاوي الأقوال 1 / 134 برقم 18 [ المخطوط : 13 برقم 18 ] ، الوجيزة : 143 ، إتقان المقال : 9 ، رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 5 من نسختنا ، نقد الرجال : 14 برقم 120 [ المحقّقة 1 / 89 برقم ( 148 ) ] ، جامع الرواة 1 / 34 مجمع الرجال 1 / 74 ، منهج المقال : 28 ، وسائل الشيعة 20 / 123 برقم 44 ، منتهى المقال : 27 [ الطبعة المحقّقة 1 / 206 برقم ( 85 ) ] ، فهرست الشيخ : 32 برقم 21 ، المناقب لابن شهر آشوب 4 / 281 ، رجال البرقي : 27 ، هداية المحدّثين : 12.
2 ـ الخلاصة : 6 برقم 19 قال : إبراهيم بن مهزم ـ بفتح الزاي ـ الأسدي من بني نصر ، يعرف ب : ابن أبي بردة ثقة ، ثقة .. إلى آخره.
3 ـ إيضاح الاشتباه المخطوط : 2 [ الطبعة المحقّقة : 78 برقم ( 20 ) ] : إبراهيم بن مهزم الأسدي ـ بكسر الميم ، وسكون الهاء ، وفتح الزاي المعجمة وآخره ميم مخفّقة ـ .. إلى آخره.
4 ـ رجال ابن داود : 19 برقم 38 طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدريّة : 34 برقم 38 : إبراهيم بن مهزم ـ بكسر الميم وفتح الزاي الأسدي ـ .. إلى آخره.

(12)

الميم ، اسم والد إبراهيم هذا.
    وقد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الأسدي في : أبان بن أرقم.
    وقد اختلفت النسخ في بني نصر ، ففي أغلبها ـ كرجال النجاشي ⁽²⁾ والخلاصة ⁽³⁾ و .. غيرهما ـ بالصاد المهملة ، وفي بعضها ـ كرجال ابن داود ⁽⁴⁾ ـ : بالضاد المعجمة.
    فعلى الأوّل ؛ ـ وهو الصواب ـ يكون منسوباً إلى بني نصر ، بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية ، وهم بنو نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد.
    وعلى الثاني ، فيكون قرينة على كونه من قبيلة مضر الحمراء ، لا من قبيلة أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان لكون النضر أبي قريش ابن أخي أسد بن خزيمة ؛ لأنّه ابن كنانة بن خزيمة.
    ونقل في المعراج ⁽⁵⁾ ، عن بعض النسخ : الأزدي ، بدل : الأسدي ، بل نقل أنّه

1 ـ في صفحة : 73 من المجلّد الثالث.
2 ـ رجال النجاشي : 17 برقم 30 قال : إبراهيم بن مهزم الأسدي من بني نصر أيضاً .. إلى آخره ، وفي طبعة الهند : 16.
3 ـ الخلاصة : 6 برقم 19 : الأسدي من بني نصر .. إلى آخره.
4 ـ رجال ابن داود : 19 برقم 38 ولكن نسختنا منه طبعة جامعة طهران ، وطبعة الحيدريّة النجف الأشرف بالصاد المهملة من بني نصر.
5 ـ ليس في نسختنا من معراج أهل الكمال ممّا نقله المولّف قدّس سرّه ، عنه ذكر في ترجمة إبراهيم بن مهزم ، ولعلّه مذكور في ترجمة أخرى بمناسبةٍ مّا ، وإبراهيم هذا تجد ترجمته في : 84 من نسختنا المخطوطة ، وكذا في النسخة المطبوعة : 83 برقم 26.

(13)

كذلك في الخلاصة ⁽¹⁾ ، ورجال النجاشي. وجعل الأسد بمعنى الأزد. ونفى بذلك المنافاة بين النسخة المتضمّنة للأسدي ، والمتضمّنة للأزدي ، ثمّ نفى كونه منسوباً إلى أسد بن خزيمة أبي قبيلة من مضر ، ولا إلى أبي ربيعة بن نزار أبي قبيلة أخرى. وأنت خبير بما فيه :
    أوّلا : من إنّا لم نجد من أبدل الأسدي بـ : الأزدي سوى جامع الرواة ⁽²⁾. وأمّا الخلاصة ، والنجاشي ، ورجال ابن داود ، و .. سائر كتب الرجال ، فالمثبت فيها الأسدي.
    وثانياً : من أنّ الأسدي بمعنى الأزدي ـ و إن ورد في اللغة ، بل في القاموس ⁽³⁾ أنّه الصحيح ـ إلاّ أنّ أهل اللغة صرّحوا بأنّ الاستعمال الشائع الأكثر هو الأسد لا الأزد.
    وثالثاً : من أ نّهم صرّحوا بأنّ بني نصر بن القعين ـ بالصاد المهملة ـ بطن من بني أسد ، وتكون كلمة ( أيضاً ) في عبارة النجاشي الآتية إشارة إلى أ نّه ـ مضافاً

1 ـ راجعنا ثلاث نسخ مخطوطة جيّدة قديمة لم نجد فيها ذكراً للأزدي ، بل صرّح بالأسدي كما في النسخة المطبوعة : 6 برقم 19.
2 ـ جامع الرواة 1/34.
أقول : في نسختنا من جامع الرواة ليس فيها ذكر عن الأزدي ، فراجع.
3 ـ القاموس المحيط 1/274 : والأسد الأزد .. إلى أن قال : وأسد بن خزيمة أبو قبيلة من مضر وابن ربيعة بن نزار أخرى.
وفي تاج العروس 2/289 : والأَسْد بفتح فسكون ، الأَزْد بالسين أفصح ، وبالزاي أكثر .. إلى أن قال : وأسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن نصر ـ محرّكة ـ أبو قبيلة عظيمة من مضر الحمراء ، وأسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أبو قبيلة أخرى.

(14)

إلى كونه من بني أسد فهو ـ من بني نصر منهم.
    وعليه فيتعيّن هنا الأسدي ، ونصر ـ بالصاد المهملة ـ ولا يكون للأزدي ، ولا نضر ـ بالضاد المعجمة ـ وجه.
    وأمّا أبو بُرْدَة : فبضمّ الباء الموحّدة ، وسكون الراء المهملة ، وفتح الدال المهملة ، ثمّ الهاء ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله من أصحاب الصادق ⁽²⁾ والكاظم ⁽³⁾ عليهما السلام ، وزاد في الثاني أنّه : كوفي.
    و إبدال مهزم في بعض نسخ باب أصحاب الكاظم عليه السلام من رجال الشيخ بـ : محضرم ، من غلط الناسخ.
    وقال النجاشي ⁽⁴⁾ رحمه الله : إبراهيم بن مهزم الأسدي من بني نصر أيضاً يعرف بـ : ابن أبي بردة ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وعمّر عمراً طويلا ، له كتاب ، رواه عنـه جمـاعة منهـم. انتهى.
    وقال في القسم الأوّل من الخلاصة : إبراهيم بن مهزَم ـ بفتح الزاي ـ الأسدي ، من بني نصر ، يعرف بـ : أبي بردة ⁽⁵⁾ ، ثقة ثقة ، روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام ، وعمّر عمراً طويلاً ⁽⁶⁾. انتهى.

1 ـ اُنظر ضبط أبو بردة في توضيح المشتبه 9 / 225.
2 ـ رجال الشيخ : 154 برقم 234.
3 ـ رجال الشيخ : 342 برقم 6.
4 ـ رجال النجاشي : 17 برقم 30 ، وفي طبعة الهند : 16.
5 ـ كذا ، وفي الخلاصة والنجاشي ـ كما سلف ـ يعرف بـ : ابن أبي بردة.
6 ـ الخلاصة : 6 برقم 19 طبعة النجف الأشرف وثلاث نسخ مخطوطة كلّها بالنون والصاد المهملة ـ نصر ـ وكذلك في الطبعة الحجريّة الايرانية.

(15)

    وتفرّد ابن داود بجعله إيّاه من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. وكم له من أمثال ذلك ، كما لا يخفى على المتتبّع.
    وكيف كان ؛ فقد وثّقه في رجال ابن داود ⁽¹⁾ ، والحاوي ⁽²⁾ ، والوجيزة ⁽³⁾ ، والبلغة ⁽⁴⁾ ، و .. غيرها ⁽⁵⁾ أيضاً. وفي الفهرست ⁽⁶⁾ : له أصل.
    التمييز :
    قد روى النجاشي ⁽⁷⁾ رحمه الله كتاب إبراهيم ـ هذا ـ عن ابن الصلت الأهوازي ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن محمّد بن سالم بن عبد الرحمن ، عن إبراهيم بن مهزم بن أبي بردة.

1 ـ ابن داود في رجاله : 19 برقم 38 قال : إبراهيم بن مهزم ـ بكسر الميم وفتح الزاي ـ الأسدي من بني نصر يعرف بـ : ابن أبي بردة ( قر ) ، ( ق ) ، ( جش ) ثقة ، عمّر طويلا ، وفي الطبعة الحيدريّة : 34.
2 ـ حاوي الأقوال : 83 برقم 26 [ المخطوط : 13 برقم 18 من نسختنا ] .
3 ـ الوجيزة : 143 قال : وابن مهزم الأسدي ثقة [ رجال المجلسي : 145 برقم 48 ] .
وذكره البرقي في رجاله : 27 فقال : إبراهيم بن مهزم الأسدي كوفي في أصحاب الصادق عليه السلام.
4 ـ بلغة المحدّثين : 326.
5 ـ وثّقه جمع منهم في إتقان المقال : 9 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 5 من نسختنا ، ونقد الرجال : 14 برقم 120 [ المحقّقة 1 / 89 برقم ( 148 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 34 ، ومجمع الرجال 1 / 74 ، ومعراج أهل الكمال : 83 برقم 26 [ المخطوط : 84 من نسختنا ] ، ومنهج المقال : 28 ، ووسائل الشيعة 20 / 123 رقم 45 ، ومنتهى المقال : 27 [ المحقّقة 1 / 206 برقم ( 85 ) ] ، وعدّه ابن شهرآشوب في المناقب 4 / 281 من خواص أصحاب الصادق عليه السلام.
6 ـ الفهرست : 32 برقم 21 الطبعة الحيدريّة ، وفي الطبعة المرتضويّة : 9 برقم 21 ، وفي طبعة جامعة مشهد : 18 برقم 28.
7 ـ النجاشي في رجاله : 17 ، وفي طبعة الهند : 16.

تنقيح المقال ـ الجزء الخامس ::: فهرس