المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: 406 ـ 418

(406)

أخيه ، وأصرح منه ما رويناه عنه في ترجمة : أحمد بن موسى بن جعفر ، من الحديث المتضمّن لنقل وقفه ، بل موته على الوقف ، فراجع.
    ولقد أجاد في الوجيزة ⁽¹⁾ والبلغة ⁽²⁾ حيث عدّاه موثقاً.
    التمييز :
    قد روى عنه ابن رباط ، والحسن بن محمّد بن سماعة ⁽³⁾ ^*.

1 ـ الوجيزة : 145 [ رجال المجلسي : 160 برقم ( 189 ) ] قال : وابن أبي السمال ( ق ) ، [ وهو رمز الموثّق ].
2 ـ بلغة المحدّثين : 332 برقم 13.
3 ـ في جامع الرواة 1/92 قال : عنه ابن رباط ، في التهذيب في باب المواقيت من أبواب الزيادات ، والحسن بن محمّد بن سماعة في باب الزيادات بعد باب الإجارات ..
أمّا الروايات ، ففي التهذيب 2/259 ، في المواقيت حديث 1032 بسنده : .. عن ابن رباط ، عن جارود أو إسماعيل بن أبي سمال ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن جارود قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام ..
وفي التهذيب 7/235 باب الزيادات حديث 1025 : عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن إسماعيل بن أبي سمال ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن حكم بن حكيم الصيرفي قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام ..
(*)

حصيلة البحث

اتّفقت كلمة أرباب الجرح والتعديل على وقفه ، واختلفت كلمتهم في وثاقته والراجح عندي أنّه موثّق وتعدّ روايته موثّقة ، والله العالم.

[ 2192 ]
1371 ـ إسماعيل بن أبي الصباح

جاء في الكافي 5/242 كتاب المعيشة باب ضمان الصنايع حديث 7 بسنده : .. عن عليّ بن الحكم ، عن إسماعيل بن أبي الصباح ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
وجاء في التهذيب 7/220 حديث 960 ، والاستبصار 3/132 حديث 475 ، وفيه : إسماعيل ، عن أبي الصباح.

(407)

[ 2193 ]
822 ـ إسماعيل بن أبي عبد الله ^o
[ 2194 ]
823 ـ [ إسماعيل بن علي ]

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على عنوان النجاشي ⁽¹⁾ إيّاه مع : إسماعيل بن عليّ بقوله :

حصيلة البحث

تقدّم في ترجمة أبي الصباح الكناني احتمال أنّ الصحيح : إسماعيل عن أبي الصباح .. أو زيادة أبي ، فيكون العنوان : إسماعيل بن الصباح ، المعنون في المتن المحكوم بالجهالة ، وعلى كلّ حال فإسماعيل هذا غير معلوم موضوعاً ثمّ حكماً ، فهو مهمل إلاّ أنّ روايته سديدة.
(o)

مصادر الترجمة

    رجال الشيخ : 24 برقم 63 ، كامل الزيارات : 22 باب 5 برقم 8 ، التهذيب 3/249 حديث 684 ، نقد الرجال : 45 برقم 52 [ المحقّقة 1/210 برقم ( 474 ) ] ، مجمع الرجال 1/217 ، جامع الرواة 1/92.
1 ـ رجال النجاشي : 24 برقم 63 طبعة نشر كتاب ، [ وطبعة بيروت 1/119 برقم ( 63 ) و( 64 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 30 برقم ( 64 ) و( 65 ) ، وطبعة الهند : 22 ].
    وذكره في مجمع الرجال 1/217 ، ونقد الرجال : 45 برقم 52 [ المحقّقة 1/223 برقم ( 519 ) ] ، وجامع الرواة 1/92 واكتفوا بنقل عبارة رجال النجاشي من دون زيادة.
    وفي إتقان المقال في قسم الحسان : 165 : إسماعيل بن أبي عبد الله ، وإسماعيل ابن علي ذكر أصحابنا أنّ لهما كتاب خطب ، روى عنهما محمّد بن عيسى الأشعري ، هما عن ( جش ). قلت : لا تخلو روايته عنهما من قوة فإنّه شيخ القمّيين ، ووجه الأشاعرة ، وممّن روى عنه سعد شيخ الطائفة كما مرّ ، والظاهر ـ بمقتضى المقام ـ إرادة أنّه شيخ القمّيين في العلم والرواية لا في الرئاسة والوجاهة الدنيوية محضاً ، وكذا قوله ( وجه الأشاعرة ) ، فإنّ أشاعرة قمّ في ذلك العصر طائفة من أعيان العلماء ، وحينئذ فيبعد أن يروي عن الضعفاء والمجاهيل.
    وذكره في ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح. وجاءت

(408)

إسماعيل بن علي ، وإسماعيل بن أبي عبد الله ، ذكر أصحابنا أنّ لهما كتاب خطب.
    قال الحسين بن عبيد الله : أخبرنا محمّد بن جعفر ⁽¹⁾ ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس ، عن عبد الله بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عنهما. انتهى.
    وظاهره كونهما إماميّين ، إلاّ أنّ حالهما مجهول.
    [ التمييز : ]
    وقد دلّ هذا الكلام على أنّ الراوي عنه هو : محمّد بن عيسى الأشعري. ونقل في جامع الرواة ⁽²⁾ روايته عنه ، ورواية أبي محمد الرازي أيضاً عنه ^*.

رواية المعنون في التهذيب 3/249 حديث 684 بسنده : .. عن أبي محمد الرازي ، عن إسماعيل بن أبي عبد الله ، عن أبيه عليه السلام قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .. ، وهذه الرواية صريحة في رواية إسماعيل بن جعفر بن محمّد عليهم السلام عن أبيه عليه السلام ولكن ليس متحداً مع صاحب الترجمة وذلك أن إسماعيل بن أبي عبد الله الصادق عليه السلام مات في حياة أبيه عليه السلام ومحمد بن عيسى الذي يروي عن صاحب الترجمة ممّن لم يدرك الصادق عليه السلام فكيف يروي عن شبل الصادق عليه السلام ؟! وهذا آية أنّ صاحب الترجمة غير من في سند الرواية وسوف يذكر المؤلف قدّس سرّه لإسماعيل شبل الإمام الصادق عليه السلام ترجمة مستقلة.
واعلم أنّه وردت روايات في سندها إسماعيل بن جعفر من دون تمييز بلقب أو كنية أو عشيرة فيجب لتمييز الراوي من رعاية الطبقة فيمن روى عنه والمروي عنه ، فتفطن.
1 ـ في جميع نسخ رجال النجاشي المطبوعة والخطية : أخبرنا أحمد بن جعفر ، فما في المتن ( محمد ) مصحف.
2 ـ جامع الرواة 1/92.
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله إلاّ أن ترجمة النجاشي له تثبت تشيّعه ، ورواية محمد بن عيسى الثقة الجليل ربما تسبغ عليه الحسن وعندي أنّه حسن ، والله العالم.

(409)

[ 2195 ]
1372 ـ إسماعيل بن أبي عبد الله
أبو عمرو القطّان

    جاء في عيون أخبار الرضا عليه السلام 2/183 ، وفي طبعة 1/11 بسنده : .. حدثنا أبو علي أحمد بن عليّ بن جبرئيل الجرجاني البزّاز ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي عبدالله أبوعمرو القطّان ، قال : حدثنا أحمد بن عبدالله بن عامر الطائي ببغداد على باب السكري عند جسر أبي الزنج ، قال : حدثني أبو أحمد بن سليمان الطائي ، عن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ..
    وعنه في بحار الأنوار 43/220 حديث 2 مثله.
    أقـول : قال حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان : 98 برقم 66 : أبو عليّ أحمد بن عليّ بن أحمد المؤذن الجرجاني حدّث في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة روى عن أبي عمرو إسماعيل بن أبي عبدالرحمن القطّان. وكذلك في صفحة : 154.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون علماء الرجال فهو مهمل ، لكن الذي يظهر من روايته أنّه من الشيعة الإمامية المنزّهين عن الكذب وروايته سديدة جداً مؤيدة بروايات صحيحة ، فعدّ المعنون قوياً أو حسناً ليس ببعيد.

[ 2196 ]
1373 ـ إسماعيل بن أبي عميرة

جاء بهذا العنوان في كتاب صفين لابن مزاحم المنقري : 6 بسنده : .. عن سيف ، عن إسماعيل بن أبي عميرة ، عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبي الكنود ..

حصيلة البحث

يظهر أنّه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام إلاّ أنّ المعاجم الرجالية خالية عن ذكره ، فهو مهمل.

(410)

[ 2197 ]
824 ـ إسماعيل بن أبي فديك ^o

    الضبط :
    فديك : بضمّ الفاء ، وفتح الدال المهملة ، وسكون الياء المثناة التحتانية ، والكاف.
    وفي بعض نسخ الفقيه ⁽¹⁾ : أبي فريك ـ بإبدال الدال بالراء ـ.
    وفي بعض ثالث : أبي بريك ـ بإبدال الفاء بالباء الموحدة ، والدال بالراء ـ.
    وفي جامع الرواة ⁽²⁾ : أبي قديد ـ بالقاف بدل الفاء ، والدال المهملة بدل الكاف ـ والصحيح الأوّل ، لذكر أهل اللغة إياه في مادة ( ف د ك ) ⁽³⁾.
    قال في تاج العروس ⁽⁴⁾ : ومما يستدرك عليه ـ يعني على ماتنه ـ : أبو إسماعيل

(o)

مصادر الترجمة

الفقيه 4/132 من المشيخة ، جامع الرواة 1/92 ، تاج العروس 7/166 ، تقريب التهذيب 1/74 برقم 557 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 57 ، تهذيب التهذيب 1/334 برقم 603 ، الجرح والتعديل 2/199 برقم 671 ، منهج المقال : 55 ، منتهى المقال : 54 [ الطبعة المحقّقة 2/47 برقم ( 331 ) ].
1 ـ من مشيخة من لا يحضره الفقيه المطبوعة 4/132 : إسماعيل بن فديك.
2 ـ جامع الرواة 1/92 : إسماعيل بن أبي قديد ، عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام في الفقيه باب الدين والقرض ، وفي من لا يحضره الفقيه 3/113 حديث 478 : وروى إسماعيل بن أبي فديك عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام ، وعلّق المصحّح في ذيل الصفحة بقوله : نسخة قديد.
3 ـ قال في الصحاح 4/1602 : وأبو فُدَيك : رجلٌ. وفي لسان العرب 10/473 : وفُدَيك : اسم عربيّ .. وأبو فُدَيك : رجلٌ.
4 ـ تاج العروس 7/166.

(411)

محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك ، واسم أبي فديك : دينار ، من ثقات أصحاب الحديث ، نقله الصاغاني.
    قلت : وهو مدني مشهور ، وقد تكلّم فيه ابن سعد. انتهى ما في التاج.
    وعليه فأبو فديك جدّ إسماعيل هذا ، وأبوه اسمه : مسلم ، وهو صريح تقريب ابن حجر ⁽¹⁾ أيضاً ، حيث قال : إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك ، والد محمّد صدوق ، من السادسة. انتهى.
    الترجمة :
    الرجل غير مذكور في كتب رجالنا الأوائل ، وإنّما روى في الفقيه ، عن محمّد ابن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عنه.
    ونقل الوحيد ⁽²⁾ عن خاله عدّه ممدوحاً ، واستظهر كون منشئه وقوعه في طريق الصدوق رحمه الله ، ثمّ قال : مع أنّ قول ابن حجر في تقريبه : إنّه صدوق ، مدح نافع .. إلى أن قال : ولا يبعد أن يكون هو إسماعيل بن دينار الثقة ـ الآتي ـ لما نقل عن بعض العامة ⁽³⁾ من أن اسم أبي فديك : دينار. انتهى.

1 ـ تقريب التهذيب 1/74 برقم 557.
2 ـ في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 57.
3 ـ ففي تهذيب التهذيب 1/334 برقم 603 : إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك دينار ، روى عنه ابنه محمد ، قلت : روى عن أبي الغيث وثور بن زيد الدؤلي ، وقرأت بخط الذهبي أنّه وثّق ، ثمّ رأيته في ثقات ابن حبّان في الطبقة الثالثة ، وصرّح ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة بأنّ اسم أبي فديك : مسلم ، فالله أعلم.
وفي الجرح والتعديل 2/199 برقم 671 قال : إسماعيل بن أبي فديك ، واسم أبي فديك ، مسلم مولى بني الدؤل ، روى عنه ابنه محمد.
وذكره في منهج المقال : 55 فقال : إسماعيل بن أبي فديك ، روى محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عنه ، على ما في الفقيه ، وهو غير مذكور في كتب رجالنا. وفي تقريب التهذيب إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك والد محمّد صدوق من السادسة ، فتدبّر.

(412)

    و أقول : مجرد وقوعه في طريق الصدوق رحمه الله لا يثبت كونه إماميّاً ولا ثقة.
    وتصديق ابن حجر إيّاه لا يسمن ولا يغني من جوع.
    وتوثيق محبّ الدين في التاج راجع إلى ابنه محمّد لا إليه ، مع أنّ في كفاية توثيق العامي كلاماً مرّ في الفوائد التي قدمناها في أوّل الكتاب ⁽¹⁾.
    ومجرّد كون اسم أبي فديك : دينار لا يثبت اتّحاد إسماعيل هذا مع إسماعيل بن دينار الآتي توثيقه ؛ لأنّ ديناراً ـ جدّ إسماعيل هذا ـ كأبي فديك. وإسماعيل بن دينار ظاهر في أنّ ديناراً والد إسماعيل لا جدّه.
    وما نقله عن خاله لم نجده في الوجيزة.
    فتلخّص أنّ الرجل مجهول الحال ، بعد عدم تعرّضهم له في رجالنا ، وتعرض العامة له ربّما يوهم كونه عامياً ، فما لنا إلاّ التوقف في روايته.
    اللهم إلاّ أن يقال : إنّ جمعاً ـ منهم المقدسي ـ صرّحوا بأنّ اسم أبي فديك : دينار الدؤلي ⁽²⁾ ، فيتّحد الرجل حينئذ مع إسماعيل بن دينار الآتي توثيقه من

وفي منتهى المقال : 54 [ الطبعة المحقّقة 2/47 ـ 48 برقم ( 331 ) ] قال : إسماعيل ابن أبي فديك في الفقيه عن المفضّل بن عمر عنه. وفي ( قب ) : إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك والد محمّد صدوق من السادسة ، وفي التعليقة عدّه خالي ممدوحاً وكأ نّه لأنّ للصدوق طريقاً إليه مع أنّ قول ( قب ) : صدوق ، مدح نافع كما مرّ في الفوائد ، وفي بعض نسخ الفقيه : ابن بريك ، وبعضها : ابن فديك ، ولا يبعد كونه ابن دينار الثقة الآتي لما نقل عن بعض العامّة أنّ اسم أبي فديك : دينار. قلت : وكونه ابن دينار لا ينافيه ما مرّ عن ( قب ) من كونه ابن مسلم لظهور كون أبي فديك جدّه فيكون دينار ..
1 ـ الفوائد الرجالية المطبوعة في أوّل تنقيح المقال 1/204 من الطبعة الحجرية.
2 ـ قال البخاري في التاريخ الكبير 1/372 برقم 1181 : إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك المديني ، واسم أبي الفديك : دينار ، مولى بني الديل والد محمد .. والديل ـ كما في الإكمال ـ 3/346 قال : الديل ـ بكسر الدال ، وسكون الياء ـ ، فقال ابن حبيب : في

(413)

جمع ، ويندرج الرجل حينئذ في الثقات ، وعليك بالتدبّر والتعمّق في ذلك ^*.

تغلب الديل بن زيد ..
ثم ذكر عشائر عديدة فيها ( الديل ) ، فراجع ، فالدؤلي كما في تهذيب التهذيب غير
الديلي ، وفي الجرح والتعديل 2/168 برقم 564 قال : إسماعيل بن دينار ، وهو
ابن أبي فديك مولى بني الديل ، وهو والد محمّد بن إسماعيل بن أبي فديك ..
وتهذيب الكمال 3/207 برقم 489 قال : إسماعيل بن مسلم بن أبي الفديك المديني مولى الديل ، واسم أبي الفديك دينار والد محمد ..
(*)

حصيلة البحث

اتّحاد المعنون مع إسماعيل بن دينار بعيد لفوراق بين العنوانين ، ولم أظفر على ما يوجب الاطمئنان بالاتّحاد ، فعليه المعنون غير متّضح الحال عندي.

[ 2198 ]
1374 ـ إسماعيل بن أبي فروة

    جاء بهذا العنوان في بصائر الدرجات : 123 حديث 2 الطبعة الثانية شركت چاب كتاب بسنده : .. عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، عن إسماعيل بن أبي فروة ، عن سعد بن أبي الأصبغ ..
    وعنه في بحار الأنوار 26/138 حديث 6 مثله.
    وجاء أيضاً في التهذيب 6/190 حديث 407 ، ولكن في الكافي 5/99 حديث 1 ، وفيه : إسماعيل بن أبي قرّة ، وكذلك في الوسائل 18/344 حديث 23810 منهما مثل الكافي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل وروايته سديدة.

[ 2199 ]
1375 ـ إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد الديلمي

جاء في بشارة المصطفى لشيعة المرتضى : 75 ، [ وفي الطبعة الجديدة :

(414)

127 حديث 74 ] قال : أخبرنا الفقيه أبو إسحاق إسماعيل بن أبي القاسم ابن أحمد الديلمي ، من لفظه بآمل في داره بمحلّة المشهد الناصر في ربيع الأوّل سنة 520 ، قال : أخبرنا أبو منصور نصر بن عبد الجبار بن عبد الله الفراتي القزويني ..
    وفي صفحة : 139 [ وفي الطبعة الجديدة : 221 حديث 45 ] قال : حدّثنا الشيخ العالم أبو إسحاق إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد الديلمي في داره يآمل فـي محلّة الناصر للحقّ عليه السلام في ربيع الأوّل سنة 520 من لفظة ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن بندار الصيرفي.
    وعنه في بحار الأنوار 39/256 و103/192 حديث 16 مثله.
    وقال في لسان الميزان 1/429 برقم 1327 ـ وأورده جامع كتاب الحاوي من رجال الشيعة الإمامية لابن أبي طي المطبوع في العدد ( 65 ) من مجلة تراثنا : 156 برقم 18 ـ : إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد أبو إسحاق الديلمي ، روى عن أبي منصور نصر بن عبد الجبار القزويني ، روى عنه أبو جعفر محمّد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ، وكان من رجال الشيعة ، ذكره ابن أبي طي.

حصيلة البحث

المعنون لم يعنونه أعلامنا الرجاليون فلذا يُعدّ مهملا.

[ 2200 ]
1376 ـ إسماعيل بن أبي قرّة [ فـرة ]

جاء بهذا العنوان في سند رواية في الكافي 5/236 حديث 17 بسنده : .. عن خلف بن حمّاد ، عن إسماعيل بن أبي قرّة ، عن أبى بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
والكافي 5/99 باب أنّه إذا مات الرجل حلّ دينه حديث 1 بسنده : .. عن خلف بن حمّاد ، عن إسماعيل بن أبي قرّة ، عن أبي بصير ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام ..

(415)

[ 2201 ]
825 ـ إسماعيل بن أبي يحيى الهاشمي ^o

    [ الترجمة : ]
    هكذا عنونه في المنهج ⁽¹⁾ ، وجامع الرواة ⁽²⁾ ونسبا إلى الشيخ رحمه الله في رجاله عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام ، وقوله : مولاهم الكوفي الصيرفي.
    والموجود في نسختين عندي من رجال الشيخ رحمه الله ⁽³⁾ : ابن يحيى ، من

وفي التهذيب 6/190 حديث 407 بسنده : .. عن خلف بن حمّاد ، عن إسماعيل بن أبي فروة ، عن أبي بصير ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. ، وهنا : ابن أبي فروة ـ بالفاء المنقوطة بنقطة واحدة ـ بخلاف الواقع في الحديثين المتقدمين بنقطتين من فوق بدون واو.
وفي التهذيب 7/177 حديث 782 ، وفيه : إسماعيل بن أبي قرّة ، وجاء في بصائر الدرجات : 143 حديث 2 باسم : إسماعيل بن أبي فروة.

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجالية من تعرّض للمعنون وذكره ، فهو على هذا يُعدّ مهملا.
(o)

مصادر الترجمة

منهج المقال : 55 ، نقد الرجال : 43 برقم 9 [ المحقّقة 1/211 برقم ( 475 ) ] ، جامع الرواة 1/92 ، رجال البرقي : 28 ، الوسيط المخطوط : 39 من نسختنا ، لسان الميزان 1/443 برقم 1375 ، رجال الشيخ : 148 برقم 118 و119.
1 ـ منهج المقال : 55 قال : إسماعيل بن أبي يحيى الهاشمي مولاهم الكوفي الصيرفي ، ق.
2 ـ جامع الرواة 1/92 ، ونقد الرجال : 43 برقم 9 [ المحقّقة 1/211 برقم ( 475 ) ] ، ومنهج المقال : 55 ، والثلاثة نقلوا عن رجال الشيخ رحمه الله : إسماعيل بن أبي يحيى الهاشمي مولاهم الكوفي الصيرفي ، ( ق ). ولكن في ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، ولسان الميزان 1/443 برقم 1375 نقلا عن رجال الشيخ : إسماعيل بن يحيى ..
3 ـ في رجال الشيخ رحمه الله طباعة النجف الأشرف الحيدرية : 148 برقم 118 :

(416)

دون كلمة ( أبي ) ، وعليه فيلزم عنوانه في آخر الباب ، والأمر سهل بعد جهالة الرجل ^*.

إسماعيل بن عبد الله بن يحيى الهاشمي مولاهم الكوفي الصيرفي ، فيتّضح ممّا نقلناه أنّ نسخ رجال الشيخ كانت مختلفة ، والله العالم بالصحيح.
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله ، فهو ممّن لم يتّضح حاله.

[ 2202 ]
1377 ـ إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الحلبي

    جاء في لسان الميزان 1/392 برقم 1232 وأورده مجمع كتاب الحاوي في رجال الشيعة الإمامية لابن أبي طي المطبوع في العدد ( 65 ) من مجلة تراثنا : 155 برقم 16 قوله : إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الحلبي ، قال ابن أبي طي : إمام ، فاضل في الحديث وفقه أهل البيت [ عليهم السلام ] روى عن أبيه ، ومحمد بن جعفر بن أبي الزبير ، وجعفر بن محمّد بن الحجّاج ، روى عنه ابنه عبد الله توفى سنة 447 ، ولإسماعيل أسفار في فنون شتى.
    والمعنون والده أحمد بن إسماعيل الجلّي الحلبي الذي كان يبيع جلال الدوابّ ، وهو أحد علماء الشيعة كان في زمن سيف الدولة بن حمدان ، وله تصانيف ، كما جاء في تاج العروس 7/262.
    وذكر ترجمته شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس : 31 ، واكتفى بنقل عبارة لسان الميزان ، وكذا أورده في توضيح المشتبه 2/385 في عدّ من لقّب ب‍ : الجلّي ، وقال : أبو الفتح أحمد بن الحلبي.
    قال ابن العديم : في بغية الطلب في تاريخ حلب 4/1614 : حدّث بحلب عن أبيه أحمد بن إسماعيل والقاضي أبي الحسن محمد بن جعفر بن أبي الزبير المنبجي قاضيها ، وأبي غانم أحمد بن يحيى قاضي حرّان ،

(417)

سمعهم بحلب. روى عنه ابنه أبو الفتح عبدالله بن إسماعيل بن الجلي : أخبرنا الشريف أبو حامد محمد بن عبدالله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي بها ، قال : أخبرنا عمّي أبو المكارم حمزة بن علي الحسيني الحلبي .. عن علي بن أبي طالب عليه السلام : « نزلت النبوة يوم الاثنين ، وصليت مع النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم الثلاثاء » ..
توفي أبو الحسن بن الجلي في سنة أحد وأربعين ، أو اثنتين وأربعين وأربعمائة. وجدت ذلك في محضر يتضمّن ذكر أملاكه ووقوفه بحلب.

حصيلة البحث

يظهر من بعض القرائن أنّه من أعلام الشيعة وفقهائهم وهذا يشير إلى جلالته ومدحه ، ووصفه بالإمامة والفضل في الحديث وفقه أهل البيت عليهم السلام يستدعي عدّه حسناً ولا أقل من وصفه بالقوة ، والله العالم.

[ 2203 ]
1378 ـ إسماعيل بن أحمد البستي

    جاء في كتاب اليقين للسيد ابن طاووس قدّس سرّه : 96 الباب الثامن عشر بعد المائة ، [ وفي الطبعة الجديدة : 108 ] فيما نذكره من رواية إسماعيل بن أحمد البستي من علمائهم وأعيان رجالهم في كتابه الذي سمّاه فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام ..
    وفي صفحة : 97 الباب التاسع عشر بعد المائة مثله.
    وصفحة : 202 الباب العشرون بعد المائتين ، قال : فيما نذكره من تسمية رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عليّاً عليه السلام يعسوب المؤمنين ننقله من كتاب الشيخ العالم الحافظ إسماعيل بن أحمد البستي .. إلى أن قال : ومصنّفه من علماء الجمهور.

حصيلة البحث

المعنون من رواة العامّة مهمل إلاّ أنّ رواياته سديدة مؤيّدة بروايات صحاح.

(418)

[ 2204 ]
1379 ـ إسماعيل بن الأحوص

جاء في الكافي 7/63 باب النوادر حديث 23 بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن سعد بن إسماعيل بن الأحوص ، عن أبيه ، قال : سألت أباالحسن عليه السلام ..
ولكن في التهذيب 2/205 حديث 801 : إسماعيل بن سعد بن الأحوص ، وجاء في الكافي 3/400 حديث 12 : إسماعيل بن سعد الأحوص ، وكذلك صفحة : 446 حديث 16 ، والتهذيب 2/3 وهو الصحيح.

حصيلة البحث

أقول : هو إسماعيل بن سعد الأحوص الثقة ، وقد ذكره المؤلّف قدّس سرّه ، فراجع.

تنقيح المقال في علم الرجال الجزء التاسع ::: فهرس