|
||||||||||||||||||
(256)
صدرَك ) (1) ، بدر مشرق ( ورفعنا لكَ ذكركَ ) (2) ، تاج نبوّته ( ما كانَ محمّدٌ أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسولَ اللهِ وخاتم النبيّينَ ) (3) ، ومنهاج ملّته ( ومن يبتغِ غير الإسلامِ ديناً فلن يُقبلَ منه وهو في الآخرةِ من الخاسرينَ ) (4) ، وقسم رسالته ( يس والقرآنِ الحكيمِ إنّكَ لمنَ المرسلينَ ) (5) ، وصحيفة أدبه ( خُذِ العفوَ وأمر بالعرفِ وأعرض عنِ الجاهلينَ ) (6) ، ومعراج رفعته ( سبحانَ الّذي أسرى ) (7) ، وكمال معرفته ( سنقرئكَ فلا تنسى ) (8).
رسخت قدمه في صعيد المجد الأطول ، وشمخت شجرته في روضة الشرف الأعبل ، طار بقوادم التقديم لمّا اُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، وفاز بدرجة التعظيم لمّا وطئ بأخمصه بساط العزّة والكبرياء ، ونودي في ذلك المقام : دس البساط بنعليك ، وخوطب بلسان الحال : ( إنّا أوحينا ) (9) النبيّون طلائع جنودك ، والكروبيّون مقدّمة عديدك ، و ( إنّا فتحنا ) (10) علم نصرتك وتأييدك ، ( ولسوف يعطيك ربّك فترضى ) (11) علامة رفعتك وتمجيدك. 1 ـ سورة الشرح : 1. 2 ـ سورة الشرح : 4. 3 ـ سورة الأحزاب : 40. 4 ـ سورة آل عمران : 85. 5 ـ سورة يس : 1 ـ 3. 6 ـ سورة الأعراف : 199. 7 ـ سورة الإسراء : 1. 8 ـ سورة الأعلى : 6. 9 ـ سورة النساء : 163. 10 ـ سورة الفتح : 1. 11 ـ سورة الضحى : 5. (257)
الدنيا والآخرة في قبضة حكمك ، وعلوم الأوّلين والآخرين كالقطرة في بحر علمك ، لم أخلق خلقاً أكرم منك عليّ ، ولم اُنشئ نشأً أدنى منك إليّ ، السبع الطباق ميدان سباق ، وسدرة المنتهى غاية براقك ، شجرتك في دوحة المجد نسقت ، ونبعتك في ربوة العزّ سمقت ، قلبك خزانة علمي ، وشرعك مناط حكمي ، ويمنك موضع سرّي ، وأمرك قرين أمري.
( من يطعِ الرسولَ فقد أطاعَ اللهَ ) (1) عنوان صحيفتك ، ( فاتّبعوني يحببكمُ اللهُ ) (2) توقيع رسالتك ، يا بدر دجى أسريت به ليلاً إلى حضرة قدسي ، ويا شمس ضحى أبديت سناها من مقام اُنسي ، خذ ما أتيتك بقوّة. فإذا لسان حاله ، صلّى الله عليه وآله : يا من شرّفني ـ بلذيذ مناجاته بي (3) ـ إلى الصفيح الأعلى من سماواته ، وأطلعني على أسرار ملكوته ، وأسمعني نغمة خطاب جبروته ، ربّي وحقّ ما أزلفتني به من قربك ، وأتحفتني من خالص حبّك ، وما ضمّت عليه جوانحي وأحشائي من صحّة يقيني وولائي ، وما سكن من بهجتك في سواد ناظري وسويداء ما في قلبي إلا جلال جمالك ، ولا في نفسي إلا بهاء كمالك ، صرفت كلّي نحو طاعتك ، ووجّهت وجهي إلى كعبة محبّتك ، ووقفت سمعي على خطاب حضرتك ، حلية لساني شريف ذكرك ، وراحة جناني دوام شكرك. يا معبودي ومقصودي ، ومن له خضوعي وسجودي ، نوّر بمصابيح التوفيق سبيل سلوكي إليك ، واحملني على مطايا التحقيق موضّحاً أدلّة الحقّ عليك ، إنّك الهادي إلى الطريق الرشاد ، والموضح سبيل السداد ، هذا الذي جليت 1 ـ سورة النساء : 80. 2 ـ سورة آل عمران : 31. 3 ـ كذا في الأصل. (258)
رين القلوب بذكر مفاخره ، وجلوت على النفوس غروس مآثره ، ونقلت درّه من طور مراتبه ، وصببت قطرة من بحر مناقبه.
روي عنه بالروايات القاطعة ، والآثار الساطعة ، متّصلة إليه صلّى الله عليه وآله صعد المنبر فخطب بعد أن اجتمع الناس إليه ، فقال : يا معشر المؤمنين ، إنّ الله سبحانه أوحى إليّ أنّي مقبوض ، وانّ ابن عمّي علياً مقتول ، وإنّي ـ أيها الناس ـ اُخبركم بخبرٍ إن علمتم به سلمتم ، وإن تركتموه هلكتم ، إنّ ابن عمّي علياً هو أخي ووزيري ، وهو خليفتي ، وهو المبلّغ عنّي ، وهو إمام المتّقين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، إن استرشدتموه أرشدكم ، وإن تبعتموه نجوتم ، وإن خالفتموه ضللتم ، وإن أطعتموه فالله أطعتم ، وإن عصيتموه فالله عصيتم ، وإن بايعتموه فالله بايعتم ، وإن نكثتم بيعته فبيعة الله نكثتم ، وإنّ الله سبحانه أنزل عليَّ القرآن ، وهو الذي من خالفه ضلّ ، ومن ابتغى علمه عند غير علي هلك. أيها الناس ، اسمعوا قولي ، واعرفوا حقّ نصيحتي ، ولا تخلفوني في أهل بيتي إلا بالذي اُمرتم به من حقّهم (1) ، فإنّهم حامتي وقرابتي وإخوتي وأولادي ، وإنكم مجموعون ومساءلون عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، إنّهم أهل بيتي ، فمن آذاهم آذاني ، ومن ظلمهم ظلمني ، ومن أذلّهم أذلّني ، ومن أعزّهم أعزّني ، ومن أكرمهم أكرمني [ ومن نصرهم نصرني ، ومن خذلهم خذلني ، ومن طلب الهدى في غيرهم فقد كذّبني ]. (2) أيها الناس ، اتّقوا الله وانظروا ما أنتم قائلون إذا لقيتموه ، فإنّي خصيم لمن 1 ـ في الأمالي : حفظهم. 2 ـ من الأمالي. (259)
آذاهم ، ومن كنت خصمه خصمه الله (1) ، أقول قولي [ هذا ] (2) وأستغفر الله لي ولكم. (3)
أقول : في موجب هذه الخطبة التي ذكر الرسول صلّى الله عليه وآله فيها شرف أمير المؤمنين ، وأبان عن فضله الّذي لا يوازيه فضل أحد من العالمين ، إذ اختصّه بخلافته وإخوته ، وسجّل انّه الأولى بتدبير اُمّته ، وأوضح عن شرف رتبته ، وأفصح برفعة منزلته بقوله : هذا أخي ووزيري وخليفتي والمبلّغ عنّي ، ثمّ زاده شرفاً بقوله : هذا أخي ووزيري وخليفتي والمبلّغ عنّي ، ثمّ زاده شرفاً بقوله : هو إمام المتّقين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، وإنّما خصّ المتّقين بالذكر لكونهم هم الفائزون بإخلاص الطاعة له في سرّهم وعلانيتهم ، وهم المتّبعون بأداء أمره ونواهيه في ظواهرهم وبواطنهم ، وهم الّذين اهتدوا فزادهم الله هدى وآتاهم تقواهم (4) ، وهم الّذين اعتصموا بحبل الله فعصموا من الردى في دنياهم واُخراهم (5) ، وان كان صلوات الله عليه إماماً لجميع الخلق من الثقلين ، وسيّداً لمن أقرّ بتوحيد ربّ المشرقين وربّ المغربين. ثم عرّفنا صلّى الله عليه وآله إن استرشدناه استرشدنا ، وإن تبعناه نجونا ، وإن خالفناه ضللنا ، وإن أطعناه فالله أطعنا ، وإن عصيناه فالله عصينا ، وإن 1 ـ في الأمالي : خصمه خصمته. 2 ـ من الأمالي. 3 ـ أمالي الصدوق : 62 ح 11 ، عنه البحار : 38 / 94 ح 10 ، وإثبات الهداة : 1 / 279 ح 148. ورواه في بشارة المصطفى : 16 ـ 17 بالاسناد إلى الصدوق. وأورده في مشارق أنوار اليقين : 52 ـ 53 ، عنه البحار : 23 / 153 ح 118. 4 ـ إقتباس من الآية : 17 من سورة محمد صلّى الله عليه وآله. 5 ـ إقتباس من الآية : 103 من سورة آل عمران. (260)
بايعناه فالله بايعنا ، وإن نكثنا بيعته فبيعة الله نكثنا.
ثم قال صلّى الله عليه وآله : إنّ الله أنزل عليَّ القرآن الذي من خالفه ضلّ ، ومن ابتغى علمه عند غير عليّ هلك. وما كان صلّى الله عليه وآله ليثبت له هذه الخصائص تشهّياً ، ولا ليوجب له هذه الفضائل اقتراحاً ، بل بوحي يوحى ، لكونه صلّى الله عليه وآله لا ينطق عن الهوى (1). ولم يكن سبحانه ليوجب علينا متابعته ، ويفرض علينا ولايته ، ولا يحثّنا على الاستمساك بعروته ، ويأمرنا بسلوك طريقته ، إلا لأنّه سبحانه علم تشدّده في حبّه ، وإخلاصه بقالبه وقلبه. قد طهّره سبحانه بالعصمة ، وأيّده بالحكمة ، لا تأخذ فيه لومة لائم ، ولا يثني عزيمته عن التوجّه إليه عقائد العزائم ، قلبه منبع الأسرار الإلهيّة ، ونفسه معدن العلوم الربّانيّة والفضائل النفسانيّة ، إلى كعبة علومه تشدّ الرحال ، وببيت معارفه يطول الرجال ، وعلى قواعد استنباطه تبنى الأحكام ، وهو الذي وضع قوانين العلوم بأسرها ، وتفرّد دون الخلق بضبطها وحصرها ، فالعلوم الإلهيّة من عين يقينه نبعت ، الأحكام الشرعيّة من تحقيقه وتبيينه تفرّعت ، وموازين الفصاحة بلسانه استقام لسانها ، وقعر البلاغة بنهج بلاغته قامت سوقها واستقامت أوزانها ، والقواعد الرياضيّة بحدّة فطنته أوضح غامض إشكالها ، وأقام البرهان على وحدة الصانع ووجوب وجوده بترتيب قضاياها وأشكالها. كلّ علم لا يُعزى إليه فهو باطل ، وكلّ نثر لا يحلّى بجواهر كلامه فهو 1 ـ إشارة إلى الآية : 3 و 4 من سورة النجم. (261)
عاطل ، وكلّ عالم لا يعتمد عليه فهو جاهل ، وكلّ منطبق لا يقفو أثره فهو باقل (1) ، وكلّ فاضل لا يحذو حذوه فهو خامل.
ما من علم إلا وهو أصله وفرعه ، وما من أدب إلا وهو بصره وسمعه ، إليه يرجع المتألّهون في سلوكهم ، وبنور كشفه تكشف ظلمة الحيرة من سلوكهم ، أقدم الناس سلماً ، وأغزرهم علماً ، واعرفهم بكتاب الله ، وأذبّهم عن وجه رسول الله. سيفه القاطع ، ونوره الساطع ، وصدّيقه الصادق ، ولسانه الناطق ، وأنيس وحشته ، وجليس وحدته ، ووليّ عهده ، وأبو ولده ، وأفضل الخلق من بعده ، لم يسبقه الأوّلون بعلم وجهاد ، ولم يلحقه الآخرون بجدّ واجتهاد ، نصر الرسول إذ خذلوا ، وآزره إذ فشلوا ، وآثره بنفسه إذ بخلوا ، واستقام على طريقته ، إذ غيّروا وبدّلوا. مجده شامخ ، وعلمه راسخ ، كم حجّة لمارق أدحض ، وكم شبهة لزاهق قوّض ، وكم علم للشرك نكّس ، وكم جدّ للظلم أتعس ، وكم جمع للنفاس أركس ، وكم منطبق من اولي الشقاق أبلس ، أوّل من صام وصلّى وتصدّق ، وأقام الإسلام في بدر وحنين واُحد والخندق ، كم قصم فقار مشرك بذي الفقار ، كالوليد وعمرو وذي الخِمار (2) ، ردّت له الشمس وقد دنت للطفل ، حتى أدّى فرضه وعن طاعة ربّه ما اشتغل.
1 ـ باقلٌ : اسم رجل يضرب به المثل في العِيّ. « لسان العرب : 11 / 62 ـ بقل ـ ». 2 ـ هو سُبيع بن الحارث ، من بني مالك. (262)
فهو سيّد الوصيّين ، وزوج سيّدة نساء العالمين ، وابناه سيّدا شباب أهل الجنّة ، وعمّه حمزة سيّد الشهداء ، وأخوه جعفر يسمّى ملكاً ، سيّد الطيور في الجنّة يطير عبد مناف سيّد العرب ، وحماته اُمّ المؤمنين أوّل امرأة أسلمت وصلّت وأنفقت ، ومنها نسل النبي صلّى الله عليه وآله ، واُمّه فاطمة بنت أسد أوّل هاشميّة ولدت من هاشميّين.
وروى الثقات عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال : يا عليّ ، لك أشياء ليس لي مثلها ؛ إنّ لك زوجة مثل فاطمة وليس لي مثلها ، ولك ولدين من صلبك وليس لي مثلهما من صلبي ، ولك مثل خديجة امّ أهلك وليس لي مثلها ، ولك حمو (1) مثلي وليس لي حمو مثلي ، ولك أخ في النسب مثل جعفر وليس لي مثله في النسب ، ولك اُمّ مثل فاطمة بنت أسد الهاشميّة المهاجرة وليس لي اُمّ مثلها. سلمان وأبوذرّ والمقداد : انّ رجلاً فاخر عليّاً عليه السلام فقال [ النبيّ صلّى الله عليه وآله ] (2) : إن فاخرت العرب فأنت أكرمهم ابن عمّ ، وأكرمهم نفساً ، وأكرمهم زوجة ، وأكرمهم ولداً ، واكرمهم أخاً ، وأكرمهم عمّاً ، وأعظمهم حلماً ، وأكثرهم علماً ، وأقدمهم سلماً ، [ وفي خبر : ] (3) وأشجعهم قلباً ، وأسخاهم كفّاً. وفي خبر آخر : أنت أفضل اُمّتي فضلاً. (4) وروى شيخ السنّة القاضي أبو عمرو عثمان بن أحمد في خبر طويل أنّ 1 ـ في المناقب : صهر ، وكذا في الموضع الآتي. 2 و 3 ـ من المناقب. 4 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 170 ، عنه البحار : 40 / 68 ح 102. (263)
فاطمة بنت أسد رأت النبي صلّى الله عليه وآله يأكل تمراً له رائحة تزداد على كلّ الأطائب من المسك والعنبر ، من نخلة لا شماريخ لها ، فقالت : ناولني ـ يا رسول الله ـ أنل منها.
قال صلّى الله عليه وآله : لا تصلح إلا أن تشهدي معي [ أن ] (1) لا إله إلا الله ، وأنّ محمداً رسول الله ، فشهدت الشهادتين ، فناولها فأكلت ، فازدادت رغبتها ، وطلبت اُخرى لأبي طالب ، فأوعز إليها صلّى الله عليه وآله الا تعطيه الا بعد الشهادتين. فلمّا جنّ عليها الليل اشتمّ أبو طالب نسيماً ما اشتمّ مثله قطّ فأظهرت ما معها فالتمسه منها ، فأبت عليه (2) إلا أن يشهد الشهادتين ، فلم يملك نفسه أن شهد الشهادتين غير أنّه سألها أن تكتم عليه لئلّا تعيّره قريش ، فعاهدته على ذلك ، وأعطته ما معها ودنا إليها ، فعلقت بعليّ صلوات الله عليه في تلك الليلة ، ولمّا علقت بعليّ عليه السلام ازداد حسنها ، وكان يتكلّم في بطنها ، وكانت يوماً في الكعبة فتكلّم علي عليه السلام مع جعفر فغشي عليه ، فالتفتت فإذا الأصنام خرّت على وجوهها ، فمسحت على بطنها وقالت : يا قرّة العين ، تخدمك (3) الأصنام فيّ داخلاً ، فكيف شأنك خارجاً ؟! وذكرت لأبي طالب ذلك ، فقال : هو الّذي قال لي عنه أسد في طريق الطائف. (4) وروى الحسن بن محبوب ، عن الصادق عليه السلام أنّه لمّا أخذ فاطمة 1 ـ من المناقب. 2 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : إليه. 3 ـ في المناقب : سجدتك. 4 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 172 ، عنه البحار : 35 / 17 ح 14 ، وحلية الأبرار : 2 / 19 ح 1. (264)
بنت أسد الطلق أتت الكعبة فانفتح البيت من ظهره ودخلت فاطمة فيه ، ثمّ عادت الفتحة والتصقت وبقيت فيه ثلاثة أيّام تأكل من ثمار الجنّة وأرزاقها حتى ولدت أمير المؤمنين عليه السلام في جوف الكعبة.
وقيل : إنّه لمّا أخذها المخاض أتت الكعبة وقالت : ربّ إنّ مؤمنة بك وبما جاء من عندك من كتب ورسل ، مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم ، فبحقّ الّذي بنى هذا البيت ، وبحقّ المولود الذي في بطني لما يسّرت عليّ ولادتي. فانفتح البيت ودخلت فيه وإذا بحوّاء ومريم وآسية واُمّ موسى ، وصنعن به كما صنعن برسول الله صلّى الله عليه وآله عند ولادته ، فلمّا ولدته سجد على الأرض يقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله ، [ وأشهد أنّ عليّاً وصيّ محمد رسول الله ] (1) ، بمحمد تختم النبوّة ، وبي تتمّ الوصيّة ، وأنا أمير المؤمنين ، ثمّ سلّم على النساء ، وأشرقت الأرض (2) بضيائها ، فخرج أبو طالب وهو يقول : أبشروا ، فقد خرج وليّ الله. وفي رواية اُخرى : انّه لمّا خرجت به اُمّه من البيت قال لأبي طالب : السلام عليك يا أبة ورحمة الله وبركاته ، ثمّ تنحنح وقرأ : ( بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنونَ ) (3) الآيات ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : قد أفلحوا بك ، أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون ، وانت والله دليلهم وبك يهتدون. ووضع رسول الله صلّى الله عليه وآله لسانه في فيه فانفجر اثنتا عشرة 1 ـ من المناقب. 2 ـ في المناقب : السماء. 3 ـ سورة المؤمنون : 1. (265)
عيناً ـ الحديث ـ فحنّكه رسول الله بريقه ، وأذّن في اُذنه اليمنى ، وأقام في اليسرى ، فعرف الشهادتين وولد على الفطرة. (1)
وروي أنّه لمّا ولد [ علي عليه السلام ] (2) أخذ أبو طالب بيد فاطمة ـ وعليّ على صدره ـ وخرج ليلاً إلى الأبطح ونادى :
1 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 173 ـ 174 ، عنه البحار : 35 / 17 ذ ح 14. 2 ـ من المناقب. 3 ـ من المناقب. وفي « ح » : قال أبو طالب :
5 ـ في المناقب : فعلّقوا. (266)
الكرامة لغيره ؟ فأشرف البقاع الحرم ، وأشرف الحرم المسجد ، وأشرف [ بقاع ] (1) المسجد الكعبة ، ولم يولد فيه مولود سواه ، فالمولود فيه يكون في غاية الشرف ، وليس المولود في سيّد الأيّام يوم الجمعة في الشهر الحرام في البيت الحرام سوى أمير المؤمنين عليه السلام. (2)
وأجمع أهل البيت بأدلّة قاطعة بأنّه معصوم ، وأجمع الناس انّه لم يشرك بالله أبداً ، وانّه بايع (3) النبيّ في صغره وترك أبويه. وروى جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلّى الله عليه وآله قال : ثلاثة لم يكفروا بالله (4) طرفة عين : مؤمن آل يس ، وعليّ بن أبي طالب ، وآسية امرأة فرعون. (5) وروي أنّه اعترف رجل [ محصن ] (6) عند أمير المؤمنين عليه السلام انّه زنا مرّة بعد مرّة وأمير المؤمنين يتغافل عنه حتى اعترف الرابعة ، فأمر صلوات الله عليه بحبسه ، ثمّ نادى في الناس ، ثم أخرجه بالغلس (7) ، ثمّ حفر له حفيرة ووضعه فيها ، ثمّ نادى : أيها الناس ، هذه حقوق الله لا يطلبها من كان عليه مثلها ، فانصرفوا ما خلا عليّ بن أبي طالب والحسن والحسين صلوات الله عليهم. (8) 1 ـ من المناقب. 2 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 174 ـ 175 ، عنه البحار : 35 / 18 ـ 19. 3 ـ كذا في المناقب ، وفي الاصل : تابع. 4 ـ في المناقب : بالوحي. 5 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 177. 6 ـ من المناقب. 7 ـ الغلس : ظلمة آخر الليل. 8 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 177 ، وزاد فيه : فرجمه ، ثمّ صلّى عليه. (267)
وفي التهذيب انّ محمد بن الحنفية كان ممّن رجع. (1)
وكان أمير المؤمنين ممّن وصفه الله تعالى ( واجنُبني وبنيَّ أن نعبدَ الأصنامَ ) (2) ثم قال : ( ومن ذرّيّتنا امّةً مسلمةً لكَ ) (3) ، فنظرنا في أمر الظالم فإذا الاُمّة قد فسّروه انّه عابد الأصنام ، وانّ من عبدها فقد لزمه الذّل ، وقد نفى الله أن يكون الظالم إماماً (4) لقوله : ( لا ينالُ عهدي الظالمينَ ) (5). ووجدنا العامّة بأسرهم إذا ذكروا عليّاً قالوا : كرّم الله وجهه ، وأجروا ذلك على ألسنتهم ، يعنون بذلك : عن عبادة الأصنام. (6) ديك الجنّ (7) :
1 ـ تهذيب الأحكام : 10 / 11 ذ ح 23 وفيه أن ذلك كان في قضيّة اُخرى. 2 ـ سورة إبراهيم : 35. 3 ـ سورة البقرة : 128. 4 ـ في المناقب : خليفة. 5 ـ سورة البقرة : 124. 6 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 177. 7 ـ هو أبو محمد عبد السلام بن رغبان ، أصله من مؤتة ، وولد في حمص ، وهو شاعر مشهور مجيد ... وكان يتشيّع ، له مراث كثيرة للحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ، توفّي سنة « 235 » ه. « الكنى والألقاب : 2 / 212 ». (268)
روى قتادة ، عن الحسن البصري ، قال : اجتمع علي وعثمان بن مظعون وأبو طلحة وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وسهيل بن بيضاء وأبو دجانة في منزل سعد بن أبي وقّاص ، فأكلوا شيئاً ، ثم قُدّم إليهم شيئاً من الفضيح ، فقام أمير المؤمنين عليه السلام وخرج من بينهم ، فقال عثمان في ذلك ، فقال علي : لعن الله الخمر ، والله لا أشرب شيئاً يذهب بعقلي ، ويضحك بي من رآني ، واُزوّج كرمتي من لا اُريد ، وخرج من بينهم ، فأتى المسجد ، وهبط جبرئيل بهذه الآية : ( يا أيها الذينَ آمنوا ـ يعني الذين اجتمعوا في منزل سعد ـ إنّما الخمرُ والميسرُ والأنصابُ والأزلامُ رجسٌ من عملِ الشيطانِ ) (2) إلى آخرها ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : تبّاً لها ، [ والله ـ يا رسول الله ـ لقد كان بصري فيها نافذ منذ كنت صغيراً. قال الحسن : ] (3) والله الذي لا إله إلا هو ما شربها (4) قبل تحريمها ولا ساعة قطّ. (5) ثم إنّه كان أبو طالب وفاطمة بنت أسد ربّيا رسول الله صلّى الله عليه وآله ، 1 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 178. 2 ـ سورة المائدة : 90. 3 ـ من المناقب. 4 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : ما شربتها. 5 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 178. (269)
وربّى النبي صلّى الله عليه وآله وخديجة لعلي عليه السلام ، وسمعنا (1) مذاكرة أنّه لمّا ولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يفتح عينيه ثلاثة أيّام ، فجاء النبي صلى الله عليه وآله ففتح عينيه ، ونظر إلى النبي صلّى الله عليه وآله ، فقال النبي صلّى الله عليه وآله : خصّني بالنظر ، وخصصته بالعلم.
وروي أنّ النبي صلّى الله عليه وآله حين تزوّج خديجة قال لعمّه أبي طالب : إنّي اُحبّ أن تدفع إليّ بعض ولدك يعينني على أمري ويكفيني ، وأشكر لك بلاءك عندي. فقال أبو طالب : خذ أيّهم شئت ، فأخذ عليّاً عليه السلام. (2) نهج البلاغة : وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله عليه وآله بالقرابة ، والمنزلة الخصيصة ، وضعني في حجره وأنا وليد يضمّني إلى صدره ، ويلفّني (3) في فراشه ، ويمسّني خدّه (4) ، ويشمّني عَرفَهُ (5) ، وكان يمضغ الشيء ويلقمنيه ، وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة (6) في فعل ، ولقد قرن الله به صلّى الله عليه وآله من لدن [ أن ] (7) كان فطيماً أعظم مَلَكٍ من ملائكته يسلك به طريق المكارم ، ومحاسن أخلاق العالم ، ليله ونهاره ، ولقد كنت أتّبعه اتّباع الفصيل أثر اُمّه ، يرفع لي [ في ] (8) كلّ يوم عَلَماً من أخلاقه ، 1 ـ في المناقب : وسمعت. 2 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 179 ، عنه البحار : 38 / 294 ح 1 ، وحلية الأبرار : 2 / 28 ح 2 ( صدره ). 3 ـ في النهج : وأنا وَلَد ... ويكنفني. 4 ـ في المناقب والنهج : جسده. 5 ـ عرفه : رائحته الذكيّة. 6 ـ الخلطة : واحدة الخَطَل ، وهو الخطأ ينشأ عن عدم الروية. 7 ـ من النهج. 8 ـ من المناقب والنهج. (270)
ويأمرني بالاقتداء به. (1)
فمن استقت عروقه من منبع النبوّة ، ورضعت شجرته ثدي الرسالة ، وتهدّلت أعصانه (2) من نبعة الامامة ، ونشأ في دار الوحي ، وربّي في بيت التنزيل ، ولم يفارق النبي صلّى الله عليه وآله ساعة في حال حياته إلى حال وفاته ، لا يقاس به أحد من سائر الخلق ، وإذا كان صلوات الله عليه نشأ في أكرم اُرومة ، وأطيب مغرس ، والعرق الصالح ينمي ، والشهاب الثاقب يسري ، وتعليم الرسول نافع (3) ، ولم يكن الرسول صلّى الله عليه وآله ليتولّى تأديبه ويتضمّن حضانته وحسن تربيته إلا على ضربين (4) : إمّا على التفرّس فيه ، أو بالوحي من الله سبحانه ، فإن كان بالتفرّس فلا تخطئ فراسته ولا يخيب [ ظنّه ] (5) ، وإن كان بالوحي فلا منزلة أعلى ولا حال أدلّ على الفضيلة والامامة منه. (6) ثمّ إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله خصّه بسيّدة النساء دون غيره بأمر الله سبحانه ، وتولّى سبحانه عقدة نكاحها ، وأنزل في ذلك قرآناً يتلى إلى يوم القيامة. روى ابن عبّاس رضي الله عنه وابن مسعود وجابر والبراء وأنس 1 ـ نهج البلاغة : 300 خطبة رقم 192 ، عنه مناقب ابن شهراشوب : 2 / 180 ، والبحار : 38 / 320 ح 33. وأخرجه في حلية الأبرار : 2 / 30 ح 4 عن المناقب. 2 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : عليه أغصانه. 3 ـ في المناقب : ناجع. 4 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : إلا على خير بيّن. 5 ـ من المناقب. 6 ـ مناقب ابن شهراشوب : 2 / 180 ، عنه البحار : 38 / 295. |
||||||||||||||||||
|