|
|||
|
تسلية المُجالس وزينة المَجالس
الموسوم ب
« مقتل الحسين عليه السلام » تأليف
السيد الأديب محمد بن أبي طالب الحسيني الموسوي الحائري الكَرَكي « من أعلام القرن العاشر »
الجزء الثاني تحقيق
فارس حسّون كريم من مصادر بحار الانوار
(4)
(5)
بسم الله الرحمن الرحيم
(6)
(7)
المجلس الرابع
في خصائص الامام الثاني سبط المصطفى ، ورابع أصحاب الكساء ذي المآثر والمنن ، مولانا وسيّدنا أبي محمد الحسن ، وذكر شيء من فضائله المختصّة به والمشتركة مع جدّه وأبيه وأمّه وأخيه صلوات الله عليهم أجمعين. الخطبة : الحمد لله الّذي جعل حمده سبيلاً موصلاً إلى نعيم جنّته ، وسبباً متّصلاً بعميم رحمته ، وشكره وسيلة لشاكره إلى المزيد من نعمته ، وذكره شرفاً لذاكره في سرّه وعلانيته ، وبنى قواعد دينه على توحيده ومعرفته ، وأخذ عباده بتقديسه وتنزيهه عمّا لا يليق بربوبيته ، ونصب لهم أعلاماً يهتدي بها المتردّد في تيه حيرته ، وأطلع في سماء العرفان أنجماً ينجو بزواهرها ضالهم في ظلمة شبهته ، وجعل تلك الأعلام الواضحة ، والأنجم اللائحة ، عباداً مكرمين من خواصه ، وأولياء معصومين قد صفاهم واصطفاهم بإخلاصه. أولهم نبيّ تمّمت به الرسالة والنبوّة ، وإمام انتهت إليه الرئاسة والفتوة ، لما جعله سبحانه أشدّ خلقه بسطة في العلم والجسم والقوّة ، واختصه الرسول بالوصية والخلافة والاخوة ، ثبت في العقل والنقل عموم رئاسته ، وقبح في (8)
الحقيقة والطريقة تقديم من قصر عن رتبته.
نحمد ربّنا على ما أطلعنا عليه من سرة المكنون ، وعلمه المخزون ، ونزهنا عن اتباع كلّ ناعق بالباطل ، وزاهق بغير الحق قائل ، وبنى على حب آله قواعد عقائدنا ، وركز في جبلّتنا معرفة سادتنا وأئمّتنا ، وانهم أولوا الأمر الّذين ألزم عباده بطاعتهم ، وحث أنامه على متابعتهم ، فمن سلك غير سبيلهم ، واهتدى بغير دليلهم ، قاده سوء اختياره إلى الشقاوة السرمدية ، وأوقعه ضلال سعيه في الهلكة الأبدية. لا نشك في كفر من تقدّمهم غاصباً وتسمى بغير اسمه كاذباً ، واستوجب اللعنة بإلحاده في دين الله ، واستحق العقوبة بجحده ولاية الله ، وتوالى في الله أوليائهم ، وتعادى في الله أعداءهم ، ويلعن الحانث صدّيقهم ، والناكث فاروقهم ، والثالث زهوقهم ، والرابع زنديقهم ، الّذي كان إسلامه نفاقاً ، ودينه شقاقاً ، وطبعه غدراً ، ومعتقده كفراً ، الباغي بحربه والكافر بربه ، والخارج على إمام الحق بجنده ، والباغي على وليّ الخلق بحسده ، والمدبر في قتل السيد الزكي قرة عين النبيّ وثمرة قلب الوصيّ ، والمديف له قواتل سمومه بغدره ، والمفسد رؤساء جنوده بمكره. اللّهمّ العنه والعن كلّ منقاد طوعاً لأمره ، وكل شاك في ضلاله وكفره. (9)
الجد النبيّ ، والأب الوصيّ ، والاُم الزهراء ، والدار البطحاء ، فضله معروف ، وكرمه موصوف ، يخل الغيث بفيض كفه ، ويخجل البحر بسبب عرفه ، اصوله كريمة ، وأياديه عميقة ، وحبّه فرض واجب ، ووده حكم لازب ، وطاعته تمام الايمان ، ومعصيته سبيل الخسران ، الناطق بالحكمة ، والمؤيد بالعصمة ، إمام الاُمّة ، وثاني الأئمّة ، مَن حبّه من النيران جُنّة ، واتباعه سبيل موصل إلى نعيم الجنّة ، وولاؤه على أهل الأرض فرض لا سنّة ، ذو النسب الطاهر ، والحسب الفاخر والمجد الأعبل ، والشرف الأطول ، والعلم المأثور ، والحلم المشهور ، الّذي تردى بالمجد واتزر ، وتصدى للبذل واشتهر ، وظهر عنه العلم وانتشر ، وبخدمته الأمين جبرئيل افتخر. آل عمران تشهد للرسول بنبوّته يوم المباهلة ، وسورة الانسان تنبىء عن كمال فضيلته حين المفاضلة ، وأحزاب المجد بحجّة آية تطهيرها لعصمته (10)
ناصرة ، وأبصار الفخر إلى نضرة بهجته يوم الكساء ناظرة ، شاطر الله ماله مراراً ، وآثر المسكين واليتيم والأسير بقوّته إيثاراً ، وكان للمسلمين نوراً ومناراً ، وللعارفين غيثاً مدراراً ، تشمخ المنابر فخراً إن علاها بقدمه ، وتشرق المحاضر سروراً إذا غمرها بكرمه ، موات الآمال يحيى بوابل جوده ، وأموات الافضال تنشر بها طل جوده ، والرئاسة العامّة تتجلّى على رفعة إمامته ، والمناقب التامة تخطر بين يدي زعامته.
من اتخذه بضاعة ربحت تجارته في الدنيا والآخرة ، ومن تولّى عن أمره إلى غيره ومعاندة أضحت كرته خاسرة ، رضيت به وبأهل بيته سادة عمن سواهم ، ووسمت جبهتي بميسم العبودية لجلال علاهم ، فإن رقموني في دفاتر عبيدهم ، وأثبتوني في جرائد عديدهم ، فذلك غاية مرادي وأقصى مناي ، وإن طردوني عن أبواب كرمهم ، ومحوني من جرائد خدمهم ، فيا شقوتي وخيبة مسعاي. اللّهمّ نور قلبي بحبهم ، واشرح صدري بقربهم ، ولا تخلني من حياطتهم ، ولا تصرف وجهي عن وجههم ، والحظني بعين عنايتهم ، ولا تنزع منّي بركة رأفتهم ، إنّك على كلّ شيء قدير. محمد بن إسحاق ، بالاسناد : جاء أبوسفيان إلى عليّ عليه السلام ، فقال : يا أبا الحسن ، جئتك في حاجة. قال : وفيما جئتني ؟ قال : تمشي معي إلى ابن عمّك محمد فتسأله أن يعقد لنا عقداً ، ويكتب لنا كتاباً. فقال أمير المؤمنين : لقد عقد لك رسول الله صلّى الله عليه وآله عقداً لا يرجع عنه أبداً ، وكانت فاطمة من وراء الستر ، والحسن يدرج بين يديها وهو (11)
طفل من أبناء أربعة عشر شهراً (1) ، فقال : يا بنت محمد ، قولي لهذا الطفل يكلّم لي جدّه فيسود بكلامه العرب والعجم.
فأقبل الحسن عليه السلام على أبي سفيان وضرب بإحدى يديه على أنفه والاخرى على لحيته ، ثمّ أنطقه الله سبحانه بأن قال : يا ابا سفيان ، قل : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، حتّى أكون لك شفيعاً. فقال أمير المؤمنين عليه السلام : الحمد لله الّذي جعل من ذرّيّة محمد المصطفى نظير يحيى بن زكريا ، آتاه (2) الحكم صبياً. واستغاث الناس إليه عليه السلام من زياد بن أبيه ، فرفع يده وقال : اللّهمّ خُذ لنا ولشيعتنا من زياد بن أبيه ، وأرنا فيه نكالاً عاجلاً ، إنّك على كلّ شيء قدير. قال : فخرج خراج في إبهام يمينه ، ويقال : السلعة (3) ، وورم إلى عنقه فمات لا رحمه الله (4). قال محمد بن إسحاق : ما بلغ أحد من الشرف بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله ما بلغ الحسن بن عليّ ، كان يبسط له بساط على باب داره فإذا خرج وجلس انقطع الطريق ، فما يراه أحد من خلق الله إلاّ قام إجلالاً له ، فإذا علم قام 1 ـ وردت هذه القصة في كتب السير عند ذكر فتح مكّة سنة ثمّان للهجرة حين جاء أبو سفيان إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله ليبرم عهد المشركين ويزيد في مدته. وقد قيل كان عمر الحسن عليه السلام خمس سنين ، وفي الكامل في التاريخ : 2/241 انّه غلام. 2 ـ في المناقب : ( وآتيناه الحكم صبياً ) سورة مريم : 12. 3 ـ في المناقب ، خراج في إبهام يمينه يقال لها : السلعة. 4 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/6 ـ 7 ، عنه البحار : 43/326 ح 6. (12)
فدخل داره فيمر الناس ، ولقد رأيته في طريق مكّة ماشياً فما أحد من خلق الله رآه إلا نزل ومشى.
أبو السعادات في الفضائل : إن الشيخ أبو الفتوح أملى في المدرسة الناجية أنّ الحسن بن عليّ عليه السلام كان يحضر مجلس رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو ابن سبع سنين فيسمع الوحي فيحفظه ، فيأتي إلى اُمّه فيلقي إليها ما حفظه ، فلمّا دخل عليها أمير المؤمنين عليه السلام وجد عندها علماً بالتنزيل ، فسألها عن ذلك ، فقالت : من ولدك الحسن ، فتخفّى يوماً في الدار وقد دخل الحسن فأراد أن يلقيه إليها فأرتج (1) عليه ، فعجبت (2) ، فخرج أمير المؤمنين عليه السلام وضمه إليه وقبّله. وفي رواية : يا اماه ، قلَّ بياني ، وكل لساني ، لعل سيداً يرعاني. (3) الحسين بن أبي العلاء ، عن جعفر بن محمد عليه السلام : قال الحسن بن عليّ عليه السلام لأهل بيته : يا قوم ، إنّي أموت بالسم كما مات رسول الله صلّى الله عليه وآله. فقال له أهل بيته : ومن الّذي يسمك ؟ قال : جاريتي أو امرأتي. فقالوا له : أخرجها من ملكك عليها لعنة الله. 1 ـ أُرتِجَ على القارىء ... إذا لم يقدر على القراءة كأنه اُطبِقَ عليه ، كما يُرتَجُ الباب ، وكذلك ارْتُتِجَ عليه. ولا تقل : ارتُجَّ عليه بالتشديد. « الصحاح : 1/317 ـ رتج ـ ». 2 ـ في المناقب : فعجبت اُمّه من ذلك ، فقال : لا تعجبين يا اُماه ، فإن كبيراً يسمعني واستماعه قد أوقفني ، فخرج ... 3 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/7 ـ 8 ، عنه البحار : 43/338 ح 11. (13)
فقال : هيهات من إخراجها ومنيتي على يدها ، مالي منها محيص ، ولو أخرجتها لم يقتلني غيرها ، كان قضاء مقضياً وأمراً واجباً من الله ؛ فما ذهبت الأيّام حتّى بعث معاوية إلى زوجته بالسمّ.
فقال الحسن لها : هل عندك شربة لبن ؟ فقالت : نعم ، فأتت باللبن وفيه السمّ الّذي بعث به معاوية ، فلمّا شربه وجد مسّ [ السمّ ] (1) في بدنه ، فقال : يا عدوة الله ، قتلتيني قاتلك الله ، أمّا والله لا تصيرين منّي خلفاً ، ولا تصيبين (2) من الفاسق اللعين عدوّ الله خيراً أبداً. (3). محمد الفتال النيشابوري في كتاب مونس الحزين : بالاسناد عن عيسى ابن الحسن ، عن الصادق عليه السلام : قال بعضهم للحسن بن علي في احتمال الشدائد من معاوية ، فقال صلوات الله عليه كلاماً معناه : لو دعوت الله سبحانه لجعل العراق شاماً والشام عراقاً ، ولجعل الرجل امرأةً والمرأة رجلاً. فقال السائل (4) : ومن يقدر على ذلك ؟ فقال عليه السلام : انهضي ، ألا تخجلين وتستحين أن تقعدي بين الرجال ؟ فوجد الرجل نفسه امرأة بيّنة كالنساء ، ثمّ قال : قد صارت عيالك رجلاً ويقاربك وتحملين منها وتلدين (5) ولداً خنثى ، فكان كما قال عليه السلام ، ثمّ إنهما تابا وجاءا إليه ، فدعا لهما ، فأعادهما الله تعالى إلى الحالة الاُولى. (6) 1 ـ من المناقب. 2 ـ في المناقب : لا تصيبين منّي خلفاً ، ولا تنالين. 3 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/8 ، عنه البحار : 43/327 ذ ح 6. 4 ـ في المناقب : الشاميّ. 5 ـ في المناقب : وتقاربك وتحمل عنها وتلد. 6 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/8 ـ 9 ، عنه البحار : 43/327 ضمن ح 6. (14)
قال أحدهما عليهما السلام في قوله : ( هل يستوي الّذين يعلمون والذين لا يعلمون ) : (1) نحن الّذين نعلم ، وعدونا لا يعلم ، وشيعتنا اُولوا الألباب (2).
وقيل للحسن عليه السلام : إن فيك عظمة. قال : لا ، العظمة لله ، بل فيَّ عزّة ، قال الله تعالى : ( ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنين ) (3). وقال واصل بن عطاء : كان الحسن عليه السلام عليه سيماء الأنبياء ، وبهاء الملوك. (4) محمد بن أبي عمير (5) : عن رجاله ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن الحسن بن عليّ عليه السلام قال : إنّ لله سبحانه مدينتين : إحداهما في المشرق والاخرى في المغرب ، عليهما سور من حديد ، وعلى كلّ مدينة ألف [ ألف ] (6) باب ، لكلّ باب مصراعان (7) من ذهب ، وفيهما سبعون ألف لغة ، يتكلم كلّ واحد بخلاف لغة صاحبه ، وأنا أعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجّة لله غيري وغير أخي الحسين عليه السلام. (8) 1 ـ سورة الزمر : 9. 2 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/9. 3 ـ سورة المنافقون : 8. 4 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/9 ، عنه البحار : 43/338 ح 12. 5 ـ كذا الصحيح ، وفي الأصل والمناقب : محمد بن عمير. 6 ـ من المناقب. 7 ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : مصراع. 8 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/9 ـ 10 ، عنه البحار : 43/337 ح 7 ، وعوالم العلوم : 16/109 ح 6 وعن بصائر الدرجات : 339 وص 493 ح 11. (15)
الكليني في كتابه الكافي (1) : انّه جاء في حديث عمرو بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنّه سئل الحسن عن امرأة جامعها زوجها ، فقامت بحرارة جماعه فساحقت جارية بكراً ، وألقت النطفة إليها ، فحملت.
فقال عليه السلام : أمّا في العاجل فتؤخذ المرأة بصداق هذه البكر ، لأن الولد لا يخرج منها حتّى تذهب عذرتها ، ثمّ ينتظر بها حتّى تلد فيقام عليها الحدّ ويؤخذ الولد فيرد إلى صاحب النطفة ، وتؤخذ المرأة ذات الزوج فترجم. قال : فاطلع أمير المؤمنين عليه السلام فرآهم يضحكون ، فقصوا عليه القصة ، فقال : ما أحكم إلا بما حكم به الحسن. وفي رواية : لو أن أبا الحسن لقيهم ما كان عنده إلا ما قال الحسن. (2) محمد بن سيرين : أن عليّاً عليه السلام قال لابنه الحسن : أجمع الناس ، فلمّا اجتمعوا قام صلوات الله عليه فخطب الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، وتشهد ، ثمّ قال : أيّها الناس ، إنّ الله اختارنا [ لنفسه ] (3) ، وارتضانا لدينه ، واصطفانا على خلقه ، وأنزل علينا كتابة ووحيه ، وأيم الله لا ينقصنا أحد من حقنا شيئاً إلا انتقصه الله من حقّه ، في عاجل دنياه وآجل آخرته ، ولا يكون علينا دولة إلا كانت لنا العاقبة ( ولتعلمن نبأه بعد حين ) ، ثمّ نزل وجمع بالناس ، وبلغ أباه ، فقبل بين عينيه ، وقال : بأبي أنت وأمي ( ذرّيّة بعضها من واخرجه في البحار : 27/41 ح 2 ، وج 57/326 ح 6 عن البصائر بطريقيه. 1 ـ الكافي : 7/202 ح 1 ، عنه البحار : 43/352 ح 30 ، وعوالم العلوم : 16/109 ح 5. 2 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/10 ـ 11. 3 ـ من المناقب. 4 ـ سورة ص : 88. |
|||
|
