|
|||||||||||||||||||||||||||
|
(211)
(212)
(213)
* * *
(214)
(215)
المجلس السابع
في مسير الحسين عليه السلام إلى العراق ومن تبعه من أهله وإخوانه وبني أخيه وبني عمّه صلوات الله عليهم أجمعين الحمد لله الوفيّ وعده ، العليّ مجده ، الغالب جنده ، العامّ رفده ، لا راد لحكمه ، ولا مغيّر لعلمه ، المبدع المصّور ، والمخترع المقدّر ، الظاهر لخلقه بخلقه ، والشامل لهم بلطفه ورزقه ، حجب أفكارهم عن تصوّر كماله ، وردع ابصارهم عن إدراك جلاله ، وتجلّى لأوليائه بشواهد حكمته ، وظهر لقلوبهم ببدائع صنعته ، فانقادت قلوبهم بأزمّة التوفيق إلى مقام عرفانه ، ووردوا مناهل التحقيق من فيض لطفه وإحسانه ، وشربوا بالكأس الروّية من شراب عنايته ، ووقفوا على قدم الصدق في مقام طاعته. فأشرق نور الحقّ على مرايا قلوبهم فطاح وجودهم في شهودهم ، لمّا عاينوا من بهجة محبوبهم ، فأصبحت قلوبهم بأنوار عرفان جلال مبدعهم مشرقة ، ونفوسهم بالملكوت الأعلى من حصون صانعهم متعلّقة ، فأطلعهم سبحانه على أسرار الصفيح الأعلى ، وأراهم لما أعدّ للمجاهدين في سبيله في ذلك المقام الأسنى ، من منازل مونقة ، وحدائق مغدقة ، وأنهار متدفّقة ، وحسان (216)
معشقة ، وولدان ضياء جمالها قد أشرق ، وثياب من سندس بطائنها من استبرق ، اُكلها دائم ، وساكنها سالم ، لا يذوق الموت ، ولا يخشى الفوت ، ظلّها ظليل ، دورها سلسبيل ، وسقفها عرش الرحمن ، وخدمها الحور الحسان ، ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ بِأكْوَابٍ وأبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعيِنٍ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ وَفَاكَهِة مِمَّا يَتَخيَّرًونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) (1).
فاختاروا الاقامة في دار المقامة ، والاستظلال بتلك الأطلال ، وكرهوا الرجوع من دار البقاء إلى دار الفناء ، والعود من المحلّ الأعلى إلى المقام الأدنى ، ومن الصفيح الأرفع إلى الخراب البلقع ، فطلبوا إلى ربّهم ألاّ يهبطهم من درجتهم ، ولا يزحزحهم عن لذّتهم ، ولا يخرجهم من جنّتهم ، ولا يحطّهم عن رتبتهم. فتجلّى لأفكارهم ، وخاطبهم في أسرارهم : إنيّ قد جعلت الدنيا طريقاً يسلك به إلى نعيمي المقيم ، وسبيلاً يتوصّل به إلى ثوابي الجسيم ، فلو لا امتثال عبادي أوامري ، وانزجارهم عن زواجري ، والاخلاص بطاعتي والامحاص في محبّتي ، وتحمّل المشاقّ في عبادتي ، والاستظلال بأروقة طاعتي ، لم أخلق خلقي ، ولم أبسط رزقي ، لكن أبدعتهم ليعرفوني ويوحّدوني وينزّهوني ، ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإنْسَ إِلَّا لِيَعْبُُدُونِ ) (2). فاتّبعوا دليلي ، وجاهدوا في سبيلي ، وصابروا أعدائي ، وانصروا أوليائي ، أجعلكم خزّان علمي في عبادي ، واُمناء وحيي في بلادي ، وشهدائي 1 ـ سورة الواقعة : 17 ـ 24. 2 ـ سورة الذاريات : 56. (217)
على بريّتي ، وأوليائي في خليقتي ، ولأقرننّ طاعتكم بطاعتي ، ومودتّكم بمودّتي ، وولاءكم بولائي ، ورضاكم برضائي ، إن تنصروني أنصركم واُثبت أقدامكم ، وإن تقرضوني اُجازكم واُضاعف أعمالكم.
فرجعت أجسادهم إلى الحضيض السفليّ ، واستقرت أرواحهم العالم العلويّ ، تطالع جمال حضرة معبودها في جميع حالاتها ، وتستضيء بأنوار جلال مبدعها بأبصار كمالاتها حين توجّهاتها ، ترى كلّ ما سواه مضمحلّاً باطلاً ، وكلّ ما عداه للعدم قابلاً ، فوصلوا أسبابهم بأسبابه ، وقطعوا العلائق عمّا سوى الاتّصال بعزيز جنابه ، ووقفوا على قدم الخدمة في جنح الظلام ، ونادوا محبوبهم بلسان الاجلال والابتهال. فاستخلصهم لنفسه لما أخلصوا بطاعته ، واصطفاهم على خلقه لما صدقوا في محبّته ، وتوّجهم بتيجان كرامته ، وأفرغ عليهم حلل عصمته ، وأطلعهم على مكنون سرّه ، وقلّدهم ولاية أمره ، فساقوا الخلق إلى طاعة ربّهم ، ونصروا الحقّ بقالبهم وقلبهم ، قد صدقت منهم العقائد والعزائم ، يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ، حتّى إذا أدّوا النصيحة حقّها في جنب الله ، وبذلوا أرواحاً وأجساداً قد أخلصت صدقها في طاعة الله ، ورقوا في معارج السعادة إلى منازل الشهادة ، وسلكوا سبيل المجد بقدم الجدّ ، واتّبعوا دليل النجاة إلى عين الحياة ، وركبوا سفينة الهدى ، وتنكّبوا سبيل الردى ، وجاهدوا في الله بأنفسهم وأموالهم ، وأنكروا المنكر بأفعالهم وأقوالهم. اُوذوا فصبروا ، وابتلوا فشكروا ، يعدوّن البأساء نعمة ، والضرّاء رحمة ، والجهاد في الله منحة ، والقتل في سبيل الله حياة باقية ، والبلاء في الله عيشة راضية ، فحسدوا على ما اختصّهم الله به من قربه ، وبذلوا الأجساد والأولاد في (218)
حبّه ، ونفوا عن عقر دارهم ، واُخرجوا من منازلهم وقرارهم.
ضاقت بهم الأرض بعد رحبها ، وقصدتهم الأعداء بفتكها وحربها ، وكانت واقعة السبط الشهيد أبي عبد الله أفضع محنة ، وأشنع فتنة ، لم يحدث منذ وجود العالم مثلها ، ولم يقع في الزمن المتقادم عديلها ، اُخرج ابن الرسول من حرم جدّه خائفاً ، وللحياة في دولة الظّالمين عائفاً ، وللدنيا وأهلها قالياً ، وللشهادة في الله راجياً ، قد تبرّم بالبقاء في دولة الأشرار ، وسئم الحياة في سلطان الفجّار. فنصبوا له المهالك ، وسدّوا عليه المسالك ، لم يأمن في حرم يأمن فيه الطير الطائر ، والوحش الجائر ، ولم يطمئنّ في بلد يسكنه البرّ والفاجر ، فوعده النصر على أعدائه قوم ذووا أحلام عازبة ، وأيمان كاذبة ، لم يثلج في قلوبهم برد الايمان ، ولم يزالوا بنكثهم أحزاب الشيطان ، حتّى إذا لزمته الحجّة بوجود الناصر ، والقيام بجهاد الظّالمين في الظاهر ، وامّ مصرهم ببنيه وبناته ، وسار نحوهم بإخوانه وأخواته ، وبلغ ضعفهم ، وتوسّط جمعهم ، خانوا عهده وأخلفوا وعده ، فليتهم إذ نكثوا أيمانهم ، ونقضوا أمانهم ، تركوه يذهب حيث شاء ، أو يرجع من حيث أتى ، بل سدّوا عليه الموارد ، وقعدوا له المراصد ، وجندّوا لمنعه جموعهم وجنودهم ، وأرهفوا لقتله حدّهم وحديدهم ، وحرموا عليه ورد الماء المباح ، ورفعوا عليه حدود الصفاح ، فصار في أيديهم رهيناً ، وبسيوفهم ضميناً ، ثمّ ساقوا بناته وحلائله اُسارى ، تحسبهم من هول ما أصابهم سكارى وما هم بسكارى ، يسار بهم بين الأعداء على الأقتاب ، ويساقون عنفاً بغير نقاب ولا جلباب ، قد قشر حرّ الشمس وجوههم ، وغيّر هجير القيض جسومهم. فوا أسفا على تلك الأبدان المصرّعة ، والأجساد المبضّعة ، والأطراف المقطّعة ، والرؤوس المرفعة. (219)
وا لهفاه لتلك الوجوه الّتي هتكت بعد صونها وحجابها ، وبرّزت بين طواغيتها وكذّابها ، فدمعي عليهم مهتون ، وقلبي لمصابهم محزون.
فيالله وللاسلام ايقتل نجل الرسول بين ظهرانيكم ، وتسبى نساؤه وذراريه بين أيديكم ، ويراق دمه وأنتم تنظرون ، وللحق تخذلون ، وللباطل تنصرون ؟ لا منكر ينكر بقلبه ولسانه ، ولا دافع يدفع بحسامه وسنانه ، ولا ذو أنف حمي يغضب لله ، ولا صاحب دين قويم يجاهد في سبيل الله ، فأنتم أكفر اُمّة كفرت بعد إيمانها ، وأفجر فرقة تظاهرت ببغيها وبهتانها ، لم ترض بقائد النجاة دليلاً ، اُولئك كالأنعام بل هم أضلَّ سبيلاً (1) ، بأنعم عدل بها هاديها ، عن الحقّ السويّ ، واسامها راعيها في المرعى الوبي. فيا سبط نبيي ، ورهط ولييّ ، ويا سبيل نجاتي ، ويا سليل هداتي ، مصيبتك أرخصت في سوق أحزاني عبراتي ، وأسعرت بلهيبها في جناني حسراتي ، وحرمت على جفوني طيب منامي ، وإفرغت على جسدي أثواب سقامي ، ضاقت بك الدنيا يا ابن الرسول ومن أجلك خلقت ، وشدّوا عليك القضا يا نجل البتول وابوابه دونك غلقت ، أخرجوك من حرم جدّك خائفاً تترقّب ، ونفوك عن مسقط رأسك وذهبوا بك كلّ مذهب ، حتّى إذ وجّهت وجهة آمالك ، وظعنت بعيالك وأطفالك ، نحو اُناس لم ينصروا الحقّ مذ كانوا ، ولم يؤثروا الصدق مذ خانوا ، ولم يغضبوا لله ، ولا انقادوا لأولياء الله ، بل الغدر شيمتهم ، والكذب سجيّتهم ، إن خلفوا خبثوا ، وإن عاهدوا نكثوا ، اضر من ضافر إذا جرّدت السيوف ، وألأم من مادر إذا طرقت الصنوف ، أنباط أسقاط ، أنذال أرذال ، أنكاد أوغاد ، للوصيّ وابنه خذلوا ، وللسبط الشهيد وولده قتلوا ، تساق بنات نبيّهم 1 ـ إقتباس من الآية : 44 من سورة الفرقان. (220)
على الأقتاب في أسواقهم وشوارعهم ، وتشهر رؤوس أبناء وليّهم على الرماح في رحابهم ومجامعهم.
فيا دموعي لمصابهم حدّي بالدموع خدّي ، ويا زفراتي تصاعدي بسعير حسراتي ووجدي ، ويا كبدي لرزئهم تقطّعي ، ويا أحشائي حزناً عليهم تضعضعي ، وعمى لطرفي إن لم يسحّ دماً بقرينهم ، وسحقاًً لقلبي إن لم ينقطع أسفاً لمحنتهم ، لمّا كست السماء حمرة نجيع شهدائهم شفقاً ، أروت في فؤادي بانعكاس أشعة لهيبها حرقاً ، فقلبي حريق بسعير حزني ، وطرفي غريق بمعين جفني ، اُمثّل ثفنات وجوههم من أثر السجود على الرماح ، كالكواكب الدرّيّة بضيائها أو كشمكاةٍ فيها مصباح. فلهذا وقفت بكائي وجزعي عليهم ، وصرفت المراثي من نظمي ونثري إليهم ، أنثر في ثرى ضرائحهم عبراتي ، واُصاعد في صعيد مراقدهم زفراتي ، وأهدي إلى أرواحهم سلامي وتحيّاتي ، واصلّي على أشباحهم عقيب صلواتي ، وفي جميع آناتي ، واُنشد لعظيم مصيبتي في خلواتي ، ولجسيم رزيّتي نحيبي وأنّاتي :
(221)
(222)
1 ـ البوغاء ، التراب الناعم الهابي في الهواء. 2 ـ كذا في الأصل ، ولعلها : تقطع الأتلال ناقة. (223)
(224)
(225)
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
