|
||||||||||||||||||||||||||||||
(466)
كربي ، فآه فيا شوقاه لمواطىء أقدامهم على صعيدي ، آه وا أسفاه لانتقال أقمار وجوههم عن منازل سعودي ، خابني زماني بإبعادهم عنّي فأصبح باب سروري مرتجى ، وعاندني دهري إذ أسلبهم منّي فليس لي بعدهم في الخلق مرتجى ، فياكلم قلبي ذب أسفاً فمالك مأوى في رميم عظامي ، ويا سقيم جسمي مت كمداً قبل تقضّي مدّتي وأيّامي.
فيا شقوتي ، إذ لم أكن شخصاً حرباً ، وبشراً سويّاً ، أتلقّى عنهم حرّ الصفاح بحرّ وجهي ، وأمنع صدور الرماح بعرض صدري ، وأبذل النفس في طاعتهم ، وأستعذب القتل في متابعتهم ، قد جعلتني الأعداء غرضاً لمعابلها ، وحرضاً بمناصلها. فيا لها حسرة لا تنقضي ، وحرقة لا تنطفي ، وكبتّ إذا لم يثبّتني سعدي في جرائد أنصارهم ، ولم يرقمني جدّي في دفاتر أبرارهم ، كنت محطّاً لرحالهم ، ومحبّاً لرجالهم ، ومخطاً لقبورهم ، ومغرباً لبدورهم ، أفخر بمشاهدهم على البيت الحرام ، وأسموا بمراقدهم على الركن والمقام ، قد أشرق صعيدي بدمائهم ، وشرفت تربتي بأبدانهم ، تتنزّل الملائكة والروح بالسلام عليَّ ، وتهدي تحيّاتها في صلواتها إليّ ، وينظر الجليل سبحانه بعواطف رحمته إلى زوّاري ، وينشر لطائف نعمته على عمّاري. فآه واحزناه لفوت هذه النعمة منّي ، آه واحزناه لبعد أحبّتي عنّي ، آه وا ثكلاه لخفاء شموسي وأقماري ، آه واكرباه لانطفاء ضيائي وأنواري.
(467)
يا أيّها المنازل الّتي غابت عنها حماتها ، وغيّرت صفاتها ، وحلّت مرابعها ، وأقوت مجامعها ، حزني لفقد عمّارك سرمد ، ووجدي لبعد سمائك لا ينفد ، وأنباء مصيبتهم تُرسِل عبراتي ، وأحاديث محنتهم تهيّج حسراتي ، وديارهم الخالية تحرق قلبي ، وربوعهم الخاوية تُذْهِل لبّي ، وكيف لا يقدح زند الفراق نار الاشتياق في جوانحي وأحشائي ، ويفرغ فرط الغرام ثوب السقام على جوارحي وأعضائي ؟ (468)
والّذي بُعدهم أورث جفني أرقاً ، وصدّهم أضرم قلبي حرقاً ، كانوا سروري إن غمّة فرعت ، وحبوري إن أزمة وقعت ، وُجنّتي إن عراني خطب ، وسلوتي إن شجاني كرب ، كشفت أنوارهم حنادس ظلمي ، وشيّدت مكارمهم قواعد بنيّتي ، كم أجروا من جودهم بربوعي بحوراً ؟ وكم أغنوا عائلاً فانقلب إلى أهله مسروراً ؟ وكم أسمت مطايا شكري في رياض كرمهم ؟ وكم أجريت جواد شعري في ميادين نعيمهم ؟ وكم سيّرت سفينة ذكري في نثار فضائلهم ؟ وكم نثرت جواهر نثري على هامات فواضلهم ؟
فأضحى ربعي بجودهم أهلاً ، ونوري بوجودهم كاملاً ، وجنابي بجلالهم محروساً ، ومقامي بكمالهم مأنوساً ، حتّى إذا انخسفت بدور سروري لبعدهم ، وانكسفت شموس حوري لفقدهم ، وأظلم ضيائي ، وخلت أرجائي ، وحارت مقاصدي ، وشَمَتَ حاسدي ، وعزّ لقائي ، وجلّ عزائي ، صرت غرضاً لسهام المصائب ، وغرضاً في سوق النوائب ، يطويني ثكلي وينشرني ، ويبلغني وجدي ويحرقني. فها أنذا قد شققتُ جَيْبَ صدري بكفّ وحشتي ، وحرمت لذيذ رقادي على إنسان مقلتي ، ولبست أثواب الأحزان مدّة حياتي ، وخلعت جلباب السلوان إلى حين وفاتي ، ونثرت من طرفٍ قريحٍ ، ونظمت من قلبٍ جريحٍ :
(469)
1 ـ في المقتل : جدار دار. (470)
بحذف الاسناد : عن عبد الله بن عمر الخزاعي ، عن هند بنت الجون ، قالت : نزل رسول الله صلّى الله عليه وآله بخيمة خالتي اُمّ سعيد ومعه أصحابه ، فكان من أمره في الشاة ما عرفه الناس ، فقال صلّى الله عليه وآله في الخيمة هو وأصحابه حتّى أبردوا وكان يوماً قائضاً شديد الحرّ ، فقام رسول الله صلّى الله عليه وآله من رقدته فدعا بماء ، فغسل يديه وأنقاهما ، ثمّ تمضمض ، ثمّ مجّ الماء من فيه على عوسجة كانت إلى جنب خيمة خالتي ثلاث مرّات ، واستنشق ثلاثاً ، وقال : سيكون لهذه العوسجة شأن ، ثمّ فعل من كان معه من أصحابه كذلك ، ثمّ قام فصلّى ركعتين ، فعجب أهل الحيّ من ذلك ، وما كان عهدنا بالصلاة وما رأينا مصلّياً قبل ذلك. 1 ـ في المقتل : بين المواضي والحراب. 2 ـ في المقتل : مع. 3 ـ في المقتل : ملقى على وجه التراب. 4 ـ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 2/92 ـ 93 ، عنه البحار : 45/171 ح 19 ، وعوالم العلوم : 17/490 ح 2. (471)
فلمّا كان من الغد أصبحنا فرأينا العوسجة قد عظمت ، حتّى كانت كأعظم ما يكون ، وأبهى ، وخضد الله شوكها ، وساخت عروقها ، وكثرت أغصانها ، واخضرّ ساقها وورقها ، وأثمرت بعد ذلك وأينعت بثمر كأعظم ما يكون من الكماة في لون الورس المسحوق ، ورائحته كرائحة العنبر في طعم الشهد ، والله ما أكل منه جائع إلّا شبع ، ولا ظمآن إلّا روى ، ولا سقيم إلّا برىء ، ولا ذو حاجة ولا فاقة إلّا استغنى ، ولا أكل من ورقها بعير ولا ناقة ولا شاة إلّا سمنت ودرّ لبنها ، ورأينا النماء والبركة في أموالنا منذ يوم نزل صلّى الله عليه وآله بنا ، وأخصبت بلادنا وأمرعت وكنّا نسميّها المباركة ، وكان ينتابها مَن حولنا من أهل البوادي يستظلّون بها ، ويتزوّدون ، من ورقها في الأسفار ، ويحملونه معهم في الأرض القفر ، فيقوم لهم مقام الطعام والشراب.
فلم تزل كذلك حتّى أصبحنا ذات يوم وقد تساقطت ثمارها ، واصفرّ ورقها ، فأحزننا ذلك وأفزعنا ، فما كان إلّا قليل حتّى جاء نعي رسول الله صلّى الله عليه وآله انّه قد قبض ، وكانت بعد ذلك تثمر ثمراً دون الأوّل في العظم والطعم والرائحة ، وأتت على ذلك ثلاثون سنة. فلمّا كان ذات يوم أصبحنا وإذا بها قد شاكت من أوّلها إلى آخرها ، وذهبت نضارة عيدانها ، وتساقط جميع ثمرها ، فما كان إلّا يسيراً حتّى أتى الخبر بقتل أمير المؤمنين عليه السلام ، فما أثمرت بعد ذلك قليلاً ولا كثيراً ، وانقطع ثمرها ، ولم نزل ومَن حولنا نأخذ من ورقها ، ونداوي [ به ] (1) مرضانا ، ونستشفي به من أسقامنا ، فأقامت على ذلك برهة طويلة. 1 ـ من المقتل. (472)
ثمّ أصبحنا ذات يوم وإذا بها قد انبعث من ساقها دم عبيط ، وورقها ذابل يقطر دماء كماء اللحم ، فقلنا : قد حدث أمر عظيم ، فبينا نحن كذلك فزعين مهمومين نتوقّع الداهية ، فلمّا أظلم الليل سمعنا بكاء وعويلاء من تحتها ، وغلبة شديدة ورجّة ، وسمعنا صوت باكية تقول :
قال عبد الله بن محمد الأنصاري : لقيت دعبل بن عليّ الخزاعي بمدينة الرسول صلّى الله عليه وآله فحدثته بهذا الحديث فلم ينكره ، وقال : حدّثني أبي ، عن جدّي ، عن اُمّه سعدى (1) بنت مالك الخزاعيّة أنّها أدركت تلك الشجرة ، وأكلت من ثمرها على عهد عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، وأنّها سمعت تلك الليلة الجنّ فحفظت من جنّيّة منهنّ :
1 ـ في البحار : سعيدة. 2 ـ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 2/98 ـ 100 ، عنه البحار : 45/233 ح 1. 3 ـ في البحار : 45/235 : ودمار. (473)
فأمّا قبر الحسين عليه السلام فإنّه لم يزل مشهوراً معلماً يقصده الخلائق من الآفاق ، وكبار الصحابة قصدوا زيارته والاستشفاء بتربته لما سمعوا في فضله من رسول الله صلّى الله عليه وآله وأميرالمؤمنين عليه السلام وآلهما ، كجابر بن عبد الله ، وغيره ، ولقد جهدت بنو اُميّة على إخفائه ، وصدّ الناس عنه ، وأقاموا مسالح على الطرقات يقتلوا كلّ من ظفروا به من زوّاره عليه السلام ، كما رواه الشيخ جعفر بن قولويه ، والشيخ الطوسي رضي الله عنه ، وسأذكر فيما بعد منه نبذة ، وظهر من الكرامات له ما لا مزيد عليه من شفاء المرضى ، والاستشفاء بتربته ، وإجابة الدعاء لديه صلوات الله عليه. ولم يتيسّر لبني اُميّة ما أرادوا وكان قد بني عليه مسجد ، ولم يزل كذلك بعد بني اُميّة ، وفي زمن بني العبّاس ، إلّا على زمن الرشيد لعنه الله فإنّه خربه وقطع السدرة الّتي كانت نابتة عنده ، وكرب موضع القبر ، ثمّ اُعيد على زمن المأمون وغيره إلى أن حكم اللعين المتوكّل من بني العبّاس ، وكان سيّء الاعتقاد في آل أبي طالب ، شديد الوطأة عليهم ، قبيح المعاملة معهم ، ووافقه على ذلك وزيرة عبد الله بن يحيى لعنه الله ، فبلغ من سوء معاملتهم ما لم يبلغه أحد ممّن تقدّم من بني اُميّة وبني العبّاس ، فأمر بتخريب قبر الحسين عليه السلام وقبور أصحابه ، وكرب مواضعها ، وأجرى الماء عليها ، ومنع الزوّار عن زيارتها ، وأقام الرصد ، وشدّد في ذلك حتّى كان يقتل من يوجد زائراً ، وولّى (474)
ذلك رجلاً كان أصله يهوديّاً ، ثمّ أسلم يقال له : الديزج ، وسلّط اللعين قوماً من اليهود على ذلك حتّى تولّوه ، وسأذكر نبذة من فعله عليه اللعنة إلى أن قتل المتوكّل.
وقام بالأمر بعده ابنه المنتصر ، فعطف على آل أبي طالب ، وأحسن إليهم ، وفرّق فيهم الأموال ، وأعاد القبور في أيّامه إلى أن خرج الداعيان الحسن ومحمد ابنا زيد بن الحسن ، فأمر محمد بعمارة المشهدين ؛ مشهد أمير المؤمنين ، ومشهد أبي عبد الله عليهما السلام ، وأمر بالبناء عليهما ، وبعد ذلك زيد فيهما ، وبلغ عضد الدولة بن بويه رحمه الله الغاية في تعظيمهما وعمارتهما ، والأوقاف عليهما ، وكان رضي الله عنه يزورهما كلّ سنة. وروى شيخنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن الحسن بن عليّ الطوسي رضي الله عنه في أماليه ، قال : أخبرنا ابن خشيش ، عن محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن عليّ بن هاشم الاُبليّ (1) ، قال : حدّثنا الحسن بن أحمد بن النعمان الوجيهي الجوزجاني نزيل قومس وكان قاضيها ، قال : حدّثني يحيى بن المغيرة الرازي ، قال : كنت عند جرير بن عبدالحميد إذ جاءه رجل من أهل العراق ، فسأله جرير عن خبر الناس ، قال : تركت الرشيد وقد كرب قبر الحسين عليه السلام ، وأمر أن تقطع السدرة الّتي فيه ، فرفع جرير يده ، وقال : الله أكبر جاءنا فيه حديث عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّه قال : لعن الله قاطع السدرة ـ ثلاثاً ـ فلم نقف على معناه حتّى الآن ، وكان قصده بقطعها تغيير مصرعه عليه السلام حتّى لا يقف الناس على قبره. (2) 1 ـ كذا في الأمالي ، وفي الأصل : عليّ بن هاشم الآملي. 2 ـ أمالي الطوسي : 325 ح 98 ـ طبعة مؤسّسة البعثة ـ ، عنه البحار : 45/398 ح 7. (475)
وعنه : قال : أخبرنا ابن خشيش ، [ قال : حدّثنا محمد بن عبد الله ، ] (1) قال : حدّثني محمد بن محمد بن الفرج الرخّجي ، قال : حدّثني أبي ، عن عمّه [ عمر ] (2) بن فرج ، قال : أنفذني المتوكّل في تخريب قبر الحسين عليه السلام ، فصرت إلى الناحية فأمرنا بالبقر بمن بها على القبور فمرّت عليها كلّها ، فلمّا بلغت قبر الحسين عليه السلام لم تمرّ عليه.
قال عمّي عمر بن فرج : فأخذت العصا بيدي ، فما زلت أضربها حتّى انكسرت العصا بيدي ، والله ما جازت على قبره ، وكان هذا الرجل شديد الانحراف عن آل محمد صلّى الله عليه وآله. (3) وعنه رضي الله عنه ، قال : أخبرنا ابن خشيش بإسناد متّصل إلى [ أبي علي الحسين بن ] (4) محمد بن مسلمة بن أبي عبيدة بن محمد بن عمّار بن ياسر ، قال : حدّثني ابراهيم الديزج ، قال : بعثني المتوكّل الى كربلاء لنبش قبر الحسين عليه السلام ، وكتب كتابة معي الى جعفر بن محمد بن عمّار القاضي : اعلمك أنّي بعثت إبراهيم الديزج إلى كربلاء لنبش قبر الحسين ، فإذا قرأت كتابي فقف على الأمر حتّى تعرف فعل أو لم يفعل. قال الديزج : فعرّفني جعفر بن محمد بن عمّار ما كتب به إليه ، وفعلت ما أمرني به جعفر بن محمد بن عمّار ، ثمّ أتيته ، فقال لي : ما صنعت ؟ فقلت : قد فعلت ما امرت [ به ] (5) ، فلم أر شيئاً ، فقال : فهلّا عمّقته ؟ قلت : قد فعلت فما رأيت شيئاً ، فكتب إلى السلطان : إنّ إبراهيم الديزج قد نبش فلم ير شيئاً ، فأمرته فمخره بالماء وكربه بالبقر. 1 و 2 و 4 و 5 ـ من الأمالي. 3 ـ أمالي الطوسي : 325 ح 99. (476)
قال أبو علي العماري : فحدّثني إبراهيم الديزج ، وقد سألته عن صورة الأمر ، فقال لي : أتيت في خاصة غلماني فقط ، وإنّي نبشت ، فوجدت بارية جديدة وعليها بدن الحسين عليه السلام ، ووجدت منه رائحة المسك ، فتركت البارية على حالها وبدن الحسين على حاله على البارية ، وأمرت بطرح التراب عليه ، وأطلقت عليه الماء ، وأمرت بالبقر لتمخره وتحرثه ، فلم تطأه ، وكانت إذ جاءت إلى الموضع رَجَعْتَ عنه ، فحلفت لغلماني بالله وبالإيمان المغلّظة لئن ذكر أحد هذا الحديث لأقتلنّه. (1). (2)
وعنه رضي الله عنه ، قال : أخبرنا ابن خشيش ، عن محمد بن عبد الله ، قال : حدّثني محمد بن إبراهيم بن أبي السلاسل الأنباري الكاتب ، قال : حدّثني أبو عبد الله الباقطاني قال : ضمّني عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى هارون المعرّي ، وكان قائداً من قوّاد السلطان أكتب له ، وكان بدنه أبيض شديد البياض حتّى يديه ورجليه ، وكان وجهه أسود شديد السواد كأنّه القير ، وكان يتفقأ مع ذلك مِدّة (3) منتنة. فلمّا آنس بي سألته عن سواد وجهه ، فأبى أن يخبرني ، ثمّ إنّه مرض مرضه الّذي مات فيه ، فعدته ، وسألته عن ذلك ، فرأيته يحبّ أن يكتم عليه ، فضمنت له الكتمان ، فحدثني ، قال : وجّهني المتوكّل أنا والديزج لنبش قبر الحسين عليه السلام ، وإجراء الماء عليه ، فلمّا عزمت على الخروج والمسير إليه رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله في المنام ، فقال : لا تخرج مع الديزج ، 1 ـ كذا في الأمالي ، وفي الأصل : لأقتلنّهم. 2 ـ أمالي الطوسي : 326 ح 100. 3 ـ أيّ القيح. (477)
ولا تفعل ما اُمرتم به في قبر الحسين.
فلمّا أصبحنا جاءوا يستحثّوني في المسير ، فسرت معهم حتّى وافينا كربلاء ، وفعلنا ما أمرنا به المتوكّل ، فرأيت النبيّ صلّى الله عليه وآله في المنام ، فقال : ألم آمرك ألّا تخرج ، ولا تفعل فعلهم فلم تقبل حتّى فعلت ما فعلوا ؟! ثمّ لطمني ، وتفل في وجهي ، فصار وجهي مسودّاً ، وجسمي كما ترى على حالته الاُولى. (1) وعنه رضي الله عنه ، قال : أخبرنا ابن خشيش ، قال : حدّثنا محمد بن عبد الله ، قال : حدّثني سعيد بن أحمد العرّاد أبوالقاسم الفقيه ، قال : حدّثني أبوبرزة الفضل بن محمد بن عبدالحميد ، قال : دخلت على إبراهيم الديزج ـ وكنت جاره ـ أعوده في مرضه الّذي مات فيه ، فوجدته بحال سوء ، وإذا هو كالمدهوش وعنده الطبيب ، فسألته عن حاله ، وكانت بيني وبينه خلطة واُنس يوجب الثقة بي ، والانبساط إليَّ ، فكاتمني حاله ، وأشار إلى الطبيب ، فشعر الطبيب بإشارته ولم يعرف عن حاله ما يصف له من الدواء ، وما يستعمله ، فقام وخرج ، وخلا الموضع ، فسألته عن حاله. فقال : اُخبرك والله ، واستغفر الله ، إنّ المتوكّل أمرني بالخروج إلى نينوى إلى قبر الحسين عليه السلام ، وأمرنا أن نكربه ونطمس أثر القبر ، فوافيت الناحية مساء ومعنا الفعلة والروزكاريّون معهم المساحي والمرور (2) ، فتقدّمت إلى غلماني وأصحابي أن يأخذوا الفعلة بخراب القبر ، وخراب (3) أرضه ، وطرحت نفسي لما نالني من أمر السفر 1 ـ أمالي الطوسي : 326 ـ 327 ح 101. 2 ـ المُرور : جمع مرّ ، وهو المسحاة أو ما كان نحوها. 3 ـ في الامالي : وحرث. (478)
ونمت ، وذهب فيّ النوم فإذا ضوضاء شديدة ، وأصوات عالية ، وجعل الغلمان ينبّهوني ، فقمت وأنا ذعر ، وقلت للغلمان : ما شأنكم ؟
قالوا : عجيب شأن. قلت : وما ذاك ؟ قالوا : إنّ بموضع القبر قوماً قد حالو بيننا وبين القبر ، وهم يرموننا مع ذلك بالنّشاب ، فقمت معهم لأتبيّن الأمر ، فوجدته كما وصفوا ، وكان ذلك في أوّل الليل من الليالي البيض ، فقلت : ارموهم ، فرموا فعادت سهامنا إلينا ، فما سقط منها سهم إلّا في صاحبه الّذي رمى ، فقتله ، فاستوحشت لذلك ، وجزعت وأخذتني الحمّى والقشعريرة ، ورحلت عن (1) القبر لوقتي ، ووطّنت نفسي على أن يقتلني [ المتوكّل ] (2) لما لم أبلغ في القبر [ جميع ] (3) ما تقدّم إليّ به. فقيل : كفيت ما تحذر من المتوكّل قد قتل البارحة ، وأعان في قتله ابنه المنتصر ، فقال : قد سمعت بذلك ، وقد نالني في جمسي ما لا أرجو معه البقاء. قال أبو برزة : كان هذا أوّل النهار ، فما أمسى الديزج حتّى مات. قال ابن خشيش : قال أبوالفضل : إنّ المنتصر سمع أباه المتوكّل يسبّ فاطمة عليها السلام ، فسأل رجلاً من الناس عن ذلك ، فقال له : قد وجب عليه القتل ، إلّا أنّه من قتل أباه لم يطل له عمر. قال : ما اُبالي إذا أطعت الله بقتله ألّا يطول عمري ، فقتله وعاش بعده سبعة أشهر. (4) 1 ـ كذا في الأمالي ، وفي الأصل : فدخلت من. 2 و 3 ـ من الأمالي. 4 ـ أمالي الطوسي : 327 ـ 328 ح 102 ، عنه البحار : 45/395 ح 4. (479)
وعنه ، قال : أخبرنا ابن خشيش ، عن محمد بن عبد الله ، قال : حدّثني عليّ بن عبدالمنعم بن هارون الخديجي الكبير من شاطى النيل ، قال : حدّثني (1) القاسم بن أحمد بن معمر الأسدي الكوفي ـ وكان له علم بالسير وأيّام الناس ـ ، قال : بلغ المتوكّل أنّ أهل السواد يجتمعون بأرض نينوى لزيارة قبر الحسين عليه السلام ، فيصير إلى قبره منهم جماعة كثيرة وخلق عظيم فأنفذ قائداً من قواّده ، وضمّ إليه كنفاً (2) من الجند كثيراً ليشعّث (3) من قبره عليه السلام ، ويمنع الناس من زيارته والاجتماع عنده.
فخرج القائد إلى الطفّ ، وعمل ما اُمر به ، وذلك في سنة سبع وثلاثين ومائتين ، فثار أهل السواد ، واجتمعوا عليه ، وقالوا : لو قُتلنا عن آخرنا لما أمسك ما بقي منّا عن زيارته ، والاجتماع عنده ، ورأوا من الدلائل ما حملهم على ما صنعوا ، فكتب بالأمر إلى الحضرة ، فورد كتاب المتوكّل إلى القائد بالكفّ عنهم ، والسير إلى الكوفة مظهراً أنّ مسيرة إليها في مصالح أهلها ، والانكفاء إلى المصر. فمضى الأمر على ذلك حتّى كانت سنة سبع وأربعين ، فبلغ المتوكّل أيضاً مصير الناس من أهل السواد والكوفة إلى كربلاء لزيارة قبر الحسين عليه السلام ، وأنّه قد كثر جمعهم لذلك ، وصار لهم سوق عظيم ، فأنفذ قائداً في جمع عظيم من الجند ، وأمر منادياً ينادي ببراءة الذمّة ممّن زار قبره عليه السلام ، ونبش القبر وحرثه ، وانقطع الناس عن الزيارة ، وعمل على تتبّع آل أبي طالب 1 ـ في الأمالي : حدّثني جدّي. 2 ـ أيّ جانباً ، كناية عن الجماعة منهم. 3 ـ يقال : شعّث منه تشعيثاً نضح عنه وذبَّ ودفع. (480)
والشيعة ، فَقُتِلَ لعنه الله ، ولم يتمّ ما قدّر (1). (2)
وعنه رضي الله عنه ، قال : أخبرنا ابن خشيش ، قال : حدّثني أبوالفضل (3) ، قال : حدّثني عبدالرزّاق بن سليمان بن غالب الأزدي ، قال : حدّثني عبد الله بن دانية الطوري ، قال : حججت سنة سبع وأربعين ومائتين ، فلمّا صدرت عن الحجّ صرت إلى العراق ، فزرت أمير المؤمنين عليه السلام على حال خيفة من السلطان وتقيّة ، ثمّ توجّهت إلى زيارة الحسين عليه السلام ، فإذا هو قد حرثت أرضه ومخر فيها الماء ، واُرسلت الثيران والعوامل في الأرض ، فبعيني وبصري كنت أرى الثيران تأتي في الأرض فتنساق لهم فيها حتّى إذا حاذت مكان القبر حادت يميناً وشمالاً ، فتضرب بالعصيّ الضرب الشديد فلا ينفع ذلك فيها ولا تطأ القبر بوجه من الوجوه ولا سبب ، فما أمكنني الزيارة ، فتوجّهت إلى بغداد وأنا أقول :
قالوا : وقع الطير بقتل جعفر المتوكلّ ، فعجبت لذلك وقلت : إلهي ليلة بليلة. (5) 1 ـ كذا في الأمالي ، وفي الأصل : ما قال. 2 ـ أمالي الطوسي : 328 ـ 329 ح 103 ، عنه البحار : 45/397 ح 5. 3 ـ كذا في الأمالي ، وفي الأصل : حدّثني محمد بن عبد الله. 4 ـ الهائعة : الصوت المفزع. 5 ـ أمالي الطوسي : 329 ح 104 ، عنه البحار : 45/397 ح 6. |
||||||||||||||||||||||||||||||
|