|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
(451)
سبعون سريراً من ذهب ، قوائمها الدرّ والزبرجد ، موصولة (1) بقضبان الزمرّد ، على كلّ سرير أربعون فراشاً غلّظ ، كلّ فراش أربعون ذراعاً ، على كلّ فراش زوجة من الحور العين عرباً أتراباً.
فقال الرجل : أخبرني يا أمير المؤمنين ، عن العروبة ؟ قال : هي (2) الغنجة الوضيّة الشهيّة لها سبعون ألف وصيفة وسبعون ألف وصيف ، صفر الحليّ ، بيض الوجوه ، عليهنّ تيجان اللؤلؤ ، على رقابهنّ المناديل ، بأيديهم الأكوبة والأباريق. فإذا كان يوم القيامة فو الّذي نفسه بيده لو كان الأنبياء على طريقهم لترجّلوا لهم لما يرون من بهائهم حتّى يأتوا إلى موائد من الجواهر فيقعدون عليها ، ويشفّع الرجل منهم في سبعين ألفاً من أهل بيته وجيرانه ، حتّى انّ الجارين يتخاصمان أيّهما أقرب جوار فيقعدون معي ومع إبراهيم عليه السلام على مائدة الخلد ، فينظرون إلى الله عزّوجلّ في كلّ يوم بكرة وعشيّاً (3) وهذا الحديث رواه شيخنا الشيخ أبو علي الطبرسي رضي الله عنه في كتاب مجمع البيان لعلوم القرآن (4) عند تفسيره ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيِل اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) (5).
1 ـ في المجتمع : مرمولة. 2 ـ كذا في المجمع ، وفي الأصل : هنّ. 3 ـ صحيفة الامام الرضا عليه السلام : 267 ح 1 « المستدركات » ، البحار : 100/12 ح 27. وأورده أبوالفتوح الرازي في تفسيره : 3/251 عن الطائي. 4 ـ مجمع البيان : 1/538. 5 ـ سورة آل عمران : 169. (452)
* * *
1 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/117 ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 2/153. 2 ـ في المناقب : خانني. 3 ـ مناقب ابن شهراشوب : 4/127. (453)
يا من طمست أنوار الاسلام بمصيبته ، ودرست آثار الايمان بواقعته ، وخفرت ذمّة الرسول لخفر ذمّته ، ونتهكت حرمة البتول لانتهاك حرمته ، ها نحن عبيدك وأبناء عبيدك ، العارفون من مقامات الشرف بطارفك وتليدك ، المستمسكون من دلائل بعروة عصمة لا انفصام لحبلها ، المخلصون في ودادك بصدق نيّة لا مزيد على فرعها وأصلها.
قد اجتمعنا في حضرتك الشريفة ، وبقعتك المنيفة ، لنوفي التعزية بمصابك حقّها ، ونفضي إليك بقلوب قد أخلصت لولائك صدقها ، وتذرف عبرات من عيون قريحة ، وتصاعد زفرات من قلوب جريحة ، جزعاً لواقعتك الّتي هدّت أركان الدين هدّاً ، وأحلّت في قلوب المؤمنين كرباً ووجداً ، ونبدي أسفاً إذ لم نكن من المبارزين أعداءك في عرصة القتال ، ونتأوه لها خيبة أنّا لم نكن من المناجزين أضدادك عند مقارعة الأبطال ، ويرانا الله قد اُريقت في نصرتك دماؤنا ، وقطعت أوصالنا ، نتلقّى عنك حدود الصفاح بوجوهنا ، ونقابل رؤوس الرماح بصدورنا ، مخلصين في طاعتك ، مناصحين في متابعتك ، نرى طعم الموت في جهاد أعدائك ، أحلى من العسل المشار ، وارتكاب الأخطار في إظهار أمرك أولى من ركوب العار. قد امتزجت دماؤنا بدمك ، وحصلنا في عداد جندك وخدمك ، قد سبقتنا أطرافنا إلى جنّة المأوى ، وعرجت أرواحنا إلى الرفيق الأعلى ، وسمينا بشهداء كربلاء ، ووسمنا بسادة الشهداء ، تبارك علينا الملائكة الكرام في صلواتها ، وتهدي إلينا سلامها وتحيّاتها. فيا لها غصّة في نفوسنا ، وحسرة في قلوبنا ، لا تنقضي إلّا بنصرة القائم (454)
من ذرّيّتك ، والخلف الصالح من عترتك ، ولعمري لئن غابت أبداننا عن نصرتك ، وتباعدت أشخاصنا عن مشاهدتك فلقد أدركنا واقعتك ونحن في الأصلاب نطف ، واُمرنا بتجديد التعزية لمصابك بنقلها منّا خلف عن سلف ، وأن نجدّد البيعة في حضرتك بوفاء عهدك ، وعهد أبيك وجدّك والأئمّة الطاهرين من ولدك ، وأن نعرض عليك قواعد عقائدنا ، ونفضي إليك بأسرارنا في مصادرنا ومواردنا ، ونتّخذ يوم رزئك يوم مصيبة لا ترقى عبرته ، ولا تخبو حرقته ، بديت تصاعد زفراتنا فيه زبر الحديد ، ونشيت قطرات عبراتنا ضرب الغمام بل نزيد ، ويربو حزننا على حزن نبيّ الله يعقوب ، وتعلو رنّتنا على رنّة الثكلى الرقوب (1).
لما اتّخذته العصابة الناصبة المشركة ، يوم سرور وعيد وبركة ، وأظهروا فيه تمام زينتهم ، ووسموه برأس سنتهم ، وليس ذلك ببدع من نفاقهم المكنون ، وشقاقهم المصون ، فهي فرع الشجرة الملعونة في القرآن ، والطائفة المارقة عن الايمان ، الّذين أعلنوا بالسبّ على منابرهم ، ودلّ خبث ظاهرهم على قبح سرائرهم ، وحيث إنّا لم نحض بالشهادة الكبرى بين يديك ، ولم يقض لنا بالحسنى حين توجّه الفجرة إليك ، وفاتنا نصرك بمناصلنا وعواملنا ، ولم نتلقّ عنك السيوف بجباهنا وسواعدنا. فها نحن نجاهد أعداءك بقولنا وفعلنا ، ونقمع هاماتهم بمقامع نظمنا ونثرنا ، ونعلن بسبّ أئمّة ضلالهم على أعواد منابرنا ، ونشرح قبح خصالهم في شوامخ منائرنا ، ونعتقد ذلك من أعظم الوسائل إلى ربّنا ، وأكمل الفضائل يوم حشرنا ونشرنا. 1 ـ الرقوب : المرأة الّتي لا يعيش لها ولد ، أو الّتي مات ولدها. (455)
جعلنا الله وإيّاكم في هذا اليوم ممّن جلّت مصيبته ، وعظمت رزيّته ، وتصاعدت زفرته ، وتقاطرت عبرته ، جزعاً لواقعة سيّده وابن سيّده ، ومعتقده وابن معتقده ، وممّن اطلّع الله على حقيقة أمره ، وباطنه وسرّه ، فوجده لا مزيد على إخلاصه ، فألحقه بدرجة أوليائه وخواصّه ، الّذين نوّه بذكرهم في كتابه المكنون ، بقوله : ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) (2). اللّهمّ أحسن في هذا اليوم عزاءنا ، وضاعف جزاء خلتنا ، وارحم استكانتنا ، فإنّا عائذون بقبر أمينك وابن أمينك ، أفضل من اُريق دمه في نصرة دينك ، مستمسكين بالهدى الّذي جاءنا به من عندك ، مقرّين بالحقّ الّذي خبّرنا به عنك. اللّهمّ وإذ حرمنا لشقوتنا ، ولم تختم لنا بالسعادة العظمى في دنيانا وآخرتنا ، إذ لم نكن ممّن اُريق دمه في نصرته ، محامين عنه وعن عترته ، 1 ـ كذا ورد العجز في الأصل. 2 ـ سورة آل عمران : 169. (456)
نباهي به الكرام من ملائكتك ، وأرواح أنبيائك وخاصّتك ، تعجب ملائكتك من تصميم عزيمته في حربه ، وتضرب الأمثال بشدّة طعنه وضربه ، فصلّ على محمد وآل محمد واختم لنا بذلك بين يدي الخلف الصالح من ولده ، الداعي إلى دينك بجدّه وجهده ، أمينك في بلادك ، وعينك على عبادك ، صاحب الرجعة البيضاء ، والدولة الزهراء.
اللّهمّ اجعلنا من خاصّته وبطانته ، ومن الداعين إلى نصره وملته. اللّهمّ وإن أحللت بنا قضاءك قبل مشاهدة بهجته ، ولم تكحل عيوننا بمعاينة طلعته ، فصلّ على محمد وآل محمد ، وأمتنا على ولايته وولاية آبائه ، واجعلنا في عداد جنده وأوليائه ، إنّك على كلّ شيء قدير. (457)
ولمّا أخزى الله تعالى يزيد الفاجر بما فعل ، وطالت عليه الألسن لمّا حصل ما حصل ، ولامه من حضر من أماثل الصحابة وأرباب الملك ، وشاع في الآفاق فضيع ظلمه وفتكه ، وخشي الفتنة على نفسه وملكه ، ركن إلى الاعتذار ، ولجأ إلى الانكار ، وأنّى له ذلك وقد زلّت القدم ، وحلم الادم ، وجلّت الرزية ، وعظمت البليّة ، وثلم في الإسلام ثلمة لا تسدّ ، ووقعت فتنة لا تردّ ، أشير إليه بتعظيم آل محمد وردّهم ، وإشخاصهم إلى مدينة جدّهم ، فأظهر لسيّد العابدين تكرمة وتبجيلاً ، وسرّحه سراحاً جميلاً. روي أنّ اللعين لما خشي شقّ العصا ، وحصول الفتنة ، أخذ في الاعتذار ، والانكار لفعل ابن زياد ، وإبداء التعظيم والتكريم لعليّ بن الحسين عليه السلام ، ونقل نساء رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى داره الخاصّة ، وكان لا يتغدّى ولا يتعشّى إلّا مع سيّدنا سيّد العابدين عليه السلام ، وكل من كان حاضراً من الصحابة والتابعين والأجلّة وبني اُميّة أشاروا عليه لعنه الله بردّ (1) حرم رسول الله والاحسان إليهم ، والقيام بما يصلحهم ، فأحضر سيّدنا عليّ بن الحسين ، وقال : إنّي كنت قد وعدتك بقضاء ثلاث حاجات فاذكرها لي لأقضيها. 1 ـ بردّهم ـ خ ل ـ. (458)
فقال : الاُولى : أن تريني وجه أبي عبد الله عليه السلام فأتزوّد منه ، وأنظر إليه ، واُودّعه.
والثانية : أن تردّ علينا ما اُخذ منّا. والثالثة : إن كنتَ عزمتَ على قتلي أن توجّه مع هذه النسوة من يردّهنّ إلى حرم جدّهنّ صلّى الله عليه وآله. فقال : أمّا وجه أبيك فلن تراه أبداً ، وأمّا قتلك فقد عفوت عنك ، وأمّا النساء فما يردّهنّ إلى المدينة غيرك ، وأمّا ما اُخذ منكم فأنا اُعوّضكم عليه (1) أضعاف قيمته. فقال عليه السلام : أمّا ما لك فلا نريده ، هو موفّر عليك ، وإنّما طلبت ما اُخذ منّا ، لأنّه فيه مغزل فاطمة بنت محمد مقنعتها وقلادتها وقميصها. فأمر بذلك ، فردّ ، وزيد عليه مائتي دينار ، فأخذها عليّ بن الحسين عليه السلام وفرّقها في الفقراء والمساكين. ثمّ أمر بردّ الاُسارى والسبايا ـ كما أشرنا أوّلاً ـ إلى مدينة الرسول الله صلّى الله عليه وآله. (2) فسألوا أن يسار بهم على العراق ليجدّدوا عهداً بزيارة أبي عبد الله عليه السلام ، فلمّا بلغوا كربلاء ونزلوا موضع مصرعه عليه السلام وجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري ، وجماعة من بني هاشم ، ورجالاً من آل الرسول قد وردوا لزيارة قبر الحسين عليه السلام لما كانوا يعلمون من فضل زيارته ، فوافوا في 1 ـ في الملهوف : عنه. 2 ـ الملهوف على قتلى الطفوف : 219 و 224. (459)
وقت واحد وتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم ، وأقاموا المآتم المقرّحة للأكباد ، واجتمع إليهم نساء أهل السواد ، وأقاموا على ذلك أيّاماً.
وروى سيّدنا فخر العترة عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاوس : روي عن أبي جناب الكلبي ، قال : حدّثنا الجصّاصون قالوا : كنّا نخرج في الليل إلى الجبّانة عند مقتل الحسين عليه السلام فنسمع الجنّ ينوحون عليه ويقولون :
قال : ثمّ فصلوا عن كربلاء يريدون المدينة. قال : ولمّا وصلوا بالقرب من المدينة عجّت نساء بني هاشم ، وصاحت المدينة صيحة واحدة ، فضحك عمرو بن سعيد بن العاص لعنة الله عليه ، وكان أمير المؤمنين من قبل يزيد لعنه الله ، وتمثّل بقول عمرو بن معدي كرب :
1 ـ الملهوف على قتلى الطفوف : 225 ـ 226. ورواه في مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 2/95 ـ 96 ، وليس فيهما البيت الأخير. 2 ـ الملهوف على قتلى الطفوف : 225. 3 ـ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 2/76. (460)
خطبة بعد خطبة ، وموعظة بعد موعظة ( حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرِ ) (1) وددت أنّ رأسه في بدنه ، وروحه في جسده ، أحياناً كان يسبّنا ونمدحه ، ويقطعنا ونصله ، كعادتنا وعادته ، ولم يكن من أمره ما كان ، ولكن كيف نصنع بمن سلّ سيفه يريد قتلنا إلّا أن ندفعه عن أنفسنا ؟!
فقام عبد الله بن السائب ، فقال : لو كانت فاطمة حيّة ورأت الحسين لبكت عليه ، فجبهه عمرو بن سعيد لعنه الله ، وقال : نحن أحقّ بفاطمة منك ؛ أبوها عمّنا ، وزوجها أخونا ، وابنتها ابنتنا (2) ، لو كانت فاطمة حيّة لبكت عينها ، وحزن كبدها ، وما لامت من قتله ومنعه عن نفسه. (3) فلعنة الله عليه وعلى من والاه ، ما أجرأه على الله وعلى رسوله ؟! وروى سيّدنا السيّد عليّ بن موسى بن طاوس في كتابه ، قال : لمّا قرب عليّ بن الحسين عليه السلام من المدينة حطّ رحله ، وضرب فسطاطه خارج البلد ، وأنزل نساءه ، وقال لبشير (4) بن حذلم : يا بشير ، رحم الله أباك لقد كان شاعراً ، فهل تقدر على شيء ؟ قلت : بلى ، يا ابن رسول الله ، إنّي لشاعر. قال : فدخل المدينة وانع أبا عبد الله عليه السلام. قال بشير : فركبت فرسي وركضت حتّى دخلت المدينة ، فلمّا بلغت مسجد رسول الله صلّى الله عليه وآله رفعت صوتي بالبكاء ، وأنشأت أقول : 1 ـ سورة القمر : 5. 2 ـ في المقتل : وابنها ابننا. 3 ـ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 2/76 ـ 77. 4 ـ في الملهوف : بشر ، وكذا في الموارد التالية. (461)
فما بقيت في المدينة مخدّرة ولا مخبية (1) إلّا برزن من خدورهنّ ، يدعون بالويل والثبور ، فلم أر باكياً أكثر من ذلك اليوم ، ولا [ يوماً ] (2) أمرّ على المسلمين منه. وسمعت جارية تنوح على الحسين عليه السلام وتقول :
1 ـ في الملهوف : محجّبة. 2 ـ من الملهوف. 3 ـ فاسكبا ـ خ ل ـ. وفي الملهوف : أعينيّ جوداً بالمدامع فاسكبا. 4 ـ في الملهوف : أنف. 5 ـ في « ح » : أيّ أبعدا. (462)
وخدشتَ منّا قروحاً لم تندمل ، فمن أنت رحمك الله ؟
فقلت : أنا بشير بن حذلم ، وجّهني مولاي عليّ بن الحسين عليه السلام ، وهو نازل بمكان كذا مع عيال أبي عبد الله عليه السلام وبناته (1). قال : فتركوني بمكاني وبادروني ، فضربت فرسي حتّى رجعت إليه عليه السلام ، فوجدت الناس قد أخذوا الطرق والمواضع ، فنزلت عن فرسي وتخطّيت رقاب الناس ، حتّى قربت من باب الفسطاط ، وكان عليّ بن الحسين عليه السلام داخل الفسطاط ، فخرج ومعه خرقة يمسح بها دموعه ، وخلفه خادم معه كرسيّ ، فوضعه له فجلس عليه وهو لا يتمالك من العبرة والبكاء ، وارتفعت الأصوات بالنحيب ، وحنين الجواري والنساء ، والناس يعزّونه من كلّ ناحية ، فضجّت تلك البقعة ضجّة شديدة. وأومأ بيده إلى الناس أن اسكتوا ، فسكتوا فقال عليه السلام : الحمد لله ربّ العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، بارىء الخلائق أجمعين ، الّذي بَعْدَ فارتفع في السماوات العلى ، وقرب فشهد النجوى ، نحمده على عظائم الاُمور ، وفجائع الدهور ، وألم الفجائع ، ومضاضة اللواذع (3) ، وجليل الرزء ، وعظيم المصائب ، الفاظعة ، الكاظّة ، الفادحة الحامّة. (3) أيّها الناس ، [ إن ] (4) الله وليّ الحمد ابتلانا بمصائب جليلة ، وثلمة في الاسلام عظيمة ، قُتِِل أبو عبد الله عليه السلام وعترته ، وسُبيت نساؤه وصبيته ، 1 ـ في الملهوف : ونسائه. 2 ـ في « ح » : يقال : لذعه بلسانه أيّ أوجعه ، في الدعاء ، نعوذ بك من لواذعه ، كأنّها الّتي تلذع الانسان وتوجعه. 3 ـ في الملهوف : الجائحة. 4 ـ من الملهوف. وفيه : وله الحمد. (463)
وداروا برأسه في البلدان من فوق عامل (1) السنان ، وهذه الرزيّة الّتي لا مثلها رزيّة.
أيّها الناس ، فأيّ رجالات منكم تسرون بعد قتله ؟ أم ايّة عين منكم تحتبس دمعها ، وتضنّ بانهمالها ؟ فلقد بكت السبع الشداد لقتله ، وبكت البحار بأمواجها ، والسماوات بأركانها ، والأرض بأرجائها ، والأشجار بأغصانها ، والحيتان في لجج البحار ، والملائكة المقرّبون ، وأهل السماوات أجمعون. أيّها الناس ، أيّ قلب لا ينصدع لقتله ؟ أم أيّ فؤاد لا يحنّ إليه ؟ أم أيّ سمع يسمع بهذه الثلمة الّتي ثلمت في الاسلام [ ولا يصم ] (2) ؟ أيّها الناس ، أصبحنا مطرودين مذودين شاسعين (3) عن الأمصار ، كأنّنا أولاد ترك وكابل ، من غير جرم اجترمناه ، ولا مكروه ارتكبناه ، ولا ثلمة في الاسلام ثلمناها ، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين ، ( إن هذَا إلَّا اخْتِلاقٌ ) (4) ، والله لو أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله تقدّم إليهم في قتالنا كما تقدّم إليهم بالوصاية بنا لما زادوا على ما فعلوا بنا ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون من مصيبة ما أعظمها ، وأوجعها ، وأفجعها ، وأكظّها ، وأمضّها ، وأفظعها ، وأمرّها ، وأفدحها ، فعندالله نحتسب فيما أصابنا وبلغ بنا ، إنّه عزيز ذو انتقام. فقام صوحان (5) بن صعصعة بن صوحان ـ وكان زمناً ـ فاعتذر إليه عليه السلام بما عنده من زمانه رجليه ، فأجابه عليه السلام بقبول معذرته ، وحسن 1 ـ في « ح » : العامل : ما يلي السنان. 2 ـ من الملهوف. 3 ـ أيّ بعيدين. 4 ـ سورة ص : 7. 5 ـ كذا في الملهوف ، وفي الأصل : صفوان. (464)
الطويّة (1) ، وشكر له وترحّم على أبيه.
قال (2) : ثمّ إنّه صلوات الله عليه رحل إلى المدينة بأهله وعياله. (3) قلت : ولمّا شاهد عليه السلام منازل أحبّائه الّتي كانت مشارق أنوار الايمان ، ومظاهر أسرار القرآن ، ومواطن مصابيح العرفان ، ومعادن مجاويع الاحسان ، تندب بلسان حالها ، وتنحب لفقد رجالها ، وتذرف عبراتها من مئاقيها ، وتصاعد زفراتها من تراقيها ، وتنادي بصوت ينبىء عن شدّة لوعتها ، ويخبر بحدّة كربتها ، ويستخبر كلّ راكب وراجل ، وينشد كلّ ظاعن ونازل :
1 ـ في الملهوف : وحسن الظنّ به. 2 ـ أيّ ابن طاوس. 3 ـ الملهوف على قتلى الطفوف : 226 ـ 230. (465)
فأجابه صداها بلسان حالها ، وأخبره فناؤها بتنكّر أحوالها : رحلوا عن تقنّعي فسكنوا في بيت الأحزان قلبي ، ونأوا عن ربوعي فأطالوا لطول نواهم |
|||||||||||||||||||||||||||||||||
|