المكتبة الاسلامية ::: الاخلاق

وصايا الرسول لزوج البتول ::: 466 ـ 480

(466)

ومن عَجزَ خَسَف (7) ، وكنتُ لهُ خصماً بينَ يدي اللّهِ تعالى ، ومَن كنتُ له خصماً فما أسوءَ حالُه (8) (9).

    (7) أي من لم يجب خسف وهلك ، والخسف هو سبب الهلاك ، ويأتي بمعنى الذلّ والهوان.
    (8) واعلم أنّ للأذان فضلا كثيراً وثواباً جزيلا ، وتلاحظ عظيم مرغوبيته ، وأكيد إستحبابه ، مع فضيلة الشهادة بالتوحيد والرسالة والولاية فيه في مجامع الأحاديث ⁽¹⁾.
    ويحسن مراجعة فضل ( الأذان ومضامينه العالية ) في كتاب سياسة الحسين ( عليه السلام ) ⁽²⁾.
    وقد ذكرنا رجحان الشهادة بالولاية في الأذان ودليله مفصّلا في كتاب شرح الزيارة الجامعة الشريفة تحت فقرة ( وأبواب الإيمان ) فذكرنا أدلّةً ستّة في رجحان الشهادة الثالثة في الأذان لا بقصد الجزئية ، مضافاً إلى فتوى الفقهاء المائة بالإستحباب والرجحان التي جمعها السيّد المقرّم أعلى الله مقامه في كتاب الشهادة الثالثة.
    (9) جامع الأخبار للشيخ السبزواري من أعلام القرن السابع الهجري ، ص 171 ، الفصل الحادي والثلاثون ، ح 3 ، المسلسل 405. ومنه البحار ، ج 84 ، ص 153 ، ب 35 ، ح 49. والمستدرك ، ج 4 ، ص 55 ، ب 34 ، ح 1 ، المسلسل 4169.

1 ـ بحار الأنوار ، ج 84 ، ص 103 ـ 172 ، ب 35 ، المشتمل على ستّة وسبعين حديثاً.
2 ـ سياسة الحسين ( عليه السلام ) ، ص 102 ـ 111.

(467)

105

    جامع الأخبار ، عن علي ( عليه السلام ) قال :
    دخل علينا رسولُ اللّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وفاطمةُ ( عليها السلام ) جالسةٌ عند القِدْرِ وأنا أُنقِّي العَدَس (1).
    قال ، يا أبا الحسن قُلتُ ، لَبّيكَ يا رسولَ اللّه ، قال ، إسمَعْ منّي ، وما أقولُ إلاّ ما أمَر ربّي ، ما مِن رجل يُعينُ امرأتَه في بيتِها إلاّ كانَ لهُ بكلِّ شَعْرة على بدنِه عبادةُ سنَة ، صيامُ نهارِها وقيامُ ليلِها ، وأعطاهُ اللّهُ من الثَّوابِ ما أعطاهُ اللّهُ [ الصابرينَ و ] داودَ النبيّ ويعقوبَ وعيسى ( عليهم السلام ).

    (1) إعانةً لسيّدة النساء سلام الله عليها ، وهي غاية الكرامة والرفعة لما في إعانة المؤمن من الفضل والثواب كما تلاحظه في أحاديث العِشْرة ⁽¹⁾ ، فكيف إذا كان من يعينه زوجةً له ، وكيف إذا كانت تلك الزوجة صدّيقة معصومة رضاها رضا الله تعالى ، فهي خدمة لله تعالى ، وذلك من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي يكون فعله درساً للمؤمنين بل لكافّة الناس أجمعين.
    وهذه الخدمة من وسائل سعادة الاُسرة ، وتماسك العائلة ، وحسن المعاشرة فحبّذا لو كانت قدوة واُسوة.

1 ـ بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 320 ، ب 20 ، ح 84 وغيره.

(468)

    يا علي ، مَن كانَ في خِدمةِ العيالِ في البيتِ ولم يأنَفْ (2) كتبَ اللّهُ تعالى إسمَه في ديوانِ الشّهداءِ ، وكتبَ اللّهُ لهُ بكلِّ يوم وليلة ثوابَ ألفِ شهيد ، وكتب لهُ بكلِّ قَدَم ثوابَ حجّة وعُمرة ، وأعطاهُ اللّهُ تعالى بكلِّ عِرق في جسدِه مدينةً في الجنّةِ.
    يا علي ، ساعةٌ في خدمةِ العيالِ خيرٌ مِن عِبادةِ ألفِ سنة ، وألفِ حجّة ، وألفِ عُمرة ، وخيرٌ من عتقِ ألفِ رقَبَة ، وألفِ غَزوْة ، وألفِ مريض عادَهُ (3) ، وألفِ جُمعة (4) ، وألفِ جَنازة ، وألفِ جائع يُشبِعُهم ، وألفِ عار يكسُوهم ، وألفِ فَرَس يوجّهها في سبيلِ اللّهِ ، وخيرٌ لهُ من ألفِ دينار يَتصدَّقُ على المساكينِ ، وخيرٌ لهُ من أن يقرأَ التَّوراةَ والإنجيلَ والزبورَ والفرقانَ ، ومن ألفِ أسير أُسرَ فأعتَقَهم (5) ، وخيرٌ لهُ من ألفِ بَدَنة (6) يعطي للمساكين ،

    (2) أي لم يستنكف ولم يستكبر. يقال ، أَنِفَ من الشيء أي استنكف منه وهو الإستكبار.
    فلا وجه للإستكبار عن خدمة العيال والزوجة فإنّها مثل الزوج في الإيمان والإنسانية ، وكلّنا من آدم ( عليه السلام ) وآدم من تراب ، مضافاً إلى أنّها محسنةٌ إلى الزوج في خدمات البيت ، وهل جزاء الإحسان إلاّ الإحسان.
    (3) أي خير له من عيادة ألف مريض.
    (4) أي خير له من حضور ألف صلاة جمعة.
    (5) في المستدرك ، « ومن ألف أسير إشتراها فأعتقها ».
    (6) البدنة هي الإبل تطلق على الجمل والناقة ، سمّيت بذلك لعظم بدنها وسمنها ، وعن بعض المحقّقين في تعريفه ، ما له خمس سنين ودخل في السادسة ⁽¹⁾.

1 ـ مجمع البحرين ، ص 549.

(469)

ولا يَخرُجُ من الدّنيا حتّى يَرى مكانَه مِن الجَنّةِ (7).
    يا علي ، مَن لم يأنَفْ من خدمةِ العيالِ دخَل الجنَّةَ بغيرِ حساب (8).
    يا علي ، خدمةُ العيالِ كفّارةٌ للكبائِرِ ، وتُطفيءُ غضبَ الرَّبِّ ، ومهوُر الحورِ العينِ (9) ، وتزيدُ في الحسناتِ والدَّرَجاتِ.
    يا علي ، لا يخدمُ العيالَ إلاّ صدّيقٌ أو شهيدٌ أو رجلٌ يريدُ اللّهُ بهِ خَير الدُّنيا والآخرةِ (10).

    (7) ففي حديث العياشي عن عبدالرحيم قال ، قال أبو جعفر ( عليه السلام ) ، أما أحدكم حين تبلغ نفسه هاهنا ، ينزل عليه ملك الموت فيقول له :
    أما ما كنت ترجو فقد اُعطيته ، وأمّا ما كنت تخافه فقد أمنت منه ، ويُفتح له باب إلى منزله في الجنّة ويقال له ، اُنظر إلى مسكنك من الجنّة ، وانظر هذا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) رفقاؤك وهو قول الله عزّوجلّ ، ( الّذينَ آمَنوُا وكانُوا يتّقُونَ لهُم البُشرى في الحَياةِ الدُّنيا وفي الآخِرةِ ) ⁽¹⁾.
    (8) وهذا منتهى الفضل والثواب في تيسير دخول الجنّة بلا حساب ، كما يسَّر هو لزوجته في بيته الحياة الخالية عن الأتعاب.
    (9) فيزوّجه الله تعالى لخدمته أهله من الحور العين ، وتكون خدمته في الحقيقة مهور تلك الحور.
    (10) جامع الأخبار ، ص 275 ، الفصل 59 ، الحديث 1 ، المسلسل 751. ومنه بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 132 ، ب 6 ، ح 1. والمستدرك ، ج 13 ، ص 48 ، ب 17 ، ح 2 ، المسلسل 14706.

1 ـ سورة يونس الآية 64 ، تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 124.

(470)

106

    جامع الأخبار ، قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) في وصيّته :
    يا علي ، إنَّ العبدَ المسلم إذا أتى عليهِ أربعُونَ سنة أَذْهَبَ اللّهُ عنه البلاءَ والجُنونَ والجُذامَ والبَرصَ ، وإذا أتى عليهِ خمسونَ سنة أحبّهُ أهلُ السَّمواتِ السبعِ ، وإذا أتى عليه ستّونَ سنة كتَب اللّهُ حسناتِه ومحى عنهُ سيّئاتِه ، وإذا أتى عليهِ سبعونَ سنة غَفَر لهُ ما مضى من ذنوبه ، وإذا أتى عليه ثمانونَ سنة شفَّعهُ اللّهُ يومَ القيامةِ في جميع أهل بيته ، وإذا أتى عليه تسعون سنة كتبَ اللّهُ إسمَه عندَ أهلِ السّماءِ أسيرُ اللّهِ في الأرض (1) (2).

    (1) فيكون مورد اللطف والرفق الأكثر كلّما صار في العمر أكبر ، إجلالا لعبوديته وإسلامه وشيخوخته.
    (2) جامع الأخبار ، ص 329 ، الفصل السادس والسبعون ، ح 3 ، المسلسل 923. ونقله في الهامش عن الكافي ، ج 8 ، ص 107 ، ح 83. والخصال ، ص 546 ، ح 25. ومجمع البيان ، ج 5 ، ص 511. ومشكاة الأنوار ، ج 169. وأمالي ابن الشجري ، ج 2 ، ص 242 ، بتفاوت في المصادر.

(471)

107

    جامع الأخبار ، [ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ] :
    يا علي ، إنَّ أخبثَ الناسِ سرقةً من يَسرَقُ من صلاتِه.
    فقال علي ( عليه السلام ) ، فكيف ذلكَ يا رسولَ اللّه ؟
    قال ، الذي لا يُتمُّ ركوعَه ولا سجودَه فهو سارقُ صلاتِه ، مَمْحُوقٌ عندَ اللّهِ في دينِه (1) (2).

    (1) محق الدين هلاكه وفناؤه ، ويقال ، مَحَقَهُ محقاً أي نقصه وأذهب عنه البركة ، والمحقّ ذهاب الشيء حتّى لا يُرى له أثر ⁽¹⁾ فيلزم إتمام الركوع والسجود ، وإتيانهما كاملين بدون نقص ، وإلاّ كان سرقة من الصلاة ، وهي تمحق دين الإنسان وتنقصه وتفنيه.
    (2) جامع الأخبار ، ص 187 ، الفصل الرابع والثلاثون ، ح 13 ، المسلسل 465. ونقله في الهامش عن الغايات ، ص 86. والكبائر ، ص 26. والترغيب والترهيب ، ج 1 ، ص 335 ، ح 3.

1 ـ مجمع البحرين ، ص 445.

(472)

108

    جامع الأخبار ، روى جابر بن عبدالله الأنصاري قال ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( في حديث طويل ) جاء فيه :
    يا علي ، إنَّ محبّيكَ يكونونَ على مَنابرَ من نور ، مُبْيضَّةً وُجوهُهم ، أشفعُ لهم ، ويكونونَ في الجنَّةِ جيراني (1) (2).

    (1) كما تلاحظه في دعاء الندبة الشريفة ، ووردت في أحاديث أعلام القوم أيضاً كالترمذي والهيثمي والقندوزي والخوارزمي والمنّاوي والسيوطي كما تلاحظ نقلها في إحقاق الحقّ ⁽¹⁾ وهذه غاية رفعة الدرجة ، وعظيم المنزلة في مجاورة الرسول ، والإحتفاف بهالة النور.
    ولا عجب في تلك فانّ حبّ علي إيمان ، ومُكافئة للجنان ، وأمان من النيران. ولاحظ أحاديث فضل حبّه مجموعة في السفينة ⁽²⁾.
    (2) جامع الأخبار ، ص 513 ، الفصل الحادي والأربعون والمائة ، ح 51 ، المسلسل 1440 ، ونقل نحوه في الهامش عن المناقب لابن شهر آشوب ، ج 3 ، ص 232.

1 ـ إحقاق الحقّ ، ج 7 ، ص 321 ، ب 253 ، الأحاديث.
2 ـ سفينة البحار ، ج 2 ، ص 18.

(473)

109

    جامع الأخبار ، قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الوصية :
    يا علي ، مَن خافَ النّاسُ لسانَه فهو مِن أهلِ النّار (1) (2).

    (1) حيث يكون هذا الشخص الذي يخافه الناس مؤذياً وضارّاً وعاصياً بلسانه.
    ومن المعلوم أنّ كثيراً من المعاصي تتحقّق بواسطة اللسان ، فإنّه يُسفك به الدم ، وينتهب به المال ، وتنتهك به الحرمات ، فيكون موجباً لدخول النار وحمل الأوزار.
    فيُذم من كان لسانه لسان شرّ يخاف منه الناس ويلزم الختم عليه وإمساكه حتّى يأمنه الناس ، وإلاّ كان أشدّ الأعضاء عقوبةً يوم القيامة.
    وما أحلى كلمة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بقوله ، « اللسان سَبُعٌ إن خُلّيَ عنه عَقَر » ⁽¹⁾.
    (2) جامع الأخبار ، ص 248 ، الفصل الثاني والخمسون ، ح 10 ، المسلسل 637. ونقله في الهامش عن الفقيه ، ج 4 ، ص 254 ، ح 821. وتنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 154. ومكارم الأخلاق ، ص 432.

1 ـ نهج البلاغة ، كلمة الحكمة 60.

(474)

110

    جامع الأخبار ، [ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ] :
    يا علي ، أكرِمِ الجارَ ولو كانَ كافراً ، وأكرمِ الضّيفَ ولو كان كافراً ، وأطِعِ الوالدينَ وإنْ كانا كافرَيْن ، ولا تَرُدّ السّائلَ وإنْ كانَ كافراً (1) (2).

    (1) ممّا يستفاد أنّ نفس عنوان الجوار ، والضيافة ، والاُبوّة ، والاُمومة ، والسؤال بمجرّدها مستدعية للإكرام وعدم الجفاء ، حتّى لو تحقّقت هذه العناوين في أفراد غير مسلمين وإطاعة الوالدين ، وإكرام الجار والضيف والسائل من الفضيلة الإسلامية ، والمكارم الأخلاقية ، التي نُدب إليها بتأكيد في شريعتنا المقدّسة.
    (2) جامع الأخبار ، ص 214 ، الفصل الأربعون ، ح 10 ، المسلسل 528. ونقله في الهامش عن تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 121.

(475)

111

    جامع الأخبار ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
    يا علي ، رِضا اللّهِ كُلُّهُ في رِضا الوالدين ، وسَخَطُ اللّهِ في سَخَطِهما (1) (2).

    (1) فإنّه قد دلّ النقل والعقل والكتاب والسنّة على لزوم الإحسان إلى الوالدين ، وبرّهما ، وتحصيل رضاهما وعدم عقوقهما أو إيذائهما ، أو الإساءة إليهما ، وحيث كان في رضاهما رضا الله تعالى كان تحصيله نعمة كبرى ، لأنّ رضا الله هي الغاية القصوى ، وسبيل الدرجات العُلى. وتلاحظ مفصّل الأدلّة في التأكيد على برّ الوالدين ، وعدم الرخصة من ترك برّهما ، ولزوم تحصيل رضاهما ، وعدم جواز عقوقهما وبغضهما حتّى إذا كان الأبوان ظالمين للولد فكيف إذا كانا بارّين في باب العِشرة ⁽¹⁾.
    (2) جامع الأخبار ، ص 214 ، الفصل الأربعون ، ح 5 ، المسلسل 523. ونقله في الهامش عن روضة الواعظين ، ج 2 ، ص 368.

1 ـ بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 22 ـ 86 ، ب 2 ، الأحاديث المائة والواحد.

(476)

112

    جامع الأخبار ، أوصى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) :
    يا علي ، ولا تَسكن الرُّستاق (1) فإنَّ شيوخَهم جَهَلَة ، وشبّانَهم عَرَمَة (2) ، ونسوانَهم كَشَفَة ، والعالمُ بينَهم كالجيفةِ بينَ الكلابِ (3) (4).

    (1) الرُستاق بضمّ الراء ، هي القرية ، وجمعه رساتيق ، وهو فارسي معرّب ، وأصله في الفارسية ، الرُسداق والرُزداق بمعنى البيوت المجتمعة ، كما ذكره في المعرّب وهامشه ⁽¹⁾.
    وعن بعضهم ، الرستاق مولّد ، وصوابه رزداق ⁽²⁾.
    (2) عَرَمة ، جمع عارم ، وهو الإنسان الشَرِسْ يعني ، سييء الخُلُق.
    (3) من حيث تهارشهم عليه ، وإزدحامهم له مع عدم إعتنائهم ، وضياع العالِم بينهم ، فتكون السكنى بينهم بلاءً للعالِم.
    نعم يلزم على العالِم السفر إليهم لتعليمهم معالم دينهم ، لكن بدون أن يتّخذ الرستاق مسكناً.
    وقد نقل في جامع الأخبار بعد هذه الوصيّة الشريفة أخباراً عن الرستاق فقال

1 ـ المعرّب للجواليقي ، ص 206.
2 ـ مجمع البحرين ، ص 431.

(477)

.........................

في ذلك :
    روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال ، من لم يتورّع في دين الله تعالى إبتلاه الله تعالى بثلاث خصال ، إمّا أنْ يميته شابّاً ، أو يوقعه في خدمة السلطان ، أو يسكنه في الرساتيق. وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ستّة يدخلون النار قبل الحساب بستّة ـ أي بستّة أسباب ـ قيل ، من هم يا رسول الله ؟ قال ، الاُمراء بالجور ، والعرب بالعصبية ، والدهاقين بالكبر ، والتجّار بالخيانة ، وأهل الرساتيق بالجهالة ، والعلماء بالحسد.
    وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، من ترستق شهراً يمحق دهراً.
    (4) جامع الأخبار ، ص 391 ، الفصل المائة ، ح 2 ، المسلسل 1091. وعنه بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 156 ، ب 27 ، ح 1.

(478)

113

    جامع الأخبار ، كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا دخل المسجد (1) يضع رجله اليمنى ويقول ، بسمِ اللّهِ ، وعلى اللّهِ توكّلتُ ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلاّ باللّهِ ، وإذا خرج يضع رجله اليسرى ويقول ، بسمِ اللّهِ ، أعوذُ باللّهِ من الشيطان الرجيم. ثمَّ قال :
    يا علي ، مَن دخلَ المسجدَ وقال كما قلتُ تَقبَّلَ اللّهُ [ صلاتَه ] ، وكتبَ لهُ بكلِّ ركعة صلاّها فضلُ مائةِ ركعة.
    فإذا خرَج وقال مثلَ ما قلتُ غفرَ اللّهُ لهُ الذنوبَ ، ورفعَ لهُ بكلِّ قَدَم درجةً ، وكتَب اللّهُ لهُ بكلِّ قَدَم مائةَ حَسَنة (2) (3).

    (1) في المستدرك ، « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، إذا دخل المسجد أحدكم يضع ... ».
    (2) وقد اُمرنا أيضاً بالصلاة على النبي وآله صلوات الله عليهم عند الدخول إلى المسجد والخروج منه ، مع ما هناك من الآداب وما فيه الفضل والثواب ممّا تلاحظه مفصّلا في بابه الخاص المشتمل على ثمانية وتسعين حديثاً ⁽¹⁾.
    وتلاحظ أحكام المساجد في أحاديث أبواب أحكام المساجد ⁽²⁾.
    (3) جامع الأخبار للسبزواري ، ص 175 ، الفصل الثاني والثلاثون ، ح 3 ، المسلسل 417. وعنه البحار ، ج 84 ، ص 26 ، ب 31 ، ح 19.

1 ـ بحار الأنوار ، ج 83 ، ص 339 ، ب 8 ، الأحاديث.
2 ـ وسائل الشيعة ، ج 3 ، ص 477 ، أبواب أحكام المساجد المشتملة على سبعين باباً.

(479)

114

    جامع الأخبار ، قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
    يا علي ، إذا توضّأتَ فقُل ، بسم اللّهِ ، اللّهمَّ إنّي أسألُكَ تَمامَ الوضوءِ ، وتَمامَ الصّلاةِ ، وتَمامَ رضوانِك ، وتَمامَ مغفرتِك ، فهذا تَمامُ الوُضوء (1) (2).

    (1) في بعض النسخ وكذا في المستدرك ( فهذا زكاة الوضوء ) أي يوجب تزكية الوضوء ونماءه ، وامّا التمام فهو بمعنى ما يوجب كمال الوضوء ويكون مكمّلا له ، فانّ هذا الدعاء سؤال التمامية للوضوء وما يشترط به وهي الصلاة ، مع رضوان الله تعالى ومغفرته.
    (2) جامع الأخبار للسبزواري ، ص 165 ، الفصل التاسع والعشرون ، ح 8 ، المسلسل 394. وعنه المستدرك ، ج 1 ، ص 322 ، ب 24 ، ح 9 ، المسلسل 727.

(480)

115

    جامع الأخبار ، قال النبيُّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
    يا علي ، إنَّ في جهنَّمَ رَحى من حَديد تُطحنُ بها رؤوسُ القرّاءِ والعلماءِ المُجرمين (1) (2).

    (1) فإنّه إذا كان العالم مجرماً وتاركاً للعمل بعلمه كان علمه وَبالا عليه ، وكانت الحجّة عليه أتمّ ، وعقابه أعظم وكذا قارىء القرآن إذا فجر وفسق مع تلاوته ومعرفته بالقرآن ، فربّ تال للقرآن والقرآن يلعنه.
    وقد ورد من طريق الفريقين الأمر بقراءة القرآن بلحون العرب وترك ألحان أهل الفسوق.
    ففي الكافي لثقة الإسلام الكليني ⁽¹⁾ ، وكذا في ربيع الأبرار للزمخشري ⁽²⁾ حديث حذيفة بن اليمان قال ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، « اقرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإيّاكم ولحون أهل الفسق ، وأهل الكبائر ، وسيجيىء قوم من بعدي يرجّعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح ، لا يجاوز حناجرهم ، مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم ».

1 ـ اُصول الكافي ، ج 2 ، ص 450 ، ح 3.
2 ـ ربيع الأبرار ، ج 3 ، ص 555.

وصايا الرسول لزوج البتول ::: فهرس