مكتبة الاسلامية ::: تاريخ

زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد ::: 541 ـ 555

(541)

الليل عن صُبحه ⁽¹⁾ ، وأسفَر الحقّ عن محضه ⁽²⁾ ، ونَطق زعيم الدين ، وخرست شقاشق الشياطين ⁽³⁾ ، وطاح وشيظ النفاق ⁽⁴⁾ ، وانحلّت عُقَد الكفر والشِقاق ⁽⁵⁾ وفُهتُم بكلمة الإخلاص ⁽⁶⁾ ، في نَفَر من البيض الخِماص ⁽⁷⁾ ، وكنتـم على شفـا حفـرةٍ من النـار ⁽⁸⁾ ، مُذقة الشارب ⁽⁹⁾ ، ونُهزة الطامع ⁽¹⁰⁾ ، وقَبسة العجلان ⁽¹¹⁾ ، وموطئ الأقدام ، تشربون

1 ـ تفرّى : إنشقّ.
2 ـ أسفَر : إذا انكشف وأضاء. والمَحض : الخالص.
3 ـ شقاشق ـ جمع شقشقة ـ : وهي شيء يَشبه الرئة يخرج من فَم البعير إذا هاج.
4 ـ الوشيظ : الأتباع والخدَم.
5 ـ الشقاق : الخلاف.
6 ـ فُهتم : تلفّظتم ، تفوّهتم.
7 ـ البيض ـ جمع أبيض ـ والخِماص ـ جمع خَميص ـ : وهو الجائع.
8 ـ شفا حُفرة : جانبها المُشرف عليها ، أو : حافّتها.
9 ـ المذقة ـ بضمّ الميم ـ شربة من اللبن الممزوج بالماء.
10 ـ النهزة ـ بضمّ النون ـ : الفُرصة.
11 ـ قبسة العجلان : الشُعلة من النار التي يأخذها الرجل العاجل.

(542)

الطَرق ⁽¹⁾ ، وتَقتاتون القِدّ والوَرق ⁽²⁾ ، أذلّةً خاسئين ، تخافون أن يتخطّفكم الناس من حولكم ، فأنقذكم الله تعالى بمحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد اللّتيّا والتي ، وبعد أن مُنِيَ بِبُهم الرجال ⁽³⁾ ، وذُؤبان العَرَب ، ومَرَدَة أهل الكتاب ⁽⁴⁾ ، كلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ، أو نَجَم ⁽⁵⁾ قرنٌ للشيطان ، أو فَغَرت ⁽⁶⁾ فاغرةٌ من المشركين ، قَذَفّ أخاه في لَهَواتها ⁽⁷⁾ ، فلا

1 ـ الطرق ـ بفتح الطاء وسكون الراء ـ : الماء الذي خاضَت فيه الإبل وبالَت فيه.
2 ـ تَقتاتون : تَجعلون قُوتكم. القِدّ ـ بكسر القاف ـ : قطعة جلد غير مدبوغ ، ويُحتمل أن يكون بمعنى القديد : وهو اللحم المُجفّف في الشمس. الوَرَق : ورق الأشجار .. على اختلاف أنواعها.
3 ـ مُني ـ فعل ماضي مجهول ـ : ابتُلي. والبُهَم ـ على وزن الغُرَف ـ جَمع بهمة : وهو الشجاع الذي لا يُهتدى مِن أين يؤتى.
4 ـ مردة ـ بفتح الميم والراء والدال ـ : جَمع مارِد وهو العاتي.
5 ـ نَجَمَ ـ فعل ماضي ـ : طَلَع. وقرن الشيطان : أتباعُه.
6 ـ فغر : فَتَح. فاغرة فاها : أي : فاتحة فمَها.
7 ـ اللهوات ـ جَمع لَهاة ـ : لحمة مُشرفة على الحلق في أقصى الفم.
أخاه : المقصود هو الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

(543)

يَنكفئ حتى يطأ صِماخها بأخمصه ⁽¹⁾ ، ويُخمِدَ لَهَبَها بسيفه ⁽²⁾ ، مكدوداً في ذات الله ⁽³⁾ ، مُجتهداً في أمر الله ، قريباً من رسول الله ، سيداً في أولياء الله ، مُشمّراً ناصحاً ، مُجدّاً كادحاً ⁽⁴⁾ ، وأنتم في رَفاهية من العيش ⁽⁵⁾ ، وادِعون فاكهون آمنون ⁽⁶⁾ ، تتربّصون بنا الدوائر ⁽⁷⁾ ، وتتوكّفون الأخبار ⁽⁸⁾ ، وتنكصون عند النزال ⁽⁹⁾ ، وتفرّون من القتال.
فلمّا اختار الله لنبيّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دارَ

1 ـ ينكفئ : يَرجع. يطأ : يَدوس. صِماخها : أُذُنَها. بأخمَصه : بباطن قَدَمه.
2 ـ يُخمد : يُطفئ. لَهبَها : إشتعالها.
3 ـ المكدود : المُتعَب.
4 ـ شمّرَ ثوبه : رَفَعَه. مُجدّاً ـ بضم الميم وكسر الجيم ـ : مُجتهداً ، والكادح : الساعي.
5 ـ رفاهية : سٍعة.
6 ـ وادعون : مرتاحون. فاكهون : ناعمون.
7 ـ الدوائر : العواقب المذمومة والمفاجآت المؤسفة.
8 ـ تتوكّفون : تتوقّعون بلوغ الأخبار.
9 ـ تنكصون : ترجعون وتتأخّرون. والنزال : القتال.

(544)

أنبيائه ، ومأوى أصفيائه ، ظَهَر فيكم حسكة النفاق ⁽¹⁾ ، وسمل جلباب الدين ⁽²⁾ ، ونطق كاظم الغاوين ⁽³⁾ ، ونَبَغَ خامل الأقلّين ⁽⁴⁾ ، وهَدَر فنيق المبطلين ⁽⁵⁾ ، فخطر في عرصاتكم ⁽⁶⁾ ، وأطلع الشيطان رأسه من مِغرَزه ⁽⁷⁾ هاتفاً بكم ، فألفاكم لِدَعوته مستجيبين ، وللغِرّة فيه ملاحظين. ⁽⁸⁾
ثمّ استنهضكم فوجدكم خفافاً ، وأحمشكم فألفاكم غِضابا ⁽⁹⁾ ، فـوسَمتـم غيـرَ إبلكـم ⁽¹⁰⁾ ، وأوردتم غير

1 ـ الحسكة والحسيكة : الشوكة.
2 ـ سمل الثوب : صارَ خَلِقاً. والجِلباب. ثوبٌ واسع.
3 ـ كاظم الغاوين : الساكت ، الضالّ ، الجاهل.
4 ـ ظهر مَن خَفي صوته واسمه .. من الأذلاء ، غير المشهورين.
5 ـ هدر البعير : ردّد صوته في حنجرته. والفنيق : الفحل من الإبل.
6 ـ خطر : إذا حرّك ذنبه ، مِن منطلق الإعجاب بنفسه.
7 ـ المغرز ـ بكسر الراء ـ : ما يُختفى فيه.
8 ـ الغِرة ـ بكسر الغين ـ : الانخداع ، ومُلاحظين : ناظرين ومُراعين ، ومُتجاوبين للإنخداع.
9 ـ أحمشكم : أغضَبَكم.
10 ـ الوَسم : الكيّ ، وَسَمَه : كواه ، لِتَبقى في جسمه علامة خاصّة تُميّزه عن غيره.

(545)

شِربكم ⁽¹⁾ ، هذا والعهد قريب ، والكلم رَحيب ⁽²⁾ ، والجُرحُ لمّا يَندَمل ⁽³⁾ ، والرسول لمّا يُقبَر ⁽⁴⁾ ، إبتداراً زعمتم خوف الفتنة ⁽⁵⁾ ، « ألا : في الفتنة سَقطوا وإنّ جهنّم لمحيطة بالكافرين ».
فهيهات منكم ! وكيف بكم ؟ « وأنّى تؤفكون » ⁽⁶⁾ ، وكتابُ الله بين أظهركم ، أموره ظاهرة ، وأحكامه زاهرة ، وأعلامه باهرة ، وزواجره لائحة ، وأوامره واضحة ، وقد خلّفتموه وراء ظهوركم.
أرَغبةً عنه تريدون ؟ أم بغيره تحكمون ؟ « بئس للظالمين بدلاً » ، « ومَن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يُقبَل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ».

1 ـ الشِرب ـ بكسر الشين ـ : النصيب من الماء.
2 ـ الكلم : الجرح. رَحيب : واسع.
3 ـ اندمل : تَماثَل للشفاء والإلتئام.
4 ـ يُقبَر : يُدفَن.
5 ـ ابتداراً : مُعاجلةً منكم في غصب الخلافة.
6 ـ تؤفكون : أي تُصرفون.

(546)

    ثمّ لم تَلبثوا إلا رَيث أن تسكن نفرتُها ⁽¹⁾ ، ويَسلَس قيادها ⁽²⁾ ، ثمّ أخذتم تورون وَقدَتها ، وتُهيّجون جمرتها ⁽³⁾ ، وتَستجيبون لِهتاف الشيطان الغويّ ، وإطفاء أنوار الدين الجليّ ، وإخماد سنن النبي الصفيّ ، تسرّون حسواً في ارتغاء ، وتمشون لاهله ووُلده في الخَمَر والضراء ⁽⁴⁾ ، ونَصبر منكم على مثل حزّ المدى ⁽⁵⁾ ، ووَخز السنان في الحشى ⁽⁶⁾ ، وأنتم ـ الآن ـ تزعمون أن لا إرثَ لنا ، « أفحكم الجاهلية يبغون » ؟ ، « ومَن أحسن من الله حُكماً لقومٍ يوقنون » ؟ أفلا تعلمون ؟ بلى تجلّى لكم ـ كالشمس الضاحية ـ أنّي ابنته.
    أيها المسلمون ! ءأُغلَبُ على إرثيَه.
    ياابنَ أبي قُحافة !

1 ـ رَيث : قَدَر. نفرتها ، نَفَرت الدابة : جَزَعت وتباعَدَت.
2 ـ يسلس : يَسهل.
3 ـ تورون : تُخرجون نارها. تُهيّجون : تُثيرون.
4 ـ الخمر ـ بفتح الخاء والميم ـ : ما يستُرك من الشجر وغيره.
5 ـ المُدى ـ بضم الميم ـ جمع مُدية : وهي الشفرة أو السكينة.
6 ـ الوَخز : الطعن. والسنان : رأس الرمح.

(547)

    أفي كتاب الله أن تَرثَ أباك ولا أرِث أبي ؟؟
    لقد جئت شيئاً فريّاً !! ⁽¹⁾.
    أفعلى عَمدٍ تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم ؟ إذ يقول : « ووَرثَ سليمان داود » ⁽²⁾. وقال ـ فيما اقتصّ مِن خبر زكريّا ـ إذ قال : « فهَب لي من لدنك وليّاً يَرثني ويرث من آل يعقوب » ⁽³⁾.
    وقال : « وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله » ⁽⁴⁾. وقال : « يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظّ الأُنثَيَين » ⁽⁵⁾.
    وقال : « إن تَركَ خيراً الوصيّة للوالدَين والأقربين بالمعروف حقّاً على المتّقين » ⁽⁶⁾.
    وزعمتم أن لا حَظوة لي ؟ ⁽⁷⁾ ولا أرث مِن أبي !

1 ـ فريّاً : أمراً عظيماً أو منكراً قبيحاً.
2 ـ سورة النمل ، الآية 16.
3 ـ سورة مريم ، الآية 5 ـ 6.
4 ـ سورة الأنفال ، الآية 75.
5 ـ سورة النساء ، الآية 11.
6 ـ سورة البقرة ، الآية 180.
7 ـ حظوة : النَصيب.

(548)

    أفخصّكم الله بآية أخرَجَ أبي منها ؟
    أم تقولون : إنّ أهلَ مِلّتين لا يتوارثان ؟
    أوَلستُ أنا وأبي من أهل ملّة واحدة ؟
    أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمّي ؟
    فدونَكها مخطومة مرحولة ⁽¹⁾ ، تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحَكَم الله ، والزعيم محمد ، والموعد القيامة ، وعند الساعة يخسر المبطلون ، ولا ينفعكم إذ تندمون ، ولكلّ نبأ مستقرّ ، فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ، ويحلّ عليه عذاب مقيم.
    ثمّ رمت بطَرفها نحو الأنصار فقالت : يا معشر النَقيبة ، وأعضاد المِلّة ، وحَضَنَة الإسلام ⁽²⁾ ، ما هذه الغميزة في حقّي ؟ ⁽³⁾ ، والسِنَة عن ظلامتي ؟! ، أما كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أبي يقول : « المَرءُ يُحفَظ في وُلده » ؟
    سَرعان ما أحدثتم ، وعَجلان ذا إهالة ، ولكم طاقة

1 ـ مَرحولة : يُقال : ناقة مخطومة ومرحولة ، الخِطام ـ بكسر الخاء ـ : الزِمام ، ومرحولة : مِن الرحل : وهو للناقة كالسَرج للفَرس.
2 ـ حضَنة ـ جمع حاضِن ـ : بمعنى الحافظ.
3 ـ الغَميزة : الضعف أو الغفلة.

(549)

بما أُحاول ، وقوّة على ما أطلب وأُزاول ⁽¹⁾.
أتقولون : ماتَ محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فخطَبٌ جليل ، استَوسع وَهنه ⁽²⁾ ، واستنهر فتقه ، وانفَتَق رَتقه ، وأظلمت الأرض لِغَيبَته ، وكُسفَت النجوم لمصيبته ، واكدت الآمال ⁽³⁾ ، وخشعت الجبال ، وأُضيع الحَريم ⁽⁴⁾ وأُزيلَت الحُرمة عند مماته ، فتلك ـ والله ـ النازلة الكبرى ⁽⁵⁾ ، والمصيبة العظمى ، لا مثلها نازلة ، ولا بائقة عاجلة ⁽⁶⁾ أعلنَ بها كتاب الله ـ جلّ ثناؤه ـ في أفنيَتِكم ⁽⁷⁾ ، في مَمساكم ومَصبَحِكم ، هتافاً وصُراخاً ، وتلاوةً وألحاناً ، ولَقَبلَه ما حلّ بأنبيائه ورسله ، حكمٌ فَصل ، وقضاءٌ حتم ، « وما محمد إلا رسول قد خَلَت مِن

1 ـ أُزاول : أقصد.
2 ـ استوسَع وَهنه : إتّسع غاية الإتّساع وهنُه.
3 ـ أكدت : انقطعت.
4 ـ الحريم : ما يَحميه الرجل ويُقاتل عنه.
5 ـ النازلة : الشديدة.
6 ـ البائقة : الداهية.
7 ـ أفنيتكم ـ جمع فِناء ، بكسر الفاء ـ : جوانب الدار من الخارج ، أو العَرَصة المتّسعة أمام الدار.

(550)

قبله الرسل ، أفإن مات أو قُتلَ انقلبتم على أعقابكم ومَن يَنقلِب على عقبيه فلن يضرّ الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين » ⁽¹⁾.
    ثمّ رَمَت بطرفِها نحو الأنصار وقالت :
    إيهاً بَني قيلة ! ⁽²⁾.
    أَأُهضَم تُراثَ ابي ؟ ، وأنتم بمرأىً منّي ومَسمَع ، ومنتدى ومَجمَع ⁽³⁾ تلبسُكم الدعوة ، وتَشملكم الخبرة ⁽⁴⁾ ، وأنتم ذَوو العَدَد والعُدّة ، والأداة والقوّة ، وعندكم السلاح والجُنّة ، تُوافيكم الدعوة فلا تُجيبون ؟ ، وتأتيكم الصَرخة فلا تُعينون ؟ ، وأنتم مَوصوفون بالكفاح ، مَعروفون بالخير والصلاح ، والنُخبة التي انتُخبِت ، والخيرة التي اختيرت ⁽⁵⁾.
    قاتَلتُم العَرَب ، وتحمّلتم الكدّ والتَعَب ⁽⁶⁾ ، وناطحتم

1 ـ سورة آل عمران ، الآية 144.
2 ـ إيهاً : بمعنى هيهات ، أو مزيداً من الكلام.
3 ـ مُنتدى : مجلس القوم.
4 ـ الخبرة : العِلم بالشيء.
5 ـ الخيرة ـ بكسر الخاء وسكون الياء ـ المُفضّل من القوم.
6 ـ الكدّ : الشِدّة.

(551)

الأُمم ، وكافحتم البُهَم ⁽¹⁾ ، لا نَبرح أو تَبرحون ، نَأمُركم فتَأتَمرون ، حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام ، ودرَ حلبُ الأيام ، وخَضَعَت ثَغرة الشِرك ، وسَكنَت فَورة الإفك ، وخَمُدت نيران الكفر ، وهَدأت دعوة الهرج ، واستوسق نظام الدين ، فأنّى حِرتُم بعد البيان ؟ ، وأسررتم بعد الإعلان ؟ ، ونكصتم بعد الإقدام ، وأشركتم بعد الإيمان ؟ ، « ألا تُقاتِلون قوماً نَكثوا أَيمانهم وهَمّوا بإخراج الرسول ، وهم بَدؤكم أوّل مرّة ، أتخشَونَهم فالله أحقّ أن تَخشَوه إن كنتم مؤمنين » ⁽²⁾.
ألا : قد أرى أن قد أخلَدتم إلى الخفض ⁽³⁾ وأبعدتم مَن هو أحقّ بالبَسط والقَبض ، وخلَوتم إلى الدعة ⁽⁴⁾ ، ونَجَوتم مِن الضيق بالسعة ، فمَجَجتم ما وَعَيتم ⁽⁵⁾ ، ودسعتُم الذي تسوّغتم ⁽⁶⁾ ، « فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فإنّ الله

1 ـ البهَم ـ جمع بهمة ـ : الشجاع.
2 ـ سورة التوبة ، الآية 13.
3 ـ الخفض : الراحة.
4 ـ الدعة : الراحة والسُكون.
5 ـ مَجَجتم : رَميتم. وَعيتم : حفِظتم.
6 ـ دسعتم : تقيّأتم. وتسوّغتم : شَربتُم بسهولة.

(552)

لغنيّ حميد » ، ألا : قد قلتُ ما قلتُ على معرفة منّي بالخذلة التي خامَرتكم ⁽¹⁾ والغَدرة التي استَشعرَتها قلوبكم ⁽²⁾.
ولكنّها فيضَة النفس ⁽³⁾ ، ونَفثة الغيظ ⁽⁴⁾ ، وخَوَر القنا ⁽⁵⁾ ، وبثّة الصدر ، وتَقدِمة الحُجّة ، فدونكموها ، فاحتَقِبوها دَبِرَة الظَهر ⁽⁶⁾ ، نقبةَ الخُف ⁽⁷⁾ ، باقية العار ، مَوسومةً بغضب الله ، وشَنار الأبد ⁽⁸⁾ ، مَوصولة بنار الله الموقدة التي تطّلع على الأفئدة ، فبِعَين الله ما تفعلون ، « وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقَلَب ينقلبون » ، وأنا ابنةُ نذير لكم بين يَدَي عذاب شديد ، فاعملوا إنّا عاملون ، وانتظروا إنّا منتظرون.

1 ـ خامَرتكم : خالطتكم.
2 ـ استشعَرَتها : لبسَتها.
3 ـ فاضَ صدرُه بالسِرّ : باحَ به.
4 ـ كالدم الذي يُرمى به من الفم ويدلّ على وجود قرحة.
5 ـ ضَعف النَفس عن التحمّل.
6 ـ دونكموها : خّذوها. دبرة : مَقروحة.
7 ـ نقبة الخُف : رَقيقة الخُفّ.
8 ـ شنار : العَيب والعار.

(553)

    فأجابها أبو بكر ( عبد الله بن عثمان ) ⁽¹⁾ وقال :
    يابنَة رسول الله ! لقد كانَ أبوكِ بالمؤمنين عطوفاً كريماً ، رؤفاً رحيماً ، وعلى الكافرين عذاباً أليماً وعقاباً عظيماً ، إن عَزَوناه وجَدناه أباكِ دونَ النساء ⁽²⁾ ، وأخا إلفِكِ دون الأخِلاّء ⁽³⁾ ، آثره على كلّ حميم ⁽⁴⁾ ، وساعده في كل أمر جسيم ، لا يُحبّكم إلا كل سعيد ، ولا يُبغضكم إلا كل شقيّ.
    فأنتم عترة رسول الله الطيّبون ، والخيرة المنتجبون ، على الخَير أدِلّتُنا ، وإلى الجنّة مسالكنا ، وأنتِ يا خيرة النساء ، وابنة خير الأنبياء ، صادقةٌ في قولك ، سابقة في وُفور عقلك ، غير مردودة عن حقّك ، ولا مصدودة عن صدقك ⁽⁵⁾ ، والله ما عَدَوتُ رأيَ رسول الله !!! ⁽⁶⁾ ولا عَمِلتُ إلا بإذنه ، وإنّ الرائد لا يكذِبُ أهلَه ⁽⁷⁾ ، وإنّي أُشهد الله وكفى به شهيداً ، أنّي

1 ـ أي : أبو بكر بن أبي قُحافة.
2 ـ عَزَوناه : نَسَبناه.
3 ـ وفي نسخة : وأخا بَعلك. والمعنى واحد.
4 ـ حَميم : قريب.
5 ـ مَصدودة : ممنوعة.
6 ـ عَدَوتُ : جاوزتُ.
7 ـ الرائد : الذي يَتقدّم القوم ، يَبحَث لهم عن الماء والكلأ ومَساقط الثمار.

(554)

سمعتُ رسول الله يقول : « نحنُ معاشر الانبياء لا نورّث ذهباً ولا فضّةً ولا عقاراً ، وإنّما نورثّ الكتاب والحِكمة ، والعلم والنبوة ، وما كان لنا من طعمة فلوالي الأمر بَعدنا ، أن يَحكُم فيه بحُكمه ».
    وقد جعلنا ما حاولتِهِ في الكُراع والسلاح ⁽¹⁾ ، يُقاتلُ بها المسلمون ، ويُجاهدون الكفّار ، ويُجالدون المَردة الفُجّار ⁽²⁾. وذلك بإجماع من المسلمين !! لم أنفَرِد به وَحدي ، ولم أستَبِدّ بما كان الرأي فيه عندي ⁽³⁾ ، وهذه حالي ومالي ، هي لكِ ، وبَينَ يديكِ ، لا تُزوى عنكِ ⁽⁴⁾ ، ولا تُدّخر دونكِ ، وأنتِ سيدة أمّة أبيكِ ، والشجرة الطيبة لِبنيك ، لا يُدفَع مالَك من فضلكِ ، ولا يوضع في فَرعك وأصلكِ ، حُكمك نافذ فيما مَلَكت يَداي ، فهل تَرينّ أن أُخالف في ذلك أباك ؟
    فقالت ( عليها السلام ) :
    سبحان الله ! ما كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن

1 ـ الكراع ـ بضمّ الكاف ـ : جماعة الخيل.
2 ـ يُجالدون : يضاربون.
3 ـ استبدّ : انفرد بالأمر مِن غير مُشارك فيه.
4 ـ تُزوى عنك : تُقبَض عنك.

(555)

كتاب الله صادفاً ⁽¹⁾ ، ولا لأحكامه مُخالفاً ، بل كان يتّبع أثَره ، ويَقفو سُوَره ⁽²⁾ ، أفتُجمِعون إلى الغَدر إعتلالاً عليه بالزور ، وهذه بعد وفاته شبيهٌ بما بُغيَ له من الغَوائل في حياته ⁽³⁾.
    هذا كتاب الله حَكَماً عدلاً ، وناطقاً فَصلاً ، يقول : « يَرثُني ويَرثُ مِن آل يَعقوب » ، « ووَرث سليمانُ داودَ » ، فبيّن ( عزّ وجل ) فيما وزّع عليه من الأقساط ، وشَرع مِن الفرائض والميراث ، واباحَ مِن حظّ الذُكران والإناث ، ما أزاحَ علّة المُبطلين ، وأزالَ التظنّي والشُبُهات في الغابرين ⁽⁴⁾ ، كلا ، « بل سَوّلت لكم أنفسُكم أمراً فصبرٌ جميل ، والله المُستعان على ما تَصِفون ».
    فقال أبو بكر :
    صَدق الله وصدق رسوله وصدقت ابنته ، أنتِ معدن الحِكمة ، ومَوطن الهدى والرحمة ، ورُكن الدين ، وعَين الحُجّة ، لا أُبعدُ صوابكِ ، ولا أُنكر خِطابكِ ، هؤلاء المسلمون

1 ـ صادِفاً : مُعرِضاً. يُقال : صَدَفَ عن الحقّ إذا أعرضَ عنه.
2 ـ يَقفو : يَتبع.
3 ـ الغوائل ـ جَمع غائلة ـ : الحادثة المهلكة.
4 ـ التظنّي : إعمال الظن. الغابرين : الباقين.

زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد ::: فهرس