|
|||
(121)
يكنّى أبا حمزة ، مات سنة خمسين ومائة (1).
ثمّ في ظم : ابن دينار يكنّى أبا صفيّة ، وكنية ثابت أبو حمزة الثمالي ، اختلف في بقائه الى وقت أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، روى عن عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) ومَنْ بعده ، وله كتاب (2). [ 914 ] ثابت بن رفيع الأنصاري : سكن مصر ، ل (3). [ 915 ] ثابت بن زائد العُكْلي : قر (4). ثمّ في ق : ابن زائدة العُكْلي ، مولاهم الكوفي (5) ، انتهى. وكأنّ الهاء سقطت من قلم الناسخ في الأوّل. [ 916 ] ثابت بن زيد : أحد الستّة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، صه (6). وفي ل : ابن زيد ، أبو زيد ، أحد الستّة... الى آخره (7). 1 ـ رجال الشيخ : 174/2. 2 ـ رجال الشيخ : 333/1. 3 ـ رجال الشيخ : 30/7. 4 ـ رجال الشيخ : 129/4 ، وفيه : ثابت بن زائدة العكلي. 5 ـ رجال الشيخ : 174/6. 6 ـ الخلاصة : 85/3. 7 ـ رجال الشيخ : 30/6. (122)
[ 917 ] ثابت بن سعد :
ي (1). [ 918 ] ثابت بن شُرَيح : بالشين المعجمة والحاء غير المعجمة ، أبو اسماعيل الصائغ الأنباري ، مولى الأزد ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وأكثر عن أبي بصير وعن الحسين بن أبي العلاء ، صه (2). وزاد جش : وابنه محمّد بن ثابت. له كتاب في أنواع الفقه ، أخبرنا عليّ بن أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا الحسن بن متّيل ، قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن عبدالله بن المُغِيرة ، عن عُبَيْس بن هِشام ، عن ثابت. وهذا الكتاب يرويه عنه جماعات من الناس ، وانّما اختصرنا الطرق الى الرواة حتّى لا تكثر ، فليس أذكر الا طريقاً واحداً فحسب (3) ، انتهى. الاّ أنّ فيه : ابن شريح أبو اسماعيل (4) ، كما هو عادته. وفي ق : ثابت بن شريح الكوفي الصائغ (5). 1 ـ رجال الشيخ : 58/1. 2 ـ الخلاصة : 86/6. 3 ـ رجال النجاشي : 116/297. 4 ـ أي : من دون ذكر الضبط. 5 ـ رجال الشيخ : 174/3. (123)
ثمّ في لم : ابن شريح ، روى عنه عُبَيْس بن هِشام (1).
وفي ست : ابن شريح ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الحسن بن متّيل ، عن الحسن بن عليّ الكوفي ، عن عبيس بن هشام ، عن ثابت بن شريح. ورواه حميد ، عن ابن نهيك ، عن ثابت بن شريح. وأخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن حميد ، عن أحمد بن الحسين القزّاز البصري ، عن أبي شعيب خالد بن صالح (2) ، عن ثابت بن شريح الصائغ (3). [ 919 ] ثابت بن صامت الأشهلي : سكن المدينة ، ل (4). [ 920 ] ثابت بن الضحّاك بن خليفة : الأنصاري ، سكن الشام ، وكان قد بايع تحت الشجرة ، ل (5). وفي صه : ابن الضحّاك ، بايع تحت الشجرة (6). وعليها بخطّ الشهيد الثاني ( رحمه الله ) : وفي الإكمال : ابن الضحّاك بن اُميّة بن ثَعْلبة بن جُشَم بن مالك بن سالم بن عمر بن عَوْف بن 1 ـ رجال الشيخ : 418/1. 2 ـ في المصدر : صالح بن خالد ، خالد بن صالح ( خ ل ). 3 ـ الفهرست : 91/3. 4 ـ رجال الشيخ : 30/2. 5 ـ رجال الشيخ : 30/3. 6 ـ الخلاصة : 85/2. (124)
الخَزْرج ، أنصاري ، أردفه النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوم الخندق ، وكان دليله الى حمراء الأسد ، مات سنة خمس وأربعين (1).
[ 921 ] ثابت الضرير : له كتاب ذكره ابن النديم ، ست (2). وكأنّه ابن موسى الضَبّي العابد الضرير الآتي (3). [ 922 ] ثابت بن أبي ثابت عبدالله : البجلي الكوفي ، يكنّى أبا سعيد ، مولى روى عنه وعن أبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، قر (4). وفي ق : ابن عبدالله ، وهو ثابت بن أبي ثابت البجلي الكوفي (5). ثمّ قال بلا فصل : ثابت أبو سعيد البجلي الكوفي (6). والظاهر أنّ هذا والأوّل واحد كما يشهد به ما في قر. [ 923 ] ثابت بن عبدالله بن الزبير : ابن العوّام بن أسد بن خويلد بن عبدالعزّى القرشي ، ين (7). 1 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 17. 2 ـ الفهرست : 91/2 ، فهرست ابن النديم : 271. 3 ـ يأتي برقم : [ 927 ]. 4 ـ رجال الشيخ : 129/3. 5 ـ رجال الشيخ : 174/4. 6 ـ رجال الشيخ : 174/5. 7 ـ رجال الشيخ : 110/1. (125)
[ 924 ] ثابت بن عمرو بن زيد :
ابن عَدِيّ ، ل (1). [ 925 ] ثابت بن قيس بن رغبة : الأشهلي ، ل (2). [ 926 ] ثابت بن قيس بن الشمّاس : الخزرجي ، خطيب الأنصار ، سكن المدينة ، قتل يوم اليمامة ، ل (3) ، صه (4). وعليها بخطّ الشهيد الثاني : كان خطيب النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وشهد له النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالجنّة ، استشهد سنة احدى عشرة باليمامة (5) ، انتهى. وفي قب : من كبار الصحابة ، بشّره النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالجنّة (6) (7). 1 ـ رجال الشيخ : 31/18. 2 ـ رجال الشيخ : 31/23. 3 ـ رجال الشيخ : 30/1. 4 ـ الخلاصة : 85/1 ، ولم يرد فيها سكونه المدينة. 5 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 17 ( مخطوط ). 6 ـ تقريب التهذيب 1 : 122/921. 7 ـ قال في الكشّاف [ 5 : 559 ] : وعن أنس أنّ هذه الآية : ( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَرفَعُوا أَصَواتَكُم فَوقَ صَوتِ النَّبِيّ وَلاَ تَجهَرُوا لَهُ بِالقَولِ كَجَهرِ بَعضِكُم لِبَعض أَنْ تَحبَطَ أَعمَالُكُم وَأَنتُم لاَ تَشعُرُونَ ) لمّا نزلت فُقد ثابت ، فتفقّده رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأخبر بشأنه ، فدعاه فسأله ، فقال : يارسول الله لقد اُنزلت إليك هذه الآية وأنا رجل جهير الصوت فأخاف أن يكون عملي قد حبط ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « لست هناك ، إنّك تعيش بخير وتموت بخير ، وإنّك من أهل الجنّة ». محمّد أمين الكاظمي. (126)
[ 927 ] ثابت بن موسى بن عبدالرحمن :
ابن سلمة الضَبّي ، أبو يزيد الكوفي ، الضرير ، العابد ، ضعيف الحديث ، من العاشرة ، مات سنة تسع وعشرين ومأتين ، قب (1). وقد تقدّم : ثابت الضرير (2). وكأنّه هو ، فتدبّر. [ 928 ] ثابت مولى جرير : ق (3). وفي جش : ابن جرير ، أخبرنا ابن نوح ، عن الحسين بن عليّ بن سفيان ، قال : حدّثنا أحمد بن ادريس ، قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن عبدالله بن المُغِيرة ، عن عُبَيْس بن هِشام الناشِريّ ، عن ثابت بن جرير بكتابه (4). [ 929 ] ثابت * بن هُرْمُز الفارسي : أبو المقدام العجلي الحدّاد ، مولى بني عجل ، ين (5). ( 320 ) قوله * : ثابت بن هُرْمُز. في الروضة : عن ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، 1 ـ تقريب التهذيب 1 : 123/927. 2 ـ تقدّم برقم : [ 921 ]. 3 ـ رجال الشيخ : 174/17. 4 ـ رجال النجاشي : 117/299. 5 ـ رجال الشيخ : 110/2. (127)
ثمّ : ثابت بن هرمز أبو المقدام العجلي ، مولاهم ، الكوفي الحدّاد ، قر (1).
وفي بعض النسخ : زيديّ بتريّ. وفي ق : ابن هرمز العجلي أبو المقدام الكوفي (2). وفي صه : الحدّاد ، أبو المقدام ، زيديّ بتري (3). وفي جش : ابن هرمز أبو المقدام الحدّاد ، روى نسخة عن عليّ بن قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إنّ العامّة يزعمون أنّ بيعة أبي بكر حيث اجتمع النّاس كانت رضىً لله جلّ ذكره ، وما كان الله ليفتن أمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) من بعده ، فقال ( عليه السلام ) : « أما يقرؤون (4) كتاب الله ، أو ليس الله يقول : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلَى أَعقَابِكُم ) (5) » ؟ الآية ، قال : فقلت : إنّهم يفسّرون على وجه آخر ، فقال : « أو ليس الله قد أخبر عن الذين من قبلهم من الأمم أنّهم قد اختلفوا... » ؟ الحديث (6). وهذا ينافي كونه بتريّاً ، لأنّهم قائلون بإمامة الشيخين ، وستعرف في آخر الكتاب مضافاً إلى ما في المقام من الإشارة. 1 ـ رجال الشيخ : 129/1. 2 ـ رجال الشيخ : 173/1. 3 ـ الخلاصة : 329/1. 4 ـ في المصدر : أو ما يقرؤن. 5 ـ آل عمران : 144. 6 ـ الكافي 8 : 270/398. (128)
الحسين ( عليهما السلام ) ، رواها عن ابنه عمرو بن ثابت. قال ابن نوح : حدّثنا عليّ بن الحسين بن سفيان ، قال : حدّثنا عليّ بن العبّاس بن الوليد ، قال : حدّثنا عَبّاد بن يعقوب الأسَديّ ، قال : حدّثنا عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) (1).
وفي كش : سعيد بن صباح الكشّي (2) قال : حدثني عليّ بن محمّد بن يزيد القمّي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن الحسين بن عثمان الرواسي ، عن سدير ، قال : دخلت على أبي جعفر ( عليه السلام ) ومعي سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت الحدّاد وسالم بن أبي حفصة وكثير النواء وجماعة معهم وعند أبي جعفر ( عليه السلام ) أخوه زيد بن علي ( عليهم السلام ) ، فقالوا لأبي جعفر ( عليه السلام ) : نتولّى عليّاً وحسناً وحسيناً ونتبّرأ من أعدائهم ؟ قال : « نعم » قالوا : نتولّى أبا بكر وعمر ونتبّرأ من أعدائهم ؟ قال : فالتفت اليهم زيد بن علي وقال لهم : أتتبّرؤن من فاطمة ( عليها السلام ) ؟! بترتم أمرنا بتركم الله. فيومئذ سُمّوا البتريّة (3) ، انتهى. وقد سبق مثل ذلك في البتريّة في باب الباء (4). [ 930 ] ثابت بن هَزّال : ل (5). 1 ـ رجال النجاشي : 116/298. 2 ـ في المصدر : سعد بن جناح ، سعد بن صباح ( خ ل ). 3 ـ رجال الكشّي : 236/429. 4 ـ تقدم برقم : [ 717 ]. 5 ـ رجال الشيخ : 31/20. (129)
[ 931 ] ثابت بن يزيد بن وديعة :
الأنصاري الخزرجي ، سكن الكوفة ، يكنّى أبا سعد وقيل : أبا مجعد ، ل (1). وفي قب : ابن وديعة ـ وقيل : ابن يزيد بن وديعة ، وقيل : يزيد أبوه ووديعة اُمّه ـ بن عمرو بن قيس الخزرجي ، أبو سعيد المدني ، صحابي ، جليل (2). [ 932 ] ثُبَيْت بن محمّد : أبو محمّد العسكري ، صاحب أبي عيسى الورّاق ، متكلّم حاذق ، من أصحابنا العسكريّين ، وكان أيضاً له اطّلاع بالحديث والرواية والفقه ، والكتاب الذي يُعزى الى أبي عيسى الورّاق في نقض العثمانيّة له ، وله كتاب توليـدات بني اُميّة في الحديث ، صه (3). وفي جش... الى أنْ قال : والفقه ، له كتب ، منها : كتاب توليدات بني اُميّة في الحديث وذكر الأحاديث الموضوعة ، والكتاب الذي يعزى الى أبي عيسى الورّاق في نقض العثمانيّة له ، وكتاب الأسفار ودلائل الأئمّة. ثُبَيْت ، ممّن كان يروي عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وله عنه أحاديث وما أعرفها مدوّنة ، روى عنه أبو أيّوب الخزّاز. 1 ـ رجال الشيخ : 30/5. وفي « ت » والحجريّة : يكنّى أبا سعيد. 2 ـ تقريب التهذيب 1 : 123/929 ، ولم يرد فيه : وقيل ابن يزيد بن وديعة. 3 ـ الخلاصة : 87/3. (130)
قال أبو العبّاس ابن سعيد : حدّثنا جعفر بن عبدالله ، قال : حدّثنا ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب ، عن أبي بصير ، قال : حدّثني ثُبيت ، قال : قال مُعاذ بن كثير : كنت مع أبي عبدالله ( عليه السلام ) ذات ليلة فقلت له : هل كان أحد عند أبيك مثلك ؟ فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « لا ». وذكر الحديث (1).
[ 933 ] ثبيت بن نشيط الكوفي : ق (2). [ 934 ] ثعلبة بن أبي مليك القرطي : ل (3). [ 935 ] ثعلبة بن الحكم الليثي : ل (4). [ 936 ] ثعلبة بن خاطب الأنصاري : ل (5). [ 937 ] ثعلبة بن راشد الأسدي : مولاهم ، كوفي ، ق (6) (7). 1 ـ في النسخة المطبوعة من رجال النجاشي جُعِلَ لكلّ من عنواني « ثبيت بن محمّد » و « ثبيت » ترجمة على حدة ، رجال النجاشي : 117/300 و301. 2 ـ رجال الشيخ : 174/9. 3 ـ رجال الشيخ : 31/12 ، وفيه وفي « ت » و « ش » و « ع » : القرظي. 4 ـ رجال الشيخ : 30/9. 5 ـ رجال الشيخ : 30/11 ، وفيه : حاطب. 6 ـ رجال الشيخ : 174/14. 7 ـ في « ع » والججريّة زيادة : وفي بعض نسخ د [ 60/285 ] : ق جخ ثقة. والذي وجدناه ما قدّمنا ، وليس فيه توثيق. (131)
[ 938 ] ثعلبة بن زهدم الحنظلي :
التميمي ، وافد ، ل (1). وفي قب : حديثه في الكوفيّين ، مختلف في صحبته ، وقال العجلي : تابعي ثقة (2). [ 939 ] ثعلبة بن صُعَير : أبو عبدالله ، ل (3). وفي قب : ابن صعير أو أبن أبي صُعَيْر ـ بمهملتين مصغّراً ـ العُذْري ـ بضمّ المهملة وسكون المعجمة ـ ويقال : ثعلبة بن عبدالله بن صعير ، ويقال : عبدالله بن ثعلبة بن صعير ، مختلف في صحبته (4). وفي تهذيب الكمال : عداده في الصحابة ، له حديث واحد عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) (5). [ 940 ] ثعلبة بن عمرو : أبو عمرة الأنصاري ، ل (6). وفي هب : ابن عمرو ، من بني النجّار ، بدري ، عنه ابنه عبدالرحمن (7). 1 ـ رجال الشيخ : 31/14. 2 ـ تقريب التهذيب 1 : 124/936. 3 ـ رجال الشيخ : 30/10. وفي « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة : صغير. 4 ـ تقريب التهذيب 1 : 124/938. 5 ـ تهذيب الكمال 4 : 394/843. 6 ـ رجال الشيخ : 31/13. 7 ـ الكاشف 1 : 126/718. (132)
ثمّ في الكنى : أبو عمرة الأنصاري ، صحابي ، قتل مع عليّ ( عليه السلام ) (1) ، انتهى.
ويأتي في الكنى أنّه من الأصفياء من أصحاب عليّ ( عليه السلام ) (2) ، وفي ترجمة سلمان وأبي ساسان مزيد مدح أيضاً (3). [ 941 ] ثعلبة بن غَنَمة بن عدي : من بني سلمة ، ل (4). [ 942 ] ثعلبة * بن ميمون : مولى بني أسد ، ثمّ مولى بني سلامة ، كان وجهاً في ( 321 ) قوله * : ثعلبة بن ميمون. في الوجيزة أنّه ثقة (5). قلت : هو من أعاظم الثقات والزهّاد والعبّاد والفقهاء والعلماء الأمجاد... إلى غير ذلك ، ومع ذلك ربما يتأمّل في وثاقته لعدم ذكرها بلفظها ، والمذكور بلفظها يحتمل كونه من محمّد بن عيسى (6) ، وربما يكون هذا هو الظاهر. وأنت خبير بأنّ هذا التأمّل في غاية الركاكة ونهاية السخافة والشناعة ، 1 ـ الكاشف 3 : 340/6854. 2 ـ عن رجال البرقي : 3. 3 ـ عن رجال الكشّي : 7/14 ، 8/17 ، 11/24. 4 ـ رجال الشيخ : 31/22 ، وفيه : ابن عنمة إلا أنّ في مجمع الرجال 1 : 300 نقلاً عنه كما في المتن. وهذه الترجمة لم ترد في « ش ». 5 ـ الوجيزة : 172/317. 6 ـ الآتي ذكره عن رجال الكشي. (133)
أصحابنا ، قارئاً فقيهاً نحويّاً لغويّاً راويةً ، وكان حسن العمل كثير العبادة والزهد ، روى عن الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) ، وكان فاضلاً متقدّماً ، معدوداً في العلماء والفقهاء الأجلّة في هذه العصابة ، سمعه هارون الرشيد يدعو في الوتر فأعجبه ، صه (1).
وفي جش... الى أن قال : روى عن أبي عبدالله وأبي ولنهاية الظهور لا يحتاج إلى التنبيه. ولعمري إنّ جش لم يدر أنّه سيجي من يقنع بمجرّد « ثقة » بل وبمجرّد رجحانه ولا يكفيه جميع ما ذكر ، ومرّ في الفائدة الأولى ماله دخل في المقام وكذا الفائدة الثالثة ، فلاحظ. على أنّ محمّد بن عيسى من الثقات لما ستعرف في ترجمته (2). وأيضاً غير خفيّ أنّ ذكر كش ذلك ليس مجرّد القصّة والحكاية ، بل الظاهر أنّ الإتيان به لأجل الإنتفاع ، وأنّه في مقام الإعتداد والإعتماد. ومرّ في أبان بن عثمان عند ذكر من أجمعت العصابة قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه أنّ أوجه هؤلاء جميل (3) ، والظاهر منه استنادهم إليه واعتمادهم عليه. وبالجملة : هو أجلّ من أن يحتاج إلى ذكر أمثال ذلك له. 1 ـ الخلاصة : 86/1. 2 ـ عن رجال الكشّي : 537/1021 ـ 1022 والنجاشي : 333/896 ، وقال عنه الأخير : جليل في أصحابنا ثقة عين كثير الرواية حسن التصنيف. 3 ـ رجال الكشّي : 375/705 ، وفيه أنّ أفقه هؤلاء جميل. (134)
الحسن ( عليهما السلام ) ، له كتاب تختلف الرواية عنه قد رواه جماعات من الناس.
قرأت على الحسين بن عبيدالله : أخبركم أحمد بن محمّد الزراري ، عن حميد ، قال : حدّثنا أبو طاهر محمّد بن تسنيم ، قال : حدّثنا عبدالله بن محمّد المزخرف الحجّال ، عن ثعلبة (1). ورأيت بخطّ ابن نوح فيما كان وصّى به اليّ من كتبه : حدّثنا محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن عليّ بن أسباط ، قال : لمّا أن حجّ هارون الرشيد مرّ بالكوفة فصار الى الموضع الذي يعرف بمجد سِمال (2) ، وكان ثعلبة ينزل في غرفة على الطريق ، فسمعه هارون وهو في الوتر وهو يدعو ـ وكان فصيحاً حسن العبارة ـ فوقف يسمع دعاءَه ، ووقف من قدّامه ومن خلفه وأقبل يتسمّع ، ثمّ قال للفضل بن الربيع : ما تسمع ما أسمع ! ثمّ قال : انّ خيارنا بالكوفة (3). وفي ق : ثعلبة بن ميمون الأسدي الكوفي (4). ثمّ في ظم : ابن ميمون ، كوفي ، له كتاب ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، يكنّى أبا اسحاق (5) ، انتهى. اعلم أنّه يقال له : أبو اسحاق الفقيه كما يأتي في ترجمة 1 ـ في المصدر زيادة : بالكتاب. 2 ـ في المصدر : سماك. 3 ـ رجال النجاشي : 117/302. 4 ـ رجال الشيخ : 174/13. 5 ـ رجال الشيخ : 333/2. (135)
جميل (1) ، وأبو اسحاق النحوي كما في جش (2).
وفي كش : في ثعلبة بن ميمون : ذكر حمدويه عن محمّد بن عيسى : أن ثعلبة بن ميمون مولى محمّد بن قيس الأنصاري ، وهو ثقة خيّر فاضل مقدّم معلوم (3) في العلماء والفقهاء الأجلّة من هذه العصابة (4). [ 943 ] ثقاف بن عمرو بن سميط : حليف بني عبد شمس ، ل (5). [ 944 ] ثلج بن أبي ثلج اليعقوبي : من ولد داود بن عليّ اليعقوبي ، ضا (6). [ 945 ] ثَمامة بن عمرو : أبو سعيد الأودي العطّار الكوفي ، ق (7). [ 946 ] ثَوْبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يكنّى أبا عبدالله ، ل (8). وفي قب : ثواب الهاشمي ، مولى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، صحبه ولازمه ، 1 ـ اُنظر رجال الكشّي : 375/705. 2 ـ رجال النجاشي : 117/302. 3 ـ في « ت » و « ض » والحجريّة زيادة : معدود. 4 ـ رجال الكشّي : 412/776. 5 ـ رجال الشيخ : 31/15 ، وفيه : ابن شميط. 6 ـ رجال الشيخ : 353/1. 7 ـ رجال الشيخ : 174/15 ، وفيه : أبو سعيد الأزدي ، وفي مجمع الرجال 1 : 301 كما في المتن. 8 ـ رجال الشيخ : 30/8. |
|||
|