المكتبة الاسلامية ::: رجال

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: 121 ـ 135

(121)

يكنّى أبا حمزة ، مات سنة خمسين ومائة ⁽¹⁾.
    ثمّ في ظم : ابن دينار يكنّى أبا صفيّة ، وكنية ثابت أبو حمزة الثمالي ، اختلف في بقائه الى وقت أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، روى عن عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) ومَنْ بعده ، وله كتاب ⁽²⁾.
    [ 914 ] ثابت بن رفيع الأنصاري :
    سكن مصر ، ل ⁽³⁾.
    [ 915 ] ثابت بن زائد العُكْلي :
    قر ⁽⁴⁾.
    ثمّ في ق : ابن زائدة العُكْلي ، مولاهم الكوفي ⁽⁵⁾ ، انتهى.
    وكأنّ الهاء سقطت من قلم الناسخ في الأوّل.
    [ 916 ] ثابت بن زيد :
    أحد الستّة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، صه ⁽⁶⁾.
    وفي ل : ابن زيد ، أبو زيد ، أحد الستّة... الى آخره ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 174/2.
2 ـ رجال الشيخ : 333/1.
3 ـ رجال الشيخ : 30/7.
4 ـ رجال الشيخ : 129/4 ، وفيه : ثابت بن زائدة العكلي.
5 ـ رجال الشيخ : 174/6.
6 ـ الخلاصة : 85/3.
7 ـ رجال الشيخ : 30/6.

(122)

    [ 917 ] ثابت بن سعد :
    ي ⁽¹⁾.
    [ 918 ] ثابت بن شُرَيح :
    بالشين المعجمة والحاء غير المعجمة ، أبو اسماعيل الصائغ الأنباري ، مولى الأزد ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وأكثر عن أبي بصير وعن الحسين بن أبي العلاء ، صه ⁽²⁾.
    وزاد جش : وابنه محمّد بن ثابت. له كتاب في أنواع الفقه ، أخبرنا عليّ بن أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا الحسن بن متّيل ، قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن عبدالله بن المُغِيرة ، عن عُبَيْس بن هِشام ، عن ثابت.
    وهذا الكتاب يرويه عنه جماعات من الناس ، وانّما اختصرنا الطرق الى الرواة حتّى لا تكثر ، فليس أذكر الا طريقاً واحداً فحسب ⁽³⁾ ، انتهى.
    الاّ أنّ فيه : ابن شريح أبو اسماعيل ⁽⁴⁾ ، كما هو عادته.
    وفي ق : ثابت بن شريح الكوفي الصائغ ⁽⁵⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 58/1.
2 ـ الخلاصة : 86/6.
3 ـ رجال النجاشي : 116/297.
4 ـ أي : من دون ذكر الضبط.
5 ـ رجال الشيخ : 174/3.

(123)

    ثمّ في لم : ابن شريح ، روى عنه عُبَيْس بن هِشام ⁽¹⁾.
    وفي ست : ابن شريح ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الحسن بن متّيل ، عن الحسن بن عليّ الكوفي ، عن عبيس بن هشام ، عن ثابت بن شريح. ورواه حميد ، عن ابن نهيك ، عن ثابت بن شريح. وأخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن حميد ، عن أحمد بن الحسين القزّاز البصري ، عن أبي شعيب خالد بن صالح ⁽²⁾ ، عن ثابت بن شريح الصائغ ⁽³⁾.
    [ 919 ] ثابت بن صامت الأشهلي :
    سكن المدينة ، ل ⁽⁴⁾.
    [ 920 ] ثابت بن الضحّاك بن خليفة :
    الأنصاري ، سكن الشام ، وكان قد بايع تحت الشجرة ، ل ⁽⁵⁾.
    وفي صه : ابن الضحّاك ، بايع تحت الشجرة ⁽⁶⁾.
    وعليها بخطّ الشهيد الثاني ( رحمه الله ) : وفي الإكمال : ابن الضحّاك بن اُميّة بن ثَعْلبة بن جُشَم بن مالك بن سالم بن عمر بن عَوْف بن

1 ـ رجال الشيخ : 418/1.
2 ـ في المصدر : صالح بن خالد ، خالد بن صالح ( خ ل ).
3 ـ الفهرست : 91/3.
4 ـ رجال الشيخ : 30/2.
5 ـ رجال الشيخ : 30/3.
6 ـ الخلاصة : 85/2.

(124)

الخَزْرج ، أنصاري ، أردفه النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوم الخندق ، وكان دليله الى حمراء الأسد ، مات سنة خمس وأربعين ⁽¹⁾.
    [ 921 ] ثابت الضرير :
    له كتاب ذكره ابن النديم ، ست ⁽²⁾.
    وكأنّه ابن موسى الضَبّي العابد الضرير الآتي ⁽³⁾.
    [ 922 ] ثابت بن أبي ثابت عبدالله :
    البجلي الكوفي ، يكنّى أبا سعيد ، مولى روى عنه وعن أبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، قر ⁽⁴⁾.
    وفي ق : ابن عبدالله ، وهو ثابت بن أبي ثابت البجلي الكوفي ⁽⁵⁾. ثمّ قال بلا فصل : ثابت أبو سعيد البجلي الكوفي ⁽⁶⁾.
    والظاهر أنّ هذا والأوّل واحد كما يشهد به ما في قر.
    [ 923 ] ثابت بن عبدالله بن الزبير :
    ابن العوّام بن أسد بن خويلد بن عبدالعزّى القرشي ، ين ⁽⁷⁾.

1 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 17.
2 ـ الفهرست : 91/2 ، فهرست ابن النديم : 271.
3 ـ يأتي برقم : [ 927 ].
4 ـ رجال الشيخ : 129/3.
5 ـ رجال الشيخ : 174/4.
6 ـ رجال الشيخ : 174/5.
7 ـ رجال الشيخ : 110/1.

(125)

    [ 924 ] ثابت بن عمرو بن زيد :
    ابن عَدِيّ ، ل ⁽¹⁾.
    [ 925 ] ثابت بن قيس بن رغبة :
    الأشهلي ، ل ⁽²⁾.
    [ 926 ] ثابت بن قيس بن الشمّاس :
    الخزرجي ، خطيب الأنصار ، سكن المدينة ، قتل يوم اليمامة ، ل ⁽³⁾ ، صه ⁽⁴⁾.
    وعليها بخطّ الشهيد الثاني : كان خطيب النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وشهد له النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالجنّة ، استشهد سنة احدى عشرة باليمامة ⁽⁵⁾ ، انتهى.
    وفي قب : من كبار الصحابة ، بشّره النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالجنّة ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 31/18.
2 ـ رجال الشيخ : 31/23.
3 ـ رجال الشيخ : 30/1.
4 ـ الخلاصة : 85/1 ، ولم يرد فيها سكونه المدينة.
5 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 17 ( مخطوط ).
6 ـ تقريب التهذيب 1 : 122/921.
7 ـ قال في الكشّاف [ 5 : 559 ] : وعن أنس أنّ هذه الآية : ( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَرفَعُوا أَصَواتَكُم فَوقَ صَوتِ النَّبِيّ وَلاَ تَجهَرُوا لَهُ بِالقَولِ كَجَهرِ بَعضِكُم لِبَعض أَنْ تَحبَطَ أَعمَالُكُم وَأَنتُم لاَ تَشعُرُونَ ) لمّا نزلت فُقد ثابت ، فتفقّده رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأخبر بشأنه ، فدعاه فسأله ، فقال : يارسول الله لقد اُنزلت إليك هذه الآية وأنا رجل جهير الصوت فأخاف أن يكون عملي قد حبط ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « لست هناك ، إنّك تعيش بخير وتموت بخير ، وإنّك من أهل الجنّة ». محمّد أمين الكاظمي.

(126)

    [ 927 ] ثابت بن موسى بن عبدالرحمن :
    ابن سلمة الضَبّي ، أبو يزيد الكوفي ، الضرير ، العابد ، ضعيف الحديث ، من العاشرة ، مات سنة تسع وعشرين ومأتين ، قب ⁽¹⁾.
    وقد تقدّم : ثابت الضرير ⁽²⁾. وكأنّه هو ، فتدبّر.
    [ 928 ] ثابت مولى جرير :
    ق ⁽³⁾.
    وفي جش : ابن جرير ، أخبرنا ابن نوح ، عن الحسين بن عليّ بن سفيان ، قال : حدّثنا أحمد بن ادريس ، قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن عبدالله بن المُغِيرة ، عن عُبَيْس بن هِشام الناشِريّ ، عن ثابت بن جرير بكتابه ⁽⁴⁾.
    [ 929 ] ثابت ^* بن هُرْمُز الفارسي :
    أبو المقدام العجلي الحدّاد ، مولى بني عجل ، ين ⁽⁵⁾.

    ( 320 ) قوله * : ثابت بن هُرْمُز.
    في الروضة : عن ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ،

1 ـ تقريب التهذيب 1 : 123/927.
2 ـ تقدّم برقم : [ 921 ].
3 ـ رجال الشيخ : 174/17.
4 ـ رجال النجاشي : 117/299.
5 ـ رجال الشيخ : 110/2.

(127)

    ثمّ : ثابت بن هرمز أبو المقدام العجلي ، مولاهم ، الكوفي الحدّاد ، قر ⁽¹⁾.
    وفي بعض النسخ : زيديّ بتريّ.
    وفي ق : ابن هرمز العجلي أبو المقدام الكوفي ⁽²⁾.
    وفي صه : الحدّاد ، أبو المقدام ، زيديّ بتري ⁽³⁾.
    وفي جش : ابن هرمز أبو المقدام الحدّاد ، روى نسخة عن عليّ بن

قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : إنّ العامّة يزعمون أنّ بيعة أبي بكر حيث اجتمع النّاس كانت رضىً لله جلّ ذكره ، وما كان الله ليفتن أمّة محمّد ( صلى الله عليه وآله ) من بعده ، فقال ( عليه السلام ) : « أما يقرؤون ⁽⁴⁾ كتاب الله ، أو ليس الله يقول : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلَى أَعقَابِكُم ) ⁽⁵⁾ » ؟ الآية ، قال : فقلت : إنّهم يفسّرون على وجه آخر ، فقال : « أو ليس الله قد أخبر عن الذين من قبلهم من الأمم أنّهم قد اختلفوا... » ؟ الحديث ⁽⁶⁾.
    وهذا ينافي كونه بتريّاً ، لأنّهم قائلون بإمامة الشيخين ، وستعرف في آخر الكتاب مضافاً إلى ما في المقام من الإشارة.

1 ـ رجال الشيخ : 129/1.
2 ـ رجال الشيخ : 173/1.
3 ـ الخلاصة : 329/1.
4 ـ في المصدر : أو ما يقرؤن.
5 ـ آل عمران : 144.
6 ـ الكافي 8 : 270/398.

(128)

الحسين ( عليهما السلام ) ، رواها عن ابنه عمرو بن ثابت. قال ابن نوح : حدّثنا عليّ بن الحسين بن سفيان ، قال : حدّثنا عليّ بن العبّاس بن الوليد ، قال : حدّثنا عَبّاد بن يعقوب الأسَديّ ، قال : حدّثنا عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) ⁽¹⁾.
    وفي كش : سعيد بن صباح الكشّي ⁽²⁾ قال : حدثني عليّ بن محمّد بن يزيد القمّي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن الحسين بن عثمان الرواسي ، عن سدير ، قال : دخلت على أبي جعفر ( عليه السلام ) ومعي سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت الحدّاد وسالم بن أبي حفصة وكثير النواء وجماعة معهم وعند أبي جعفر ( عليه السلام ) أخوه زيد بن علي ( عليهم السلام ) ، فقالوا لأبي جعفر ( عليه السلام ) : نتولّى عليّاً وحسناً وحسيناً ونتبّرأ من أعدائهم ؟ قال : « نعم » قالوا : نتولّى أبا بكر وعمر ونتبّرأ من أعدائهم ؟ قال : فالتفت اليهم زيد بن علي وقال لهم : أتتبّرؤن من فاطمة ( عليها السلام ) ؟! بترتم أمرنا بتركم الله. فيومئذ سُمّوا البتريّة ⁽³⁾ ، انتهى.
    وقد سبق مثل ذلك في البتريّة في باب الباء ⁽⁴⁾.
    [ 930 ] ثابت بن هَزّال :
    ل ⁽⁵⁾.

1 ـ رجال النجاشي : 116/298.
2 ـ في المصدر : سعد بن جناح ، سعد بن صباح ( خ ل ).
3 ـ رجال الكشّي : 236/429.
4 ـ تقدم برقم : [ 717 ].
5 ـ رجال الشيخ : 31/20.

(129)

    [ 931 ] ثابت بن يزيد بن وديعة :
    الأنصاري الخزرجي ، سكن الكوفة ، يكنّى أبا سعد وقيل : أبا مجعد ، ل ⁽¹⁾.
    وفي قب : ابن وديعة ـ وقيل : ابن يزيد بن وديعة ، وقيل : يزيد أبوه ووديعة اُمّه ـ بن عمرو بن قيس الخزرجي ، أبو سعيد المدني ، صحابي ، جليل ⁽²⁾.
    [ 932 ] ثُبَيْت بن محمّد :
    أبو محمّد العسكري ، صاحب أبي عيسى الورّاق ، متكلّم حاذق ، من أصحابنا العسكريّين ، وكان أيضاً له اطّلاع بالحديث والرواية والفقه ، والكتاب الذي يُعزى الى أبي عيسى الورّاق في نقض العثمانيّة له ، وله كتاب توليـدات بني اُميّة في الحديث ، صه ⁽³⁾.
    وفي جش... الى أنْ قال : والفقه ، له كتب ، منها : كتاب توليدات بني اُميّة في الحديث وذكر الأحاديث الموضوعة ، والكتاب الذي يعزى الى أبي عيسى الورّاق في نقض العثمانيّة له ، وكتاب الأسفار ودلائل الأئمّة.
    ثُبَيْت ، ممّن كان يروي عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وله عنه أحاديث وما أعرفها مدوّنة ، روى عنه أبو أيّوب الخزّاز.

1 ـ رجال الشيخ : 30/5. وفي « ت » والحجريّة : يكنّى أبا سعيد.
2 ـ تقريب التهذيب 1 : 123/929 ، ولم يرد فيه : وقيل ابن يزيد بن وديعة.
3 ـ الخلاصة : 87/3.

(130)

    قال أبو العبّاس ابن سعيد : حدّثنا جعفر بن عبدالله ، قال : حدّثنا ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب ، عن أبي بصير ، قال : حدّثني ثُبيت ، قال : قال مُعاذ بن كثير : كنت مع أبي عبدالله ( عليه السلام ) ذات ليلة فقلت له : هل كان أحد عند أبيك مثلك ؟ فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « لا ». وذكر الحديث ⁽¹⁾.
    [ 933 ] ثبيت بن نشيط الكوفي :
    ق ⁽²⁾.
    [ 934 ] ثعلبة بن أبي مليك القرطي :
    ل ⁽³⁾.
    [ 935 ] ثعلبة بن الحكم الليثي :
    ل ⁽⁴⁾.
    [ 936 ] ثعلبة بن خاطب الأنصاري :
    ل ⁽⁵⁾.
    [ 937 ] ثعلبة بن راشد الأسدي :
    مولاهم ، كوفي ، ق ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.

1 ـ في النسخة المطبوعة من رجال النجاشي جُعِلَ لكلّ من عنواني « ثبيت بن محمّد » و « ثبيت » ترجمة على حدة ، رجال النجاشي : 117/300 و301.
2 ـ رجال الشيخ : 174/9.
3 ـ رجال الشيخ : 31/12 ، وفيه وفي « ت » و « ش » و « ع » : القرظي.
4 ـ رجال الشيخ : 30/9.
5 ـ رجال الشيخ : 30/11 ، وفيه : حاطب.
6 ـ رجال الشيخ : 174/14.
7 ـ في « ع » والججريّة زيادة : وفي بعض نسخ د [ 60/285 ] : ق جخ ثقة. والذي وجدناه ما قدّمنا ، وليس فيه توثيق.

(131)

    [ 938 ] ثعلبة بن زهدم الحنظلي :
    التميمي ، وافد ، ل ⁽¹⁾.
    وفي قب : حديثه في الكوفيّين ، مختلف في صحبته ، وقال العجلي : تابعي ثقة ⁽²⁾.
    [ 939 ] ثعلبة بن صُعَير :
    أبو عبدالله ، ل ⁽³⁾.
    وفي قب : ابن صعير أو أبن أبي صُعَيْر ـ بمهملتين مصغّراً ـ العُذْري ـ بضمّ المهملة وسكون المعجمة ـ ويقال : ثعلبة بن عبدالله بن صعير ، ويقال : عبدالله بن ثعلبة بن صعير ، مختلف في صحبته ⁽⁴⁾.
    وفي تهذيب الكمال : عداده في الصحابة ، له حديث واحد عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ⁽⁵⁾.
    [ 940 ] ثعلبة بن عمرو :
    أبو عمرة الأنصاري ، ل ⁽⁶⁾.
    وفي هب : ابن عمرو ، من بني النجّار ، بدري ، عنه ابنه عبدالرحمن ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 31/14.
2 ـ تقريب التهذيب 1 : 124/936.
3 ـ رجال الشيخ : 30/10. وفي « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة : صغير.
4 ـ تقريب التهذيب 1 : 124/938.
5 ـ تهذيب الكمال 4 : 394/843.
6 ـ رجال الشيخ : 31/13.
7 ـ الكاشف 1 : 126/718.

(132)

    ثمّ في الكنى : أبو عمرة الأنصاري ، صحابي ، قتل مع عليّ ( عليه السلام ) ⁽¹⁾ ، انتهى.
    ويأتي في الكنى أنّه من الأصفياء من أصحاب عليّ ( عليه السلام ) ⁽²⁾ ، وفي ترجمة سلمان وأبي ساسان مزيد مدح أيضاً ⁽³⁾.
    [ 941 ] ثعلبة بن غَنَمة بن عدي :
    من بني سلمة ، ل ⁽⁴⁾.
    [ 942 ] ثعلبة ^* بن ميمون :
    مولى بني أسد ، ثمّ مولى بني سلامة ، كان وجهاً في

    ( 321 ) قوله * : ثعلبة بن ميمون.
    في الوجيزة أنّه ثقة ⁽⁵⁾.
    قلت : هو من أعاظم الثقات والزهّاد والعبّاد والفقهاء والعلماء الأمجاد... إلى غير ذلك ، ومع ذلك ربما يتأمّل في وثاقته لعدم ذكرها بلفظها ، والمذكور بلفظها يحتمل كونه من محمّد بن عيسى ⁽⁶⁾ ، وربما يكون هذا هو الظاهر.
    وأنت خبير بأنّ هذا التأمّل في غاية الركاكة ونهاية السخافة والشناعة ،

1 ـ الكاشف 3 : 340/6854.
2 ـ عن رجال البرقي : 3.
3 ـ عن رجال الكشّي : 7/14 ، 8/17 ، 11/24.
4 ـ رجال الشيخ : 31/22 ، وفيه : ابن عنمة إلا أنّ في مجمع الرجال 1 : 300 نقلاً عنه كما في المتن. وهذه الترجمة لم ترد في « ش ».
5 ـ الوجيزة : 172/317.
6 ـ الآتي ذكره عن رجال الكشي.

(133)

أصحابنا ، قارئاً فقيهاً نحويّاً لغويّاً راويةً ، وكان حسن العمل كثير العبادة والزهد ، روى عن الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) ، وكان فاضلاً متقدّماً ، معدوداً في العلماء والفقهاء الأجلّة في هذه العصابة ، سمعه هارون الرشيد يدعو في الوتر فأعجبه ، صه ⁽¹⁾.
    وفي جش... الى أن قال : روى عن أبي عبدالله وأبي

ولنهاية الظهور لا يحتاج إلى التنبيه.
    ولعمري إنّ جش لم يدر أنّه سيجي من يقنع بمجرّد « ثقة » بل وبمجرّد رجحانه ولا يكفيه جميع ما ذكر ، ومرّ في الفائدة الأولى ماله دخل في المقام وكذا الفائدة الثالثة ، فلاحظ. على أنّ محمّد بن عيسى من الثقات لما ستعرف في ترجمته ⁽²⁾.
    وأيضاً غير خفيّ أنّ ذكر كش ذلك ليس مجرّد القصّة والحكاية ، بل الظاهر أنّ الإتيان به لأجل الإنتفاع ، وأنّه في مقام الإعتداد والإعتماد. ومرّ في أبان بن عثمان عند ذكر من أجمعت العصابة قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه أنّ أوجه هؤلاء جميل ⁽³⁾ ، والظاهر منه استنادهم إليه واعتمادهم عليه.
    وبالجملة : هو أجلّ من أن يحتاج إلى ذكر أمثال ذلك له.

1 ـ الخلاصة : 86/1.
2 ـ عن رجال الكشّي : 537/1021 ـ 1022 والنجاشي : 333/896 ، وقال عنه الأخير : جليل في أصحابنا ثقة عين كثير الرواية حسن التصنيف.
3 ـ رجال الكشّي : 375/705 ، وفيه أنّ أفقه هؤلاء جميل.

(134)

الحسن ( عليهما السلام ) ، له كتاب تختلف الرواية عنه قد رواه جماعات من الناس.
    قرأت على الحسين بن عبيدالله : أخبركم أحمد بن محمّد الزراري ، عن حميد ، قال : حدّثنا أبو طاهر محمّد بن تسنيم ، قال : حدّثنا عبدالله بن محمّد المزخرف الحجّال ، عن ثعلبة ⁽¹⁾.
    ورأيت بخطّ ابن نوح فيما كان وصّى به اليّ من كتبه : حدّثنا محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن عليّ بن أسباط ، قال : لمّا أن حجّ هارون الرشيد مرّ بالكوفة فصار الى الموضع الذي يعرف بمجد سِمال ⁽²⁾ ، وكان ثعلبة ينزل في غرفة على الطريق ، فسمعه هارون وهو في الوتر وهو يدعو ـ وكان فصيحاً حسن العبارة ـ فوقف يسمع دعاءَه ، ووقف من قدّامه ومن خلفه وأقبل يتسمّع ، ثمّ قال للفضل بن الربيع : ما تسمع ما أسمع ! ثمّ قال : انّ خيارنا بالكوفة ⁽³⁾.
    وفي ق : ثعلبة بن ميمون الأسدي الكوفي ⁽⁴⁾.
    ثمّ في ظم : ابن ميمون ، كوفي ، له كتاب ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، يكنّى أبا اسحاق ⁽⁵⁾ ، انتهى.
    اعلم أنّه يقال له : أبو اسحاق الفقيه كما يأتي في ترجمة

1 ـ في المصدر زيادة : بالكتاب.
2 ـ في المصدر : سماك.
3 ـ رجال النجاشي : 117/302.
4 ـ رجال الشيخ : 174/13.
5 ـ رجال الشيخ : 333/2.

(135)

جميل ⁽¹⁾ ، وأبو اسحاق النحوي كما في جش ⁽²⁾.
    وفي كش : في ثعلبة بن ميمون : ذكر حمدويه عن محمّد بن عيسى : أن ثعلبة بن ميمون مولى محمّد بن قيس الأنصاري ، وهو ثقة خيّر فاضل مقدّم معلوم ⁽³⁾ في العلماء والفقهاء الأجلّة من هذه العصابة ⁽⁴⁾.
    [ 943 ] ثقاف بن عمرو بن سميط :
    حليف بني عبد شمس ، ل ⁽⁵⁾.
    [ 944 ] ثلج بن أبي ثلج اليعقوبي :
    من ولد داود بن عليّ اليعقوبي ، ضا ⁽⁶⁾.
    [ 945 ] ثَمامة بن عمرو :
    أبو سعيد الأودي العطّار الكوفي ، ق ⁽⁷⁾.
    [ 946 ] ثَوْبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
    يكنّى أبا عبدالله ، ل ⁽⁸⁾.
    وفي قب : ثواب الهاشمي ، مولى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، صحبه ولازمه ،

1 ـ اُنظر رجال الكشّي : 375/705.
2 ـ رجال النجاشي : 117/302.
3 ـ في « ت » و « ض » والحجريّة زيادة : معدود.
4 ـ رجال الكشّي : 412/776.
5 ـ رجال الشيخ : 31/15 ، وفيه : ابن شميط.
6 ـ رجال الشيخ : 353/1.
7 ـ رجال الشيخ : 174/15 ، وفيه : أبو سعيد الأزدي ، وفي مجمع الرجال 1 : 301 كما في المتن.
8 ـ رجال الشيخ : 30/8.

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: فهرس