المكتبة الاسلامية ::: رجال

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: 226 ـ 240

(226)

    [ 1089 ] جعفر ^* بن محمّد بن جعفر :
    ابن موسى بن قولويه ، يكنّى أبا القاسم ، وكان أبوه يلقّب مسلمة ، من خيار أصحاب سعد ، وكان أبو القاسم من ثقات أصحابنا وأجلاّئهم في الحديث والفقه ، روى عن أبيه وأخيه عن سعد ، وقال : ما سمعت من سعد الا أربعة أحاديث ، وهو اُستاذ الشيخ المفيد ( رحمه الله ) ، ومنه حمل ⁽¹⁾ ، وكلّ ما يوصف به الناس من جميل وثقة ⁽²⁾ وفقه فهو فوقه ، له تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير ، توفّي ( رحمه الله ) سنة تسع وستّين وثلاثمائة ، صه ⁽³⁾.
    وفي جش :... الى أنْ قال : الا أربعة أحاديث ⁽⁴⁾ ، وعليه قرأ

    ( 366 ) قوله * : جعفر بن محمّد بن قولويه.
    سيجي في ترجمة أخيه عليّ أنّ والد موسى هذا مسرور ، وأنّ أباه يلقّب مملة ⁽⁵⁾ ، فتأمّل.
    وفي الوجيزة : جعفر بن محمّد بن قولويه ، مؤلّف كامل الزيارة ، ثقة ⁽⁶⁾.

1 ـ في المصدر : ومنه حمل العلم والحديث.
2 ـ وثقة : لم ترد في المصدر.
3 ـ الخلاصة : 88/6 ، وفيها : وكان أبوه يلقب مَسْلَمَة : بفتح الميم وسكون السين وفتح اللام والميم أيضاً.
4 ـ أقول : هذا مخالف لما ينقل عنه عند ترجمة سعد [ رجال النجاشي : 177/467 ] من أنّه قال : أنا لم أسمع من سعد إلا حديثين. عناية الله القهبائي.
5 ـ عن رجال النجاشي : 262/685. وفي « ب » : مسلمة ، وفي « أ » والحجريّة : حملة.
6 ـ الوجيزة : 177/369.

(227)

شيخنا أبو عبدالله الفقه ومنه حمل... الى أن قال : له كتب حسان : كتاب مداواة الجسد ، كتاب الصلاة ، كتاب الجمعة والجماعة ، كتاب قيام الليل ، كتاب الرضاع ، كتاب الصداق ، كتاب الأضاحي ، كتاب الصرف ، كتاب الوطئ بملك اليمين ، كتاب بيان حلّ الحيوان من مُحَرَّمه ، كتاب قسمة الزكاة ، كتاب العِدد ، كتاب العَدد في شهر رمضان ، كتاب الردّ على ابن داود في عدد شهر رمضان ، كتاب الزيارات ، كتاب الحجّ ، كتاب يوم وليلة ، كتاب القضاء وآداب الأحكام ⁽¹⁾ ، كتاب الشهادات ، كتاب العقيقة ، كتاب تاريخ الشهور والحوادث فيها ، كتاب النوادر ، كتاب النساء ولم يتمّه ، قرأت أكثر هذه الكتب على شيخنا أبي عبدالله ( رحمه الله ) ، وعلى الحسين بن عبيدالله ( رحمه الله ) ⁽²⁾.
وفي لم : جعفر بن محمّد بن قولويه يكنّى أبا القاسم القمّي ، صاحب مصنّفات ، قد ذكرنا بعض كتبه في الفهرست ، روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيدالله وأحمد بن عبدون وابن عزور ، مات سنة ثمان وستّين وثلاثمائة ⁽³⁾.
وفي ست : جعفر بن محمّد بن قولويه القمّي يكنّى أبا القاسم ، ثقة ، له تصانيف كثيرة على عدد كتب ⁽⁴⁾ الفقه ، منها : كتاب مداواة

1 ـ في « ش » : وأدب الاحكام ، وفي المصدر : وآداب الحكام.
2 ـ رجال النجاشي : 123/318.
3 ـ رجال الشيخ : 418/3.
4 ـ في المصدر : بدل كتب : أبواب.

(228)

الجسد لحياة الأبد ، وكتاب الجمعة والجماعة ، وكتاب الفطرة ، وكتاب الصرف ، وكتاب الوطئ بملك اليمين ، وكتاب الرضاع ، وكتاب الأضاحي ، وله كتاب جامع الزيارات وما روي في ذلك من الفضل عن الأئمّة صلوات الله عليهم أجمعين ، وغير ذلك وهي كثيرة.
    وله فهرست ما رواه من الكتب والاُصول ، أخبرنا برواياته وفهرست كتبه جماعة من أصحابنا ، منهم ، الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان ⁽¹⁾ والحسين بن عبيدالله وأحمد بن عبدون وغيرهم عن جعفر بن محمّد بن قولويه ⁽²⁾ ، انتهى.
    وتفاوت التأريخين بسنة لا يخفى ، فتأمّل.
    [ 1090 ] جعفر بن محمّد بن جندب :
    يكنّى أبا محمّد ، من أهل قزوين ، لم ⁽³⁾.
    [ 1091 ] جعفر ^* بن محمّد بن حكيم :
    ظم ⁽⁴⁾.

    ( 367 ) قوله * : جعفر بن محمّد بن حكيم.
    في الوجيزة عدّه ضعيفاً ⁽⁵⁾ ، وفي الحكم به بمجرّد ما ذكر هنا لا يخلو من ضعف.

1 ـ في المصدر زيادة : المفيد.
2 ـ الفهرست : 91/1.
3 ـ رجال الشيخ : 418/4.
4 ـ رجال الشيخ : 333/1.
5 ـ الوجيزة : 177/371.

(229)

    وفـي كش : سمـعت حمدويـه بن نصير يقول : كنت عند الحسن بن موسى أكتب عنه أحاديث جعفر بن محمّد بن حكيم اذ لقيني رجل من أهل الكوفة سمّاه لي حمدويه في ⁽¹⁾ يدي كتاب فيه أحاديث جعفر بن محمّد بن حكيم ، فقال : هذا كتاب مَن ؟ فقلت : كتاب الحسن بن موسى عن جعفر بن محمّد بن حكيم ، فقال : أمّا الحسن فقل فيه ما شئت ، وأمّا جعفر بن محمّد بن حكيم فليس بشيء ⁽²⁾.
    [ 1092 ] جعفر بن محمّد الدوريستي :
    أبو عبدالله ، ثقة ، لم ⁽³⁾ ، في ^* نسخ ⁽⁴⁾ لا تخلو من صحّة ، ونقله عنه د أيضاً ⁽⁵⁾.

    ( 368 ) قوله * في جعفر بن محمّد الدوريستي : في نسخ... إلى آخره.
    وكذا نقل جدّي عن لم ، وزاد عليه : روى عن المفيد ( رحمه الله ) ، وروى عنه ابن إدريس ، وكان معمّراً ⁽⁶⁾.
    وفي الوجيزة أيضاً أنّه ثقة ⁽⁷⁾.

1 ـ في الحجريّة والمصدر : وفي.
2 ـ رجال الكشّي : 545/1031.
3 ـ رجال الشيخ : 419/16.
4 ـ في « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة : في نسخة.
5 ـ رجال ابن داود : 65/331.
6 ـ روضة المتقين 14 : 338.
7 ـ الوجيزة : 177/379.

(230)

    [ 1093 ] جعفر بن محمّد بن رياح :
    ق ⁽¹⁾.
    و د قال : بالباء المفردة ⁽²⁾.
    [ 1094 ] جعفر ^* بن محمّد بن سماعة :
    ثقة في الحديث ، واقفي ، صه ⁽³⁾.

    والطبرسي في احتجاجه قال في جملة سنده : حدّثني الشيخ الصدوق أبو عبدالله جعفر بن محمّد بن أحمد الدوريستي ( رحمه الله ) ⁽⁴⁾ ، قال : حدّثني الشيخ السعيد أبو جعفر يعني ابن بابويه ( رحمه الله ) ⁽⁵⁾.
    والدوريست الآن يقال له : دَرَشْت : بفتح الدال والراء المهملتين وسكون الشين المعجمة.
    ( 369 ) قوله * : جعفر بن محمّد بن سماعة.
    سنذكر في الحسن بن حذيفة عن الشيخ ما يدلّ على كونه من فقهاء القدماء ⁽⁶⁾ ، لأنّ جعفر بن سماعة في عبارته هو هذا لا الذي ذكر في ترجمته ⁽⁷⁾ ، ولعلّ ظهور كونه من الفقهاء وأرباب الرأي والمذهب في كلامهم في غير واحد من المواضع.

1 ـ رجال الشيخ : 178/71 ، وفيه وفي « ر » والحجريّة : رباح.
2 ـ رجال ابن داود : 65/327.
3 ـ الخلاصة : 330/1.
4 ـ في المصدر زيادة : قال حدّثني أبي محمّد بن أحمد.
5 ـ الاحتجاج 1 : 6/2.
6 ـ نقلاً عن التهذيب 8 : 97/328 والاستبصار 3 : 317/1128.
7 ـ تقدّم برقم : [ 1049 ].

(231)

    وفي جش : ابن محمّد بن سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي ، مولى عبدالجبار بن وائل الحضرمي ، حليف بني كندة ، أبو عبدالله ، أخو أبي محمّد الحسن وابراهيم أبي ⁽¹⁾ محمّد. وكان جعفر أكبر من اخوته ⁽²⁾ ، ثقة في حديثه ، واقف.
    له كتاب النوادر كبير ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان ، قال : حدّثنا أحمد بن زياد ⁽³⁾ ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد ، عن أخيه ⁽⁴⁾.
    [ 1095 ] جعفر بن محمّد السنجاري :
    يروي عنه حميد ، لم ⁽⁵⁾.
    وفي جش : ابن محمّد السنجاري ، لم يسمع منه حميد الا حديثاً واحداً ، أخبرنا بذلك ابن نوح ، عن الحسين بن عليّ ، عن حميد ⁽⁶⁾.
    [ 1096 ] جعفر بن محمّد بن شريح :
    الحضرمي ، له كتاب رويناه بالإسناد الأوّل عن ابن همّام ، عن حميد ⁽⁷⁾ ، عن أحمد بن زيد ، عن ⁽⁸⁾ جعفر الأزدي البزّاز ، عن محمّد بن اُميّة بن القاسم الحضرمي ، عن جعفر بن محمّد بن شريح ،

1 ـ كذا في أكثر نسخ الكتاب وهو الموافق لنسخة القهبائي من رجال النجاشي 2 : 39 ، وفي نسختنا من المصدر : ابني ، وفي « ت » : أبو ، وفي الحجريّة : ابن.
2 ـ في المصدر : أخويه.
3 ـ في المصدر : حُمَيْد بن زياد.
4 ـ رجال النجاشي : 119/305.
5 ـ رجال الشيخ : 419/13 ، وفيه : روى عنه.
6 ـ رجال النجاشي : 125/324.
7 ـ في « ت » و « ر » و « ش » و « ض » و « ط » : عن ابن حميد.
8 ـ في المصدر ، و « ع » عن ( خ ل ) : ابن.

(232)

ست ⁽¹⁾. وفي بعض النسخ زاد : عن رجاله.
    والإِسناد الأوّل : جماعة من أصحابنا ، عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبي عليّ بن همّام ⁽²⁾.
    [ 1097 ] جعفر ^* بن محمّد بن عبيدالله :
    له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد بن عبيدالله ، ست ⁽³⁾.
    والإسناد الأوّل : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ⁽⁴⁾.

    ( 370 ) قوله * : جعفر بن محمّد بن عبيدالله.
    فيه ما مرّ في جعفر بن محمّد الأشعري ⁽⁵⁾.
    ( 371 ) جعفر * بن محمّد بن عبيدالله العلوي :
    الظاهر أنّه جعفر بن محمّد بن إبراهيم الملقّب بالشريف الصالح ⁽⁶⁾.
    ( 372 ) جعفر بن محمّد بن عليّ :
    ابن الحسن بن عليّ بن عبيدالله بن المغيرة. مضى بعنوان : جعفر بن عليّ ⁽⁷⁾.

1 ـ الفهرست : 93/8.
2 ـ الفهرست : 92/7.
3 ـ الفهرست : 93/10.
4 ـ الفهرست : 93/9.
5 ـ تقدّم برقم : [ 1086 ] يشير إلى احتمال اتحادهما.
6 ـ تقدّم برقم : [ 1078 ].
7 ـ تقدّم برقم : ( 354 ) من التعليقة.

(233)

    [ 1098 ] جعفر بن محمّد العلوي :
    الحسيني ، من ولد عليّ بن عبدالله بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ، يكنّى أبا هاشم ، روى عنه التلعكبري وقال : كان قليل الرواية ، وسمع منه شيئاً يسيراً ، لم ⁽¹⁾.
    [ 1099 ] جعفر ^* بن محمّد بن عون :
    الأسدي ، وجه ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، صه ⁽²⁾.
    وزاد د : لم ⁽³⁾.
    [ 1100 ] جعفر بن محمّد بن عيسى :
    أخو أحمد بن محمّد الأشعري ، روى عن عليّ بن يقطين ، وعنه أحمد أخوه في باب الشهادة على النساء ⁽⁴⁾.

    ( 373 ) قوله * : جعفر بن محمّد بن عون.
    لاحظ ترجمة ابنه محمّد ، فإنّ ما يظهر فيها له وبالنسبة إليه أولى ممّا ذكر هنا ⁽⁵⁾.
    ( 374 ) جعفر * بن محمّد القلانسي :
    من أصحاب أبي محمّد ( عليه السلام ) ، يظهر من الأخبار حسن عقيدته وعدم

1 ـ رجال الشيخ : 419/18.
2 ـ الخلاصة : 92/25.
3 ـ رجال ابن داود : 65/332.
4 ـ الاستبصار 3 : 19/57.
5 ـ قال أبو علي الحائري في منتهى المقال 2 : 274/589 : قلت : ما هناك عين ما ذكر هنا إلا أنّه كلام النجاشي ، فلعلّ الأولويّة لذلك. رجال النجاشي : 373/1020.

(234)

    [ 1101 ] جعفر بن محمّد بن قولويه :
    ست ⁽¹⁾ ، لم ⁽²⁾ ، وهو ابن محمّد بن جعفر بن موسى ، وقد سبق ⁽³⁾.
    [ 1102 ] جعفر ^* بن محمّد الكوفي :
    روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، لم ⁽⁴⁾.
    وفيه نظر ، لأنّه روى أبو جعفر بن بابويه عنه كتاب عبدالله بن المغيرة ⁽⁵⁾ ، وأبو جعفر يروي عن أبيه عن محمّد بن أحمد بن يحيى ⁽⁶⁾ ، ولا يناسب رواية محمّد بن أحمد عنه ، بل ينبغي رواية أحمد بن محمّد بن يحيى عنه ، فانّه في مرتبة أبي جعفر بن بابويه.
    نعم لا يبعد أن يكون المراد بجعفر بن محمّد الكوفي ⁽⁷⁾

كونه مخالفاً ⁽⁸⁾.
    ( 375 ) قوله * : جعفر بن محمّد الكوفي.
    هو جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسن المتقدّم ⁽⁹⁾.

1 ـ الفهرست : 91/1.
2 ـ رجال الشيخ : 418/3.
3 ـ تقدّم برقم : [ 1089 ].
4 ـ رجال الشيخ : 420/22.
5 ـ مشيخة الفقيه 4 : 56 ، وفيه : جعفر بن عليّ الكوفي.
6 ـ اُنظر الفهرست : 221/37 ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى ، ومشيخة الفقيه 4 : 75.
7 ـ في « ش » و « ع » زيادة : هنا.
8 ـ اُنظر الكافي 6 : 282/6 ، كشف الغمة 2 : 418.
9 ـ تقدّم برقم : ( 372 ) من التعليقة.

(235)

جعفر بن محمّد الأسدي ⁽¹⁾ ، فانّه كوفي أيضاً ويناسب رواية محمد بن أحمد عنه كأحمد بن محمّد بن عيسى ⁽²⁾.
    [ 1103 ] جعفر ^* بن محمّد بن مالك :
    ابن عيسى بن سابور ، مولى مالك بن أسماء بن خارجة ⁽³⁾ الفزاري ، أبو عبدالله ، كوفي.
    قال النجاشي : كان ضعيفاً في الحديث. ثمّ قال : قال أحمد بن الحسين : كان يضع الحديث وضعاً ويروي عن المجاهيل ، وسمعنا مَن قال : كان أيضاً فاسد المذهب والرواية ، ولا أدري كيف

    ( 376 ) قوله * : جعفر بن محمّد بن مالك.
    سيجي في محمّد بن أحمد بن يحيى استثناء ابن الوليد والصدوق إيّاه من رجاله ، وتصويب ابن نوح ذلك وبناؤه على عدم الوثاقة ⁽⁴⁾.

1 ـ كما يأتي في ترجمة ولده محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسدي.    منه قدّس سرّه.
    اُنظر الخلاصة : 265/145.
2 ـ وبالجملة : هذا العنوان يمكن أنْ يراد به جعفر بن محمّد بن الحسن بن عليّ بن عبدالله بن المغيرة كما في كلام أبي جعفر ابن بابويه ، وحينئذ ينبغي أن يكون الراوي عنه أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ، ويمكن أن يراد به جعفر بن محمّد بن عون الأسدي الكوفي ، وعلى هذا لا بأس برواية محمّد بن أحمد بن يحيى عنه.    منه قدّس سرّه.
3 ـ في المصدر : مولى أسماء بن خارجة.
4 ـ عن رجال النجاشي : 348/939.

(236)

روى ^* عنه شيخنا النبيل الثقة أبو عليّ بن همّام ، وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري ( رحمهما الله ) ! له كتاب غرر الأخبار ، وكتاب أخبار الأئمّة ومواليدهم ( عليهم السلام ) ، وكتاب الفتن والملاحم.
    وقال ابن الغضائري ⁽¹⁾ ( رحمه الله ) : انّه كان كذّاباً متروك الحديث جملة ، وكان في مذهبه ارتفاع ، ويروي عن الضعفاء والمجاهيل ، وكلّ عيوب الضعفاء مجتمعة فيه.
    وقال ^** الشيخ الطوسي ( رحمه الله ) : جعفر بن محمّد بن مالك كوفي

    وقوله * : روى عنه شيخنا... إلى آخره.
    ويروي عنه أيضاً البزوفري ⁽²⁾ وابن عقدة ⁽³⁾ ، وهو كثير الرواية ، وقد أكثر من الرواية عنه المشايخ ⁽⁴⁾ ، وقد مرّ في الفوائد حالهما ⁽⁵⁾.
    وقوله ** : وقال الشيخ... إلى آخره.
    حكم الشيخ بكونه ثقة ونقله التضعيف عن قوم دليل على تأمّل منه فيه وعدم قبوله إيّاه.

1 ـ هذا يوهم أنّ ابن الغضائري ليس بأحمد بن الحسين المذكور أولاً ، وليس بشيء.. منه قدّس سرّه.
2 ـ التهذيب 6 : 72/137 ، 8 : 273/996.
3 ـ التهذيب 6 : 51/121.
4 ـ التهذيب 5 : 431/1499 ، 6 : 73/139.
5 ـ اُنظر الفائدة الثالثة.

(237)

ثقة ، ويضعّفه قوم ، روى ^* في مولد القائم ( عليه السلام ) أعاجيب.

    ثمّ في قوله * : روى مولد القائم ( عليه السلام )... إلى آخره.
    بعد توثيقه ونقله التضعيف لعلّه إشارة منه إلى أنّ الظاهر أنّ سبب تضعيفهم رواية الأعاجيب في مولده وأنّه ليس منشأ للتضعيف ، والأمر على ما ذكره ( رحمه الله ) ، فإنّ رواية الأعاجيب وأمثالها لعلّه منشأ للتضعيف عند كثير من القدماء كما لا يخفى على المتتبّع المتأمّل ، والحال أنّه ليس كذلك.
    قال جدّي ( رحمه الله ) : لا شكّ في أنّ اُموره ( عليه السلام ) كلّها أعاجيب ، بل معجزات الأنبياء صلوات الله عليهم كلّها أعاجيب ، ولا عجب من غض في أمثال هذه والعجب من الشيخ ، لكن الظاهر أنّ الشيخ ذكر ذلك لبيان وجه تضعيف القوم لا للذمّ. ثمّ قال : والعجب من جش أنّه مع معرفته هذه الأجلاّء وروايتهم عنه كيف سمع قول جاهل مجهول فيه ؟! والظاهر أنّ الجميع نشأ من قول غض كما صرح به جش حيث قال : ضعيفاً في الحديث قال أحمد بن الحسين... إلى آخره. فانظر أنّه متى يجوز نسبة الوضع إلى أحد لرواية الأعاجيب والحال أنّه هو لم يروها فقط بل رواها جماعة من الثقات ⁽¹⁾ ؟! انتهى.
    أقول : في قوله : والظاهر أنّ الجميع نشأ من غض ، فيه شيء لا يخفى على المطّلع بأحوال جش وطريقته ، مع أنّه قد أشرنا إلى استثناء ابن الوليد والصدوق... إلى آخره.
    نعم لا يبعد أنْ يكون منشأ قولهم تضعيفهم : رواية الأعاجيب ، ومنشأ قول جش تضعيفهم أو هو مع رواية الأعاجيب. والظاهر أنّ من جملة المنشأ

1 ـ روضة المتقين 14 : 338.

(238)

    والظاهر أنّه هذا المشار اليه; فعندي في حديثه توقّف ولا أعمل بروايته ، صه ⁽¹⁾.
    وفي جش :... الى أن قال : خارجة بن حصين الفزاري ⁽²⁾ ، كوفي ، أبو عبدالله ، كان ضعيفاً في الحديث. قال أحمد بن الحسين :... الى أن قال : أبو غالب الزراري ( رحمهما الله ) ، وليس هذا موضع ذكره. له كتاب غرر الأخبار... الى أن قال : والملاحم ، أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن ابراهيم بن أبي رافع ، عن محمّد بن همّام ، عنه بكتبه ، وأخبرنا أبو الحسين بن الجندي ، عن محمّد بن همّام ، عنه ⁽³⁾ ، انتهى.
    وفي لم ما نقله صه عن الشيخ ⁽⁴⁾.

روايته عن المجاهيل ونسبة الارتفاع إليه ، ولعلّ هذه النسبة أيضاً من رواية الأعاجيب ، ومرّ في صدر الرسالة الكلام في نسبة الارتفاع والرواية عن المجاهيل وغير ذلك ⁽⁵⁾.
    وممّا يدلّ على عدم غلوّه ما رواه في الخصال بسنده إلى الصادق ( عليه السلام ) قال : « صنفان من أمّتي لا نصيب لهما في الاسلام الغلاة والقدريّة » ⁽⁶⁾.

1 ـ الخلاصة : 330/3.
2 ـ في « ر » و « ش » والمصدر : خارجة بن حصن الفزاري.
3 ـ رجال النجاشي : 122/313 ، وفيه كما في الخلاصة : مولى أسماء بن خارجة.
4 ـ رجال الشيخ : 418/2.
5 ـ اُنظر الفائدة الثانية.
6 ـ الخصال : 72/109.

(239)

    وفي ست : جعفر بن محمّد بن مالك ، له كتاب النوادر ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبي عليّ بن همّام ، عن جعفر بن محمّد بن مالك ⁽¹⁾.
    [ 1104 ] جعفر بن محمّد بن مروان :
    عن ⁽²⁾ اسماعيل بن ابراهيم النجار ⁽³⁾ ، روى عنه أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن رباط الخزّاز الكوفي ، روى عنه ابن نوح ، لم ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.

    ( 377 ) جعفر بن محمّد بن مسرور :
    كثيراً ما يروي الصدوق عنه مترضّياً ⁽⁶⁾ ، وسيشير إليه المصنّف في ذكر طريق الصدوق إلى إسماعيل بن الفضل ⁽⁷⁾. ويحتمل كونه جعفر بن محمّد بن قولويه ، لأنّ قولويه اسمه مسرور وهو في طبقة كش إلى زمان الصدوق ، فتأمّل. وعلى أيّ تقدير الظاهر أنّه من المشايخ.

1 ـ الفهرست : 92/7.
2 ـ في « ع » والمصدر : ابن.
3 ـ في « ت » والحجريّة والمصدر : البخاري ، النجار ( خ ل ). وفي مجمع الرجال 2 : 43 : عن إسماعيل بن إبراهيم البخار.
4 ـ رجال الشيخ : 420/24. وفي « ض » : الخزّار ، وفي « ط » : الخرّاز.
5 ـ بقي جعفر بن محمّد بن مسرور ، فإنّه يذكر في بعض الأسانيد ولكنّه غير مذكور في كتب الرجال ولا معلوم الحال. محمّد أمين الكاظمي.
اُنظر مشيخة الفقيه 4 : 19 ، 75 ، 101.
6 ـ الخصال : 127/126 و216/40 و218/43.
7 ـ مشيخة الفقيه 4 : 101.

(240)

    [ 1105 ] جعفر بن محمّد بن مسعود :
    العياشي ، فاضل ، روى عن أبيه جميع كتب أبيه ، روى عنه أبو المفضّل الشيباني ، لم ⁽¹⁾.
    [ 1106 ] جعفر بن محمّد بن مفضّل :
    كوفي ، يروي عنه الغلاة خاصّة. قال ابن الغضائري : ( ما رأيت له رواية صحيحة ، وهو متّهم في كلّ أحواله ) ⁽²⁾ ، صه ⁽³⁾.

    ( 378 ) جعفر بن محمّد النوفلي :
    في العيون بإسناده عنه قال : أتيت الرضا ( عليه السلام ) وهو بقنطرة أربق فسلّمت عليه ثمّ جلست وقلت : جعلت فداك إنّ اُنـاساً يزعمون أنّ أباك حيّ ، فقـال : « كذبوا لعنـهم الله »... إلى أنْ قال : قلت : ما تأمرني ؟ قال : « عليك بابني محمّد من بعدي ، وأمّا أنا فذاهب في الأرض لا أرجـع منه ، بورك قبر بطوس وقبران ببغداد » قلت : جعلت فداك عرفنا واحداً فما الـثاني ؟ قال : « ستعرفونه » ثمّ قال : « قبري وقبر هارون هكذا » وضمّ إصبعيه ⁽⁴⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 418/8.
2 ـ في « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة بدل ما بين القوسين : إنّه كان خطّابياً في مذهبه ، ضعيفاً في حديثه ، لم يرو إلا من طريق واحد.
3 ـ الخلاصة : 332/7.
4 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 216/23.

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: فهرس