المكتبة الاسلامية ::: رجال

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: 241 ـ 255

(241)

    [ 1107 ] جعفر بن محمّد الهاشمي :
    صيرفي ، ج ⁽¹⁾.
    [ 1108 ] جعفر بن محمّد بن يونس :
    الأحول ، من أصحاب أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، ثقة ، صه ⁽²⁾ ⁽³⁾.
    وفي ج : جعفر بن محمّد بن يونس ، ثقة ، الأحول ⁽⁴⁾.
    ثمّ في دي : ابن محمّد بن يونس الأحول ⁽⁵⁾.
    ولم أجده في ضا.
    وفي ست : ابن محمّد بن يونس ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي

    ( 379 ) جعفر بن محمد بن يحيى :
    روى عنه صفوان بن يحيى ⁽⁶⁾ ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 374/4.
2 ـ الخلاصة : 88/3.
3 ـ قلت : لم أظفر به في كتاب الشيخ في رجال الرضا ( عليه السلام ) ، ولم يذكره غيره ، فنقله أ نّه من رجال الرضا سهو ، والاقتصار عليه سهو آخر ، فتأمّل. عبدالنبي الجزائري.
اُنظر حاوي الأقوال 1 : 245/131.
4 ـ رجال الشيخ : 374/1 ، وفيه : الأحول ثقة.
5 ـ رجال الشيخ : 384/6.
6 ـ التهذيب 4 : 80/229.
7 ـ الفائدة الثالثة.

(242)

عبدالله ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد بن يونس ⁽¹⁾.
    وفي جش : ابن محمّد بن يونس الأحول الصيرفي مولى بجيلة ، روى عن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، له كتاب نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا جعفر بنوادره ⁽²⁾.
    وفي د : جخ ثقة ، لغويّ ، فاضل ⁽³⁾. تأمّل.
    [ 1109 ] جعفر ^* بن معروف :
    يكنّى أبا محمّد ، من أهل كش ، كان مكاتباً ⁽⁴⁾ ، لم يرو عن الأئمّة ( عليهم السلام ) ، قاله الشيخ ( رحمه الله ). والظاهر أنّه ليس جعفر بن معروف السمرقندي الذي قال عنه ابن الغضائري : انّه مرتفع المذهب نعرف

    ( 380 ) قوله * : جعفر بن معروف.
    يروي عنه كش على وجه ظاهره اعتماده عليه ⁽⁵⁾. وابن طاووس باتّحاده مع السمرقندي ⁽⁶⁾ ، وفيه ما في صه.

1 ـ الفهرست : 93/9.
2 ـ رجال النجاشي : 120/307.
3 ـ رجال ابن داود : 65/334.
4 ـ في بعض حواشي الكتاب : يعني انه أخذ الحديث منهم بطريق المراسلة والمكاتبة لا المشافهة والمواجهة.
5 ـ رجال الكشّي : 57/108 و133/210 و331/605 وغير ذلك.
6 ـ كذا العبارة في النسخ ، واُنظر التحرير الطاووسي : 560/419.

(243)

حديثه تارة وننكره أخرى ⁽¹⁾ ، لأنّ ابن الغضائري قال : انّه يكنّى أبا الفضل. قال : وكان يروي عنه العياشي كثيراً ، صه في القسم الأوّل ⁽²⁾ ⁽³⁾.
    ثمّ في القسم الثاني : جعفر بن معروف. قال ابن الغضائري : جعفر بن معروف أبو الفضل السمرقندي ، يروي عنه العياشي كثيراً ، كان في مذهبه ارتفاع ، وحديثه نعرفه تارة وننكره اُخرى. والوجه عندي التوقّف في روايته لقول هذا الشيخ ابن الغضائري عنه ⁽⁴⁾ ، انتهى.
    وقول الشيخ في لم ما قدّمه الا أنّه قال : وكيل ^* ، وكان مكاتباً ⁽⁵⁾ ، كما نقله د ⁽⁶⁾ ، فتدبّر.

    وقوله * : وكيل.
    فيه إيماء إلى جلالته بل وثاقته كما أشرنا في الفوائد ⁽⁷⁾.

1 ـ في « ر » و « ط » : يعرف حديثه تارة وينكره اُخرى ، وفي « ت » والمصدر : يعرف حديثه تارة وينكر اُخرى.
2 ـ الخلاصة : 88/5 ، وفيها : وكان يروي عن العياشي كثيراً.
3 ـ لا يخفى أنّه لا وجه لذكر العلامة جعفر بن معروف في القسم الأول ، والظاهر أنّه سقط من قلم العلامة لفظ ( وكيل ) واعتماده على وجودها وإفادتها التوثيق ، وفيه تأمّل ذكرنا وجهه في موضع ممّا ذكرناه. الشيخ محمّد السبط.
4 ـ الخلاصة : 331/4 ، وفيها : وحديثه يعرف تارة وينكر اُخرى.
5 ـ رجال الشيخ : 418/6.
6 ـ رجال ابن داود : 66/336.
7 ـ الفائدة الثالثة.

(244)

    [ 1110 ] جعفر بن ميمون :
    روى الكشّي عن حمدويه بن نصير ، قال : حدّثني أيّوب بن نوح ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ما يدلّ على أنّ جعفر بن ميمون من أصحاب أبي الخطّاب ، وأنّه من أهل النار ، صه ⁽¹⁾.
    وفي كش : ما روي في موسى بن أشيم وحفص بن ميمون وجعفر بن ميمون : حمدوية بن نصير قال : حدّثنا أيّوب بن نوح ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : « انّي لأنفس على أجساد اُصيبت معه ـ يعني أبا الخطّاب ـ النار » ثمّ ذكر ابن الأشيم فقال : « كان يأتيني فيدخل عليَّ هو وصاحبه وحفص بن ميمون ويسألوني فاُخبرهم بالحقّ ، ثمّ يخرجون من عندي الى أبي الخطّاب فيخبرهم بخلاف قولي فيأخذون بقوله ويذرون قولي » ⁽²⁾ انتهى.
    وكأنّ كلام العلامة ( رحمه الله ) مبني على ما ذكره الكشّي في العنوان ، فتدبّر.
    [ 1111 ] جعفر ^* بن ناجية :
    ابن أبي عمّار الكوفي ، مولى ، ق ⁽³⁾.

    ( 381 ) قوله * : جعفر بن ناجية.
    عدّه خالي ممدوحاً لأنّ للصدوق طريقاً إليه ⁽⁴⁾. هذا ويروي عنه

1 ـ الخلاصة : 331/6.
2 ـ رجال الكشّي : 344/638.
3 ـ رجال الشيخ : 176/20.
4 ـ الوجيزة : 377/93.

(245)

    [ 1112 ] جعفر بن نَجيح المدني :
    جدّ عليّ بن المثّنى ، أسند عنه ، ق ⁽¹⁾.
    [ 1113 ] جعفر بن واقد :
    بالقاف. روى الكشّي عن محمّد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار ، قالا : حدّثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدّثني ابراهيم بن مهزيار ومحمّد بن عيسى ، عن عليّ بن مهزيار ، قال : سمعت ^* أبا جعفر ( عليه السلام ) يلعن جعفر بن واقد ، صه ⁽²⁾.

جعفر بن بشير ⁽³⁾ ، وفيه إشعار بوثاقته لما مرّ في الفوائد ⁽⁴⁾.
    ( 382 ) جعفر بن نعيم الشاذاني :
    يروي عنه الصدوق مترضّياً ، وكثيراً ما يقول : حدّثنا الحاكم أبو محمّد جعفر بن نعيم بن شاذان ( رضي الله عنه ) ⁽⁵⁾.
    وفي العيون عنه عن عمّه أبي عبدالله الشاذاني محمّد بن شاذان عن الفضل بن شاذان ⁽⁶⁾. والظاهر أنّ أبا عبدالله هو محمّد بن أحمد بن نعيم ، فيكون الفضل عمّاً لعمّ جعفر.
    ( 383 ) قوله * في جعفر بن واقد : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ).
    في مصط مكانه : الباقر ( عليه السلام ) يلعن ⁽⁷⁾ ، وهو وهم.

1 ـ رجال الشيخ : 175/5.
2 ـ الخلاصة : 331/5.
3 ـ مشيخة الفقيه 4 : 121.
4 ـ الفائدة الثالثة.
5 ـ علل الشرائع : 67/1 وعيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 17/39 و127/3.
6 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 99/1.
7 ـ نقد الرجال 1 : 364/93.

(246)

وفي كش : في هاشم بن أبي هاشم وأبي السمهري وابن أبي الزرقاء : حدّثني محمّد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار القمّي ، قالا : حدّثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدّثني ابراهيم بن مهزيار ومحمّد بن عيسى ⁽¹⁾ ، عن عليّ بن مهزيار ، قال : سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقول ـ وقد ذكر عنده أبو الخطّاب ـ : « لعن الله أبا الخطّاب ولعن أصحابه ولعن الشاكّين في لعنه ولعن من وقف في ذلك وشكّ فيه » ثمّ قال : « هذا أبو الغمر وجعفر بن واقد وهاشم بن أبي هاشم استأكلوا بنا الناس وصاروا دعاة يدعون الى ما دعى اليه أبو الخطّاب لعنه الله ولعنهم معه ولعن من ينكر ذلك منهم ⁽²⁾ ، يا عليّ لا تتحرّجن من لعنتهم لعنهم الله فانّ الله قد لعنهم » ثمّ قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « من تأثم ⁽³⁾ أنْ يلعن مَن لعنه الله فعليه لعنة الله » ⁽⁴⁾.
قال سعد : وحدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد ، قال : حدّثني اسحاق الأنباري ، قال : قال لي أبو جعفر الثاني ( عليه السلام ) : « ما فعل أبو السمهري لعنه الله يكذب علينا ويزعم أنّه وابن أبي الزرقاء دعاة الينا! اُشهدكم أنّي أتبرّأ الى الله جلّ جلاله منهما ، انّهما فتّانان

1 ـ في المصدر : ومحمّد بن عيسى بن عبيد.
2 ـ في « ش » والمصدر بدل ولعن من ينكر ذلك منهم : ولعن من قبل ذلك منهم.
إمّا أنْ يكون المراد إنكار اللعنة كما يؤيّده قوله ، لكن ذلك خلاف الظاهر ، وإما سقط لفظ « لا » ، فتدبر. الشيخ محمّد السبط.
3 ـ كذا في « ش » والمصدر ، وفي « ط » : تأجم ، وفي باقي النسخ : تأخم.
4 ـ رجال الكشّي : 528/1012.

(247)

ملعونان ، يا اسحاق أرحني منهما يرح الله عزّوجلّ بعيشك في الجنّة » فقلت له : جعلت فداك يحلّ لي قتلهما ؟ فقال : « انّهما فتّانان يفتنان الناس ويعملان في خيط رقبتي ورقبة مواليّ ، فدماؤهما هدر للمسلمين ، وا يّاك والقتل فانّ الإسلام قد قيّد القتل ⁽¹⁾ ، واُشفق انْ قتلته ظاهراً تسأل لِمَ قتلته ولا تجد السبيل الى تثبيت حجّة ، ولا يمكنك ادلاء الحجّة فتدفع ذلك عن نفسك ، فيسفك دم بعض موالينا بدم كافر ⁽²⁾ ، عليكم بالاغتيال ». قال محمّد بن عيسى : فما زال اسحاق يطلب ذلك أنْ يجد السبيل الى أنْ يغتالهما بقتل ، وكانا قد حذّراه لعنهما الله ⁽³⁾ ، انتهى.
    وقد نقلت جميع ذلك لظنّي أنّ أبا السمهري هو جعفر بن واقد ، اذ لولا ذلك كان ينبغي ذكر جعفر بن واقد أيضاً في العنوان كما لا يخفى ، والله أعلم.
    ويأتي أيضاً عن كش في جعفر بن واقد ⁽⁴⁾ في ترجمة محمّد بن مقلاص أبي الخطّاب ما يقتضي لعنه ⁽⁵⁾ ، فلا تغفل.
    [ 1114 ] جعفر الورّاق ⁽⁶⁾ :
    له نوادر ، أخبرنا بها أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب

1 ـ في المصدر : وإيّاك والفتك فإنّ الإسلام قد قيّد الفتك.
2 ـ في المصدر : فيسفك دم مؤمن من أوليائنا بدم كافر.
3 ـ رجال الكشّي : 529/1013.
4 ـ في جعفر بن واقد ، لم يرد في « ت » و « ر » و « ض » و « ط ».
5 ـ اُنظر رجال الكشّي : 300/538.
6 ـ في « ر » و « ض » : جعفر بن الورّاق.

(248)

الأنباري ، عن حميد ، عنهم ، ست ⁽¹⁾. والجمع لأنّه ضمّ اليه جماعة قدّمهم عليه كما في لم ، فانّ فيه أيضاً بعدهم : جعفر الورّاق روى عنهم حميد ⁽²⁾.
    [ 1115 ] جعفر بن الورّاق :
    روى عنه حميد ، لم ⁽³⁾ أيضاً. ولا يبعد الإتّحاد.
    [ 1116 ] جعفر بن وَرْقاء :
    بالراء والقاف ، ابن محمّد بن وَرْقاء بن صِلَة بن عمير ، يكنّى أبا محمّد ، أمير بني شيبان بالعراق ووجهم ، وكان عظيماً عند السلطان ، صحيح المذهب ، له كتاب في امامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، صه ⁽⁴⁾.
    وفي جش : ابن ورقاء بن محمّد بن ورقاء بن صلة بن المبارك بن صلة بن عمير بن جبير بن شريك بن علقمة بن حفظ ⁽⁵⁾ بن سلمة بن سنان بن عامر بن تيم بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ⁽⁶⁾ ، أبو محمّد ، أمير بني شيبان بالعراق

1 ـ الفهرست : 92/6.
2 ـ رجال الشيخ : 420/29.
3 ـ رجال الشيخ : 419/15.
4 ـ الخلاصة : 92/21.
5 ـ في المصدر : حوط.
6 ـ وفي الإيضاح : 132/135 : جعفر بن وَرْقاء ـ بالواو المفتوحة واسكان الراء والقاف ممدوداً ـ بن محمّد بن ورقاء بن صِلَة ـ بكسر الصاد المهملة وفتح اللام ـ بن المبارك بن صلة بن عمير ـ بالياء قبل الراء ـ بن جُبير ـ بالجيم المضمومة والياء قبل الراء ـ بن شريك بن عَلقمة ـ بفتح العين ـ بن حَوْط ـ بفتح الحاء المهملة واسكان الواء والطاء المهملة ـ بن سلمة ـ بغير ميم قبل السين ـ بن عامر بن ميثم بن شيبان بن ثعلبة بن عُكابة ـ بضمّ العين المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الألف.

(249)

ووجههم ، وكان عظيماً عند السلطان ، وكان صحيح المذهب.
    له كتاب في امامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وتفضيله على أهل البيت ( عليهم السلام ) سمّاه كتاب حقائق التفضيل في تأويل التنزيل. أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا أبو أحمد اسماعيل بن يحيى بن أحمد العبسي ، قال : قرأت على الأمير أبي محمّد ⁽¹⁾.
    [ 1117 ] جعفر بن هارون الكوفي :
    يكنّى أبا عبدالله ، ثقة ، ق ⁽²⁾.
    وفي صه : من رجال الصادق ( عليه السلام ) ، ثقة ⁽³⁾.
    [ 1118 ] جعفر الهذلي :
    ست. ثم أدخله تحت قوله روى عنهم حميد.
    وفي ست : وجعفر الهذلي له نوادر ⁽⁴⁾ ، ثمّ ضمّه وغيره مع الورّاق في ذكر السند ، وقد سبق ⁽⁵⁾.
    [ 1119 ] جعفر بن هذيل :
    روى عنه حميد في نسخة من لم من غير أنْ يكون بدلاً ⁽⁶⁾ عن

1 ـ رجال النجاشي : 124/319.
2 ـ رجال الشيخ : 176/22.
3 ـ الخلاصة : 87/2.
4 ـ الفهرست : 92/5.
5 ـ تقدّم برقم : [ 1114 ].
6 ـ في « ت » والحجريّة : نقلاً ، وفي « ض » : معلماً.

(250)

الهذلي ⁽¹⁾.
    وفي جش : ابن الهذيل له نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسين بن عليّ بن سفيان ، قال : حدّثنا حميد بن زياد هوارا ، قال : سمعت منه نوادره ، وسمعت منه كتاب عبدالله بن بكير ⁽²⁾.
    وفي قب : ابن محمّد بن الهذيل الكوفي ، سبط أبي اُسامة ، ثقة ، صاحب حديث ، من الحادية عشرة ، مات سنة ستّين ومائتين ⁽³⁾.
    [ 1120 ] جعفر بن هشام :
    دي ⁽⁴⁾.
    [ 1121 ] جعفر بن يحيى بن سعد :
    الأحول ، خال الحسين بن سعيد ، ج ⁽⁵⁾.
    [ 1122 ] جعفر بن يحيى بن العلاء ⁽⁶⁾ :
    أبو محمّد الرازي ، ثقة وأبوه أيضاً ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وهو أخلط بنا من أبيه وأدخل فينا ، وكان أبوه يحيى بن العلاء قاضياً بالري ، صه ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 419/14.
2 ـ رجال النجاشي : 125/322 ، وفيه : حميد بن زياد بن هواز.
3 ـ تقريب التهذيب 1 : 136/1054.
4 ـ رجال الشيخ : 384/3.
5 ـ رجال الشيخ : 374/2.
6 ـ في « ش » : جعفر بن يحيى بن أبي العلاء.
7 ـ الخلاصة : 92/22 ، وفيه : روى أبوه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ).
8 ـ الذي رأيته في نسخة جش هذه صورته : جعفر بن يحيى بن العلاء ، أبو محمّد الرازي ثقة وأبوه أيضاً ، روى أبوه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ). والعلاّمة كما ترى في صه قال : ثقة وأبوه أيضاً روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ). وفيها إيهام فلا أدري بنسخة شيخنا أيّده الله للنجاشي والأمر لا يخلو من غرابة منه. الشيخ محمّد السبط.

(251)

    وزاد جش : وكتابه يختلط بكتاب أبيه ، لأنّه يروي كتاب أبيه عنه ، فربما نسب الى أبيه وربما نسب اليه ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن قولويه ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن سليم الصابوني بمصر ، قال : حدّثنا موسى بن الحسين بن موسى ، قال : حدّثنا جعفر بن يحيى بن العلاء ⁽¹⁾ ، انتهى.
    ا لاّ أنّ فيه : روى أبوه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، ولعلّه أصحّ لأنّ أباه ثقة أيضاً ، ولم يظهر روايته هو عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) من موضع آخر ⁽²⁾.
    [ 1123 ] جُعَيد ^* همداني :
    كوفي ، ي ، ين ⁽³⁾.

    ( 384 ) قوله * : جعيد.
    في كا : بسنده عنه عن عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) ، قال : سألته بأيّ حكم

1 ـ رجال النجاشي : 126/327.
2 ـ قلت : يفهم من عبارة الخلاصة أنّ جعفر يروي عن الصادق ( عليه السلام ) ولم أظفر به في رجال الصادق ، وعبارة النجاشي لم يفهم منها ذلك ، ولعلّ أبيه الثاني سقط من نسخة العلامة ، والله أعلم. الشيخ عبدالنبي الجزائري.
اُنظر حاوي الأقوال 1 : 247/133.
3 ـ رجال الشيخ : 59/5 ، 111/5.

(252)

    وفي ن و سين : جعيد الهمداني ⁽¹⁾.
    وفي صه : في أصحاب عليّ ( عليه السلام ) من اليمن ⁽²⁾ ، وكذا في قي : جعيد همدان ⁽³⁾. وقد يراد بهم الخواص كما في د ⁽⁴⁾ ، والله أعلم.
    [ 1124 ] جُعَيْل الأشجعي :
    ل ⁽⁵⁾.
    وفي قب : ويقال : الصمري ، صحابي مقلّ ⁽⁶⁾.

تحكمون ؟ قال : « بحكم آل داود ، فإنْ أعيانا شيء تلقّانا به روح القدس » ⁽⁷⁾.
    وفي الخصال بسنده عنه عن عليّ ( عليه السلام ) : « إنّ في التابوت الأسفل من النار إثنا عشر »... إلى أنْ قال : « والستّة من الآخرين فنعثل ومعاوية ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو موسى » ونسي المحدّث اثنين ⁽⁸⁾ ، فتأمّل.

1 ـ رجال الشيخ : 93/2 ، 100/7.
2 ـ الخلاصة : 310/1219.
3 ـ رجال البرقي : 6.
4 ـ رجال ابن داود : 66/342 ، وفيه : جعيدة الهمداني.
5 ـ رجال الشيخ : 34/38.
6 ـ تقريب التهذيب 1 : 137/1065 ، وفيه وفي « ش » : الضمري ، وفي « ع » والحجرية : الصميري.
7 ـ الكافي 1 : 328/4.
8 ـ الخصال : 485/59 ، وفيه بدل اثنا عشر : ستة من الأوّلين وستة من الآخرين. وأبو موسى : لم يرد في « أ » و « ب » والحجريّة.

(253)

    [ 1125 ] جَفير :
    بالفاء بعد الجيم ، ابن الحكم العبدي ، أبو المنذر ⁽¹⁾ ، عربي ، ثقة ، روى عن جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) ، صه ⁽²⁾ ، ونحوه د ⁽³⁾.
    وزاد جش بغير الترجمة : له كتاب ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطواني ، قال : حدّثنا منذر بن جفير ، عن أبيه به ⁽⁴⁾.
    وفي ق : جيفر بن الحكم العبدي الكوفي ⁽⁵⁾ كما يأتي ⁽⁶⁾ ، والله أعلم.
    [ 1126 ] جلبة بن حيّان الأبجر ⁽⁷⁾ :
    الكناني ، له نوادر ، وهو أيضاً يروي عن جميل بن درّاج كتابه ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسين بن عليّ بن سفيان ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة ، عنه به ، جش ⁽⁸⁾.
    وفي د : جُلبة ـ بالجيم المضمومة والباء المفردة ـ ابن الأبجر ـ

1 ـ في « ر » و « ض » و « ط » : ابن المنذر ، وفي « ت » والحجريّة : ابن أبي المنذر.
2 ـ الخلاصة : 97/7.
3 ـ رجال ابن داود : 66/343.
4 ـ رجال النجاشي : 131/337.
5 ـ رجال الشيخ : 178/60.
6 ـ يأتي برقم : [ 1182 ].
7 ـ في « ر » و « ش » و « ع » : ابن جنان وفي « ط » : ابن حنان الأنجر.
8 ـ رجال النجاشي : 128/331.

(254)

بالباء المفردة والجيم ـ الكناني ، لم كش يروي عن جميل بن دراج ⁽¹⁾.
    وفي ق : جبلة بن حنان بن أبحر ⁽²⁾ الكناني الكوفي ، أسند عنه ⁽³⁾ ، كما سبق ⁽⁴⁾. والظاهر أنّه هو جلبة المذكور ، فتأمّل.
    [ 1127 ] جُلبة بن عِياض :
    بالعين غير المعجمة والياء المنقّطة تحتها نقطتين والضاد المعجمة ، أبو الحسن الليثي ، أخو أبي ضمرة ، ثقة ، قليل الحديث ، صه ⁽⁵⁾.
    وفي جش : ابن عياض ، أبو الحسن الليثي ، أخو أبي ضمرة ، ثقة ، قليل الحديث ، له كتاب ، أخبرنا ابن نوح وغيره ، عن أبي محمّد الحسن بن حمزة الحسيني ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا ماجيلويه والصفّار ومحمّد بن عليّ بن محبوب ، عن هارون بن مسلم ، عنه ⁽⁶⁾.
    [ 1128 ] جماعة بن سعد الجعفي :
    الصائغ ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، خرج مع أبي الخطّاب

1 ـ رجال ابن داود : 66/344.
2 ـ في « ض » : ابن أنجر ، وفي « ع » والمصدر : أبجر ، أبحر ( خ ل ).
3 ـ رجال الشيخ : 177/51.
4 ـ تقدّم برقم : [ 983 ].
5 ـ الخلاصة : 96/4.
6 ـ رجال النجاشي : 128/330 ، وفيه : عنه به.

(255)

وقتل ، وهو ضعيف في الحديث ، ومذهبه ما ذكرت ، صه ⁽¹⁾.
    وفي د : غض ليس بشيء ، له عدّة أحاديث ⁽²⁾ ، خرج مع أبي الخطّاب وقتل ⁽³⁾.
    [ 1129 ] جماعة بن عبدالرحمن الصائغ :
    الكوفي ، ق ⁽⁴⁾.
    [ 1130 ] جُمهور بن أحمر العِجْلي :
    مولاهم ، ق ⁽⁵⁾.
    [ 1131 ] جميل بن درّاج :
    بالدال غير المعجمة والراء المشدّدة والجيم ـ ودرّاج يكنّى بأبي الصبيح ـ ابن عبدالله أبو عليّ النخعي. وقال ابن فضال : أبو محمّد شيخنا ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن ( عليهما السلام ) ، وأخوه نوح بن درّاج القاضي أيضاً من أصحابنا ، وكان يخفي أمره ، ومات درّاج ⁽⁶⁾ في أيام الرضا ( عليه السلام ) ، وكان أكبر من نوح ، وعُمِي في آخر عمره ، وأخذ عن زرارة ، وله أصل.

1 ـ الخلاصة : 332/5 ، وفيه بدل ما ذكرت : كما ذكرت.
2 ـ في الكافي [ 1 : 204/3 ] في باب أنّ الأئمّة يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون عن جماعة بن سعد الخثعمي ، والله أعلم. محمّد أمين الكاظمي.
3 ـ رجال ابن داود : 236/97.
4 ـ رجال الشيخ : 178/64.
5 ـ رجال الشيخ : 178/66.
6 ـ لا يخفى إنّ العلامة كثير التتبّع للنجاشي المنقول بخط ابن طاووس ، فكأن ظنّ أنّ الذي مات درّاج ، وظاهر النجاشي كما ترى أنّ الميّت جميل لأنّه المبحوث عنه ، فتدبّر. الشيخ محمّد السبط.

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: فهرس