|
|||
|
(361)
وعبد الله بن مسكان ، عنه.
وزاد في جامع الرواة (1) نقل رواية أبي المغراء ، وعليّ بن عقبة ، ومروان بن مسلم ، وعبد الله بن مسكان ، وسويد ، وإبراهيم بن عبد الحميد ، وعبد الكريم ، عنه ، ومحمد بن عيسى ، عن يونس ، عنه ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن عيسى ، عنه ، و (2) عبد الحميد بن عمرو ، عنه (*). 1 ـ جامع الرواة 1/111 بإضافة : .. علي بن النعمان ونصر بن سويد. 2 ـ سقط من قلم الناسخ عبد الله ، والصحيح : عبد الله بن عبد الحميد بن عمرو .. (*) حصيلة البحث
إنّ وثاقة المترجم مسلّمة ومتّفق عليها من دون غمز فيه ، فهو ثقة ، ورواياته من جهته صحاح.
جاء في طبّ الأئمّة عليهم السلام 1/61 : أيوب بن حريز بن أبي الورد ، عن زرعة ، عن محمد الحضرمي ، وعن سماعة بن مهران قال : قال لي أبو عبدالله عليه السلام : .. وعنه في بحار الأنوار 62/86 حديث 11 ، ووسائل الشيعة 25/346 حديث 32088 ، ولكن فيه : عن أيوب بن الحرّ ، عن أبيه ، عن زرعة بن محمد ، عن سماعة بن مهران .. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(362)
مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واسم أبي رافع : أسلم
[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) من أصحاب السجاد عليه السلام. وفي حاشية للميرزا على المنهج (2) ما لفظه : في معالم العلماء (3) : أيّوب بن (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 83 برقم 15 ، مجمع الرجال 1/242 ، نقد الرجال : 52 برقم 5 [ المحقّقة 1/256 برقم ( 638 ) ] ، جامع الرواة 1/112 ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، لسان الميزان 1/478 برقم 1464 ، الجرح والتعديل 2/244 برقم 866 ، التاريخ الكبير للبخاري 1/411 برقم 1310 ، تعجيل المنفعة : 45 برقم 77 ، ابن حبّان في الثقات 4/27.
1 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 83 برقم 15 ، وفي مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل ، والجميع نقلاً عن رجال الشيخ : أيوب بن الحسن بن علي بن أبي رافع .. فما في بعض النسخ بدل : ( الحسن ) ( الحسين ) فهو محرّف. 2 ـ منهج المقال 2/406 برقم 698 من الطبعة المحقّقة إلاّ أنّ الحاشية وضعت على الترجمة التي قبلها !. 3 ـ معالم العلماء : 26 برقم 132 قال : أيوب بن الحسين ، له كتاب ، وهو ثقة ، ومن المطمأن به أنّ الحسين مصحّف ، وذلك أنّه ليس في المعاجم وأسانيد الأحاديث : أيوب ابن الحسين ، بل أيوب بن الحسن ، وهو ممّن لم يذكر له كتاب ، ولم يشر إلى وثاقته أحد ، فالعنوان الصحيح : أيوب بن الحّر ، له كتاب وهو ثقة. ويبعّده أنّ ابن الحرّ جعفي وابن الحسن مولى ، فالصحيح عدّه مجهول الحال ، فتفطّن. (363)
الحسن ، له كتاب وهو ثقة ، لكن النسخة سقيمة جدّاً. انتهى (*).
هذا ؛ وقد عنون المترجم في لسان الميزان 1/478 برقم 1464 فقال : أيوب بن الحسن بن علي بن أبي رافع ، منكر الحديث ، قاله الموصلي. انتهى. وذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : يروي عن سلمى ـ يعني امرأة جدّ أبيه ـ ولها صحبة ، وعنه عبد الرحمن بن أبي الموال ، وذكره أبو جعفر الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر من الشيعة ، وذكره أبو عمرو الكشّي في الرواة عن الصادق ، وذكره ابن أبي حاتم في ثلاثة مواضع فقال في أحدها مثل ما هاهنا ، وقال : قال أبو زرعة : يعدّ في المدنيّين وسكت ، ثم قال : أيوب بن الحسن المدني ، روى عن أبيه ، وروى عنه ابن أخيه إبراهيم بن علي الرافعي ، سمعت أبي يقول ذلك ، وذكره قبل ذلك في اسم أبيه علي .. وقال في الجرح والتعديل 2/244 برقم 866 : أيوب بن الحسن بن علي بن أبي رافع ، روى عن جدّته سلمى ، روى عنه عبد الرحمن بن أبي الموالي ، سمعت أبي ، وأبا زرعة يقولان ذلك ، وزاد أبو زرعة : يعدّ في المدنيّين ، وجاء تحت رقم 867 : أيوب ابن الحسن المديني ، روى عن أبيه ، عن حسين بن علي ، روى عنه ابن أخيه إبراهيم ابن علي الرافعي ، سمعت أبي يقول ذلك. وفي تاريخ الكبير للبخاري 1/411 برقم 1310 : أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع مولى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم .. إلى أن قال : وقال إبراهيم بن علي الرافضي ، سمع أيوب بن حسن ، عن عمّه ، عن أبيه ، عن حسين بن علي ، وقريب منه في تعجيل المنفعة : 45 برقم 77 ، وعدّه ابن حبّان في الثقات 4/27. (*) حصيلة البحث
لم أظفر في طيّات المعاجم الرجالية والحديثية ما يستكشف منه حال المعنون ، فعليه ينبغي عدّه غير مبيّن الحال.
جاء في معالم العلماء : 26 برقم 132 : أيّوب بن الحسين ، له كتاب ، وهو ثقة .. ولا يبعد أن يكون ( الحسين ) في العنوان محرّف ( الحرّ ). (364)
حصيلة البحث
إن أخذنا بظاهر العنوان فهو ثقة.
جاء بهذا العنوان في أمالي المرتضى 1/198 [ و 1/275 طبعة انتشارات جهان ] بسنده : .. عن أبي علي أحمد بن إسماعيل ، عن أيوب ابن الحسين الهاشمي ، قال : قدم على الرشيد رجل من الأنصار .. وعنه في إعلام الورى 2/28 مثله. وفي مناقب ابن شهرآشوب 3/431 ، وفيه : أيوب الهاشمي. وعنه في بحار الأنور 48/143 حديث 19. حصيلة البحث
المعنون ممّن ليس له ذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل.
جاء بهذا العنوان في كتاب وقعة صفّين لابن مزاحم : 326 بسنده : .. عن نصر ، عن أيوب بن خوط ، عن الحسن عليه السلام : أنّ رسول الله صلّى الله عليه ( وآله ) .. وعنه في بحار الأنوار 22/354 حديث 85 مثله. وذكره يحيى بن معين في تاريخه 2/115 برقم 3614 قائلاً : سمعت يحيى يقول : أيوب بن خوط لا يكتب حديثه. وذكره الرازي في الجرح والتعديل 2/246 برقم 876 : .. إلى أن قال : متروك الحديث ، ولم يكن من أهل الكذب ، كان كثير الغلط كثير الوهم. حصيلة البحث
المعنون من رواة العامة وقد ضعّفه جمع منهم.
(365)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط البزّاز في : إبراهيم بن عبد الحميد. [ الترجمة : ] ولم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (2) إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام. [ التمييز : ] وعلى رواية صفوان عنه في باب النقد والنسيئة من التهذيب (3) ، وباب بيع المرابحة من الكافي (4) ، ورواية عليّ بن عقبة عنه في باب النسيئة ، وباب منع (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 150 برقم 165 ، مجمع الرجال 1/246 ، نقد الرجال : 52 برقم 6 [ المحقّقة 1/256 برقم ( 639 ) ] ، لسان الميزان 1/480.
1 ـ في صفحة : 110 من المجلّد الرابع. 2 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 165 ، وفي مجمع الرجال ، ونقد الرجال وغيرهما ، نقلاً عن رجال الشيخ بلفظه. وفي لسان الميزان 1/480 برقم 1470 قال : أيوب بن راشد البزّاز الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : يروي عن جعفر الصادق [ عليه السلام ] ، روى عنه سالم بن أسباط. 3 ـ التهذيب 7/56 حديث 245 بسنده : .. عن صفوان ، عن أيوب بن راشد ، عن ميسر بيّاع الزطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام .. 4 ـ الكافي 5/198 حديث 7 بسنده : .. عن صفوان ، عن أيوب بن راشد ، عن ميسر بيّاع الزطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام .. (366)
الزكاة من الكافي (1) ، ورواية سيف بن عميرة ، عن منصور ، عنه ، في باب النبيذ من كتاب الأشربة من الكافي (2).
وهو مهمل في كتب الرجال ، ولم أستثبت حاله (*). [ الضبط : ] قد مرّ (3) ضبط النهدي في ترجمة : أشعث بن سويد. [ الترجمة : ] ولم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه (4) من أصحاب الصادق 1 ـ الكافي 3/505 حديث 16 بسنده : .. عن علي بن عقبة ، عن أيوب بن راشد قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام .. 2 ـ الكافي 6/415 حديث 2 بسنده : .. عن منصور ، قال : حدثني أيوب بن راشد قال : سمعت أبا البلاد يسأل أبا عبد الله عليه السلام .. (*) حصيلة البحث
أقول : لم يذكر المترجم سوى الشيخ رحمه الله في رجاله ، وقد أهمله سائر علماء الرجال ، فهو مهمل أو مجهول الحال ، إلاّ أنّ رواية صفوان إن كان ابن يحيى يسبغ عليه نوع حسن ؛ لأنّه صرّح أهل الفنّ بأنّ صفوان بن يحيى لا يروي إلاّ عن ثقة ، ولم يتّضح لنا أنّ صفوان في المقام هو ابن يحيى ، فيبقى في الإهمال متحقّقاً ، والله العالم.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 150 برقم 162 ، نقد الرجال : 52 برقم 7 [ المحقّقة 1/257 برقم ( 640 ) ] ، مجمع الرجال 1/246.
3 ـ في صفحة : 100 من هذا المجلّد. 4 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 162 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال وغيرهما نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله. (367)
عليه السلام ، وقوله بعد العنوان المذكور : مولاهم كوفي أسند عنه.
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). الضبط : الخطّابي : بالخاء المعجمة ، والطاء المهملة المشدّدة ، والألف ، والباء الموحّدة ، والياء ، نسبة إمّا إلى أبي الخطّاب باعتبار قوله بمقالته ، والإدانة بمذهبه ، ومذهب أبي الخطّاب قد ذكرناه عند التعرض للمذاهب الفاسدة في ذيل المقام الرابع من الجهة السادسة من الفصل السادس من كتاب مقباس الهداية (1) في الدراية. أو إلى الخطابية : (2) قرية على جانب السراة موضع المحلّة الّتي كانت تسمّى الكبش والأسد ، بها قبر إبراهيم الحربي ، أو موضع (3) ببغداد من الجانب الغربي ، ويحتمل أن يكون أحد آبائه يسمّى الخطّاب فنسب إليه (4) ، ويحتمل تخفيف (*) حصيلة البحث
لم أقف فيما لديّ من المعاجم الرجاليّة والحديثية ما يوضّح حاله ، فهو مجهول الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 150 برقم 166 ، نقد الرجال : 52 برقم 8 [ المحقّقة 1/257 برقم ( 641 ) ] ، مجمع الرجال 1/246.
1 ـ مقباس الهداية 2/355 ـ 357. 2 ـ قال في المراصد 1/473 : الخطابية قرية على جانب الصراة ، موضع المحلّة التي كانت تسمّى الكبش والأسد ، بها قبر إبراهيم الحربي. 3 ـ قاله في تاج العروس 1/238. 4 ـ كما في أبي سليمان حمد الخطّابي وغيره. انظر : توضيح المشتبه 3/276 ـ 277. (368)
الطاء نسبة إلى الخَطَّابة موضع في ديار كَريب من ديار تميم (1).
الترجمة : لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (2) من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إمامياً إلاّ أنّ حاله مجهول (*). 1 ـ صرّح بذلك في مراصد الاطلاع 1/473. 2 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 166 ، وفي نقد الرجال : 52 برقم 8 [ المحقّقة 1/257 برقم ( 641 ) ] ، ومجمع الرجال 1/246 ، وفيه : الخطائي ، بدل : الخطابي ، وغيرهما نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله. (*) حصيلة البحث
لم أقف في ترجمة الرجل على ما يرفع جهالته ، فهو عندي غير متّضح الحال.
جاء في معاني الأخبار : 66 باب معنى قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : « من كنت مولاه فعلي مولاه » حديث 5 بسنده : .. قال : حدثنا معلل بن فضيل ، قال : حدثنا أيوب بن سلمة أخو محمد بن سلمة ، عن بسّام الصيرفي ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلّم .. وعنه في بحار الأنوار 37/224 حديث 100 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل لم يذكره علماء الرجال ، إلاّ أنّ روايته سديدة.
(369)
جاء في الأمالي للشيخ الصدوق : 577 المجلس الخامس والثمانون حديث 6 [ وفي طبعة اُخرى : 672 حديث 904 ] بسنده : .. قال : حدّثنا سعد بن عبد الله ، عن سلمة بن الخطّاب ، عن أيّوب بن سليم العطّار ، عن إسحاق بن بشير الكاهلي ، عن سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .. وعنه في بحار الأنوار 101/69 حديث 2 ، ووسائل الشيعة 21/514 حديث 27728 مثله. وجاء أيضاً في ثواب الأعمال : 201. حصيلة البحث
لم أجد للمعنون في المعاجم الرجاليّة ذكراً ، فهو ممّن أهمل ذكره.
جاء في كامل الزيارات : 95 باب 29 حديث 5 [ وفي طبعة اُخرى : 192 حديث 272 ] : حدثني حكيم بن داود بن حكيم ، عن سلمة ، قال : حدثني أيوب بن سليمان بن أيوب الفزاري ، عن علي بن الخزور ، قال : سمعت ليلى وهي تقول : سمعت نوح الجنّ على الحسين بن علي عليهما السلام .. وعنه في بحار الأنوار 45/241 حديث 13. وجاء بهذا العنوان أيضاً في تأويل الآيات 2/577 حديث 6 ، وعنه في بحار الأنوار 23/384 حديث 83. حصيلة البحث
المعنون مهمل لكن روايته رويت بطرق اُخرى فهي سديدة.
(370)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط القزاز في ترجمة : أحمد بن الحسن. [ الترجمة : ] ولم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (2) من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). الضبط : شِهَاب : بكسر الشين المعجمة ، وفتح الهاء ، بعدها ألف ، وباء موحّدة مخفّفة (3). 1 ـ في صفحة : 6 من المجلّد السادس. 2 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 163 ، ولسان الميزان 1/483 برقم 1489 .. وغيرهما. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يوضّح حال المترجم ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 106 برقم 32 ، وصفحة : 151 برقم 169 ، نقد الرجال : 52 برقم 10 [ المحقّقة 1/257 برقم ( 643 ) ] ، مجمع الرجال 1/146 ، لسان الميزان 1/483 برقم 1490 ، الكاشف 1/147 برقم 525.
3 ـ قال في لسان العرب 1/509 : الشِّهاب : شُعْلَة نار ساطعةٌ .. ثم نقل عن ابن السكيت (371)
وقد مرّ (1) ضبط البارقي في ترجمة : أحمد بن محمد البارقي.
وضبط الأزدي في ترجمة : إبراهيم بن إسحاق (2). الترجمة : لم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (3) تارة من أصحاب الباقر عليه السلام مضيفاً إلى ما ذكر في العنوان قوله : مولاهم كوفي. واُخرى (4) في أصحاب الصادق عليه السلام قائلاً : أيّوب بن شهاب البارقي مولاهم. وظاهره كونه إماميّاً إلاّ أنّ حاله مجهول (*). في صفحة : 510 أن الشِّهاب : العُود الذي فيه نار ، قال : وقال أبو الهيثم : الشَّهاب أصل خشبة أو عود فيها نار ساطعة ، ويقال للكوكب الذي ينقضّ على أثر الشيطان بالليل : شِهاب. 1 ـ في صفحة : 220 من المجلّد السابع. 2 ـ في صفحة : 292 من المجلّد الثالث. 3 ـ رجال الشيخ : 106 برقم 32 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة وغيرهم واكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة. وفي لسان الميزان 1/483 برقم 1490 قال : أيوب بن شهاب بن زيد البارقي الأزدي مولاهم الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده الصادق رضي الله عنهما [ صلوات الله عليهما ]. 4 ـ رجال الشيخ : 151 برقم 169. (*) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله فهو ممّن لم يبيّن حاله.
جاء في لسان الميزان 1/484 برقم 1493 : أيّوب بن طهمان الثقفي ، (372)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط عائذ في : أحمد بن عائذ. وضبط الطائي (2) في : أبان بن أرقم. لا يدرى من هو ، قال شبابة بن سوار : حدّثنا أيّوب أنّه رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه [ صلوات الله وسلامه عليه ] حين دخل المدائن ، أمر بالتماثيل الّتي في القبلة ، فقطع رؤوسها ثمّ صلّى ، ذكره الخطيب. انتهى. وذكره ابن حبّان في الثقات 4/29 بهذا الأثر وكنّاه أبا عطاء ، وذكره ابن أبي طيّ في رجال الشيعة وقال : شهد مع علي رضي الله عنه [ صلوات الله عليه ] النهروان .. وذكره الخطيب في تاريخ بغداد 7/3 برقم 3466 ، وميزان الاعتدال 1/289 برقم 1084 .. وغيرهما. حصيلة البحث
لم يتّضح لي حاله من خلال المعاجم المشار إليها ، فهو مهمل ، لعدم ذكر أعلامنا له. ولا يبعد كونه من رواة العامة.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 83 برقم 11 ، نقد الرجال : 52 برقم 11 [ المحقّقة 1/257 برقم ( 644 ) ] ، مجمع الرجال 1/246 ، تاريخ الثقات للعجلي : 76 برقم 130 ، الجمع بين رجال الصحيحين 1/35 برقم 131 ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين : 56 برقم 28 ، الكاشف 1/147 برقم 525 ، وتقريب التهذيب 1/90 برقم 700 ، وتهذيب التهذيب 1/406 برقم 746 ، التاريخ الكبير 1/430 برقم 1346.
1 ـ في صفحة : 187 من المجلّد السادس. 2 ـ في صفحة : 74 من المجلّد الثالث. (373)
والبُخْتري : بضمّ الباء الموحّدة ، وسكون الخاء المعجمة ، قال في التاج (1) : إنّه الحسن المشي ، والحسن الجسم .. إلى أن قال : وقيل : المختال المعجب بنفسه. انتهى.
وضبطه المجلسي الأوّل (2) بفتح الباء (3) ، ونقل تفسير القاموس (4) ثم استظهر كونه معرّب بهتر أي الأفضل. وحكم السيوطي في محكيّ لبّ اللباب في تحريرالأنساب (5) أنّ البختري ليس بنسبة حيث قال : البختري اسم لابن غرره لا نسبة. انتهى. الترجمة : لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (6) من أصحاب السجاد عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). 1 ـ تاج العروس 3/33. 2 ـ روضة المتقين 14/101 في ترجمة : حفص بن البختري وانظر : تكملة الرجال للكاظمي 2/574 ـ 576 نقل ضبطه بفتح الباء عن الشيخ الحر في تحرير الوسائل. 3 ـ كما تجد ضبطه كذلك بفتح الباء والتاء في الإكمال 1/459 ، تكملة الإكمال لابن الصابوني : 34 برقم 21 ، وتوضيح المشتبه 1/359 ـ 360. 4 ـ القاموس المحيط 1/369. 5 ـ جاء بهذا المعنى في اللباب 1/125. 6 ـ رجال الشيخ : 83 برقم 11 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة وغيرهم ، والجميع اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة. (*) حصيلة البحث
لم يذكروا عن المعنون في معاجمنا الرجالية ما يوضّح حاله ، وذكروا كنيته : أبو البختري ـ بالباء والخاء ـ وذكر كثير من أعلام العامة في معاجمهم : أبو البحتري ـ بالباء والحاء المهملة ـ ووثّقه جلّهم فهو عندهم ثقة وعندنا غير مبيّن الحال ، وإنّي
(374)
أعتبره من رواتهم الثقات عندهم وممّن يحتجّ به عليهم. ورد في كفاية الأثر : 110 بسنده : .. قال : حدثنا علي بن الحارث المروزي ، قال : حدثنا أيوب بن عاصم الهمذاني ، قال : حدثنا حفص بن غياث ، عن يزيد بن مكحول ، عن واثلة بن الأسقع ، قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يقول : .. وعنه في بحار الأنوار 36/323 حديث 179 ، والجواهر السنية : 281 ، وفيهما : أيوب بن عاصم الهمداني. حصيلة البحث
لم يعنون في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.
جاء في كامل الزيارات : 69 باب 22 حديث 3 [ وفي طبعة اُخرى : 146 حديث 171 ] بسنده : .. عن أبي عبد الله زكريا المؤمن ، عن أيّوب بن عبد الرحمن وزيد بن الحسن أبي الحسن وعبّاد جميعاً ، عن سعد الإسكاف ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 44/302 حديث 12. وتوجد ترجمته في تهذيب التهذيب 1/408 برقم 748 قال : أيّوب ابن عبد الرحمن بن صعصعة ، وقيل : ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة .. ، والظاهر أنّه غير المعنون في سند كامل الزيارات ، فتدبّر. حصيلة البحث
لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مهمل.
(375)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (1) إيّاه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قائلاً : أيّوب بن عبيد بدري. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). 1 ـ رجال الشيخ : 35 برقم 4 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ، وغيرهم ، واكتفى الجميع بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة. (*) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله فهو ممّن لم يبيّن حاله.
جاء في الخصال 1/84 باب 3 حديث 11 بسنده : .. قالا : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا أيوّب بن عتبة ، عن الفضل بن بكير العبدي ، قال : حدثنا قتادة ، عن أنس ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .. ، وعنه في بحار الأنوار 70/6 حديث 2. وجاء أيضاً في أمالي الشيخ : 639 حديث 1320 ، وفيه : أيوب بن عتبة اليماني ، وعنه في بحار الأنوار 81/223 حديث 28 مثله. وترجم له في تهذيب التهذيب 1/408 برقم 749 وقال : أيوب بن عتبة أبو يحيى قاضي اليمانة من بني قيس بن ثعلبة. ونقل توثيق بعض وتضعيف آخرين له. حصيلة البحث
المعنون من رواة العامة.
|
|||
|
