|
|||
(376)
[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله (1) من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). [ الترجمة : ] عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (5) من أصحاب الصادق عليه السلام. (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 151 برقم 171 ، مجمع الرجال 1/246 ، نقد الرجال : 52 برقم 13 [ المحقّقة 1/257 برقم ( 646 ) ] ، جامع الرواة 1/112.
1 ـ رجال الشيخ : 151 برقم 171 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ، وغيرهم واكتفى الجميع بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله بلا زيادة. وذكره في لسان الميزان 1/486 برقم 1499 فقال : أيوب بن عثمان الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله عنه [ صلوات الله عليه ]. (*) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون ما يوضّح حاله فهو ممّن لم يبيّن حاله.
oo ـ مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 150 برقم 164 ، ومجمع الرجال 1/246 ، ونقد الرجال : 52 برقم 14 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 647 ) ] ، وجامع الرواة 1/112.
2 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 164 ، ومجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ـ وفيه : (377)
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*).
[ الضبط : ] قد مرّ (1) ضبط الحذّاء في أديم بن الحرّ الخثعمي. عطبة بدل : عطية ـ .. وغيرهم ، واكتفى الجميع بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله بلا زيادة. وفي لسان الميزان 1/486 برقم 1501 قال : أيوب بن عطيّة الحذاء الأعرج يكنّى : أبا عبد الرحمن .. وقد خلط ترجمة الأعرج الكوفي بالحذاء أبي عبد الرحمن ، والصحيح أنّه لراويين ، أحدهما : أيوب بن عطية الأعرج ، والثاني تأتي ترجمته بعد هذا بناء على تعدّد الترجمتين. (*) حصيلة البحث
لا يبعد اتّحاد المعنون مع الآتي ، وعلى الاتّحاد ثقة ، وبناءً على التعدّد فالمعنون غير مبيّن الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 154 برقم 248 ، رجال النجاشي : 80 برقم 251 الطبعة المصطفوية [ وطبعة بيروت 1/256 ـ 257 برقم ( 253 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 103 برقم ( 255 ) ، وطبعة الهند : 75 ] ، الخلاصة : 12 برقم 3 ، رجال ابن داود : 64 برقم 220 ، هداية المحدّثين : 22 ، جامع المقال : 56 ، حاوي الأقوال 1/160 برقم 50 [ المخطوط : 18 برقم ( 50 ) من نسختنا ] ، الوجيزة : 146 ، [ رجال المجلسي : 165 برقم ( 253 ) ] ، معجم رجال الحديث 3/259 و 21/212 ، إتقان المقال : 28 ، توضيح الاشتباه : 72 برقم 270 ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، مجمع الرجال 1/246 ، نقد الرجال : 52 برقم 15 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 648 ) ] ، جامع الرواة 1/112 ، رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، فهرست الشيخ : 322 برقم 883 ، رجال البرقي : 29.
1 ـ في صفحة : 373 من المجلّد الثامن. (378)
[ الترجمة : ]
وقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) من أصحاب الصادق عليه السلام. وقال النجاشي (2) : أيوب بن عطيّة أبو عبد الرحمن الحذّاء ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم صفوان بن يحيى ، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا علي بن حبشي ، قال : حدثنا حميد ، قال : حدثنا القاسم بن إسماعيل ، قال : حدثنا صفوان بن يحيى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن بن عطيّة بكتابه. انتهى. وفي الخلاصة (3) في القسم الأوّل نحو ما ذكره النجاشي إلى قوله : أبي عبد الله عليه السلام. وقد وثّقه في رجال ابن داود (4) ، والمشتركاتين (5) ، والحاوي (6) ، والوجيزة (7) ، والبلغة (8) ، وغيرها (9). 1 ـ رجال الشيخ : 154 برقم 248 قال : أيوب بن عطيّة الحذاء. 2 ـ رجال النجاشي : 80 برقم 251 الطبعة المصطفوية [ وطبعة بيروت 1/256 ـ 257 برقم ( 253 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 103 برقم ( 255 ) ، وطبعة الهند : 75 ]. 3 ـ الخلاصة : 12 برقم 3. 4 ـ رجال ابن داود : 64 برقم 220 [ الطبعة الحيدرية : 53 برقم ( 223 ) ] قال : أيوب بن عطيّة الأعرج الكوفي أبو عبد الرحمن الحذاء ( جخ ) ، ( جش ) ثقة. 5 ـ في هداية المحدّثين : 22 قال : وأنّه ابن عطية الأعرج الكوفي .. وفي جامع المقال : 56 قال : .. وأنّه ابن عطية الثقة برواية صفوان بن يحيى عنه. 6 ـ حاوي الأقوال 1/160 برقم 50 [ المخطوط : 18 برقم ( 50 ) من نسختنا ]. 7 ـ الوجيزة : 146 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 165 برقم ( 253 ) ] : وابن عطية أبو عبد الرحمن الحذاء الثقة. 8 ـ بلغة المحدّثين : 334. 9 ـ وثّقه بالإضافة إلى من ذكرنا في : إتقان المقال : 28 ، وتوضيح الاشتباه : 72 (379)
وظاهر الشيخ رحمه الله في رجاله (1) كون هذا غير سابقه ، وإنّهما رجلان ، حيث جعلهما تحت عنوانين.
وقد خبط ابن داود فجعلهما تحت عنوان واحد حيث قال (2) : أيوب بن عطيّة الأعرج الكوفي أبو عبد الرحمن الحذّاء ( جخ ) ( جش ) [ رجال الشيخ الطوسي والنجاشي ] ثقة. انتهى. وتبعه في ذلك الكاظمي في المشتركات (3) ، وهو اشتباه. وفي الحاوي (4) في ترجمة هذا : ويحتمل أن يكون الأعرج غير هذا إلاّ أنّ ابن داود جعلهما واحداً. انتهى. التمييز : قد سمعت من النجاشي أنّ الراوي عن هذا صفوان بن يحيى ، وقد ميّزه به في المشتركاتين (5). وزاد الكاظمي التمييز برواية أبي المغراء أحمد (6) بن المثنى ، عنه. برقم 270 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ومجمع الرجال 1/246 ، ونقد الرجال : 52 برقم 15 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 648 ) ] ، وجامع الرواة 1/112 ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، ووسائل الشيعة 20/144 برقم 175. 1 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 164 قال : أيوب بن عطية الأعرج ، وفي صفحة : 154 برقم 248 قال : أيوب بن عطية الحذاء. 2 ـ رجال ابن داود عمود : 64 برقم 220 [ طبعة النجف الأشرف : 53 ـ 54 برقم ( 223 ) ]. 3 ـ هداية المحدّثين : 22. 4 ـ حاوي الأقوال 1/160 برقم 50 [ المخطوط : 18 برقم ( 50 ) من نسختنا ]. 5 ـ جامع المقال : 56 ، وهداية المحدّثين : 22. 6 ـ كذا أحمد بن المثنى ، والصحيح : أبي المغراء حميد بن المثنى عنه. (380)
وزاد في جامع (1) الرواة نقل رواية يحيى بن عمران الحلبي ، عنه (*).
الضبط : عَلاّق : بفتح العين المهملة ، واللام المشدّدة ، والألف ، والقاف (2). وقد مرّ (3) ضبط الطائي في ترجمة : أبان بن أرقم. والتَيـَّهاني : بالتاء المثنّاة من فوق المفتوحة ، والياء المثنّاة من تحت المشدّدة المفتوحة ـ وقد تكسر ـ والهاء ، والألف ، والنون ، والياء ، نسبة إلى أبي الهيثم مالك بن التيهان الأنصاري الصحابي (4). كذا قيل ، غفلة عن أنّ التيهاني بهذا المعنى أوسي أزدي ، ولا يكون طائياً أبداً كما لا يخفى ، والّذي يغلب على ظنّي أنّ التيّهاني محرّف عن النبهاني ، وبنو نبهان بطن من طيّ ، وهم بنو نبهان بن جرم 1 ـ جامع الرواة 1/112. (*) حصيلة البحث
إن اتّحد المعنون مع السابق جرى عليه حكمه ، وإلاّ فهو غير معلوم الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 151 برقم 168 ، مجمع الرجال 1/246 ، توضيح الاشتباه : 72 برقم 271 ، جامع الرواة 1/112 ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، نقد الرجال 1/52 برقم 16 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 649 ) ].
2 ـ انظر ضبط عَلاّق في توضيح المشتبه 6/397. 3 ـ في صفحة : 74 من المجلّد الثالث. 4 ـ قال في توضيح المشتبه 9/25 : أبو الهيثم بن التيهان ، بفتح المثناة فوق ، وكسر المثناة تحت مشددة ، ويقال : بفتحها أيضاً ، وقيل : بسكونها ، وزان فَعْلان. (381)
ابن عمرو بن الغوث بن طيّ (1).
الترجمة : ولم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (2) من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). 1 ـ انظر : جمهرة ابن حزم : 403. وقد ضبط اللفظة في توضيح المشتبه 9/24. 2 ـ رجال الشيخ : 151 برقم 168 قال : أيوب بن علاء الطائي النبهاني أبو معاذ الكوفي ، ولكن في مجمع الرجال 1/246 ، والوسيط المخطوط ، وتوضيح الاشتباه : 72 برقم 271 ، وجامع الرواة 1/112 ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل ، ونقد الرجال 1/52 برقم 16 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 649 ) ] وغيرهم : أيوب بن علاق الطائي ( التيهاني ) .. ، والظاهر أنّ الصحيح ما نقلناه عن رجال الشيخ الطبعة الحيدرية في النجف الأشرف. (*) حصيلة البحث
لم أجد ما يكشف عن حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
جاء في طبّ الأئمّة عليهم السلام : 101 : أيوب بن عمر ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن كامل ، عن محمد بن إبراهيم الجعفي ، قال : شكا رجل إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 62/176 حديث 12 ، ومستدرك وسائل الشيعة 16/444 حديث 20501. وجاء أيضاً في مقاتل الطالبيين : 184 ، وعنه في بحار الأنوار 47/210 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(382)
جاء بهذا العنوان في طبّ الأئمّة : 135 بسنده : .. عن أيوب بن فضالة ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. وعنه في مستدرك الوسائل 16/397 حديث 20309 مثله ، ولكن فيه : عن محمد بن فضالة بدل : محمد بن مسلم. ولكن في بحار الأنوار 66/175 حديث 33 : عن أيوب عن فضالة ، عن محمد بن مسلم .. أقول : الظاهر الصحيح هو فضالة بن أيوب ؛ لأنّه كثيراً ما ينقل بواسطة عن محمد بن مسلم ، فتدبّر. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل وروايته مؤيدة بروايات اُخرى عديدة.
جاء في التهذيب 1/333 حديث 977 بسنده : .. عن أبي بصير ، عن أيوب بن محمد الرقي [ خ. ل : البرقي ] ، عن عمرو بن أيوب الموصلي ، عن إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن عمرو بن خالد ، عن زيـد بـن علي ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام .. ومثله سنداً ومتناً في بحار الأنوار 1/201 باب مذاكرة العلم حديث 10. وفي الأمالي للشيخ الطوسي 2/87 المجلس السابع عشر بسنده : .. قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور أبو العباس الدقاق ، قال : حدثنا (383)
أيوب بن محمد الرقي الورّاق ، قال : حدثنا سلام بن رزين الحرّاني ، قال : حدثني إسرائيل بن يونس الكوفي ، عن جدّه أبي إسحاق ، عن الحارث الهمداني ، عن علي عليه السلام .. ولكن في الطبعة الجديدة من أمالي الشيخ الطوسي : 473 ، وفيه : أيوب بن محمد الرقي الوزان. حصيلة البحث
المعنون مهمل وروايته سديدة.
ورد في الأمالي للشيخ الطوسي 2/88 ـ 89 [ وفي الطبعة الجديدة : 474 حديث 1036 ] المجلس السابع عشر بسنده : .. قال : حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني ( ظ : الحسني ) رضي الله عنه ، قال : حدثني أيوب بن محمد بن فروخ الوزان بالرقّة ، قال : حدثنا سعيد بن مسلمة ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام .. وفي كفاية الأثر : 26 باب ما جاء عن عبد الله بن مسعود 2 ، بسنده : .. وحدثنا الحسين بن محمد الجوّاني ، قال : حدثنا أيوب بن محمد الوزان ، قال : حدثنا سعيد بن مسلمة ، قال : حدثنا أشعث بن سواد ( خ. ل : سوار ) ، عن الشعبي .. وجاء أيضاً في عيون أخبار الرضا عليه السلام 2/54 ، وأمالي الصدوق : 387. وفي الخصال للشيخ الصدوق 2/468 باب الاثنى عشر ، حديث 8 بسنده : .. وحدّثنا الحسين بن محمّد الحرّاني ، قال : حدّثنا أيّوب بن محمّد الوزان ، قال : حدّثنا سعيد بن مسلمة ، قال : حدثنا أشعث بن سوار ، عن الشعبي كلّهم قال : عن عمّه ، عن قيس بن عبد .. (384)
ومثله في إكمال الدين 1/271 باب 24 حديث 18 حصيلة البحث
المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل ، إلاّ أنّ رواياته سديدة لأنّـها رويت بطـرق اُخرى.
جاء في الأمالي للشيخ الطوسي 1/96 الجزء الرابع ، [ وفي الطبعة الجديدة : 99 حديث 151 ] بسنده : .. عن المفضّل ، عن قبيس ، عن أيّوب بن محمّد المسلي ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 16/342 حديث 21715 مثله ، وفيهم : المفضّل بن قيس. وبحار الأنوار 74/302 باب 20 قضاء حاجة المؤمن حديث 42 بالسند والمتن المتقدم. حصيلة البحث
لم يذكره أحد من أعلام الجرح والتعديل ، ولم أظفر على رواية اُخرى له ، فهو ممّن يعدّ مهملاً اصطلاحاً إلاّ أنّ روايته سديدة.
جاء في تأويل الآيات 2/690 حديث 12 بسنده : .. عن أحمد (385)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الجعفي في : إبراهيم الجعفي. [ الترجمة : ] وقد عدّه الشيخ رحمه الله (2) من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). ابن عبدالله الدّقاق ، عن أيّوب بن محمد الورّاق ، عن الحجّاج بن محمد ، عن الحسن بن جعفر ، عن الحسن ، قال : سألت عمران بن حصين وأبا هريرة عن تفسير قوله تعالى : « وَمَساكِنَ طَيِّبَةً » [ سورة التوبة ( 9 ) : 72 ]. وعنه في بحار الأنوار 8/149 باب الجنّة ونعيمها حديث 84 مثله. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
1 ـ في صفحة : 338 من المجلّد الثالث. 2 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 167 ، وذكره في مجمع الرجال 1/247 ، ونقد الرجال : 52 برقم 17 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 650 ) ] ، وغيرهما نقلاً عن رجال الشيخ من دون زيادة. (*) حصيلة البحث
لم أجد ما يكشف عن حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
(386)
الضبط :
المُهَلَّب : بضمّ الميم ، وفتح الهاء ، واللام المشدّدة ، والباء الموحّدة (1). الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (2) من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). 1 ـ قال في لسان العرب 1/786 : المُهَلَّب : اسم. 2 ـ رجال الشيخ : 151 برقم 175 ، وذكره في مجمع الرجال 1/247 ، ونقد الرجال : 52 برقم 18 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 651 ) ] من دون زيادة. (*) حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
المعنون أحد وكلاء الإمام عليه السلام ، كما يظهر من ترجمة الفضل بن شاذان الآتية ، فراجع. حصيلة البحث
وكالته عن الإمام عليه السلام كافية في إثبات وثاقته وجلالته.
(387)
الضبط :
النَبَّال : بالنون المفتوحة ، والباء الموحدة المشدّدة المفتوحة ، والألف ، واللام ، صانع النبال ، وهي نوع من السهام (1). الترجمة : لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (2) إياه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام ، وظاهره كونه إماميّاً إلاّ أنّ حاله مجهول (*). الضبط : دَرَّاج : (5) بالدال المهملة المفتوحة ، والراء المهملة المشدّدة المفتوحة ، والألف ، 1 ـ انظر ضبط اللفظة و .. ما فيها في لسان العرب 11/642 ـ 643 ، وذكره في توضيح المشتبه 9/259. 2 ـ رجال الشيخ : 151 برقم 170. وذكره في مجمع الرجال 1 / 247 ، وفيه : أيوب النبال الكوفي ، وجامع الرواة 1/112 ، وفيه : أيوب النبّال الكوفي ، وغيرهما عن رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة. (*) حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم الرجالية ما يكشف عن حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 368 برقم 20 ، وصفحة : 398 برقم 11 ، وصفحة : 410 برقم 13 ،
(388)
والجيم ـ وزان شدّاد ـ : النمّام وقد تعارفت التسمية به ، ويحتمل الضمّ تسمية باسم الطائر المعروف (1).
وقد مرّ (2) ضبط النخعي في ترجمة : إبراهيم بن يزيد. الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (3) تارة من أصحاب الرضا عليه السلام قائلاً : أيّوب بن نوح بن درّاج كوفي مولى النخع ثقة. انتهى. واُخرى (4) مثل ذلك بعينه من أصحاب الجواد عليه السلام. فهرست الشيخ : 40 برقم 59 ، رجال النجاشي : 80 برقم 250 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة بيروت 1/255 ـ 256 برقم ( 252 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 102 برقم ( 254 ) ، وطبعة الهند :74 ] ، الخلاصة : 11 برقم 1 ، ضيافة الإخوان : 308 برقم 55 ، إكمال الدين 2/271 ، الغيبة للشيخ الطوسي : 212 ، رجال الكشّي تراجع الفهارس ، كامل الزيارات : 304 باب 101 حديث 3 ، التحرير الطاوسي : 52 برقم 47 [ المخطوط : 18 برقم ( 43 ) من نسختنا ] ، رجال ابن داود : 64 برقم 221 ، جامع المقال : 56 ، هداية المحدثين : 21 ، حاوي الأقوال 1/161 برقم 51 [ المخطوط : 18 برقم ( 51 ) من نسختنا ] ، الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 165 برقم ( 254 ) ] ، إتقان المقال : 28 ، جامع الرواة 1/112 ، نقد الرجال : 52 برقم 19 [ المحقّقة 1/259 برقم ( 652 ) ] ، مجمع الرجال 1/247 ، رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، الوسيط المخطوط : 48 من نسختنا ، منتهى المقال : 62 [ الطبعة المحقّقة 2/119 برقم ( 421 ) ] ، منهج المقال : 65 ، روضة المتّقين : 14 حديث 30 ، تكملة الرجال 1/217 ، رجال السيد بحر العلوم 1/385 ، لسان الميزان 1/490 برقم 1518 ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، معالم العلماء : 26 برقم 131 ، وسائل الشيعة 20/145 برقم 176 ، رجال البرقي : 54 وصفحة : 57 ، معجم رجال الحديث 3/260 ، 21/121 ، 126 ، 128 ، 23/148. 1 ـ انظر كلا الضبطين في الإكمال 3/318 ـ 319 ، وتوضيح المشتبه 4/29. 2 ـ في صفحة : 120 من المجلّد الخامس. 3 ـ رجال الشيخ : 368 برقم 20. 4 ـ رجال الشيخ : 398 برقم 11. (389)
وثالثة (1) في أصحاب الهادي عليه السلام ، قائلاً : أيّوب بن نوح بن درّاج ثقة. انتهى.
وقال في الفهرست (2) : أيّوب بن نوح بن درّاج ثقة رحمه الله (3) ، له كتاب وروايات ومسائل عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ، أخبرنا بها عدّة من أصحابنا ، عن محمد بن علي (4) بن بابويه ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد ابن عبد الله ، والحميري ، عنه. انتهى. وقال النجاشي (5) : أيوب بن نوح (6) بن درّاج النخعي أبو الحسين ، كان وكيلاً لأبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام ، عظيم المنزلة عندهما ، مأموناً ، وكان شديد الورع ، كثير العبادة ، ثقة في رواياته ، وأبوه نوح بن درّاج كان قاضياً بالكوفة ، وكان صحيح الاعتقاد ، وأخوه جميل بن درّاج. أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون ، قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب ، قال : حدثنا الطاطري ، قال محمد بن سكين :ابن 1 ـ رجال الشيخ أيضاً : 410 برقم 13. 2 ـ الفهرست : 40 برقم 59 الطبعة الحيدرية [ وصفحة : 16 برقم ( 49 ) الطبعة المرتضوية ، وصفحة : 64 برقم ( 124 ) طبعة جامعة مشهد ]. 3 ـ في الطبعة الحجرية من تنقيح المقال عن الفهرست ، والفهرست طبعة الهند : 64 برقم 124 فيها : ( رحمه الله ) ، ولكن لا توجد هذه الجملة في الفهرست طبعتي النجف الأشرف ، ونسخة مخطوطة في مكتبتنا ، وقد حذفت كلمة ( ثقة ) من طبعة جامعة مشهد ( الهند ). 4 ـ كذا ، والصحيح كما في المصدر بطبعاته وفهرست آل بويه للشيخ سليمان الماحوزي : 53 برقم 14 : محمد بن علي بن حسين بن موسى بن بابويه ، فراجع. 5 ـ رجال النجاشي : 80 برقم 250 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة بيروت 1/255 ـ 256 برقم ( 252 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 102 برقم ( 254 ) ، وطبعة الهند : 74 ]. 6 ـ لم ترد في طبعة بيروت كلمتا ( بن نوح ) ، والظاهر أنّه سقط. (390)
نوح * بن درّاج دعاني إلى هذا الأمر.
روى أيّوب عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، ولم يرو عن أبيه ، ولا عن عمّه شيئاً. له كتاب نوادر أخبرنا محمد بن محمد ، عن الحسن بن حمزة ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن بطّة ، قال : حدثنا محمد بن علي بن محبوب ، وأحمد بن محمد بن خالد ، عن أيّوب. رأيت بخطّ أبي العباس بن نوح فيما كان وصّى إليّ من كتبه ، عن جعفر بن محمد ، عن الكشّي ** ، عن محمد بن مسعود ، عن حمدان النقّاش ، قال : كان أيّوب من عباد الله الصالحين. قال أبو عمرو الكشّي : كان من الصالحين ، ومات وما خلّف إلاّ مائة وخمسين ديناراً ، وكان عند الناس أنّ عنده مالاً. انتهى. وقد ذكره في الخلاصة (1) في القسم الأوّل ، وجمع بين عبارتي الفهرست * ـ لا يخفى أنّ ابن نوح مقول قول محمد بن سكين ، فلا يتوهّم ارتباطه بسكين بكونه أباه ، ولذا كتبنا همزة قبل ( بن ). [ منه ( قدّس سرّه ). ] ** ـ هذا موجود في ترتيب الكشي بزيادة قوله في آخره : لأنّه كان وكيلاً لهم ، وكان يقع في يونس رحمه الله فيما يذكره عنه. [ منه ( قدّس سرّه ). ] 1 ـ الخلاصة : 13 برقم 1. روى الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة : 212 في ذكر الوكلاء الممدوحين : ومنهم : أيوب بن نوح بن درّاج ذكر عمرو بن سعيد المدائني ـ وكان فطحيّاً ـ قال : كنت عند أبي الحسن العسكري عليه السلام بـ : صرياً ، إذ دخل أيّوب بن نوح ، ووقف قدّامه ، فأمره بشيء ، ثم انصرف ، والتفت إليّ أبو الحسن عليه السلام ، وقال : « يا عمرو ! إن أحببت أن تنظر إلى رجل من أهل الجنّة فانظر إلى هذا ». بخ بخ لرجل يشهد الإمام عليه السلام بكونه من أهل الجنّة. وفي ضيافة الإخوان : 308 برقم 55 في ترجمة : محمد بن عبد الله بن أبي غانم |
|||
|