المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء الحادي عشر ::: 376 ـ 390

(376)

[ 2834 ]
1235 ـ أيّوب بن عثمان الكوفي ^(o)

    [ الترجمة : ]
    عدّه الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 2835 ]
1236 ـ أيّوب بن عطيّة الأعرج الكوفي ^(oo)

[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽⁵⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 151 برقم 171 ، مجمع الرجال 1/246 ، نقد الرجال : 52 برقم 13 [ المحقّقة 1/257 برقم ( 646 ) ] ، جامع الرواة 1/112.
1 ـ رجال الشيخ : 151 برقم 171 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ، وغيرهم واكتفى الجميع بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله بلا زيادة.
وذكره في لسان الميزان 1/486 برقم 1499 فقال : أيوب بن عثمان الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله عنه [ صلوات الله عليه ].
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون ما يوضّح حاله فهو ممّن لم يبيّن حاله.
oo ـ

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 150 برقم 164 ، ومجمع الرجال 1/246 ، ونقد الرجال : 52 برقم 14 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 647 ) ] ، وجامع الرواة 1/112.
2 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 164 ، ومجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ـ وفيه :

(377)

وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 2836 ]
1237 ـ أيّوب بن عطيّة أبو عبد الرحمن الحذّاء ^(o)

[ الضبط : ]
قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الحذّاء في أديم بن الحرّ الخثعمي.

عطبة بدل : عطية ـ .. وغيرهم ، واكتفى الجميع بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله بلا زيادة.
وفي لسان الميزان 1/486 برقم 1501 قال : أيوب بن عطيّة الحذاء الأعرج يكنّى : أبا عبد الرحمن .. وقد خلط ترجمة الأعرج الكوفي بالحذاء أبي عبد الرحمن ، والصحيح أنّه لراويين ، أحدهما : أيوب بن عطية الأعرج ، والثاني تأتي ترجمته بعد هذا بناء على تعدّد الترجمتين.
(*)

حصيلة البحث

لا يبعد اتّحاد المعنون مع الآتي ، وعلى الاتّحاد ثقة ، وبناءً على التعدّد فالمعنون غير مبيّن الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 154 برقم 248 ، رجال النجاشي : 80 برقم 251 الطبعة المصطفوية [ وطبعة بيروت 1/256 ـ 257 برقم ( 253 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 103 برقم ( 255 ) ، وطبعة الهند : 75 ] ، الخلاصة : 12 برقم 3 ، رجال ابن داود : 64 برقم 220 ، هداية المحدّثين : 22 ، جامع المقال : 56 ، حاوي الأقوال 1/160 برقم 50 [ المخطوط : 18 برقم ( 50 ) من نسختنا ] ، الوجيزة : 146 ، [ رجال المجلسي : 165 برقم ( 253 ) ] ، معجم رجال الحديث 3/259 و 21/212 ، إتقان المقال : 28 ، توضيح الاشتباه : 72 برقم 270 ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، مجمع الرجال 1/246 ، نقد الرجال : 52 برقم 15 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 648 ) ] ، جامع الرواة 1/112 ، رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، فهرست الشيخ : 322 برقم 883 ، رجال البرقي : 29.
1 ـ في صفحة : 373 من المجلّد الثامن.

(378)

    [ الترجمة : ]
    وقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وقال النجاشي ⁽²⁾ : أيوب بن عطيّة أبو عبد الرحمن الحذّاء ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم صفوان بن يحيى ، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا علي بن حبشي ، قال : حدثنا حميد ، قال : حدثنا القاسم بن إسماعيل ، قال : حدثنا صفوان بن يحيى ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن بن عطيّة بكتابه. انتهى.
    وفي الخلاصة ⁽³⁾ في القسم الأوّل نحو ما ذكره النجاشي إلى قوله : أبي عبد الله عليه السلام.
    وقد وثّقه في رجال ابن داود ⁽⁴⁾ ، والمشتركاتين ⁽⁵⁾ ، والحاوي ⁽⁶⁾ ، والوجيزة ⁽⁷⁾ ، والبلغة ⁽⁸⁾ ، وغيرها ⁽⁹⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 154 برقم 248 قال : أيوب بن عطيّة الحذاء.
2 ـ رجال النجاشي : 80 برقم 251 الطبعة المصطفوية [ وطبعة بيروت 1/256 ـ 257 برقم ( 253 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 103 برقم ( 255 ) ، وطبعة الهند : 75 ].
3 ـ الخلاصة : 12 برقم 3.
4 ـ رجال ابن داود : 64 برقم 220 [ الطبعة الحيدرية : 53 برقم ( 223 ) ] قال : أيوب بن عطيّة الأعرج الكوفي أبو عبد الرحمن الحذاء ( جخ ) ، ( جش ) ثقة.
5 ـ في هداية المحدّثين : 22 قال : وأنّه ابن عطية الأعرج الكوفي .. وفي جامع المقال : 56 قال : .. وأنّه ابن عطية الثقة برواية صفوان بن يحيى عنه.
6 ـ حاوي الأقوال 1/160 برقم 50 [ المخطوط : 18 برقم ( 50 ) من نسختنا ].
7 ـ الوجيزة : 146 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 165 برقم ( 253 ) ] : وابن عطية أبو عبد الرحمن الحذاء الثقة.
8 ـ بلغة المحدّثين : 334.
9 ـ وثّقه بالإضافة إلى من ذكرنا في : إتقان المقال : 28 ، وتوضيح الاشتباه : 72

(379)

    وظاهر الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ كون هذا غير سابقه ، وإنّهما رجلان ، حيث جعلهما تحت عنوانين.
    وقد خبط ابن داود فجعلهما تحت عنوان واحد حيث قال ⁽²⁾ : أيوب بن عطيّة الأعرج الكوفي أبو عبد الرحمن الحذّاء ( جخ ) ( جش ) [ رجال الشيخ الطوسي والنجاشي ] ثقة. انتهى. وتبعه في ذلك الكاظمي في المشتركات ⁽³⁾ ، وهو اشتباه.
    وفي الحاوي ⁽⁴⁾ في ترجمة هذا : ويحتمل أن يكون الأعرج غير هذا إلاّ أنّ ابن داود جعلهما واحداً. انتهى.
    التمييز :
    قد سمعت من النجاشي أنّ الراوي عن هذا صفوان بن يحيى ، وقد ميّزه به في المشتركاتين ⁽⁵⁾.
    وزاد الكاظمي التمييز برواية أبي المغراء أحمد ⁽⁶⁾ بن المثنى ، عنه.

برقم 270 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ومجمع الرجال 1/246 ، ونقد الرجال : 52 برقم 15 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 648 ) ] ، وجامع الرواة 1/112 ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، ووسائل الشيعة 20/144 برقم 175.
1 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 164 قال : أيوب بن عطية الأعرج ، وفي صفحة : 154 برقم 248 قال : أيوب بن عطية الحذاء.
2 ـ رجال ابن داود عمود : 64 برقم 220 [ طبعة النجف الأشرف : 53 ـ 54 برقم ( 223 ) ].
3 ـ هداية المحدّثين : 22.
4 ـ حاوي الأقوال 1/160 برقم 50 [ المخطوط : 18 برقم ( 50 ) من نسختنا ].
5 ـ جامع المقال : 56 ، وهداية المحدّثين : 22.
6 ـ كذا أحمد بن المثنى ، والصحيح : أبي المغراء حميد بن المثنى عنه.

(380)

وزاد في جامع ⁽¹⁾ الرواة نقل رواية يحيى بن عمران الحلبي ، عنه ^(*).

[ 2837 ]
1238 ـ أيّوب بن علاّق الطّائي التيّهاني
أبو معاذ الكوفي ^(o)

    الضبط :
    عَلاّق : بفتح العين المهملة ، واللام المشدّدة ، والألف ، والقاف ⁽²⁾.
    وقد مرّ ⁽³⁾ ضبط الطائي في ترجمة : أبان بن أرقم.
    والتَيـَّهاني : بالتاء المثنّاة من فوق المفتوحة ، والياء المثنّاة من تحت المشدّدة المفتوحة ـ وقد تكسر ـ والهاء ، والألف ، والنون ، والياء ، نسبة إلى أبي الهيثم مالك بن التيهان الأنصاري الصحابي ⁽⁴⁾. كذا قيل ، غفلة عن أنّ التيهاني بهذا المعنى أوسي أزدي ، ولا يكون طائياً أبداً كما لا يخفى ، والّذي يغلب على ظنّي أنّ التيّهاني محرّف عن النبهاني ، وبنو نبهان بطن من طيّ ، وهم بنو نبهان بن جرم

1 ـ جامع الرواة 1/112.
(*)

حصيلة البحث

إن اتّحد المعنون مع السابق جرى عليه حكمه ، وإلاّ فهو غير معلوم الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 151 برقم 168 ، مجمع الرجال 1/246 ، توضيح الاشتباه : 72 برقم 271 ، جامع الرواة 1/112 ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، نقد الرجال 1/52 برقم 16 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 649 ) ].
2 ـ انظر ضبط عَلاّق في توضيح المشتبه 6/397.
3 ـ في صفحة : 74 من المجلّد الثالث.
4 ـ قال في توضيح المشتبه 9/25 : أبو الهيثم بن التيهان ، بفتح المثناة فوق ، وكسر المثناة تحت مشددة ، ويقال : بفتحها أيضاً ، وقيل : بسكونها ، وزان فَعْلان.

(381)

ابن عمرو بن الغوث بن طيّ ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    ولم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

1 ـ انظر : جمهرة ابن حزم : 403. وقد ضبط اللفظة في توضيح المشتبه 9/24.
2 ـ رجال الشيخ : 151 برقم 168 قال : أيوب بن علاء الطائي النبهاني أبو معاذ الكوفي ، ولكن في مجمع الرجال 1/246 ، والوسيط المخطوط ، وتوضيح الاشتباه : 72 برقم 271 ، وجامع الرواة 1/112 ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل ، ونقد الرجال 1/52 برقم 16 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 649 ) ] وغيرهم : أيوب بن علاق الطائي ( التيهاني ) .. ، والظاهر أنّ الصحيح ما نقلناه عن رجال الشيخ الطبعة الحيدرية في النجف الأشرف.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد ما يكشف عن حال المترجم ، فهو مجهول الحال.

[ 2838 ]
1600 ـ أيّوب بن عمر

    جاء في طبّ الأئمّة عليهم السلام : 101 : أيوب بن عمر ، قال : حدثنا محمد بن عيسى ، عن كامل ، عن محمد بن إبراهيم الجعفي ، قال : شكا رجل إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام ..
    وعنه في بحار الأنوار 62/176 حديث 12 ، ومستدرك وسائل الشيعة 16/444 حديث 20501.
    وجاء أيضاً في مقاتل الطالبيين : 184 ، وعنه في بحار الأنوار 47/210 مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.

(382)

[ 2839 ]
1601 ـ أيّوب بن فضالة

    جاء بهذا العنوان في طبّ الأئمّة : 135 بسنده : .. عن أيوب بن فضالة ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام ..
    وعنه في مستدرك الوسائل 16/397 حديث 20309 مثله ، ولكن فيه : عن محمد بن فضالة بدل : محمد بن مسلم.
    ولكن في بحار الأنوار 66/175 حديث 33 : عن أيوب عن فضالة ، عن محمد بن مسلم ..
    أقول : الظاهر الصحيح هو فضالة بن أيوب ؛ لأنّه كثيراً ما ينقل بواسطة عن محمد بن مسلم ، فتدبّر.

حصيلة البحث

المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل وروايته مؤيدة بروايات اُخرى عديدة.

[ 2840 ]
1602 ـ أيّوب بن محمد الرقي ( البرقي )
الورّاق

    جاء في التهذيب 1/333 حديث 977 بسنده : .. عن أبي بصير ، عن أيوب بن محمد الرقي [ خ. ل : البرقي ] ، عن عمرو بن أيوب الموصلي ، عن إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن عمرو بن خالد ، عن زيـد بـن علي ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام ..
    ومثله سنداً ومتناً في بحار الأنوار 1/201 باب مذاكرة العلم حديث 10.
    وفي الأمالي للشيخ الطوسي 2/87 المجلس السابع عشر بسنده : .. قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور أبو العباس الدقاق ، قال : حدثنا

(383)

أيوب بن محمد الرقي الورّاق ، قال : حدثنا سلام بن رزين الحرّاني ، قال :
حدثني إسرائيل بن يونس الكوفي ، عن جدّه أبي إسحاق ، عن الحارث الهمداني ، عن علي عليه السلام ..
ولكن في الطبعة الجديدة من أمالي الشيخ الطوسي : 473 ، وفيه : أيوب بن محمد الرقي الوزان.

حصيلة البحث

المعنون مهمل وروايته سديدة.

[ 2841 ]
1603 ـ أيّوب بن محمد بن فروخ الوزان

    ورد في الأمالي للشيخ الطوسي 2/88 ـ 89 [ وفي الطبعة الجديدة : 474 حديث 1036 ] المجلس السابع عشر بسنده : .. قال : حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني ( ظ : الحسني ) رضي الله عنه ، قال : حدثني أيوب بن محمد بن فروخ الوزان بالرقّة ، قال : حدثنا سعيد بن مسلمة ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام ..
    وفي كفاية الأثر : 26 باب ما جاء عن عبد الله بن مسعود 2 ، بسنده : .. وحدثنا الحسين بن محمد الجوّاني ، قال : حدثنا أيوب بن محمد الوزان ، قال : حدثنا سعيد بن مسلمة ، قال : حدثنا أشعث بن سواد ( خ. ل : سوار ) ، عن الشعبي ..
    وجاء أيضاً في عيون أخبار الرضا عليه السلام 2/54 ، وأمالي الصدوق : 387.
    وفي الخصال للشيخ الصدوق 2/468 باب الاثنى عشر ، حديث 8 بسنده : .. وحدّثنا الحسين بن محمّد الحرّاني ، قال : حدّثنا أيّوب بن محمّد الوزان ، قال : حدّثنا سعيد بن مسلمة ، قال : حدثنا أشعث بن سوار ، عن الشعبي كلّهم قال : عن عمّه ، عن قيس بن عبد ..

(384)

ومثله في إكمال الدين 1/271 باب 24 حديث 18

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل ، إلاّ أنّ رواياته سديدة لأنّـها رويت بطـرق اُخرى.

[ 2842 ]
1604 ـ أيّوب بن محمّد المسلي

    جاء في الأمالي للشيخ الطوسي 1/96 الجزء الرابع ، [ وفي الطبعة الجديدة : 99 حديث 151 ] بسنده : .. عن المفضّل ، عن قبيس ، عن أيّوب بن محمّد المسلي ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    وعنه في وسائل الشيعة 16/342 حديث 21715 مثله ، وفيهم : المفضّل بن قيس.
    وبحار الأنوار 74/302 باب 20 قضاء حاجة المؤمن حديث 42 بالسند والمتن المتقدم.

حصيلة البحث

لم يذكره أحد من أعلام الجرح والتعديل ، ولم أظفر على رواية اُخرى له ، فهو ممّن يعدّ مهملاً اصطلاحاً إلاّ أنّ روايته سديدة.

[ 2843 ]
1605 ـ أيّوب بن محمّد الورّاق

جاء في تأويل الآيات 2/690 حديث 12 بسنده : .. عن أحمد

(385)

[ 2844 ]
1239 ـ أيّـوب بـن مهـاجر الجعـفي
الكوفي

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الجعفي في : إبراهيم الجعفي.
    [ الترجمة : ]
    وقد عدّه الشيخ رحمه الله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

ابن عبدالله الدّقاق ، عن أيّوب بن محمد الورّاق ، عن الحجّاج بن محمد ، عن الحسن بن جعفر ، عن الحسن ، قال : سألت عمران بن حصين وأبا هريرة عن تفسير قوله تعالى : « وَمَساكِنَ طَيِّبَةً » [ سورة التوبة ( 9 ) : 72 ].
وعنه في بحار الأنوار 8/149 باب الجنّة ونعيمها حديث 84 مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.
1 ـ في صفحة : 338 من المجلّد الثالث.
2 ـ رجال الشيخ : 150 برقم 167 ، وذكره في مجمع الرجال 1/247 ، ونقد الرجال : 52 برقم 17 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 650 ) ] ، وغيرهما نقلاً عن رجال الشيخ من دون زيادة.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد ما يكشف عن حال المترجم ، فهو مجهول الحال.

(386)

[ 2845 ]
1240 ـ أيّوب بن المهلّب الكوفي

    الضبط :
    المُهَلَّب : بضمّ الميم ، وفتح الهاء ، واللام المشدّدة ، والباء الموحّدة ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

1 ـ قال في لسان العرب 1/786 : المُهَلَّب : اسم.
2 ـ رجال الشيخ : 151 برقم 175 ، وذكره في مجمع الرجال 1/247 ، ونقد الرجال : 52 برقم 18 [ المحقّقة 1/258 برقم ( 651 ) ] من دون زيادة.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.

[ 2846 ]
1606 ـ أيّوب بن الناب

المعنون أحد وكلاء الإمام عليه السلام ، كما يظهر من ترجمة الفضل بن شاذان الآتية ، فراجع.

حصيلة البحث

وكالته عن الإمام عليه السلام كافية في إثبات وثاقته وجلالته.

(387)

[ 2847 ]
1241 ـ أيّوب بن النبّال الكوفي

    الضبط :
    النَبَّال : بالنون المفتوحة ، والباء الموحدة المشدّدة المفتوحة ، والألف ، واللام ، صانع النبال ، وهي نوع من السهام ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽²⁾ إياه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام ، وظاهره كونه إماميّاً إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 2848 ]
1242 ـ أيّوب بن نوح بن درّاج النخعي أبو الحسين ^(o)

الضبط :
دَرَّاج : ⁽⁵⁾ بالدال المهملة المفتوحة ، والراء المهملة المشدّدة المفتوحة ، والألف ،

1 ـ انظر ضبط اللفظة و .. ما فيها في لسان العرب 11/642 ـ 643 ، وذكره في توضيح المشتبه 9/259.
2 ـ رجال الشيخ : 151 برقم 170. وذكره في مجمع الرجال 1 / 247 ، وفيه : أيوب النبال الكوفي ، وجامع الرواة 1/112 ، وفيه : أيوب النبّال الكوفي ، وغيرهما عن رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجالية ما يكشف عن حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 368 برقم 20 ، وصفحة : 398 برقم 11 ، وصفحة : 410 برقم 13 ،

(388)

والجيم ـ وزان شدّاد ـ : النمّام وقد تعارفت التسمية به ، ويحتمل الضمّ تسمية باسم الطائر المعروف ⁽¹⁾.
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط النخعي في ترجمة : إبراهيم بن يزيد.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽³⁾ تارة من أصحاب الرضا عليه السلام قائلاً : أيّوب بن نوح بن درّاج كوفي مولى النخع ثقة. انتهى.
    واُخرى ⁽⁴⁾ مثل ذلك بعينه من أصحاب الجواد عليه السلام.

فهرست الشيخ : 40 برقم 59 ، رجال النجاشي : 80 برقم 250 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة بيروت 1/255 ـ 256 برقم ( 252 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 102 برقم ( 254 ) ، وطبعة الهند :74 ] ، الخلاصة : 11 برقم 1 ، ضيافة الإخوان : 308 برقم 55 ، إكمال الدين 2/271 ، الغيبة للشيخ الطوسي : 212 ، رجال الكشّي تراجع الفهارس ، كامل الزيارات : 304 باب 101 حديث 3 ، التحرير الطاوسي : 52 برقم 47 [ المخطوط : 18 برقم ( 43 ) من نسختنا ] ، رجال ابن داود : 64 برقم 221 ، جامع المقال : 56 ، هداية المحدثين : 21 ، حاوي الأقوال 1/161 برقم 51 [ المخطوط : 18 برقم ( 51 ) من نسختنا ] ، الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 165 برقم ( 254 ) ] ، إتقان المقال : 28 ، جامع الرواة 1/112 ، نقد الرجال : 52 برقم 19 [ المحقّقة 1/259 برقم ( 652 ) ] ، مجمع الرجال 1/247 ، رجال شيخنا الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، الوسيط المخطوط : 48 من نسختنا ، منتهى المقال : 62 [ الطبعة المحقّقة 2/119 برقم ( 421 ) ] ، منهج المقال : 65 ، روضة المتّقين : 14 حديث 30 ، تكملة الرجال 1/217 ، رجال السيد بحر العلوم 1/385 ، لسان الميزان 1/490 برقم 1518 ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، معالم العلماء : 26 برقم 131 ، وسائل الشيعة 20/145 برقم 176 ، رجال البرقي : 54 وصفحة : 57 ، معجم رجال الحديث 3/260 ، 21/121 ، 126 ، 128 ، 23/148.
1 ـ انظر كلا الضبطين في الإكمال 3/318 ـ 319 ، وتوضيح المشتبه 4/29.
2 ـ في صفحة : 120 من المجلّد الخامس.
3 ـ رجال الشيخ : 368 برقم 20.
4 ـ رجال الشيخ : 398 برقم 11.

(389)

    وثالثة ⁽¹⁾ في أصحاب الهادي عليه السلام ، قائلاً : أيّوب بن نوح بن درّاج ثقة. انتهى.
    وقال في الفهرست ⁽²⁾ : أيّوب بن نوح بن درّاج ثقة رحمه الله ⁽³⁾ ، له كتاب وروايات ومسائل عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ، أخبرنا بها عدّة من أصحابنا ، عن محمد بن علي ⁽⁴⁾ بن بابويه ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد ابن عبد الله ، والحميري ، عنه. انتهى.
    وقال النجاشي ⁽⁵⁾ : أيوب بن نوح ⁽⁶⁾ بن درّاج النخعي أبو الحسين ، كان وكيلاً لأبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام ، عظيم المنزلة عندهما ، مأموناً ، وكان شديد الورع ، كثير العبادة ، ثقة في رواياته ، وأبوه نوح بن درّاج كان قاضياً بالكوفة ، وكان صحيح الاعتقاد ، وأخوه جميل بن درّاج.
    أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون ، قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب ، قال : حدثنا الطاطري ، قال محمد بن سكين :ابن

1 ـ رجال الشيخ أيضاً : 410 برقم 13.
2 ـ الفهرست : 40 برقم 59 الطبعة الحيدرية [ وصفحة : 16 برقم ( 49 ) الطبعة المرتضوية ، وصفحة : 64 برقم ( 124 ) طبعة جامعة مشهد ].
3 ـ في الطبعة الحجرية من تنقيح المقال عن الفهرست ، والفهرست طبعة الهند : 64 برقم 124 فيها : ( رحمه الله ) ، ولكن لا توجد هذه الجملة في الفهرست طبعتي النجف الأشرف ، ونسخة مخطوطة في مكتبتنا ، وقد حذفت كلمة ( ثقة ) من طبعة جامعة مشهد ( الهند ).
4 ـ كذا ، والصحيح كما في المصدر بطبعاته وفهرست آل بويه للشيخ سليمان الماحوزي : 53 برقم 14 : محمد بن علي بن حسين بن موسى بن بابويه ، فراجع.
5 ـ رجال النجاشي : 80 برقم 250 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة بيروت 1/255 ـ 256 برقم ( 252 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 102 برقم ( 254 ) ، وطبعة الهند : 74 ].
6 ـ لم ترد في طبعة بيروت كلمتا ( بن نوح ) ، والظاهر أنّه سقط.

(390)

نوح ^* بن درّاج دعاني إلى هذا الأمر.
    روى أيّوب عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، ولم يرو عن أبيه ، ولا عن عمّه شيئاً.
    له كتاب نوادر أخبرنا محمد بن محمد ، عن الحسن بن حمزة ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن بطّة ، قال : حدثنا محمد بن علي بن محبوب ، وأحمد بن محمد بن خالد ، عن أيّوب.
    رأيت بخطّ أبي العباس بن نوح فيما كان وصّى إليّ من كتبه ، عن جعفر بن محمد ، عن الكشّي ^** ، عن محمد بن مسعود ، عن حمدان النقّاش ، قال : كان أيّوب من عباد الله الصالحين.
    قال أبو عمرو الكشّي : كان من الصالحين ، ومات وما خلّف إلاّ مائة وخمسين ديناراً ، وكان عند الناس أنّ عنده مالاً. انتهى.
    وقد ذكره في الخلاصة ⁽¹⁾ في القسم الأوّل ، وجمع بين عبارتي الفهرست

* ـ لا يخفى أنّ ابن نوح مقول قول محمد بن سكين ، فلا يتوهّم ارتباطه بسكين بكونه أباه ، ولذا كتبنا همزة قبل ( بن ). [ منه ( قدّس سرّه ). ]
** ـ هذا موجود في ترتيب الكشي بزيادة قوله في آخره : لأنّه كان وكيلاً لهم ، وكان يقع في يونس رحمه الله فيما يذكره عنه. [ منه ( قدّس سرّه ). ]
1 ـ الخلاصة : 13 برقم 1.
    روى الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة : 212 في ذكر الوكلاء الممدوحين : ومنهم : أيوب بن نوح بن درّاج ذكر عمرو بن سعيد المدائني ـ وكان فطحيّاً ـ قال : كنت عند أبي الحسن العسكري عليه السلام بـ : صرياً ، إذ دخل أيّوب بن نوح ، ووقف قدّامه ، فأمره بشيء ، ثم انصرف ، والتفت إليّ أبو الحسن عليه السلام ، وقال : « يا عمرو ! إن أحببت أن تنظر إلى رجل من أهل الجنّة فانظر إلى هذا ».
    بخ بخ لرجل يشهد الإمام عليه السلام بكونه من أهل الجنّة.
    وفي ضيافة الإخوان : 308 برقم 55 في ترجمة : محمد بن عبد الله بن أبي غانم

تنقيح المقال ـ الجزء الحادي عشر ::: فهرس