المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء الثالث عشر ::: 16 ـ 30

(16)

[ 3216 ]
209 ـ بكر بن عمير الهمداني
الأرحبي الكوفي ^(o)

    الضبط :
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الهمداني في ترجمة : إبراهيم بن قوام الدين.
    والأَرْحَبي : بفتح الهمزة ، وسكون الراء المهملة ، والحاء المهملة المفتوحة ، والباء الموحّدة ، وياء النسبة. نسبة إلى أرحب أبي حيّ من بكيل من همدان ، وهم بنو أرحب ، واسمه : مرّة [ بن دُعام ] بن مالك بن معاوية بن صعب بن رومان ⁽²⁾ بن بكيل ، تنسب إليهم الإبل الأرحبية ⁽³⁾. ومنهم : أيّوب بن مطعم الأرحبي الشاعر ، الذي وفد على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو ابن مائة وخمسين سنة ، وقال أبياتاً ، من جملتها :

وقبلك ما فارقت بالجوف أرحبا

وفي كثير من كتب الرجال ⁽⁴⁾ : الأرجني ـ بالجيم والنون ـ بدل الأرحبي ،

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 157 برقم 40 ، مجمع الرجال 1/275 ، جامع الرواة 1/127 ، نقد الرجال : 59 برقم 20 [ المحقّقة 1/291 برقم ( 786 ) ] ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل.
1 ـ في صفحة : 254 من المجلّد الرابع.
2 ـ في تاج العروس وجمهرة قبائل العرب : دومان.
3 ـ انظر : تاج العروس 1/268 ، صحاح اللغة 1/135 ، معجم قبائل العرب 1/14 ، معجم البلدان 1/196 .. وغيرها.
4 ـ أقول : جاء في رجال الشيخ رحمه الله : 157 برقم 40 : بكر بن عمير الهمداني

(17)

وهو اشتباه وتصحيف بلا شبهة ، وعلى فرض وجود الأرجني في الرواة فلا بدّ وأن يكون نسبة إلى الأرجن بلدة بفارس ، ويقال فيها : أرَّجان أيضاً ـ بتشديد الراء المفتوحة ـ وعن أصل الرشاطي أنّ الراء والجيم معاً مشدّدتان ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول. وأبدل في بعض النسخ ( عميراً ) ب‍ : ( عمر ) ^(*).

الأرحبي الكوفي ، ولكن في مجمع الرجال 1/275 عنه : بكر بن عمر الهمداني الأرحبي ، وفي نقد الرجال : 59 برقم 20 [ المحقّقة 1/294 برقم ( 786 ) ] : بكر بن عمير الهمداني الأرحبي ( ق ) ( جخ ) ، وفي ملخص المقال في قسم المجاهيل : بكر بن عمير الهمداني الأرحبي الكوفي ( ق ) ، وفي منهج المقال : 71 [ الطبعة المحقّقة 3/77 برقم ( 859 ) ] : بكر بن عمر الهمداني الأرجني ( ق ) ، وفي جامع الرواة 1/127 : بكر ابن عمير الهمداني الأرجني الكوفي.
فيظهر من كلمات الأعلام أنّ بعضهم ذكر أباه : عمر ، وآخرون : عمير ، وطائفة ذكروا نسبته إلى أرجن ، واُخرى إلى أرحب ، والظاهر أنّ الاختلاف منشأه الخطأ في التنقيط.
1 ـ صرح بذلك كله في تاج العروس 9/213 و2/49 ، ولاحظ : توضيح المشتبه 1/186 ـ 187.
2 ـ رجال الشيخ : 157 برقم 40 وذكر في المصادر المتقدمة.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يرفع جهالة المترجم ، وكل من ذكره فإنما هو ناقل لعبارة الشيخ رحمه الله في رجاله من دون زيادة ، فعليه فهو مجهول الحال.

(18)

[ 3217 ]
210 ـ بكر بن عيسى أبو زيد البصري
الأحول ^(o)

    الضبط :
    الأَحْوَل : بفتح الهمزة ، وسكون الحاء المهملة ، وفتح الواو ، ثم اللام ، من به حول. وهو ـ محرّكة ـ ظهور البياض في مؤخّر العينين ، ويكون السواد من قبل إلماق أو إقبال الحدقة على الأنف ، أو ذهاب حدقتها قبل مؤخرها ، أو أن تكون العين كأنّما تنظر إلى الحجاج ، أو أن تميل الحدقة إلى اللحاظ ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام ، مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : أسند عنه.
    وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 157 برقم 37 ، جامع الرواة 1/128 ، نقد الرجال : 59 برقم 21 [ المحقّقة 1/294 برقم ( 787 ) ] ، الوسيط المخطوط : 54.
1 ـ قاله في القاموس المحيط 3/364 بنصه ، وانظر : تاج العروس 7/296 وغيره ، وضبطه في توضيح المشتبه 1/167.
2 ـ رجال الشيخ : 157 برقم 37 ، وجامع الرواة 1/128 ، ونقد الرجال : 59 برقم 21 [ المحقّقة 1/294 برقم ( 787 ) ] ، والوسيط المخطوط : 54 من نسختنا ، وغيرهم نقلوا عبارة الشيخ رحمه الله من دون زيادة.
(*)

حصيلة البحث

لم يتّضح حال المترجم ، فهو ممن لم يبيّن حاله.

(19)

[ 3218 ]
211 ـ بكر بن فطر

يأتي ذكره في بكير إن شاء الله تعالى.

[ 3219 ]
212 ـ بكر بن كرب الصيرفي ^(o)

    الضبط :
    كرب : بفتح الكاف ، والراء المهملة ⁽¹⁾ ، بعدها باء موحّدة ، من أسماء الرجال.
    وحكى في التعليقة ⁽²⁾ عن الداماد عن بعضهم ضبطه بضمّ الراء المشدّدة ، وفيه تأمّل.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽³⁾ إيّاه تارة : من غير وصف من أصحاب الباقر عليه السلام.
    واُخرى ⁽⁴⁾ : من أصحاب الصادق عليه السلام موصفاً إيّاه ب‍ : الصيرفي ، مضيفاً إلى ذلك قوله : كوفي أسند عنه.

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 108 برقم 14 وصفحة : 156 برقم 29 ، منهج المقال : 71 [ الطبعة المحقّقة 3/77 برقم ( 860 ) ] ، إتقان المقال : 167 ، لسان الميزان 2/56 برقم 212.
1 ـ الظاهر أنّه بكسر الراء المهملة كما في توضيح المشتبه 7/304 ، والصحاح 1/212 ومنه أبو كَرِب اليماني ومعدي كَرِب ، ويحتمل أن يكون كُرَب ـ على وزان زُفَر ـ كما ضبطه في توضيح المشتبه أيضاً ، فراجع.
2 ـ تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : 71 [ الطبعة المحقّقة 3/77 برقم ( 306 ) ] ، مع اختلاف يسير لفظي.
3 ـ رجال الشيخ رحمه الله : 108 برقم 14 : بكر بن كرب.
4 ـ رجال الشيخ أيضاً : 156 برقم 29.

(20)

    وظاهره كونه إمامياً.
    وفي التعليقة ⁽¹⁾ : إنّه روى عنه حمّاد في الصحيح ، وفيه إيماء إلى الاعتماد عليه ⁽²⁾.
    وفي بصائر الدرجات ⁽³⁾ عنه ، عن الصادق عليه السلام : « ما لهم ولكم ؟ ما يريدون منكم ؟ يقولون الرافضة. نعم ، والله رفضتم الكذب ، واتّبعتم الحقّ ». انتهى.
    وأقول : لا يبعد حسنه لما ذكره ^(*).

1 ـ التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 71 [ الطبعة المحقّقة 3/77 برقم ( 306 ) ].
    وقد ذكره في لسان الميزان 2/56 برقم 212 فقال : بكر بن كرب الصريفيني [ كذا ] ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة. ثمّ قال : من الرواة عن جعفر الصادق عليه السلام ، زاد الكشي : وعن أبي جعفر عليه السلام.
2 ـ في المصدر : إيماء إلى اعتماد عليه.
3 ـ بصائر الدرجات : 149 باب 13 حديث 14 في أمر الكتب بسنده : .. عن بكر بن كرب الصيرفي ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : « ما لهم ولكم وما يريدون منكم ، وما يعيبونكم ، يقولون : الرافضة ، نعم ، والله رفضتم الكذب ، واتبعتم الحقّ ، أما والله إنّ عندنا ما لا نحتاج إلى أحد ، والناس يحتاجون إلينا ، إنّ عندنا الكتاب بإملاء رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وخَطّه علي [ عليه السلام ] بيده صحيفة طولها سبعون ذراعاً فيها كلّ حلال وحرام ».
    وفي الكافي 1/241 حديث 6 بسنده : .. عن أحمد بن أبي بشر ، عن بكر بن كرب الصيرفي ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام .. ، وفيه أيضاً 3/44 حديث 10 بسنده : .. عن حماد ، عن بكر بن كرب قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام ..
    وفي التهذيب 1/132 حديث 366 بسنده : .. عن حمّاد ، عن بكر بن كرب ، قال : سـألت أبا عبد الله عليه السلام ..
    وعدّه في إتقان المقال : 167 في الحسان ، وعدّه في ملخّص المقال في غير البالغين مرتبة المدح والقدح ، وذكره جمع آخر مكتفين بنقل عبارة الشيخ رحمه الله.
(*)

حصيلة البحث

لا يبعد الحكم على المترجم بالحسن بالنظر إلى مضمون رواياته ، ورواية حماد عنه ، فتفطن.

(21)

[ 3220 ]
213 ـ بكر الكرماني ^(o)

    الضبط :
    كرمان : بالفتح ، ثم السكون ، وآخره نون. وربّما كسرت ، والفتح أشهر بالصحة ، ـ كما في المراصد ⁽¹⁾ ـ ولاية مشهورة ، وناحية معمورة ، ذات بلاد وقرى ومدن واسعة بين فارس ومكران وسجستان وخراسان.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام ، قائلا : بكر الكرماني من أصحاب العيّاشي. انتهى.
    وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 456 برقم 1 ، مجمع الرجال 1/276 ، جامع الرواة 1/128 ، نقد الرجال : 59 برقم 23 [ المحقّقة 1/295 برقم ( 789 ) ] ، مجمع الرجال 1/276 ، جامع الرواة 1/128 .. وغيرهم ناقلين نص عبارة الشيخ رحمه الله في رجاله بلا زيادة.
1 ـ مراصد الاطلاع 3/1160 ، وانظر : معجم البلدان 4/454 ـ 455.
2 ـ رجال الشيخ : 456 برقم 1.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يوضح حال المترجم سوى ما زعمه بعض بأنّ كونه من أصحاب العياشي يكفي في الحكم بحسنه ، حيث إنّ جُلّ أصحابه علماء أجلاء ، وعندي أنّ ذلك لا يكفي في الحكم بحسنه ، نعم إذا تأيّد ذلك بقرائن اُخرى جاز ذلك.
وعلى كل حال فالمترجم عندي غير متّضح الحال.

(22)

[ 3221 ]
214 ـ بكر بن مبشّر بن خير الأنصاري ^(o)

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ولم يتبيّن لنا حاله ^(*).

(o)

مصادر الترجمة

    رجال الشيخ : 10 برقم 23 ، الاستيعاب 1/68 برقم 208 ، خلاصة التهذيب : 52 ، الإصابة 1/168 برقم 730 ، اُسد الغابة 1/205.
1 ـ رجال الشيخ : 10 برقم 23 وجاء فيه : بكر بن مبشر بن حبر .. وفي الاستيعاب 1/68 برقم 208 ، قال : بكر بن مبشر بن خير الأنصاري ، قيل : إنّه من بني عبيد ، وروى عنه إسحاق بن سالم ، وأنيس بن أبي يحيى ، يعدّ في أهل المدينة.
    وذكره في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 52 ، وقال : بكر بن مبشر ـ بفتح الموحدة ـ الأنصاري المدني ، صحابي له أحاديث ..
    وفي الإصابة 1/168 برقم 730 : بكر بن بشر بن خير الأنصاري الأوسي ..
    وفي اُسد الغابة 1/205 : بكر بن مبشر بن جبر الأنصاري من بني عبيد ..
    أقول : قد اختلف القوم في اسم أبيه ، وجده ، ففي الاستيعاب ، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال ، واُسد الغابة اتفقوا على أنّ أباه : مبشر ، وفي الإصابة ذكره : بشر ـ بغير ميم ـ وفي الاستيعاب والإصابة ذكروا أنّ جدّه : خير ، ولكن في أسد الغابة ذكره : جبر ـ بالجيم والباء ـ ، فراجع.
(*)

حصيلة البحث

مما يطمأن به أنّ المترجم من رواة العامة ، وله رواية واحدة ظاهراً.

[ 3222 ]
152 ـ بكر المثنى

جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار 52/139 حديث 47 بسنده : .. عن

(23)

سماعة ، عن صالح بن نبط وبكر المثنى جميعاً ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ..
ولكن في الغيبة للنعماني : 198 حديث 10 ، وفيه : صالح بن ميثم ويحيى بن سابق.

حصيلة البحث

متن الحديث في الموردين واحد والسند فيهما مختلف ولا قرينة على ترجيح العنوانين ، وعلى كل تقدير : بكر المثنى وصالح بن ميثم كلاهما مهملان وإن كانا متعددين.

[ 3223 ]
153 ـ بكر بن محمد

جاء في الخرائج والجرائح 1/260 برقم 5 قوله : ومنها ما روى بكر بن محمّد ، عن محمّد بن علي بن الحسين عليه السلام ، قال : خرج أبي في نفر من أهل بيته ..
وعنه في بحار الأنوار 46/30 حديث 23 مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.

[ 3224 ]
154 ـ بكر بن محمد الأشعري

ذكره الكشي في رجاله في ترجمة علي بن يقطين : 433 برقم 819 بسنده : .. قال : حدثني محمد بن عيسى ، قال : روى بكر بن محمد الأشعري أنّ أبا الحسن الأول عليه السلام .. إلى آخره.

حصيلة البحث

لم يذكره علماء الرجال ، فهو مهمل.

(24)

[ 3225 ]
215 ـ بكر بن محمّد بن عبد الرحمن بن نعيم
الأزدي الغامدي أبو محمد ^(o)

الضبط :
قد مرّ ⁽²⁾ ضبط نعيم في ترجمة : إبراهيم بن نعيم.

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 157 برقم 38 ، فهرست الشيخ : 64 برقم 116 الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة المرتضوية : 39 برقم ( 115 ) ، وفي طبعة جامعة مشهد : 70 برقم ( 134 ) ] ، معالم العلماء : 28 برقم 143 ، رجال النجاشي : 84 برقم 269 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 78 ـ 79 ، وطبعة جماعة المدرسين : 108 برقم ( 273 ) ، وطبعة بيروت 1/269 ـ 270 برقم ( 271 ) ] ، تفسير القمي 2/36 ، رجال البرقي : 40 برقم 48 ، مجمع الرجال 1/276 ، رجال الكشي : 592 حديث 1107 ، إتقان المقال : 30 ، الخلاصة : 25 برقم 1 ، رجال ابن داود : 73 برقم 260 ، وذيل رقم 261 ، حاشية الشهيد الثاني على الخلاصة المخطوط باب الباء ، تكملة الرجال 1/231 ، الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 170 برقم ( 295 ) ] ، هداية المحدثين : 182 ، نقد الرجال : 60 برقم 28 [ المحقّقة 1/296 برقم ( 793 ) ] ، الوسيط المخطوط باب الباء ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، توضيح الاشتباه : 80 برقم 315 ، جامع المقال : 102 ، جامع الرواة 1/128 ، معين النبيه المخطوط : 47 من نسختنا ، حاوي الأقوال 1/218 برقم 106 [ المخطوط : 33 برقم ( 106 ) ] ، خير الرجال المخطوط : 208 من نسختنا ، معراج أهل الكمال : 298 برقم 121 [ المخطوط : 312 من نسختنا ] ، منهج المقال : 72 [ الطبعة المحقّقة 3/78 برقم ( 864 ) ] ، منتهى المقال : 67 الطبعة الحجرية و [ 2/173 برقم ( 483 ) من الطبعة المحقّقة ] ، رجال الشيخ الحر المخطوط : 12 من نسختنا ، رجال وسائل الشيعة 20/147 برقم 195 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 71 [ الطبعة المحقّقة 3/78 ـ 80 برقم ( 307 ) ].
2 ـ في صفحة : 51 من المجلّد الخامس.

(25)

    وضبط الأزدي في ترجمة : إبراهيم بن إسحاق الأزدي ⁽¹⁾.
    والغامدي : بالغين المعجمة ، والألف والميم المكسورة ، والدال المهملة ، والياء نسبة إلى غامدة ـ بلا لام التعريف ـ علم أصالةً ، أبي قبيلة من جهينة على ما قيل ، وقيل : من اليمن ، ينسب إليها الغامديّون من المحدّثين .. وغيرهم.
    والغامدي ـ هذا ـ بقرينة كونه أزديّاً منسوب إلى بنى غامد ، بطن من أزد شنوءة وهم بنو غامد ـ بلا هاء ـ واسمه : عمر ⁽²⁾ بن عبد الله ، وقيل : عبد بن كعب ابن الحرث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصير بن الأزد ⁽³⁾.
    وقد اختلف في اشتقاقه فقيل : إنّما لقّب به لإصلاحه أمراً كان بينه وبين قومه ، فكأنّه تغمّد أمراً كان بينه وبين عشيرته فستره فسمّـاه ملك من ملوك حمير : غامداً ⁽⁴⁾.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله ⁽⁵⁾ تارة : من أصحاب الصادق عليه السلام بقوله : بكر ابن محمّد أبو محمّد الأزدي الكوفي عربيّ. انتهى.
    واُخرى ⁽⁶⁾ : من أصحاب الكاظم عليه السلام بقوله : بكر بن محمّد الأزدي ، له كتاب.

1 ـ في صفحة : 292 من المجلّد الثالث.
2 ـ في معجم قبائل العرب : عمرو.
3 ـ قال ابن حزم في جمهرته : 377 : ولدُ عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن مالك بن نصر بن الأزد : عمرو ، وهو غامد ، قبيلة ..
وانظر : الصحاح 2/517 ، ومعجم قبائل العرب 3/876 .. وغيرهما ، وما ذكره المصنف موجود بنصه في تاج العروس 2/446.
4 ـ انظر : تاج العروس 2/446.
5 ـ رجال الشيخ : 157 برقم 38.
6 ـ رجال الشيخ رحمه الله : 344 برقم 1.

(26)

    وثالثة ⁽¹⁾ : من أصحاب الرضا عليه السلام ، بقوله : بكر بن محمّد الأزدي ، له كتاب من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام.
    ورابعة ⁽²⁾ : في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام : بكر بن محمّد الأزدي ، روى عنه العبّاس بن معروف. انتهى.
    ولا منافاة بين عدّه في الأبواب الثلاثة الأُوَل ، وفي هذا الباب لما مرّ في الفائدة الثامنة من الفوائد في مقدمة الكتاب ⁽³⁾.
    وقال في الفهرست ⁽⁴⁾ : بكر بن محمّد الأزدي ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن العباس بن معروف وأبي طالب عبد الله بن الصلت القمي ، عنه. انتهى.
    وقال في المعالم لابن شهرآشوب ⁽⁵⁾ : بكر بن محمّد الأزدي ، من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، له أصل. انتهى.
    وقال النجاشي ⁽⁶⁾ : بكر بن محمّد بن عبد الرحمن بن نعيم

1 ـ رجال الشيخ أيضاً : 370 برقم 1.
واعترض بعض المعاصرين في قاموسه 2/231 بقوله : أقول : إنما في ( ضا ) له كتاب روى عن أبي عبد الله عليه السلام لا من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام.
مع أنّ المصرّح به في المورد أنّه من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، فراجع ، فاعتراضه غريب.
2 ـ رجال الشيخ أيضاً : 457 برقم 4.
3 ـ الفوائد الرجاليّة المطبوعة في أوّل تنقيح المقال 1/194 من الطبعة الحجريّة.
4 ـ الفهرست : 64 برقم 116. الطبعة الحيدريّة [ وفي الطبعة المرتضويّة : 39 برقم ( 115 ) ، وطبعة جامعة مشهد : 70 برقم ( 134 ) ].
5 ـ معالم العلماء : 28 برقم 143.
6 ـ رجال النجاشي : 84 برقم 269 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 78 ـ 79 ، وطبعة جماعة المدرسين : 108 برقم ( 273 ) ، وطبعة بيروت 1/269 ـ 270 برقم ( 271 ) ].

(27)

الأزدي ⁽¹⁾ الغامدي ، أبو محمد ، وجه في هذه الطائفة ، من بيت جليل بالكوفة من آل نعيم الغامديّين عمومته : شديد وعبدالسلم [ السلام ] ، وابن عمّه موسى ابن عبد السلام ، وهم كثيرون ، وعمّته غنيمة ^* روت أيضاً عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، ذكر ذلك أصحاب الرجال وكان ثقة ، وعمّر عمراً طويلا. له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا أخبرناه محمّد بن عليّ ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدّثنا أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمّد ، بكتابه.

وروى عنه في كامل الزيارات باب فضل صلاة الملائكة لزوار الحسين عليه السلام : 121 باب 42 حديث 2 [ طبعة مؤسسة نشر الفقاهة : 235 حديث 350 ] قال : حدّثني أبي رحمه الله ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن سيف بن عميرة ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    وروى عنه القمي في تفسيره 2/36 في تفسير قوله تعالى : « وَاضْربْ لَهُمْ مَثَل الْحَيوةِ الدُّنْيَا كَماء أَنْزَلْناهُ » [ سورة الكهف ( 18 ) : 45 ] فإنه قال : حدّثني أبي ، عن بكر ابن محمّد الأزدي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    وذكره البرقي في رجاله : 40 في أصحاب الصادق عليه السلام ، قال : بكر بن محمّد الأزدي ، عربي كوفي ، وفي صفحة : 48 من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام ، قال : بكر بن محمّد الأزدي.
1 ـ وفي رجال النجاشي : 132 برقم 456 ، وطبعة الهند: 78 ، ونسخة القهپائي في ترجمة زيد بن يونس قال : مولى شديد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي.
* ـ في الإيضاح : غيثمة ـ بالغين المعجمة المفتوحة ، والياء المثناة من تحت الساكنة ، والثاء المثلثة المفتوحة ـ وفي نسخة من الكشي قوبلت عند الناقد ، وعليها الإجازة بخطه : غنيمة ـ بالغين المضمومة ، والنون المفتوحة ، والياء المثناة من تحت الساكنة ـ.     [ منه ( قدّس سرّه ) ].
    انظر : إيضاح الاشتباه : 117 ، وفي نضد الإيضاح المطبوع في ذيل فهرست الشيخ رحمه الله ( طبعة الهند ) : 70 ، قال : وعمته : غيثمة ـ بفتح المعجمة ، وإسكان التحتية وفتح المثلثة ـ وجاء ضبط غنيمة : بفتح الغين وكسر النون في توضيح المشتبه 6/194.

(28)

    وأخبرنا محمّد بن علي بن حشيش ⁽¹⁾ التميمي المقري ، قال : حدّثنا محمّد بن علي بن رحيم ⁽²⁾ ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد ⁽³⁾ ، عن بكر بن محمّد. انتهى.
    وقال في التحرير الطاوسي ⁽⁴⁾ : بكر بن محمّد الأزدي ، قال حمدويه : ذكر ابن عيسى العبيدي بكر بن محمّد الأزدي ، فقال : خيّر فاضل. وبكر بن محمّد كان ابن أخي سدير الصيرفي. انتهى.
    وقال في ترتيب اختيار الكشي ⁽⁵⁾ : بكر بن محمّد الأزدي من أصحاب الرضا عليه السلام.
    قال حمدويه : ذكر محمّد بن عيسى العبيدي أنّ بكر بن محمّد الأزدي خيّر فاضل ، وبكر بن محمّد كان ابن أخي سدير الصيرفي.
    عليّ بن محمّد القتيّبي ، قال : حدّثنا أبو محمّد الفضل بن شاذان ، قال : حدّثنا

1 ـ في نسخة : ( حبيش ) بدل : ( خشيش ) ، ونسب إلى نسخة ابن إدريس بأنها : حشيش ، وكذا في رجال النجاشي ( طبعة الهند ) : 79 وهي التي أوردها القهپائي في مجمع الرجال 2/277 ، وفي رجال النجاشي : طبعة جماعة المدرسين وطبعة دار الأضواء : خشيش.
2 ـ في الطبعات الأربعة لرجال النجاشي ونسخة مخطوطة منه : دحيم ، بالدال بدل الراء.
3 ـ في نسخة مخطوطة من رجال النجاشي قوبلت على نسخة مقابلة مع نسخة ابن إدريس رحمه الله وكذا الطبعات الأربعة منه : أحمد بن أحمد ، وكذا في مجمع الرجال 1/277 نقلاً عن رجال النجاشي : أحمد بن أحمد.
4 ـ التحرير الطاوسي : 55 برقم 52 ، وصفحة : 82 ـ 83 برقم 52 من طبعة مكتبة السيد المرعشي النجفي [ وفي المخطوطة : 19 برقم ( 48 ) من نسختنا ].
5 ـ المسمى ب‍ : مجمع الرجال 1/276 قال : ( كش ) ما روى في بكر بن محمّد الأزدي من أصحاب الرضا عليه السلام ، وفي رجال الكشي : 592 برقم 1107 و1108 وفي صفحة : 276.

(29)

ابن أبي عمير ، عن بكر بن محمد ، قال : حدّثني عمّي سدير ^*. انتهى.
    .. إلى غير ذلك من كلماتهم. وكلّها ظاهرة في وحدة بكر بن محمد ، والاختلاف بينها في اسم عمّ بكر هذا.
    ففي كلام النجاشي : شديد ـ بالشين المعجمة ، ودالين مهملتين ، بينهما ياء مثنّاة تحتانية ـ ، ومثله بعض نسخ الكشي حيث أبدل فيها ( سدير ) في الموضعين ، ب‍ : شديد ، وهو الصحيح ؛ ضرورة أنّ شديد بن عبد الرحمن الأزدي من رجال الصادق عليه السلام المعنونين في باب الشين من كتب الرجال ، بخلاف سدير بن عبد الرحمن ، فإنّه لا ذكر له في كتب الرجال ولا الأخبار. وسدير الصيرفي المعروف : ابن حكيم ، لا ابن عبد الرحمن.
    فتصريح النجاشي بكون جدّ بكر : عبد الرحمن ، قرينة واضحة على كون عمّه شديداً لا سديراً.
    واحتمال أن يكون له عمّ آخر اسمه سدير بن عبد الرحمن ، وكونه صيرفياً ؛ مدفوع بأنّ ذلك يكون من الكشي وابن طاوس تعريفاً بالأخفى ؛ لأنّ صاحب ذلك الاسم غير مذكور في الرجال أصلا ، فكيف يكون معرّفاً لبكر ؟!
    وإنّما ظاهر جعله معرّفاً هو إرادتهما ب‍ : سدير الصيرفي هو سدير المعروف ، وذلك غير ممكن ؛ لعدم كونه ابن عبد الرحمن بل ابن حكيم.
    نعم ؛ كونه أزدياً لا ينافي كونه مولى ضبّة ، كما لا يخفى.
    وظنّي أنّ إبدال ( شديد ) ب‍ : ( سدير ) من تحريف النساخ ⁽¹⁾ ، وأنّ أول من

* ـ خ. ل : شديد. [ منه ( قدّس سرّه ) ].
1 ـ ذكر المعنون في إتقان المقال : 30 في قسم الثقات ، ثم نقل كلمات الشيخ والنجاشي والكشي .. إلى أن قال : لكن زاد ( كش ) في عنوانه : ابن أخي سدير وهو سهو ، فتأمل.

(30)

جعل عمّ بكر سديراً كانت نسخة النجاشي الّتي عنده محرّفاً فيها ( شديد ) ، ب‍ : ( سدير ) ، وزاد هو الصيرفي لانحصار سدير فيه ، فبقي كذلك ولم يمعن من تأخّر عنه النظر حتّى يلتفت إلى عدم تعقّل كون عمّ بكر سديراً ، مع كون جدّه عبد الرحمن الأزدي ، إلى أن أتت نوبة آية الله العلاّمة ، وابن داود ، فزعما كون بكر الذي عنونه النجاشي غير بكر الذي عنونه الكشي وابن طاوس ، فعنوناه مرّتين.
قال العلاّمة في الخلاصة ⁽¹⁾ : الباب الرابع : بكر خمسة رجال : بكر بن محمّد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي ، أبو محمّد ، وجه في هذه الطائفة ، من بيت جليل في الكوفة وكان ثقة ، عمّر عمراً طويلا.

وقال القهپائي في تعليقه على مجمع الرجال 1/276 في ذيل ترجمة بكر بن محمّد الأزدي : قال بعض الأفاضل سلمه الله تعالى ما حاصله : إنّ سديراً مصغّر سدر ، والد حنان أبا الفضل ، كما سيجيء إن شاء الله تعالى هو الصيرفي لا غير ، وبكر بن محمّد الأزدي واحد لا غير ، ثقة ، وهو ابن أخي شديد ـ بالشين المعجمة ، والدالين المهملتين بينهما ياء ـ ، وعبدالسلام ابني عبد الرحمن بن نعيم ، لا أنّه ابن أخي سدير ـ بالسين والدال المهملتين ـ كما يعلم من ترجمة هذا بكر من ( جش ).
    قلت : صدقت ، ويظهر هذا أيضاً مما سيجيء إنّ شاء الله تعالى في ترجمة سدير من العنوان ؛ فإنه من الكشي العارف بالأحوال ، ومن قول الإمام عليه السلام : ابن عبد الرحمن ، على ما ضبط في النسخ ، لا ابني عبد الرحمن.
    ثمّ قال : فما في الكلام هنا من حمل كلمة ( الصيرفي ) عليه إنّما هو حمل من العبيدي بعد تصحيفه ( شديداً ) ب‍ : ( سدير ) ، واشتباه منه فقط ، هذا.
    قلت : صدقت ، ولك أن تقول : إنّ العبيدي ممّن يبعد عدم معرفته لقرب زمانه منه ، وحينئذ يجوز أن يكون الصيرفي عمّه من جهة الأم فاستقام ، ولا اشتباه ولا إشكال كما لا يخفى. هذا تمام كلام القهپائي.
1 ـ الخلاصة : 25 برقم 1.

تنقيح المقال ـ الجزء الثالث عشر ::: فهرس