|
|||
|
(241)
وأقول : إن كان ذلك من الشهيد الثاني لإفادة أنّ هناك ثابتاً آخر ابن أسلم ، أدرج ترجمته في ترجمة ثابت هذا فلا مانع منه. وإن كان غرضه نقل ذلك في هذه الترجمة بزعم اتّحاد ثابت هذا مع ثابت بن أسلم ـ كما استفاده منه الميرزا رحمه الله (1) ـ فذلك اشتباه ؛ فإنّ ثابت بن أسلم تابعي مات في التاريخ الذي ذكره حتف أنفه. وثابت هذا قتل بصفّين قبل ذلك التاريخ بمدّة مديدة ؛ فإنّ وقعة صفّين قبل شهادة أمير المؤمنين عليه السلام الواقعة في حدود سنة الأربعين من الهجرة (2).
وكيف كان ؛ فلم يوثّق الرجل صريحاً. ولذا عدّه الحاوي في الضعفاء ، ولكن شهادته تحت راية أمير المؤمنين عليه السلام تشهد بوثاقته ، فإنّ من له ملكة بذل نفسه لطاعة الإمام عليه السلام في سبيل الله تعالى ، له ملكة اجتناب الكبائر بلا شبهة. هب أنّ قبل حضوره صفّين لم يعلم كونه ذا ملكة ، إلاّ أنّ حضوره صفّين يكشف عنها. وقد بيّنـّا في مقدّمات الكتاب (3) أنّ عدالة الراوي في آخر عمره تكفي في حجّية خبره ، بعد قضاء عدم بيانه للكذب في أخباره التي رواها قبل ذلك 1 ـ في منهج المقال : 74 [ المحقّقة 3/110 برقم ( 903 ) ]. 2 ـ غير خفي بأنّ المترجم كان بدرياً ، واستشهد تحت راية أمير المؤمنين عليه السلام بصفّين ، وثابت بن أسلم البناني الذي ذكره في الإكمال من التابعين الذين رووا عن أنس ابن مالك ، ومات سنة 137 أو سنة 133 .. ، وفوارق أخرى ، فالتعدّد قطعي لا ريب فيه. 3 ـ الفوائد الرجالية المطبوعة في أول تنقيح المقال 1/217 الفرع الأوّل من الطبعة الحجرية. (242)
بصحّتها عنده ، وتقريره إيّاها ، فتدبّر جيّداً (*).
تأتي ترجمته في فصل الكنى إن شاء الله (1) ، وإنّما أخّرناه إلى هناك لعدم الجزم بكون اسمه : ثابتاً. (*) حصيلة البحث
لا ينبغي التأمّل في حسن المترجم ، بعد ثبوت شهادته بين يدي إمام المتقين صلوات الله وسلامه عليه ، فهو حسن بلا ريب ، والرواية من جهته حسنة ، نعم إذا ثبت اختصاصه بأمير المؤمنين عليه السلام من عيادته له عليه السلام وبعض القرائن الأخرى أمكن وصفه بالوثاقة ، فتدبّر.
1 ـ تنقيح المقال 3/37 في فصل الكنى ( الطبعة الحجرية ). جاء في دلائل الإمامة : 86 [ وفي الطبعة الجديدة : 201 ] بسنده : .. قال : أخبرنا محمد بن إسحاق الصاعدي وأبو محمد ثابت ابن ثابت ، قالا : حدّثنا جمهور بن حكيم ، قال : رأيت علي بن الحسين عليه السلام .. وكذلك في نوادر المعجزات : 116 حديث 8. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(243)
الترجمة :
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. ونقل في جامع الرواة (2) عن الميرزا رحمه الله نقل قول بأنّه : العنبري ، ثمّ قال : إنّه في نسخة صحيحة : الأنصاري ، من دون العنبري. وأقول : عندي ثلاث نسخ من منهج الميرزا ، اثنتان منها مصحّحتان ونسخة مصحّحة من الوسيط ، وكلّها خالية عمّا عزاه إليه. وعلى كلّ حال ؛ فلم يتبيّن لي حال الرجل (*). (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 12 برقم 21 ، جامع الرواة 1/134.
1 ـ رجال الشيخ : 12 برقم 21. 2 ـ جامع الرواة 1/134 قال : ثابت بن ثعلبة التميمي ( خ. ل : الأنصاري ). وليس في نسختنا من منهج المقال والوسيط ذكر للعنبري. أقول : في الذين بايعوا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ليلة العقبة ثابت بن ثعلبة السلمي ، والظاهر أنّه متحد مع المعنون. (*) حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم ما يستكشف منه حاله ، فهو غير متّضح الحال.
(244)
الترجمة :
قد عدّه ابن عبد البر (1) ، وابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير (2) ، من 1 ـ قال في الاستيعاب 1/74 برقم 743 : ثابت بن الجذع ، واسم الجذع : ثعلبة بن زيد ابن الحارث بن ثابت بن حرام بن كعب بن غنم بن سلمة الأنصاري ، شهد العقبة وبدراً والمشاهد كلّها ، وقتل يوم الطائف شهيداً ، ذكره موسى بن عتبة في البدريين ، فقال : ثابت بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن حرام ، من بني كعب ، ثم من بني عبد الأشهل ، قال : وثعلبة وهو الذي يدعى الجذع. ومثله في الإصابة 1/192 برقم 873 قال : ثابت بن الجدع ، واسمه : ثعلبة .. إلى أن قال : الأنصاري السلمي. 2 ـ في اُسد الغابة 1/220 : ثابت بن الجذع ، واسم الجذع : ثعلبة بن زيد بن الحارث بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن شاردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي ثمّ السلمي ، قال ابن إسحاق : شهد العقبة وبدراً ، وقتل بالطائف مع رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم .. ، وانظر : الوافي بالوفيات 10/456 برقم 4946. أقول : اعترض بعض المعاصرين في قاموس الرجال 2/269 على المؤلّف قدّس سرّه بأنّ قوله : الخزرجي لا وجه له ، فقد عرفت أنّ الأوّل [ أي : ابن عبد البر في الاستيعاب ] قال إنّه : من بني عبد الأشهل ، وهم من الأوس ، كما أنّ قوله : السلمي أيضاً وهم ، فقد عرفت أنّ ابن عبد البر قال : قال موسى بن عقبة ، من بني كعب ، ومنشأ وهمه فيهما أنّ في نسب عبد الأشهل خزرجاً ، وفي نسب كعب سلمة إلاّ أنّه لم ينسب إليهما ، نعم ذكر ما قال الخزرجي السلمي الجزري. أقول : ليت شعري لماذا هذا الختل والالتواء في النقل ، والمصادر بين أيدينا ، والاستيعاب الذي استند عليه لم يذكر نسب المترجم بكامله ، والإصابة واُسد الغابة صرّحا بأنّه : سلمي ، وصرّح في اُسد الغابة بأنّه : خزرجي ، وإذا كان هناك اعتراض فله (245)
الصحابة. وعن ابن إسحاق : إنّه شهد العقبة وبدراً وقتل بالطائف مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
ويحتمل اتّحاده مع سابقه ؛ لأنّ اسم الجذع : ثعلبة بن زيد (*). الترجمة : قال النجاشي (1) : ثابت بن جرير ، أخبرنا ابن نوح ، عن الحسين بن علي بن أن يوجه ذلك على ابن الأثير لا على المؤلّف قدّس سرّه ، ولماذا لم يذكر عبارة اُسد الغابة واكتفى بالتلويح ، وكأنّ حرصه في نقد المؤلف قدّس سرّه ألزمه ذلك ! (*) حصيلة البحث
المظنون قويّاً اتّحاد المترجم مع المتقدّم ، وشهادته في حياة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم توجب حسنه ، فهو حسن ، والرواية من جهته حسنة.
(o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 90 برقم 295 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 84 ، وطبعة جماعة المدرسين : 177 برقم ( 299 ) ، وطبعة بيروت 1/293 برقم ( 297 ) ] ، نقد الرجال : 62 برقم 5 [ المحقّقة 1/310 برقم ( 683 ) ] ، توضيح الاشتباه : 84 برقم 329 ، مجمع الرجال 1/296 ، الوسيط المخطوط : 56 من نسختنا ، منهج المقال : 74 [ المحقّقة 3/111 برقم ( 905 ) ] ، جامع الرواة 1/134 ، رجال ابن داود : 77 برقم 272 ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل.
1 ـ رجال النجاشي : 90 برقم 295 الطبعة المصطفوية. وفي نقد الرجال ، وتوضيح الاشتباه ، ومجمع الرجال ، والوسيط ( المخطوط ) ، ومنهج المقال ، وجامع الرواة ، ورجال ابن داود .. وغيرهم كلاً نقلوا عن رجال النجاشي : أنّ له كتاباً ، ولم يذكر أحد توثيقه أو ضعفه ، وذكره في ملخّص المقال في قسم المجاهيل. (246)
سفين [ سفيان ] ، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدّثنا الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، عن عبيس بن هشام الناشري ، عن ثابت بن جرير ، بكتابه. انتهى.
وظاهر ذكره له من دون تعرّض لفساد في مذهبه ، كونه إمامياً ، إلاّ أنّه لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان. وظاهر الميرزا (1) اتّحاده مع ثابت مولى جرير الآتي ـ إن شاء الله تعالى ـ (*). الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (2) ، وابن عبد البر (3) ، وابن منده ، وأبو نعيم ، 1 ـ قال في منهج المقال : 74 [ المحقّقة 3/111 برقم ( 905 ) ] : ثابت بن جرير ، ويأتي في ثابت مولى جرير ، إن شاء الله ، ثم قال في ترجمة الأخير صفحة : 75 [ المحقّقة 3/126 برقم ( 928 ) ] : ثابت مولى جرير ( ق ) ، وفي ( جش ) له كتاب .. (*) حصيلة البحث
لم أقف ـ بعد الفحص ـ على ما يرفع جهالة المترجم فهو مجهول الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 11 برقم 4 ، اُسد الغابة 1/221 ، الإصابة 1/192 برقم 874 ، الاستيعاب 1/77 برقم 266 ، الوافي بالوفيات 10/459 برقم 4959.
2 ـ رجال الشيخ : 11 برقم 4 قال : ثابت بن الحرث الأنصاري. 3 ـ في الاستيعاب 1/77 برقم 266 [ وفي طبعة 1/207 برقم ( 266 ) ] قال : ثابت بن النعمان بن الحارث بن عبد رزّاح بن ظفر الأنصاري الظفري. وفي الإصابة 1/192 برقم 874 : ثابت بن الحارث الأنصاري ، ويقال : ابن حارثة (247)
وابن الأثير (1) من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
وقال الأخير : إنّه شهد بدراً. قلت : لم يتبيّن لي حاله (*). الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله (2) من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قائلا بعده : إنّه كان يروي عن زيد بن ثابت. قال ابن أبي حاتم ، عن أبيه ثابت بن الحارث الأنصاري ، روى عن النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم أنّه نهى عن قتل رجل شهد بدراً ، فقال : وما يدريك لعلّ الله قد اطّلع على أهل بدر .. إلى أن قال بسنده : .. عن ثابت بن الحارث الأنصاري ، قال : كان رجل منّا من الأنصار قد نافق فأتى ابن أخيه يقال له : ورقة ، فقال : يا رسول الله ! إنّ عمي نافق إئذن لي أن أضرب عنقه ؟ فقال : إنّه قد شهد بدراً ، وعسى أن يكفّر عنه. 1 ـ في اُسد الغابة 1/221 قال : ثابت بن الحارث الأنصاري شهد بدراً ، يعدّ في المصريين .. ولاحظ : الوافي بالوفيات 10/459 برقم 4959. (*) حصيلة البحث
إنّي استفيد من بعض رواياته الضعف ، فالمترجم ضعيف عندي.
(o) مصادر الترجمة
نقد الرجال : 65 برقم 7 [ المحقّقة 1/310 برقم ( 834 ) ] ، توضيح الاشتباه : 84 برقم 330 ، مجمع الرجال 1/296 ، منهج المقال : 74 [ المحقّقة 3/111 برقم ( 907 ) ] ، جامع الرواة 1/134 نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله : 36 برقم 2 بغير زيادة ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، الجرح والتعديل 1/450 برقم 1810 ، خلاصة تهذيب التهذيب : 56 ، تهذيب التهذيب 2/4 برقم 4 ، تقريب التهذيب 1/115 برقم 3.
2 ـ رجال الشيخ : 36 برقم 2. (248)
وعن تقريب ابن حجر (1) : ثابت بن الحجّاج الكلابي الرقّي ثقة من الثالثة. انتهى.
وأقول : ظاهر الشيخ رحمه الله كونه إمامياً. وتوثيق ابن حجر وإن كان لا يفيد وثاقته ـ لاختلافنا معه في المراد بها ـ إلاّ أنّه يفيد حسنه (*). هو ثابت بن هرمز الآتي ـ إن شاء الله تعالى ـ. 1 ـ تقريب التهذيب 1/115 برقم 3. وقال في تهذيب التهذيب 2/4 برقم 4 : ثابت بن الحجّاج الكلابي الجزري الرقي ، روى عن زيد بن ثابت ، وأبي هريرة ، وعوف بن مالك ، وغزى معه القسطنطينية .. إلى أن قال : وقال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله ، وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة ، وذكره ابن حبّان في الثقات في أتباع التابعين. وفي خلاصة تذهيب التهذيب : 56 قال : ثابت بن الحجّاج الكلابي الرقّي ، عن زيد ابن ثابت ، وعنه جعفر بن برقان موثق. وقال في الجرح والتعديل 1/450 برقم 1810 : ثابت بن الحجّاج الكلابي الجزري ، روى عن عبد الله بن سيدان ، وأبي بردة ، وزفر بن الحارث ، روى عنه جعفر بن برقان ، سمعت أبي يقول ذلك. (*) حصيلة البحث
الذي يظهر من مضامين رواياته ، وترجمة مشايخه ، والرواة عنه ، أنّه لم تكن له صلة بأئمّة الدين المعصومين سلام الله عليهم أجمعين ، وإنّي أستفيد من تلك القرائن ضعفه ، والله العالم.
جاء في تفسير القمي : 32 [ وفي الطبعة الحروفية 1/36 ] بسنده : .. (249)
من بني النجّار
الترجمة :
صحابي شهد بدراً ، لا عقب له ، صرّح به جمع (1). وحاله مجهول (*). عن عمرو بن أبي المقدام ، عن ثابت الحذّاء ، عن جابر بن يزيد الجعفي .. وعنه في بحار الأنوار 11/103 حديث 10 و63/273 حديث 161. وجاء أيضاً في تفسير العياشي 1/27. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في معاجمنا الرجالية فهو مهمل.
1 ـ ذكر في اُسد الغابة 1/221 : ثابت بن حسان بن عمرو من بني عدي بن النجّار لا عقب له شهد بدراً ، ولاحظ : الإصابة 1/192. أقول : اختلف في أنّه متّحد مع ثابت بن الخنساء أم أنّهما متعدّدان ، وقد أصرّ في الإصابة على التعدّد. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
جاء بهذا العنوان في جمال الإسبوع : 100 وطبعة منشورات الرضي : (250)
145 ، بسنده : .. عن عبد الله بن داود ، عن ثابت بن حمّاد ، عن المختاري بآمل ، عن أنس بن مالك .. وعنه في بحار الأنوار 89/325 حديث 33 ، ومستدرك وسائل الشيعة 6/78 حديث 6471 مثله. حصيلة البحث
المعنون أهمل ذكره أعلام الجرح والتعديل فهو مهمل.
جاء بهذا العنوان في رجال الشيخ : 160 برقم 9 في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام. وأورد له الشيخ الصدوق رحمه الله في أماليه : 346 [ وفي طبعة : 427 ] المجلس الخامس والخمسون حديث 4 قال بسنده : .. عن عباد ابن يعقوب ، قال : حدّثنا ثابت بن حماد ، عن موسى بن صهيب ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : آخى رسول الله (ص) بين أصحابه .. وقال في ميزان الاعتدال 1/363 برقم 1357 : ثابت بن حمّاد أبو زيد بصري ، عن ابن جُدْعان ويونس ، تركه الأزدي وغيره ، وقال الدارقطني : ضعيف جداً ، ثم نقل عنه رواية .. إلى أن قال : قال ابن عدي : ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير .. وضعّفه العسقلاني في لسان الميزان 2/75 برقم 292 ، وذكره في مجمع الرجال 1/296 ، ونقد الرجال : 62 برقم 9 [ المحقّقة 1/310 برقم ( 836 ) ] ، وجامع الرواة 1/134 .. وغيرهم ، والجميع اكتفوا بنقل عبارة (251)
من بني تيم الله
الترجمة :
عدّه ابن عبد البرّ (1) ، وابن منده ، وأبو نعيم ، والشيخ رحمه الله في رجاله (2) من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. ونقل جمع : إنّه شهد بدراً. ولكنّي لم أستثبت حاله (*). رجال الشيخ رحمه الله. حصيلة البحث
لم يذكر المعنون له من علمائنا ما يوضّح حاله ، والعامّة لم يذكروا وجه تضعيفه ، فعليه يُعدّ غير متّضح الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 12 برقم 17 ، اُسد الغابة 1/221 ، الإصابة 1/192 برقم 876 ، الاستيعاب 1/74 برقم 247.
1 ـ في الاستيعاب 1/74 برقم 247 ، وكذا في اُسد الغابة والإصابة كذلك ، وقال الأخير : وذكره القداح في من استشهد يوم بئر معونة ، وخالفه ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة فذكره في من استشهد باليمامة. 2 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 12 برقم 17. (*) حصيلة البحث
لم يتّضح لي حال المعنون ، فهو مجهول الحال.
(252)
الترجمة :
عدّه ابن عبد البر (1) ، وأبو موسى ، والشيخ رحمه الله في رجاله (2) من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم شهد بدراً. ولم يتبيّن حاله (*). (o) مصادر الترجمة
مجمع الرجال 1/296 ، اُسد الغابة 1/221 ، الإصابة 1/192 برقم 877 ، الاستيعاب 1/74 برقم 247.
1 ـ في الاستيعاب 1/74 برقم 247 ، والإصابة 1/192 برقم 877 ، وفي اُسد الغابة 1/221 قال : ثابت بن خنساء بن عمرو بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم ابن عدي بن النجّار الأنصاري الخزرجي النجّار ، شهد بدراً في قول الواقدي وحده ، أخرجه أبو عمرو قال أبو موسى : وقد أورد الحافظ أبو عبد الله بن منده : ثابت ابن خالد بن النعمان بن خنساء من بني تيم الله شهد بدراً ، وقتل باليمامة ، لا أدري هو هذا أم غيره ، ثم قال : قلت : لا شكّ أنّه غيره ، فإنّ النسب مختلف في الأب والجدّ. ثم إنّ ثابت بن خالد من بني مالك بن النجّار ، وهذا من بني عدي بن النجار ، فلا أدري كيف اشتبه عليه ؟! 2 ـ ليس في نسختنا ـ طبعة النجف الأشرف ـ من رجال الشيخ : 12 برقم 19 سوى : ثابت بن قثا ، ولكن في مجمع الرجال 1/296 نقلاً عن رجال الشيخ : ثابت بن خنساء ، وهو الصحيح ، وقد جاء في طبعة قم من رجال الشيخ رحمه الله. (*) حصيلة البحث
اتّحد هذا مع سابقه أم تعدّد ، فهو على كلاّ التقديرين مجهول الحال.
(253)
الترجمة :
عدّه ابن عبد البر (1) ، وابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير (2) من الصحابة من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. ويستفاد قوّة إيمانه وحسن حاله ، ممّا روته العامة من أنّه كان يصيح يوم أحد : يا معشر الأنصار ! إليَّ ، أنا ثابت بن الدحداحة ، إن كان محمد (ص) قد قتل ، فإنّ الله حىّ لا يموت ، فقاتلوا عن دينكم ، فإنّ الله مظهركم وناصركم .. فنهض إليه نفر من الأنصار ، فجعل يحمل بمن معه من المسلمين (*). (o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/22 ، الإصابة 1/293 برقم 878 ، الاستيعاب 1/75 برقم 252.
1 ـ في الاستيعاب 1/75 ـ 76 برقم 252 ، وفيه : وحمل عليه خالد بن الوليد بالرمح فطعنه فأنفذه فوقع ميتاً .. إلى أن قال : وقال محمد بن عمر : وبعض أصحابنا الرواة للعلم يقول : إنّ ابن الدحداحة برأ من جراحاته تلك ومات على فراشه من جرح كان قد أصابه ، ثم انتقض به مرجع النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم من الحديبية. 2 ـ في اُسد الغابة 1/221 ، والإصابة 1/293 برقم 878. (*) حصيلة البحث
سواء استشهد تحت لواء النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أو مات من جرحه على فراشه ، فهو يعدّ عندي حسناً.
(254)
الترجمة :
لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (1) إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : مولاهم الكوفي (2). انتهى. وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول. [ الضبط : ] وقد مرّ (3) ضبط الجعفي في : إبراهيم الجعفي. وأبدل في بعض النسخ ( الجعفي ) ب : ( الجعفري ) ، والصواب الأوّل (*). 1 ـ رجال الشيخ الطوسي رحمه الله : 160 برقم 7 ، وقد ذكره في مجمع الرجال 1/296 ، ونقد الرجال : 63 برقم 12 [ الطبعة المحقّقة 1/311 برقم ( 839 ) ] ، وجامع الرواة 1/134 .. وغيرهم ، واكتفوا بنقل عبارة الشيخ رحمه الله في رجاله من دون زيادة. 2 ـ وقد ذكره ابن حجر في لسان الميزان 2/76 برقم 293 فقال : ثابت بن درهم الجعفي الكوفي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : أخذ عن جعفر الصادق عليه السلام. 3 ـ في صفحة : 338 من المجلّد الثالث. (*) حصيلة البحث
لم يعرب أحد من علماء الجرح والتعديل عن المعنون ما يوضّح حاله ، فهو ممّن لم يتّضح حاله.
(255)
الضبط :
قد مرّ (1) ضبط الأزدي في ترجمة : إبراهيم بن إسحاق. (o) مصادر الترجمة
شرح اُصول الكافي المخطوط ، تحرير الوسائل للشيخ الحرّ المخطوط ، نضد الإيضاح : 71 ، رجال الشيخ : 84 برقم3 ، و : 110 برقم 2 ، و : 160 برقم 2 ، و : 345 برقم 1 ، رجال البرقي : 8 و9 و47 ، رجال الكشّي : 201 ـ 203 .. وغيرها ، نقد الرجال 1/311 برقم 839 ، تكملة الرجال 1/236 ، الخلاصة : 29 برقم 5 ، رجال النجاشي : 89 برقم 292 ، مناقب ابن شهرآشوب 4/281 ، مجمع البيان 8/397 ، كشف الغمة 3/50 ، الفقيه 4/36 ، تأسيس الشيعة : 327 ، طبقات ابن سعد 6/364 ، المجروحين 1/206 ، الأعلام 2/86 ، تقريب التهذيب 1/116 برقم 9 ، تهذيب التهذيب 2/7 برقم 10 ، الجرح والتعديل 2/450 برقم 1358 ، ميزان الاعتدال 1/363 برقم 1358 ، التاريخ الكبير 2/165 برقم 2073 ، الكاشف 1/171 برقم 694 ، ديوان الضعفاء : 38 برقم 684 ، الوافي بالوفيات 10/461 برقم 4962 ، تهذيب الكمال 4/357 برقم 819 ، طبقات المفسرّين 1/123 برقم 117 ، روضة المتّقين 14/70 ، فهرست الشيخ : 66 برقم 138 ، بحار الأنوار 47/251 حديث 23 ، رجال ابن داود : 77 برقم 273 ، منتهى المقال 2/191 برقم 503 ، الوجيزة : 147 ، جامع المقال : 58 ، هداية المحدّثين : 27 ، إتقان المقال : 31 ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، مجمع الرجال 1/294 ، الوسيط المخطوط حرف الثاء ، منهج المقال 3/112 برقم 913 ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 13 من نسختنا ، وسائل الشيعة 20/149 حديث 207 ، مستدرك وسائل الشيعة 3/725 [ المحقّقة ( 22 ) 4/158 برقم ( 36 ) ، رجال السيد بحرالعلوم 1/258 ، حاوي الأقوال 1/227 برقم 114 ، تعليقة الوحيد 3/112 برقم 319 ، جامع الرواة 1/134 ، توضيح المقال : 84 برقم 332 ، وفيات الأعيان 4/320 برقم 636 ، تاج العروس 7/248 ، صحاح اللغة 4/1649 ، نهاية الأرب: 187 برقم 670 ، توضيح الاشتباه : 84 برقم 332 ، فهرست ابن النديم : 36 .. وغيرها.
1 ـ في صفحة : 292 من المجلّد الثالث. |
|||
|
