المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء الثالث عشر ::: 331 ـ 345

(331)

وقد ضبطه في اُسد الغابة ⁽¹⁾ هنا بضمّ الميم ، وفتح الخاء المعجمة ، واللام المشدّدة ^(*).

[ 3428 ]
54 ـ ثابت بن مسعود ^(o)

    الترجمة :
    عدّه ابن عبد البرّ ⁽²⁾ ، وأبو موسى .. وغيرهما من الصحابة ⁽³⁾.
    ولم أستثبت حاله ^(**).

1 ـ اُسد الغابة 1/230.
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يتّضح لي حاله.
(o)

مصادر الترجمة

الاستيعاب 1/77 برقم 264 ، واُسد الغابة 1/230 ، والإصابة 1/209 برقم 991 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/94 برقم 605.
2 ـ في الاستيعاب 1/77 برقم 264.
3 ـ أقول : قد غلّط بعضهم صحبته وعنوانه ، فقال : الصحيح أن يكون : عن ثابت ، عن ابن مسعود.
(**)

حصيلة البحث

المعنون مجهول موضوعاً وحكماً.

[ 3429 ]
19 ـ ثابت بن مصامت الأشهلي

كذا جاء في رجال الشيخ رحمه الله : 11 برقم 2 ، وكذا في مجمع الرجال 1/298 .. وغيرهما ، وقد سلف في المتن بعنوان : ثابت بن الصامت الأشهلي ( 3405 ) فالعنوان سهو ، فراجع.

(332)

[ 3430 ]
55 ـ ثابت بن معبد كوفي ^(o)

    الترجمة :
    عدّه بعضهم من الصحابة ، وآخر من التابعين ⁽¹⁾.
    وحاله مجهول ^(*).

[ 3431 ]
56 ـ ثابت بن المنذر الأوسي ^(oo)

الترجمة :
عدّ ⁽²⁾ من الصحابة ، وشهد بدراً ^(**).

(o)

مصادر الترجمة

اُسد الغابة 1/231 ، الإصابة 1/209 برقم 993 ، تجريد أسماء الصحابة 1/65 برقم 606 ، التاريخ الكبير 2/169 برقم 2088.
1 ـ في اُسد الغابة ، والإصابة ، وتجريد أسماء الصحابة ، والتاريخ الكبير للبخاري .. وغيرهم عدّوا المعنون من التابعين ، واختلفوا في العنوان.
(*)

حصيلة البحث

المعنون مجهول موضوعاً وحكماً.
(oo)

مصادر الترجمة

اُسد الغابة 1/231 ، الإصابة 1/209 برقم 994 ، تجريد أسماء الصحابة 1/65 برقم 607.
2 ـ في اُسد الغابة 1/231 عنونه ونقل عن ابن منده إنّه ممّن شهد بدراً .. إلى أن قال : قال أبو نعيم : هذا وهم .. ، ثم قال : هو أوس بن ثابت .. ، وفي الإصابة 1/209 برقم 994 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/65 برقم 607 قالا : إنّ ثابت بن المنذر وهم ، والعنوان الصحيح : أوس بن ثابت ، وقد تقدّم.
(**)

حصيلة البحث

المعنون مجهول موضوعاً وحكماً.

(333)

[ 3432 ]
57 ـ ثابت بن موسى بن عبد الرحمن
ابن سلمة الضبّي أبو بريد ⁽¹⁾ الكوفي
الضرير العابد ^(o)

    الترجمة :
    عنونه ابن حجر في محكيّ تقريبه ⁽²⁾ كذلك ، وقال : ضعيف الحديث ، من العاشرة ، مات سنة تسع وعشرين ومائتين. انتهى.
    وحاله مجهول.
    نعم ؛ بناءً على ما رجّحناه من اتّحاده مع ثابت الضرير الماضي ، يجري عليه ما مرّ من حكمه ^(*).

1 ـ في تهذيب التهذيب ، وتقريب التهذيب : أبو يزيد.
(o)

مصادر الترجمة

تقريب التهذيب 1/117 برقم 22 ، تهذيب التهذيب 2/15 برقم 23 ، ميزان الاعتدال 1/367 برقم 1375.
2 ـ تقريب التهذيب ، وفي تهذيب التهذيب عنونه وذكر تضعيف بعضهم له وتوثيق آخرين ، وميزان الاعتدال ذكر تضعيف جمع له وتوثيق آخرين.
(*)

حصيلة البحث

تقدم منّا إمكان عدّ المترجم حسناً ، وإن لم أجزم بذلك. هذا بناءً على الاتّحاد مع الضرير المتقدّم الذكر ، وإلاّ فهو ضعيف عند العامة مجهول الحال عندنا.

[ 3433 ]
20 ـ ثابت مولى آل حريز

جاء بهذا العنوان في الكافي 2/109 حديث 4 ، بسنده : .. عن محمد

(334)

ابن سنان ، عن ثابت مولى آل حريز ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
وعنه في بحار الأنوار 71/409 حديث 23 ، ووسائل الشيعة 12/179 حديث 16017 مثله ، وأيضاً في مشكاة الأنوار : 64 وفي الطبعة الجديدة : 134.

حصيلة البحث

المعنون غير مذكور في المعاجم الرجالية فهو مهمل ولكن رواياته سديدة ، ولا يبعد اتّحاد المعنون مع المذكور في المتن بعنوان : ثابت مولى آل جرير.

[ 3434 ]
21 ـ ثابت مولى أبي ذر

    جاء في بحار الأنوار 22/222 باب أحوال اُم سلمة حديث 2 بسنده : .. عن محمد بن عثمان بن أبي البهلول ، عن صالح بن أبي الأسود ، عن هاشم بن البريد ، عن أبي سعيد التميمي ، عن ثابت مولى أبي ذر رحمه الله قال : شهدت مع علي عليه السلام ..
    و32/206 حديث 161 و38/29 باب 57.
    وفي الأمالي للشيخ الطوسي 2/75 الجزء 16 بسنده : .. عن هاشم بن البريد ، عن أبي سعيد ، عن ثابت مولى أبي ذر رحمه الله ، قال : شهدت مع علي عليه السلام يوم الجمل ..
    وهكذا في الطرائف لابن طاوس : 103 حديث 153.
    ولكن في بحار الأنوار 36/348 حديث 217 و38/118 حديث 61 و92/80 حديث 5 و6 ، وفي الأمالي للشيخ الطوسي الطبعة الجديدة : 460 حديث 1028 ، وفي صفحة : 478 حديث 1045 وصفحة : 506 حديث 1108 : عن أبي ثابت مولى أبي ذر ، وكذلك في كتاب ( الأربعون حديثاً ) لمنتجب الدين : 73 وهذا حتى من المصادر العامة تردد بين أبي ثابت وثابت.

حصيلة البحث

لا يبعد الجزم بحسن المعنون ، فتدبر.

(335)

[ 3435 ]
58 ـ ثابت مولى جرير ^(o)

    [ الضبط : ]
    [ جرير : ] بالجيم ، ثم راءين مهملتين ، بينهما ياء مثنّاة من تحت ، وزان أمير ⁽¹⁾.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وقد مرّ ⁽³⁾ في : ثابت بن جرير ما ينبغي ملاحظته ⁽⁴⁾.
    وعلى كلّ حال ؛ فظاهر الشيخ كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول.
    [ التمييز : ]
    ونقل في جامع الرواة ⁽⁵⁾ رواية محمد بن سنان عنه ، في باب كظم الغيظ

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 161 برقم 17 ، مجمع الرجال 1/298 ، جامع الرواة 1/139.
1 ـ قد مرّ من المصنّف قدّس سرّه ضبطه في صفحة : 74 من المجلّد التاسع في ترجمة : إسحاق بن جرير.
2 ـ رجال الشيخ : 161 برقم 17 ، ومثله في مجمع الرجال 1/298.
3 ـ في صفحة : 245 من هذا المجلّد.
4 ـ تقدّم في ثابت بن جرير أنّ اتّحاده مع المعنون محتمل على قول الميرزا في منهج المقال.
5 ـ قال في جامع الرواة 1/139 : ثابت مولى جرير ، ( ق ) ( مح ) ، عنه محمّد بن سنان ، في الكافي في باب كظم الغيط.
وقال في رجال البرقي : 41 في أصحاب الصادق عليه السلام : ثابت مولى بني جرير.

(336)

من الكافي ⁽¹⁾ ^(*).

[ 3436 ]
59 ـ ثابت بن النعمان بن اُميّة بن أمرئ القيس
يكنّى : أبا حبّة البدري ^(o)

    الترجمة :
    عدّه جمع ⁽²⁾ من الصحابة ، قيل : إنّه شهد فتح مصر ، وقيل : استشهد في أُحد.
    ولم أستثبت حاله ^(**).

1 ـ الكافي 2/109 باب كظم الغيظ حديث 4 بسنده : .. عن محمد بن سنان ، عن ثابت مولى آل جرير ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. فالمترجم عبّر عنه بثلاثة عبائر 1 ـ ثابت بن جرير 2 ـ ثابت مولى جرير 3 ـ ثابت مولى آل جرير ، والظاهر اتّحاد العناوين الثلاثة.
(*)

حصيلة البحث

سواء اتّحدت العناوين الثلاثة أم تعدّدت .. فهو مجهول الحال.
(o)

مصادر الترجمة

اُسد الغابة 1/231 ، الإصابة 1/197 برقم 909 ، الاستيعاب 2/636 برقم 84 ، تجريد أسماء الصحابة 1/65 برقم 608.
2 ـ عدّه من الصحابة في الاستيعاب في باب الكني 2/636 برقم 84 وقال : أبو حبّة الأنصاري البدري ، ويقال : أبو حيّة ـ بالياء ـ وأبو حنّة ـ بالنون ـ ، والصواب : أبوحبة ـ بالباء ـ الواحدة ، قيل اسمه : عامر ، وقيل : مالك ، ذكره الواقدي في موضعين من كتابه ، فقيل في تسمّية من شهد بدراً مع النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم من الأنصار وقال غيره : وذكره في من استشهد يوم أُحد.
وفيه تفصيل كثير في تعيين اسمه واسم أبيه ، وذكره في اُسد الغابة 1/231 ، والإصابة 1/197 برقم 909 ، وفي تجريد أسماء الصحابة 1/65 برقم 608.
(**)

حصيلة البحث

الاختلاف في اسمه واسم أبيه ، وكذلك الاختلاف في أنّه شهد بدراً ، أم أنّه استشهد يوم أُحد ، يوجب التوقف في الحكم ؛ وعليه فهو مجهول موضوعاً وحكماً ، فتفطّن.

(337)

[ 3437 ]
60 ـ ثابت بن النعمان بن الحارث
الأوسي الظفري

    الترجمة :
    هذا كسابقه في عدّ غير واحد ⁽¹⁾ إيّاه من الصحابة ، وجهالة حاله ^(*).
    ومثله الحال في :

[ 3438 ]
61 ـ ثابت بن النعمان بن زيد الظفري ⁽²⁾ ^(**)
[ 3439 ]
62 ـ ثابت بن هزال بن عمرو الأنصاري ^(o)

الترجمة :
عدّه ابن عبد البرّ ⁽³⁾ ، وابن منده ، وأبو نعيم ، والشيخ في رجاله من الصحابة ⁽⁷⁾.

1 ـ عدّ المعنون من الصحابة في اُسد الغابة 1/232 ، والإصابة 1/198 برقم 910 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/65 برقم 609.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يوجب ايضاح حال المترجم ، فهو ممّن لم يبيَّن حاله.
2 ـ ذكره في الصحابة في الاستيعاب 1/76 برقم 254 ، واُسد الغابة 1/232 ، والإصابة 1/198 برقم 911.
(**)

حصيلة البحث

لم يتّضح لي حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 12 برقم 1 ، الاستيعاب 1/74 برقم 244 ، اُسد الغابة 1/233 ، الإصابة 1/198 برقم 912 ، تجريد أسماء الصحابة 1/65 برقم 614.
3 ـ في الاستيعاب 1/74 برقم 244.
4 ـ رجال الشيخ : 12 برقم 1.

(338)

    وقال الزهري إنّه : شهد بدراً ، وقيل : شهد المشاهد كلّها مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وقتل يوم اليمامة.
    ولم أستثبت حاله ^(*).
    [ الضبط : ]
    وهَزّال : بفتح الهاء ، وتشديد الزاي المعجمة ، بعدها ألف ، ولام ⁽¹⁾.

[ 3440 ]
63 ـ ثابت بن هرمز الفارسي أبوالمقدام
العجلي مولاهم الكوفي الحدّاد ^(o)

الضبط :
هُرْمُز : بضمّ الهاء ، وسكون الراء المهملة ، وضمّ الميم ، بعدها زاي ، من أعلام

(*)

حصيلة الحبث

لم أقف على ما يوجب اتضاح حال المترجم ، فهو غير معلوم الحال.
1 ـ ضبطه في هامش توضيح المشتبه 9/149 عن التبصير 4/1454.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 84 برقم 2 ، رجال البرقي : 9 في أصحاب الإمام السجاد عليه السلام ، رجال الكشّي : 232 حديث 422 و : 236 حديث 429 و : 390 حديث 733 و : 240 حديث 439 ، نقد الرجال : 63 برقم 27 [ المحقّقة 1/316 برقم ( 854 ) ] ، توضيح الاشتباه : 85 ، ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، مجمع الرجال 1/298 ، إتقان المقال : 266 ، تهذيب التهذيب 2/16 برقم 25 ، ميزان الاعتدال 1/368 برقم 1377 ، الجرح والتعديل 2/459 برقم 1854 ، تقريب التهذيب 1/117 برقم 23 ، تاريخ البخاري الكبير 2/171 برقم 2094 ، الكاشف 1/172 برقم 707 ، لسان الميزان 2/79 برقم 312 ، كامل الزيارات : 270 باب 88 حديث 14 ، جامع المقال : 58 ، هداية المحدّثين : 27 ، جامع الرواة 1/139 ، رجال المجلسي : 172 برقم 314 ، معجم رجال الحديث 3/382 ، 398 ، 400 ، 401 ، 22/57 ، رجال ابن داود : 433 برقم 85 وصفحة : 78 برقم 279.

(339)

العجم. وفي المثل : ( أكفر من هرمز ) ⁽¹⁾ الذي قتل بكاظمة ، وكان كثير الجيش ، عظيم المدد ، قيل : ولم يكن أحد من الناس أعدى للعرب والإسلام من هرمز ، ولذلك ضربت العرب فيه المثل. قاله في محكيّ العباب ⁽²⁾.
    والفارِسي : نسبة إلى فارس ، بالفاء ، والألف ، والراء والسين المهملتين ، جيل من الناس منهم سلمان الفارِسي.
    والمِقْدَام : بكسر الميم ، وسكون القاف ، وفتح الدال المهملة ، والألف ، والميم ⁽³⁾.
    وقد مرّ ⁽⁴⁾ ضبط العجلي في ترجمة : أحمد بن محمد بن هيثم.
    وكون الرجل عجلياً لا يلائم كونه فارسياً ، إلاّ بكونه مولى بني عجل. ولذا عقّبناه في العنوان بقولنا : مولاهم ، كما فعل الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽⁵⁾.
    والحَدّاد : مبالغة من صنعة الحديد ⁽⁶⁾.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله ⁽⁷⁾ تارة : من أصحاب السجّاد عليه السلام ، قائلا : ثابت بن هرمز الفارسي ، أبوالمقدام العجلي الحدّاد ، مولى بني عجل. انتهى.

1 ـ نقله في تاج العروس 4/92.
2 ـ نقله عنه في تاج العروس 4/92.
3 ـ قال في الصحاح 5/2007 : والمِقْدَام والمِقْدَامَة : الرجل الكثير الإقدام على العدوّ. وانظر قريباً منه في القاموس المحيط 4/162.
4 ـ في صفحة : 106 من المجلّد الثامن.
5 ـ رجال الشيخ : 84 برقم 2.
6 ـ قال في لسان العرب 3/141 : والحدّاد : معالج الحديد .. ونقل أيضاً معنى صانع الحديد وغيره ، فراجع.
7 ـ رجال الشيخ : 84 برقم 2 وذكره البرقي في رجاله : 9 في أصحاب السجاد عليه السلام.

(340)

    واُخرى ⁽¹⁾ : من أصحاب الباقر عليه السلام ، بقوله : ثابت بن هرمز أبو المقدام العجلي ، مولاهم الكوفي الحدّاد.
    وثالثة ⁽²⁾ : من أصحاب الصادق عليه السلام ، بقوله : ثابت بن هرمز العجلي أبو المقدام الكوفي. انتهى.
    وقال النجاشي ⁽³⁾ : ثابت بن هرمز أبو المقدام الحدّاد ، روى نسخة عن عليّ ابن الحسين عليهما السلام ، رواها عنه ابنه عمرو بن ثابت.
    قال ابن نوح : حدّثنا علي بن الحسين بن سفيان ، قال : حدّثنا علي بن العباس بن الوليد ، قال : حدّثنا عباد بن يعقوب الأسدي ، قال : حدّثنا عمرو ابن ثابت ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين عليهما السلام. انتهى.
    وقال في القسم الثاني من الخلاصة ⁽⁴⁾ : ثابت أبو المقدام زيدي بتريّ. انتهى.
    وعدّه ابن داود في القسم الثاني ⁽⁵⁾ ، ونقل عن بعض نسخ الفهرست أنّه زيدي وبتريّ ، ثم نقل عن رجال الشيخ رحمه الله عدّه من أصحاب علي والسجّاد والباقر والصادق عليهم السلام.
    وأقول : عندي نسخ ثلاثة من الفهرست خالية عمّا عزاه إليه ⁽⁶⁾ ، ونسختان

1 ـ رجال الشيخ : 110 برقم 1.
2 ـ رجال الشيخ أيضاً : 160 برقم 1.
3 ـ رجال النجاشي : 90 برقم 294 الطبعة المصطفوية [ طبعة الهند : 84 ، طبعة بيروت 1/292 برقم ( 296 ) ، طبعة جماعة المدرسين : 116 برقم ( 298 ) ].
4 ـ الخلاصة : 209 برقم 1.
5 ـ رجال ابن داود : 433 برقم 85 ، وذكره ثانياً في القسم الأوّل : 78 برقم 279 وسوف نذكر عبارته في المقامين.
6 ـ أقول : الظاهر أنّ المنقول عن الفهرست أنّما هو عن هامش الفهرست ، نقلا عن رجال الكشي رحمه الله ، وإلاّ فليس في نسخ فهرست الشيخ رحمه الله من ذلك أثر أصلا.

(341)

وفي رجال الكشّي : 232 حديث 422 بسنده : .. عن أبي عمرو ( خ. ل : أبي عمر ) سعد الجلاب ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : « لو أنّ البتريّة صفّ واحد ما بين المشرق والمغرب ، ما أعزّ الله بهم ديناً » ، والبترية هم أصحاب كثير النوا ، والحسن بن صالح بن حيّ ، وسالم بن أبي حفصة ، والحكم بن عتيبة ، وسلمة بن كهيل ، وأبو المقدام ثابت الحدّاد.
    وصريح هذه العبارة أنّ المترجم من البتريّة.
    وفي رجال الكشّي أيضاً : 236 برقم 429 بسنده : .. عن سدير ، قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل ، وأبو المقدام ثابت الحدّاد ، وسالم بن أبي حفصة ، وكثير النواء وجماعة معهم وعند أبي جعفر عليه السلام أخوه زيد بن علي عليهما السلام ، فقالوا لأبي جعفر عليه السلام : نتولّى علياً وحسناً وحسيناً ، ونتبرّأ من أعدائهم ! قال : « نعم » قالوا : نتولّى أبابكر ، وعمر ، ونتبرّأ من أعدائهم ! قال : فالتفت إليهم زيد بن علي قال : أتتبرّأون من فاطمة عليها السلام .. ؟! بترتم أمرنا بتركم الله ، فيومئذ سمّوا البتريّة.
    وفي صفحة : 390 حديث 733 بسنده : .. عن محمد بن إسحاق ومحمد بن المكندر ، وعمرو بن خالد الواسطي ، وعبدالملك بن جريح ، والحسين بن علوان ، والكلبي هؤلاء من رجال العامّة إلاّ أنّ لهم ميلاً ومحبّة شديدة ، وقد قيل : إنّ الكلبي كان مستوراً ولم يكن مخالفاً ، وقيس بن الربيع بتريّ كانت له محبّة ، فأمّا مسعدة بن صدقة بتريّ ، وعباد بن صهيب عامّي ، وثابت أبو المقدام بتريّ.
    وفي صفحة : 240 حديث 439 بسنده : .. عن أبي بصير ، قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : « إنّ الحكم بن عتيبة ، وسلمة ، وكثيراً ، وأبا المقدام ، والتمّار ـ يعني سالماً ـ أضلّوا كثيراً ممّن ضلّ هؤلاء ، وأنّهم ممّن قال الله عزّ وجلّ : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّا بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِيْنَ » » [ سورة البقرة ( 2 ) : 8 ].
    فمن تكرّر وصف المترجم في الموارد المذكورة بأنّه بتري ، يقطع بأنّه كان من البتريّة.
    وذكره في ملخّص المقال في قسم الضعفاء ، وفي نقد الرجال : 63 برقم 27 [ المحقّقة 1/316 برقم ( 854 ) ] ، وتوضيح الاشتباه : 85 برقم 336 ، ومجمع الرجال 1/298 عن الكشّي ، وإتقان المقال : 266 في قسم الضعفاء .. وغيرهم والكلّ ضعّفوه ، والغالب

(342)

من رجال الشيخ رحمه الله خاليتان عن عدّه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.
نعم ؛ عدّه من أصحاب السجّاد والباقر والصادق عليهم السلام كما عرفت ، وظنّي أنّ الياء التي هي علامة علي عليه السلام هي ياء بتريّ ، كرّرها الناسخ ، ثم إنّه لا ينافي كونُه بتريّاً ، كونَه من أصحاب الصادقين عليهما السلام ، وروايته عنهما ، مضافاً إلى أنّ البترية يقولون بإمامة أبي بكر وعمر أيضاً ، مع علي عليه السلام.
وقد روى في روضة الكافي ⁽¹⁾ ، عن ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إنّ العامة يزعمون أنّ بيعة أبي بكر

أشاروا إلى الكشّي.
    ولكن في تهذيب التهذيب 2/16 برقم 25 ، قال : ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحدّاد مولى بكر بن وائل ، روى عن عدي بن دينار ، وسعيد بن المسيب ، وأبي وائل ، وسعيد بن جبير .. وغيرهم. وعنه الثوري ، وشعبة ، وابنه عمرو بن أبي المقدام ، وشريك ، وإسرائيل .. وغيرهم ، ثم نقل توثيق ابن معين وأبي حاتم وأبي داود وابن حبّان ويعقوب بن سفيان وابن المدائني وأحمد بن صالح .. وغيرهم وعقبة ، ثم نقل عن ابن صالح أنّه : كان شيخاً عالياً صاحب سنّة ، وقال : لا أعلم أحداً ضعّفه غير الدارقطني.
    ووثَّقه في ميزان الاعتدال 1/368 برقم 1377 ، والجرح والتعديل 2/459 برقم 1854 ، وتقريب التهذيب 1/117 برقم 23 ، وذكره في التاريخ الكبير 2/171 برقم 2094 ، ولسان الميزان 2/79 برقم 312 ، والكاشف 1/172 برقم 707 .. وفي مصادر كثيرة اُخرى.
    وجاء في سند رواية كامل الزيارات : 270 باب 88 حديث 14 بسنده : .. عن عمرو بن ثابت أبي المقدام ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام .. وهذا أحد الموارد التي يظهر خطأ من زعم أنّ كلّ من وقع في سند روايات كامل الزيارات فهو ثقة ، ويؤيدّ ما ارتأيته من أنّ من روى ابن قولويه عنه بلا واسطة فهو ثقة فقط ، ومن دونهم فهم يلزم الفحص عن حالهم.
1 ـ الكافي 8/270 حديث 398.

(343)

حيث اجتمع الناس كانت رضاً لله عزّ ذكره ، وما كان الله ليفتن أمّة محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم من بعده ؟ فقال [ أبو جعفر عليه السلام ] : « أما يقرؤون كتاب الله ؟! أو ليس الله يقول : « وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ، وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِيْنَ » ⁽¹⁾ ؟ » قال : فقلت [ له ] : إنّهم يفسّرون على وجه آخر ، فقال : « أو ليس الله قد أخبر عن الذين من قبلهم من الأمم أنّهم قد اختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات ، حيث قال تعالى : « وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ وأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِيْنَ مَنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَاتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَآءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيْدُ » » ⁽²⁾. وفي هذا ما يستدلّ به على أنّ أصحاب محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم قد اختلفوا من بعده ، فمنهم من آمن ، ومنهم من كفر.
فإنّ هذا الخبر ينافي كونه بتريّاً.
ويقرب منه ما عن كتاب عباد ⁽³⁾ الّذي يرويه هارون بن موسى بن أحمد التلعكبري ، عن أبي علي محمد بن همام بن سهيل ، عن أبي جعفر محمد بن أحمد ابن خاقان النهدي ، عن محمد بن علي بن إبراهيم أبي سمينة ما صورته : عباد ،

1 ـ سورة آل عمران ( 3 ) : 144.
2 ـ سورة البقرة ( 2 ) : 253.
3 ـ الأصول الستة عشر : 16 ، وهي من الاُصول الأربعمائة ، والأصل الثاني هو أصل أبي سعيد عباد العصفري ، والخبر الذي ذكره المؤلّف قدّس سرّه هو الخبر الخامس ، وقد ذكر السند في الحديث الأوّل وهو كما في المتن ، بإضافة إنّه قال : حدّثني أبو سعيد العصفري ـ وهو عباد ـ عن عمرو بن ثابت ـ وهو أبوالمقدام ـ ، عن أبيه ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام ..

(344)

عن عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن أبيه عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « نجوم السماء أمان لأهل السماء ، فإذا ذهبت نجوم السماء أتى أهل السماء بما يكرهون ، ونجوم من أهل بيتي من ولدي أحد عشر نجماً أمان في الأرض لأهل الأرض أن تميد بأهلها ، فإذا ذهبت نجوم أهل بيتي من الأرض أتى أهل الأرض ما يكرهون ».
نعم ؛ ربّما يشهد بكونه بترياً تصريح الكشّي ⁽¹⁾ بذلك ، وعدّه إيّاه في عدادهم في عبارته المزبورة عند شرح البترية ، عند تعداد المذاهب الفاسدة والمقام الرابع من الجهة السادسة من الفصل السادس من مقباس الهداية ⁽²⁾.
ويمكن أن يقال ـ جمعاً بين شهادة الكشّي بكونه بترياً ، والرواية الناطقة بذلك المتقدّمة في الموضع المشار إليه ، وبين الرواية المزبورة آنفاً الكاشفة عن خلاف ذلك ـ : إنّه كان في أوّل أمره بترياً ، لما نقله من احتجاج العامة ، ثم لمّا وصل إلى محضر أبي جعفر عليه السلام واستفسر عن حجّتهم ، وبيّن عليه السلام فساد حجّتهم عدل إلى الحقّ. ولكن الإشكال في أنّه لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان.

1 ـ رجال الكشّي : 236 حديث 429 ، وصفحة : 390 حديث 733 ، وصفحة : 240 حديث 439.
أقول : التصريحات التي رواها الكشي وأيّدها علماؤنا الأثبات بأنّ المترجم كان بترياً ينبغي توجيه الروايتين المذكورتين بناءً على صحّة سندهما ، والإنصاف أنّ دلالتهما على أنّه رجع إلى الحقّ واهتدى خفيّة لا تقاوم التصريحات المذكورة ، فتفطّن.
2 ـ مقباس الهداية 2/349 ( الطبعة المحقّقة ) ، وانظر : بحار الأنوار 37/310 و 72/181.

(345)

    التمييز :
    ميّزه في المشتركات ⁽¹⁾ برواية ابنه عمر عنه ، ونقل في جامع الرواة ⁽²⁾ رواية هشام بن الحكم ، عنه في مشيخة الفقيه ⁽³⁾ في طريق بلال المؤذّن. ورواية عبد الله ابن غالب ، عنه في باب الصلاة على المستضعف من الكافي ⁽⁴⁾ ، وباب الصلاة على الأموات من التهذيب ⁽⁵⁾.
    تذييل :
    فيه أمران :
    الأوّل : من اشتباهات القلم في الخلاصة ⁽⁶⁾ إبدال : ( هرمز ) في ترجمة عمر بن ثابت في الفصل الثاني ب‍ : ( هرم ) ، حيث قال : عمر بن ثابت ـ بالثاء أوّلا ـ ابن هرم أبو المقدام الحدّاد ، مولى بني عجلان .. إلى آخره. ولم يذكر في ثابت اسم أبيه ، وقد سمعت عبارته.
    الثاني : إنّا راجعنا ابن داود في القسم الثاني ⁽⁷⁾ ونقلنا عنه ما مرّ ، ثمّ عثرنا

1 ـ في جامع المقال : 58 : وأنّه ابن هرمز البتريّ الضعيف برواية ابنه عمر بن ثابت عنه ، وفي هداية المحدّثين : 27 : .. وأنّه ابن هرمز البتريّ الضعيف برواية ابنه عمر بن ثابت عنه ، ولكن في أصله الذي أشرنا إليه عمرو بن ثابت ..
2 ـ جامع الرواة 1/139.
3 ـ مشيخة الفقيه 4/53 في طريق بلال المؤذّن بسنده : .. حدّثنا هشام بن الحكم ، عن ثابت بن هرمز ، عن الحسن بن أبي الحسن ..
4 ـ الكافي 3/188 حديث 6 بسنده : .. عن عبد الله بن غالب ، عن ثابت بن أبي المقدام ، قال : كنت مع أبي جعفر عليه السلام ..
5 ـ التهذيب 3/196 حديث 451 بسنده : .. عن عبد الله بن غالب ، عن ثابت بن أبي المقدام قال : كنت مع أبي جعفر عليه السلام ..
6 ـ الخلاصة : 241 برقم 10.
7 ـ رجال ابن داود : 433 برقم 85 قال : ثابت بن هرمز الفارسي أبوالمقدام العجلي الحدّاد مولى بني عجل ، في بعض نسخ الفهرست : زيدي بتري ( ي ) ، ( ين ) ، ( قر ) ، ( ق ) ، ( جخ ).

تنقيح المقال ـ الجزء الثالث عشر ::: فهرس