|
|||
|
تنقيح المقال
في علم الرجال تأليف
العلامة الثاني و الرجالي الكبير
الشيخ عبد الله المامقاني رحمه الله 1290 ـ 1351 ه
الجزء السادس عشر تحقيق و استدراك
الشيخ محيي الدين المامقاني دام ظله مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث
(3)
بسم الله الرحمن الرحيم
(4)
(5)
[ الضبط : ]
قد مر (1) ضبط الحضرمي في ترجمة : إبراهيم الحضرمي. [ الترجمة : ] قال النجاشي (2) : جعفر بن محمد بن سماعة بن موسى بن زويد * بن نشيط (o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 92 برقم 300 ، إيضاح الاشتباه : 129 برقم 126 ، الخلاصة : 209 برقم 1 ، رجال ابن داود : 424 برقم 88 ، الوجيزة : 148 [ رجال المجلسي : 177 برقم ( 372 ) ] ، جامع الرواة 1/159 ، جامع المقال : 102 ، هداية المحدّثين : 184.
1 ـ في صفحة : 369 من المجلّد الثالث. 2 ـ النجاشي في رجاله : 92 برقم 300 ، الطبعة المصطفوية [ وطبعة جماعة المدرسين : 119 ـ 120 برقم ( 305 ) ، وطبعة بيروت 1/298 ـ 309 برقم ( 303 ) ، واُوفست الهند : 86 ]. * ـ قال في الإيضاح : زُوَيْد : بضم الزاي ، والواو الساكنة ، والياء المنقطة تحتها المثناة ، والدال المهملة ، ابن نشيط : بالنون المفتوحة ، والشين المكسورة المعجمة ، والياء المثناة من تحت ، والطاء المهملة [ الحضرمي ]. انتهى. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. انظر : إيضاح الاشتباه : 129 برقم 126 ، باختلاف يسير في اللفظ. في جميع طبعات رجال النجاشي الأربعة : رويد. أقول : قال في نضد الايضاح ـ المطبوع في ذيل فهرست الشيخ طبعة الهند ـ : 76 : جعفر بن محمد بن سماعة بن موسى بن زويد ـ بالزاي المضمومة والواو الساكنة (6)
الحضرمي ، مولى عبد الجبار بن وائل الحضرمي ، حليف بني كندة ، أبو عبد الله ، أخو أبي محمد الحسن وإبراهيم أبي (1) محمد وكان جعفر أكبر من إخوته (2) ، ثقة في حديثه ، واقف ، له كتاب النوادر كبير ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر بن سفيان ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمد ، عن أخيه. انتهى.
وقال في القسم الثاني من الخلاصة (3) : جعفر بن محمد بن سماعة ، ثقة في الحديث ، واقفي. انتهى. وقال ابن داود في القسم الثاني (4) : جعفر بن محمد بن سماعة ذكره ( جش ) [ أي النجاشي ] ، ثقة ، واقفي. انتهى. وفي الوجيزة (5) ، والبلغة (6) ، والمشتركاتين (7) ، أنّه موثّق. والتحتيّة والمهملة ـ ابن نشيط ـ بفتح النون ، وكسر المعجمة ثم التحتيّة والمهملة ـ الحضرمي. أقول : لعل الصواب في زويد ـ بفتح الواو وإسكان التحتيّة ـ والرجل مولى عبد الجبار الحضرمي حليف بني كندة أبو عبد الله أخو أبي محمد الحسن وإبراهيم أبي محمد ، وكان جعفر أكبر إخوته ، ثقة في حديثه ، واقفياً. 1 ـ في طبعة جماعة المدرسين من رجال النجاشي : ابني ، وهو الظاهر. 2 ـ في طبعة بيروت وجماعة المدرسين من رجال النجاشي : أخويه. 3 ـ الخلاصة : 209 برقم 1. 4 ـ رجال ابن داود : 434 برقم 88 ، وطبعة النجف الاشرف في القسم الثاني : 11 برقم 89 ، سقط منها كلمة ( ثقة ). إلاّ أن في نسختنا المصححة : 7 فيها ( ثقة ). 5 ـ الوجيزة : 148 [ رجال المجلسي : 177 برقم ( 372 ) ] ، قال : وابن محمد بن سماعة موثق. 6 ـ بلغة المحدّثين : 340. 7 ـ في جامع المقال : 102 : وإنه ابن محمد بن سماعة الموثّق ، برواية الحسن بن محمد ، أخيه ، عنه. وانظر : هداية المحدثين : 184. (7)
وقال في التعليقة (1) : سنذكر في الحسن بن حذيفة ، عن الشيخ رحمه الله (2) ما يدل على كونه من الفقهاء القدماء ؛ لأنّ جعفر بن سماعة في عبارته هو هذا ، لا الذي ذكر آنفاً. ولعل ظهور كونه من الفقهاء ، وأرباب الرأي والمذهب في كلامهم في غير واحد من المواضع يدلّ على حسن حاله. انتهى.
فالرجل من الموثّقين. وقد عدّه في الحاوي (3) فيهم. ولو لا تصريح الشيخ والعلاّمة بوقفه ، لأمكن عدّه من الثقات. التمييز : قد سمعت من النجاشي (4) أنّ الراوي عنه ، هو أخوه الحسن بن محمد بن 1 ـ التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 86 [ الطبعة المحققة 3/230 برقم ( 369 ) ]. 2 ـ قال الشيخ رحمه الله في التهذيب 8/97 حديث 328 ، في ذيل الحديث : قال محمد بن الحسن : الذي أعتمده في هذا الباب وأفتي به ، أنّ المختلعة لابدّ فيها من أن تتبّع بالطلاق ، وهو مذهب جعفر بن سماعة ، والحسن بن سماعة ، وعلي بن رباط ، وابن حذيفة من المتقدمين ، ومذهب علي بن الحسين من المتأخرين ، فأمّا الباقون من فقهاء أصحابنا المتقدمين فلست أعرف لهم فتياً في العمل به ، ولم ينقل منهم أكثر من الروايات التي ذكرناها وأمثالها .. أقول : تقدم البحث من المؤلف قدس سره ومنّا في اتحاد المترجم مع جعفر بن سماعة ، فراجع وتدبّر. وجاءت روايته في أصل جعفر بن محمد القرشي المطبوع مع الاصول الخمسة عشر : 94 بسنده : .. قال : حدّثني علي بن عبد الله بن سعيد ، قال : حدّثنا جعفر ابن محمد بن سماعة ، عن عبد الكريم ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. 3 ـ حاوي الأقوال 3/182 برقم 1142 [ من الخطية عندنا صفحة : 199 برقم ( 1051 ) ]. 4 ـ النجاشي في رجاله : 92 برقم 300. (8)
سماعة. وبه ميّزه في المشتركاتين (1).
وقد نقل في جامع الرواة (2) ، رواية أخيه الحسن عنه في مواضع. وزاد رواية الحسن بن موسى الخشّاب ، عنه ، عن كرام ، في الكافي (3) في باب : أنّه إذا لم يبق في الأرض إلاّ رجلان كان أحدهما الحجة عليه السلام (*). 1 ـ في جامع المقال : 102 ، وهداية المحدثين : 184. 2 ـ جامع الرواة 1/159. وروى الصدوق رحمه الله في أماليه : 216 المجلس الثامن والثلاثون حديث 7 بسنده : .. عن موسى بن القاسم البجلي ، عن جعفر بن محمد ابن سماعة ، عن عبد الله بن مسكان ، عن الحكم بن الصلت ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام. وفي صفحة : 673 ، المجلس السادس والتسعون حديث 8 ، بسنده : .. عن موسى ابن القاسم البجلي ، عن جعفر بن محمد بن سماعة ، عن عبد الله بن مسكان ، عن الحكم ابن الصلت ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، عن آبائه عليهم السلام .. وقد ذكرت في ترجمة جعفر بن سماعة أن المستفاد من القرائن اتحاده مع المعنون هنا ، فهو موثق. 3 ـ الكافي 1/180 حديث 3 ، بسنده : .. عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن جعفر بن محمد ، عن كرام ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام .. أقول : لا قرينة على أن جعفر بن محمد هنا هو ابن سماعة ، بل الظاهر أنه جعفر بن محمد بن حكيم ؛ لأنّه الذي يروي عن كرام ، كما ذكرناه في عنوان جعفر بن محمد بن حكيم. (*) حصيلة البحث
كأنّ وقفه ووثاقته أمران مسلّمان عند الكلّ ، فهو موثق بالاتفاق ، فتدبر.
جاء في مستطرفات السرائر : 127 طبعة مدرسة الإمام المهدي (9)
الضبط :
السِنْجاري : نسبة إلى سِنْجار ، بالسين المهملة المكسورة ، والنون الساكنة ، والجيم المفتوحة ، بعدها ألف ، وراء مهملة ، مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة ، عليه السلام [ وفي 3/626 من السرائر طبعة جماعة المدرسين قم ] ، قال : ومما استطرفناه من كتاب جعفر بن محمد بن سنان الدهقان ، جعفر ابن محمد ، قال : حدّثني عبد الله ، عن درست بن أبي منصور ، عن عبد الحميد بن أبي العلاء ، عن أبي إبراهيم عليه السلام .. وذكر ذلك في الوسائل 3/527 من الفائدة السادسة من الخاتمة من طبعة عين الدولة الحجرية [ الطبعة المحققة 20/75 ] ، وبحار الأنوار 1/211. ومتن الحديث مروي في الكافي 1/36 حديث 1. وانظر : الأمالي للشيخ الصدوق : 220 حديث 13 ، وعوالي اللآلي .. وغيرها. حصيلة البحث
إن استطراف الثقة الجليل ابن إدريس من كتاب المعنون يوحي إلى اعتماده عليه ، ولذلك لا بأس بعدّه حسناً ، سيما بعد كون مضمون روايته سديدة.
(o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 97 برقم 319 ، رجال الشيخ : 459 برقم 16 ، رجال ابن داود : 89 برقم 331 ، مجمع الرجال 2/40 ، جامع الرواة 1/159 ، إتقان المقال : 172 ، منهج المقال : 85 [ الطبعة المحقّقة 3/231 برقم ( 1095 ) ] ، جامع المقال : 102 ، لسان الميزان 2/123 برقم 515.
(10)
في لحف جبل ، بينها وبين الموصل ثلاثة أيّام ، قاله في المراصد (1) .. وغيره.
الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله (2) ، مضيفاً إلى ذلك قوله : روى عنه حميد. وقال النجاشي (3) : جعفر بن محمد السنجاري ، لم يسمع منه حميد إلاّ حديثاً واحداً. أخبرنا بذلك ابن نوح ، عن الحسين بن علي ، عن حميد. انتهى. وأقول : ظاهر عدم تعرّض الشيخ والنجاشي لفساد في مذهبه كونه إمامياً. إلاّ أنّه لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان. فيندرج في المجاهيل (*). 1 ـ مراصد الاطلاع 2/743 ، ومعجم البلدان 3/262 ، وتاج العروس 3/280 ، قال : وسنجار ـ بالكسر ـ ، بلد مشهور على ثلاثة أيام من الموصل ، ولد بها السلطان سنجر بن ملكشاه ، فسمي باسم المدينة على عادة الترك .. 2 ـ رجال الطوسي : 459 برقم 16. 3 ـ النجاشي في رجاله : 97 برقم 319 الطبعة المصطفوية [ وطبعة بيروت 1/308 ـ 309 برقم ( 322 ) ، وطبعة الهند : 91 ، وطبعة جماعة المدرسين : 125 ـ 126 برقم ( 324 ) ] ، وذكره ابن داود في رجاله في القسم الأوّل : 89 برقم 331 ، وفي إتقان المقال في قسم الحسان : 172 ، وفي ملخص المقال ذكره في قسم المجاهيل ، وفي منهج المقال : 85 [ الطبعة المحققة 2/231 برقم ( 1095 ) ] ، ومجمع الرجال 2/40 ، وجامع الرواة 1/159 ، وهداية المحدثين : 184 ، وجامع المقال : 102 ، ولسان الميزان 2/123 برقم 515 ، نقلا عن رجال الشيخ الطوسي. (*) حصيلة البحث
إن عدّ ابن داود للمترجم في القسم الأوّل من رجاله المعدّ للثقات والمهملين ، وعدّ إتقان المقال للمترجم في الحسان فلا يبعد كونه ثقة عند ابن داود وحسن عند إتقان المقال.
(11)
جاء في سند رواية في الفقيه 4/287 حديث 863 [ وفي طبعة ايران 4/402 حديث 5867 ] ، قال : وروي جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن سهل ، عن سعيد بن محمد ، عن مسعدة ، قال : قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام .. ولكن هذه الرواية أوردها الصدوق في أماليه : 526 حديث 712 ، فقال : جعفر بن سهل ، عن سعيد بن محمد .. ، وعن الأمالي في بحار الأنوار 104/69 حديث 1 ، وفي وسائل الشيعة 21/541 حديث 27811 : جعفر بن محمد بن سهل. حصيلة البحث
لم يذكر المعنون أحد من أعلام الجرح والتعديل ، فهو ممن يُعدّ مهملاً.
عُدّ من مشايخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه ـ كما في بحار الأنوار 5/357 من الطبعة القديمة في أواخر المجلد الخامس باب قصص أرميا ودانيال و .. ، والترقيم في الطبعة القديمة مغلوط حيث جاء في صفحة : 357 مرتين وهكذا ذكر في معجم رجال الحديث 4/114 برقم 2267. وانظر : بحار الأنوار 14/371 حديث 12 ، وصفحة : 445 حديث 1. حصيلة البحث
المعنون لم يذكره أعلام الجرح والتعديل ، فهو مهمل وإن ثبت كونه من مشايخ الصدوق كان له شأن.
(12)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الحضرمي في ترجمة : إبراهيم الحضرمي. [ الترجمة : ] قال في الفهرست (2) : جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ، له كتاب (3) رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن همام ، عن حميد ، عن أحمد بن زيد بن جعفر الأزدي البزاز ، عن محمد بن أُمية بن القسم [ القاسم ] الحضرمي ، عن جعفر بن محمد بن شريح ، عن رجاله. انتهى. وأراد بالإسناد الأوّل ، جماعة من أصحابنا ، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبي علي بن همام. (o) مصادر الترجمة
الفهرست : 68 برقم 148 ، مجمع الرجال 2/40 ، جامع الرواة 1/159 ، هداية المحدّثين : 184 ، لسان الميزان 2/123 برقم 521.
1 ـ في صفحة : 369 من المجلّد الثالث. 2 ـ الفهرست : 68 برقم 148 ، وذكره في ملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح والقدح ، ومجمع الرجال ، وجامع الرواة ، وذكره في إتقان المقال : 172 في قسم الحسان ، وجامع المقال : 103 ، فقال : وإنّه ابن محمد بن شريح برواية محمد بن أُمية عنه. وهداية المحدثين ، وفي لسان الميزان 2/123 برقم 521 ، نقلا عن رجال الشيخ أنه من رجال الشيعة. 3 ـ كتابه هذا أحد الاصول الاربعمائة ، وهذا الأصل مع خمسة عشر أصل آخر طبع في إيران مطبعة الحيدري سنة 1371 ، ومن لاحظ هذا الأصل اتّضح له حسن حال المعنون. (13)
قلت : لم أقف في الرجل على غير ذلك ، فحاله كسابقه (*).
(*) حصيلة البحث
إن كون المترجم صاحب أصل من الاصول الاربعمائة ، ورواية التلعكبري عنه ولو بالواسطة ومضمون رواياته وقرائن اُخرى أقل ما يسبغ عليه هو الحسن ، فهو حسن ، والرواية من جهته حسنة ، فتفطن.
جاء في سند رواية في التهذيب 6/157 باب 72 حديث 282 بسنده : .. عن علي بن المعلّى ، عن جعفر بن محمد بن الصباح ، عن محمد بن زياد صاحب السابري البجلي ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 15/120 حديث 20114 مثله. حصيلة البحث
لم يعنون في المعاجم الرجالية ، فهو يعدّ مهملاً.
جاء في سند رواية في بصائر الدرجات : 245 جزء 5 باب 4 حديث 1 ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد ، عن أبي عبد الله البرقي ، عن جعفر بن محمد الصوفي ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام .. وفي الاختصاص : 263 ، قال : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن البرقي ، عن جعفر بن محمد الصوفي ، قال : سألت أبا جعفر محمد ابن علي بن الرضا عليهما السلام .. (14)
[ الترجمة : ]
[ ليس له ذكر في كلمات أصحابنا الرجاليين ، ولم أقف فيه إلاّ على رواية الكليني رحمه الله في باب النوادر ـ الذي بعد باب لزوم الحجة على العالم ـ من الكافي (2) ، عن محمد بن محمود أبي عبد الله القزويني ، عنه ، وأبدل في بعض النسخ اسم أبيه : محمد بـ : أحمد (3) ، والموجود في النسخة التي قابلها الفاضل المجلسي رحمه الله وعليها الإجازة بخطّه الشريف تصحيح أحمد بـ : محمد ] (*). وكذا في علل الشرائع : 124 باب 105 ، ومعاني الاخبار : 53 حديث 6 بالسند المتقدم. وعن الثلاثة في بحار الأنوار 16/132 حديث 70 مثله. حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم الرجالية ذكراً له ، فهو يُعدّ على هذا مهملاً.
1 ـ ما بين المعقوفين ـ أعني كل الترجمة عنواناً ومعنوناً ـ هو مما استدركه المصنف طاب ثراه في آخر الكتاب من الاسماء التي فاتته ترجمتها تحت عنوان خاتمة الخاتمة 3/123 أثناء طبعه للكتاب ولم يتمّها حيث لم يف عمره الشريف بذلك. 2 ـ الكافي 1/49 ، وفيه : محمد بن محمود بن عبد الله [ خ. ل : أبي عبد الله ] القزويني ، عن عدة من أصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين .. وفيه 1/370 حديث 3 بسنده : .. عن حسن بن محمد الصيرفي ، عن جعفر بن محمد الصيقل ، عن أبيه ، عن منصور ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام .. 3 ـ أشير إلى هذا الاختلاف في هامش الكافي. (*) حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(15)
جاء في التهذيب 7/130 باب في الغرر والمجازفة حديث 568 بسنده : .. عن عبد الله بن جبلة وجعفر بن محمد بن عباس ، عن علاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما .. وفي نسخة بدل عباس ـ عياش ـ والصحيح : جعفر ومحمد بن العباس كما في التهذيب 7/207 باب في السراري ، والتهذيب 6/380 حديث 1118 ، وملك الايمان حديث 733 بسنده : .. عن عبد الله بن جبلة ومحمد بن العباس ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السلام .. ، وسائر الروايات. حصيلة البحث
العنوان محرّف ، ولذلك يحكم بسقوطه هنا ، والظاهر أنه متحد مع الآتي برقم ( 248 ) مستدركاً.
انظر ما سيأتي في ترجمة جعفر بن محمد بن عبيد الله الأشعري برقم ( 237 ) في صفحة : 20 من هذا المجلّد. جاء في طب الائمة : 85 : أحمد بن بشير ، قال : حدّثنا جعفر |
|||
|
