|
|||
|
(76)
[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) من أصحاب الجواد عليه السلام ، وقال : إنّه صيرفيّ. انتهى. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّه مجهول الحال. [ التمييز : ] ونقل في جامع الرواة (2) رواية علي بن مهزيار وبكر بن صالح ، حديث 8 [ وفي طبعة أُخرى : 648 حديث 880 ] بسنده : .. قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن هارون عن عزرة القطان .. إلى آخره. وعنه في بحار الأنوار 38/39 حديث 17 مثله. أقول : ذكره الرازي في الجرح والتعديل 2/488 برقم 1992 ، وقال : جعفر بن محمد بن هارون بن عزرة القطان. حصيلة البحث
إن اتّحد المعنون هنا مع جعفر بن هارون الثقة عدّ ثقة ، وإلاّ فهو مجهول موضوعاً وحكماً إلاّ أنّ حديثه سديد.
1 ـ رجال الشيخ : 399 برقم 4. 2 ـ جامع الرواة 1/161 أقول : رواية علي بن مهزيار في الكافي 3/309 حديث 4 ، بسنده : .. عن علي بن مهزيار ، عن جعفر بن محمد الهاشمي ، عن أبي حفص العطار ـ شيخ من أهل المدينة ـ قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام .. ورواية بكر بن صالح في الكافي 2/56 حديث 3 ، بسنده : .. عن بكر بن صالح ، عن جعفر بن محمّد الهاشمي ، عن إسماعيل بن عباد .. (77)
عنه (*).
وجاء في فلاح السائل : 192 الفصل 21 ، بسنده : .. عن علي بن مهزيار ، عن جعفر بن محمّد الهاشمي بن أبي جعفر العطار شيخ من أهل المدينة ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يستكشف منه حال المعنون ، فهو غير معلوم الحال ، إلاّ أنّ رواية علي بن مهزيار الثقة الجليل عنه ربّما تسبغ عليه نوع قوة أو حُسن ، فتدبر.
جاء بهذا العنوان في الخصال 2/504 حديث 1 بسنده : .. عن محمد بن إبراهيم القطفاني ، قال حدّثنا جعفر بن محمد بن هشام الوراق ، عن علي بن محمد السدوسي الفقيه .. ومثله عنه في وسائل الشيعة 12/214 حديث 16117. وجاء أيضاً في مقاتل الطالبيين : 250 ، وكذلك في أمالي الشيخ 1/179 حديث 300 ، و صفحة : 273 حديث 515 .. ، وعنه في بحار الأنوار 6/5 حديث 5 ، و 27/221 حديث 7. وجاء ـ أيضاً ـ في تفسير فرات : 153 حديث 191 ، وصفحة : 169 حديث 217 ، و صفحة : 188 حديث 240 .. ، وعنه في بحار الأنوار 26/253 حديث 28 ، و35/391 حديث 12 ، و96/202 حديث 21. وذكره في رجال النجاشي : 11 برقم 7 في ترجمة أبان بن تغلب بن رباح ، وفي بشارة المصطفى : 262 حديث 72 .. ، وعنه في بحار الأنوار 37/168. حصيلة البحث
المعنون ممن لم يذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل لكن رواياته سديدة مؤيدة بطرق اُخرى.
(78)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على رواية محمّد بن أحمد عنه ، عن أبي الحسن عليه السلام في آخر كتاب الصوم من التهذيب (1). والظاهر أنّه سهو ، بقرينة إبداله هو في الاستبصار (2) جعفر بن محمّد 1 ـ التهذيب 4/334 حديث 1051 : محمّد بن أحمد ، عن جعفر بن محمّد الهمذاني ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام .. 2 ـ الاستبصار 2/49 حديث 163 بسنده : .. عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمداني ـ وكان معنا حاجاً ـ ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام .. أقول : هو متحد مع جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، وقد تقدمت ترجمته ، فراجع. جاء في أمالي شيخنا المفيد رحمه الله تعالى : 305 ـ 306 المجلس السادس والثلاثون حديث 4 ، بسنده : .. قال : حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم ابن محمّد الثقفي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الورّاق ، قال : حدّثنا عبد الله بن الازرق الشيباني .. إلى آخره. وفي أمالي شيخنا الطوسي 1/74 [ طبعة مؤسسة البعثة : 76 ـ 77 حديث 111 ] بسنده : .. قال : حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الثقفي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الورّاق ، قال : حدّثنا عبد الله بن أزرق الشيباني .. إلى آخره. (79)
الهمداني ، بـ : جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمداني. وقد مرّت (1) ترجمته ، ولذا لم يتعرّض لهذا الذي ذكرناه هنا الميرزا ولا غيره.
[ الترجمة : ] قال في التعليقة (2) : روى عنه صفوان بن يحيى. وفيه إشعار بوثاقته ، كما مرّ وفي 2/11 [ طبعة مؤسسة البعثة : 396 حديث 879 ] بسنده : .. قال : أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصفّار ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الورّاق ، قال : حدّثنا عاصم .. إلى آخره .. وعنهما في بحار الأنوار 44/128 حديث 17 مثله. وعن أمالي الشيخ في بحار الأنوار 103/88 حديث 6 .. وفي تاريخ بغداد 7/179 برقم 3625 ، قال : جعفر بن محمّد الورّاق الواسطي سكن بغداد وحدّث بها .. إلى أن قال : وكان ثقة ، أخبرنا أبو عمر ابن مهدي ، أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل ، حدّثنا جعفر ابن محمّد الورّاق ، حدّثنا خالد ـ يعني ابن مخلد ـ ، حدّثني يزيد ، عن المقبري ، عن أبي هريرة .. إلى آخره. وترجم له في المنتظم 5/51 برقم 119 ، وتهذيب التهذيب 2/106 برقم 160 ، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 64 ، وسير أعلام النبلاء 14/107 ، وتهذيب الكمال 5/105 ، وقال : جعفر بن محمّد الواسطي الوراق يروي عن يعلى بن عبيد وعدّة ، ثقة مجرّد ، أخذ عنه إسماعيل الصفار والمحاملي. حصيلة البحث
الّذي يظهر من مجموع كلمات أعلام العامّة كون المعنون من رواتهم الثقات عندهم ، وهو محتمل الاتّحاد مع السابق وإن كان ذلك بعيد ، فتفحّص ، وعليه فنحتج عليهم بما يرويه.
1 ـ في صفحة : 369 من المجلد الرابع عشر. 2 ـ التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 88 [ المحققة 3/241 برقم ( 379 ) ]. (80)
في الفوائد. إنتهى.
[ التمييز : ] ونقل في جامع الرواة (1) رواية علي بن الحسن بن فضّال ، عنه (2). ونبّه على أنّ ما في بعض طرق الاخبار : جعفر بن محمّد بن رباط ؛ تصحيف. وأنّ الصواب : جعفر بن محمّد ، عن ابن رباط ، فلاحظ جامع الرواة ، وتدبّر (*). 1 ـ جامع الرواة 1/162. 2 ـ جاء في التهذيب 4/80 حديث 229 بسنده : .. عن صفوان بن يحيى ، عن جعفر بن محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام .. وفي الاستبصار 2/46 حديث 150 : عن صفوان بن يحيى ، عن جعفر بن محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام .. (*) حصيلة البحث
إنّ الإشعار بالوثاقة ـ كما في التعليقة ـ ليس إلاّ لرواية صفوان بن يحيى ـ الّذي صرّحوا بأنه لا يروي إلاّ عن ثقة ـ ، وروايته قد أفتى بها الفقهاء ـ كما قيل ـ ، وعليه فأقل ما يعدّ المعنون هو الحسن ، فتدبّر.
جاء في بشارة المصطفى : 95 [ وفي الطبعة الجديدة : 154 حديث 114 ] بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثي [ الشيخ المفيد ] قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي ، قال : حدّثني جعفر بن محمّد بن يحيى أبو عبد الله ، قال : حدّثنا أحمد بن عبد المنعم ، قال : حدّثنا عبد الله بن محمّد الفزاري ، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام .. وعنه في بحار الأنوار 7/239 ذيل حديث 3 مثله. حصيلة البحث
المعنون لم يذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل ، إلاّ أنّ روايته سديدة جداً.
(81)
جاء في الكافي 6/538 باب النوادر في الدواب حديث 5 ، بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد بن يسار ، عن عبيد الله الدهقان ، عن درست ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. إلى آخره. وفي التهذيب 6/164 حديث 304 : .. سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد بن يسار ، عن عبيد الله الدهقان ، عن درست ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. إلى آخره. وقد استظهرنا في : جعفر بن محمّد بن بشار أنّه واحد مع هذا ، فراجع وتأمّل. حصيلة البحث
أهمل ذكره أرباب المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.
جاء في بحار الأنوار 91/224 باب 113 حديث 4 ، بسنده : .. عن شهاب بن محمّد بن علي ، عن جعفر بن محمّد بن يعلى ، عن إدريس بن محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن الحسن ، عن أبيه ، عن إدريس بن عبد الله بن الحسن ، عن جعفر بن محمّد عليه السلام .. وفي الوسائل 5/207 أبواب الاستخارة حديث 9 [ وفي الطبعة الجديدة 8/66 حديث 10101 ] بالسند المتقدم ، إلاّ أنّ فيه : عن جعفر بن محمّد بن معلى. ولا يعلم أنّ الصحيح يعلى أو معلى. ولكن في فتح الابواب لابن طاوس : 159 ، قال : جعفر بن محمد بن معلّى. حصيلة البحث
المعنون مجهول بل مهمل.
(82)
جاء في التهذيب 2/64 الباب 7 حديث 230 بسنده : .. عن الحسين ابن راشد ، عن جعفر بن محمّد بن يقطين رفعه إليهم .. إلى آخره. وفي الكافي 3/308 حديث 32 ، بسنده : .. الحسين بن اُسد ، عن جعفر بن محمّد بن يقظان رفعه إليهم قال .. إلى آخره ، ومتن الحديث واحد ، وأحد العنوانين مصحف ، والظاهر أنّ ما في الكافي مصحف ، فإنّ الحسين بن أسد مصحف : الحسن بن راشد ، وجعفر بن محمّد بن يقظان مصحف : يقطين ، والله العالم. أقول : في التهذيب : ابن يقطين ، وفي الكافي : ابن يقظان ، فتدبر. حصيلة البحث
سواء أكان المعنون ابن يقطين أو ابن يقظان فهو ليس له في المعاجم ذكر ، لذا يُعدّ مهملاً.
جاء في التهذيب 6/106 حديث 187 بسنده : .. قال : أخبرني علي بن الحسين بن يعقوب من بني خزيمة قراءةً عليه ، قال : حدّثني جعفر بن محمّد بن يوسف الأزدي ، قال : حدّثنا علي بن بزرج الخياط ، قال : حدّثنا عمرو ، قال : جاءني سعد الإسكاف .. إلى آخره. أقول : جاءت هذه الرواية ـ متناً وسنداً ـ في المزار للمفيد : 223 حديث 3 [ وطبعة قم مدرسة الإمام المهدي عليه السلام : 191 ] ، وفيه : جعفر بن أحمد بن يوسف (83)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الأحول في ترجمة : بكر بن عيسى. [ الترجمة : ] وقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (2) تارة من أصحاب الجواد عليه السلام ، قائلاً : جعفر بن محمّد بن يونس الأحول ، ثقة. انتهى. وأخرى (3) في أصحاب الهادي عليه السلام ، قائلاً : جعفر بن محمّد بن يونس الاحول. وقال في الفهرست (4) : جعفر بن محمّد بن يونس ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة الاودي ، وفرحة الغري : 59 حديث 6 مثله [ وفي طبعة النجف الاشرف الحيدرية : 30 ] : جعفر بن أحمد بن يوسف الاودي .. وعنه في بحار الأنوار 42/213 حديث 14 ، وفيه : جعفر بن أحمد بن يوسف. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.
1 ـ في صفحة : 18 من المجلّد الثالث عشر. 2 ـ رجال الشيخ : 399 برقم 1. 3 ـ رجال الشيخ : 412 برقم 6. 4 ـ الفهرست : 68 برقم 149 الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة المرتضوية : 43 برقم ( 138 ) ، وفي طبعة جامعة مشهد : 78 ـ 79 برقم ( 150 ) ]. (84)
من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد بن يونس. انتهى.
وقال النجاشي رحمه الله (1) : جعفر بن محمّد بن يونس الأحول الصيرفي ، مولى بجيلة ، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، روى عنه أحمد بن محمّد ابن عيسى ، له كتاب نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا جعفر بنوادره. انتهى. قلت : لا يخفى الاختلاف بين العبارتين ؛ فإنّ الشيخ نسب الرواية عن الرجل إلى محمّد بن خالد. والنجاشي نسبها إلى ابنه أحمد ، فلا تذهل. وقال في القسم الأوّل من الخلاصة (2) : جعفر بن محمّد بن يونس الأحول ، من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ، ثقة. انتهى. وفي بعض النسخ زيادة كلمة (3) ( اللغويّ ) بعد ( يونس ) ، وبه صرّح في رجال وفي رجال الكشي : 461 برقم 877 ، بسنده : .. عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن جعفر بن محمّد بن يونس ، قال : جاءني جماعة من أصحابنا معهم رقاع فيها جوابات المسائل ، إلاّ رقعة الواقف قد رجعت على حالها لم يوقع فيها شيء .. وذكره في مجمع الرجال 2/44 ، ونقد الرجال : 74 برقم 87 [ المحقّقة 1/362 برقم ( 1023 ) ] ، ومنهج المقال : 86 [ المحققة 3/241 برقم ( 1108 ) ] ، ومنتهى المقال : 81 [ الطبعة المحققة 2/279 برقم ( 598 ) ]. 1 ـ النجاشي في رجاله : 93 برقم 302 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 87 ، وطبعة بيروت 1/300 برقم ( 305 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 120 برقم ( 307 ) ] ، كما وقد ذكره البرقي في رجاله : 56 في أصحاب الإمام الجواد عليه السلام .. 2 ـ الخلاصة : 31 برقم 3. 3 ـ أقول : نسخ ومخطوطات الكتاب مختلفة ، حيث لدينا ثلاث نسخ مخطوطة في إحديها قد شطب على كلمة ( لغوي ) ، وفي ثانية لم تكتب ، وفي ثالثة فيها : اللغوي الثقة. (85)
ابن داود (1) ـ أيضاً ـ ، حيث قال : جعفر بن محمّد بن يونس الأحول ، من أصحاب الجواد ( عليه السلام ) ( جخ ) [ أي في رجال الشيخ ] ثقة ، لغويّ ، فاضل. انتهى.
ولم أقف في رجال الشيخ ولا غيره ، على من عدّه من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) غير العلاّمة ( رحمه الله ). فهو قد تفرّد في ذلك ، ولم يعلم مستنده ، ولم ينقل له رواية عن الرضا ( عليه السلام ). ولذا قال الفاضل الجزائري في الحاوي (2) ـ بعد عدّه في قسم الثقات ، ونقله كلام العلاّمة ( رحمه الله ) في الخلاصة ، والشيخ ( رحمه الله ) في موضعين من رجاله ما لفظه ـ : لم أظفر به في كتاب الشيخ رحمه الله في رجال الرضا ( عليه السلام ) ، ولم يذكره غيره. فنقله أنّه من رجال الرضا ( عليه السلام ) سهو ، والاقتصار عليه سهو آخر ، فتأمّل. انتهى. وقد وثّق الرجل في الوجيزة (3) ، والبلغة (4) ، والمشتركاتين (5) .. وغيرهما. 1 ـ رجال ابن داود : 89 برقم 330 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 65 برقم ( 334 ) ]. 2 ـ حاوي الأقوال 1/245 ـ 246 برقم 131 [ وصفحة : 41 برقم ( 129 ) من نسختنا المخطوطة ]. 3 ـ الوجيزة : 148 [ رجال المجلسي : 178 برقم ( 377 ) ] ، قال : وابن محمّد بن يونس الأحول الصيرفي ثقة. 4 ـ بلغة المحدثين : 340 تحت رقم 4. 5 ـ قال في جامع المقال : 103 : .. وأنّه ابن محمّد بن يونس الثقة برواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ، وفي هداية المحدثين : 185 : .. وأنّه ابن محمّد بن يونس الثقة برواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ، ورواية محمّد بن الحسن ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه ، وإبراهيم بن هاشم. (86)
التمييز :
قد سمعت من الشيخ (1) والنجاشي (2) رواية أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه. وميّزه الطريحي (3) بروايته ، ورواية أحمد بن محمّد بن عيسى. وزاد الكاظمي (4) رواية محمّد بن الحسين ، وإبراهيم بن هاشم ، عنه. وذكره في لسان الميزان 2/123 برقم 520 عن رجال أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة ، ثمّ في صفحة : 124 برقم 526 عنونه ( جعفر بن محمّد موسى الأحول البجلي ) ، ثم قال : ذكرهما ابن النجاشي في رجال الشيعة ، وهو خطأ منه أو من نسخته ، فقد أبدل يونس بـ : موسى ، فتفطن. أما رواياته ، فقد روى في الفقيه 1/167 حديث 789 ، قال : .. وروى عن جعفر ابن محمّد بن يونس أنّ أباه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام .. وفي الاستبصار 1/117 حديث 392 ، قال : .. ما رواه سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن الحسن بن علاّن ، عن جعفر بن يونس أنّ أباه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام .. وفي التهذيب 1/181 حديث 519 بسنده : .. عن محمّد بن الحسن بن علان ، عن جعفر بن محمّد بن يونس أنّ أباه كتب إلى أبي الحسن عليه السلام .. وفي التهذيب أيضاً 4/44 حديث 114 قال : .. سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن محمّد بن يونس ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وفي الاستبصار 2/32 حديث 96 ، قال : .. سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن محمّد بن يونس ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. 1 ـ في الفهرست : 68 برقم 149. 2 ـ النجاشي في رجاله : 93 برقم 302. 3 ـ في جامع المقال : 103. 4 ـ في هداية المحدثين : 185. (87)
وزاد في جامع الرواة (1) نقل رواية محمّد بن الحسن بن علاّن ، عنه ـ أيضاً ـ (*).
1 ـ جامع الرواة 1/162. (*) حصيلة البحث
اتفقت كلمات الأعلام على وثاقة المترجم من دون غمز فيه ، فهو ثقة جليل ، والرواية من جهته صحيحة ، فتفطن.
جاء في بحار الأنوار 42/80 بسنده : .. عن حمّاد بن عيسى ، عن جعفر بن مختار ، قال : دخل حيان السراج .. ولكن في إكمال الدين : 36 : الحسين بن المختار ، وهو الصحيح. حصيلة البحث
المعنون سواء أكان جعفر بن المختار ، أو الحسين بن المختار فهو مهمل لم يذكره أرباب الجرح والتعديل.
جاء في الجعفريات : 97 باب الذم لتارك الغيرة حديث 2 [ وفي طبعة اُخرى : 165 حديث 621 ] بسنده : .. أخبرنا محمّد ، حدّثني جعفر بن مسافر بن إبراهيم ، قال : حدّثنا ابن أبي فديك ، عن موسى بن يعقوب الديعمي ، عن أبي زرين الباهلي ، عن مالك بن أحبس اليمامي ، أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله .. (88)
وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 14/235 حديث 16591. حصيلة البحث
المعنون مهمل في معاجمنا الرجالية ، ويحتمل كونه من رواة العامّة.
جاء في المحاسن 1/35 باب 24 ثواب من قال : « يا الله .. يا الله » ، حديث 29 ، بسنده : .. عن عبد الله بن سنان ، عن جعفر بن مسلم ، قال : اشتكى بعض ولد أبي جعفر .. وعنه في بحار الأنوار 93/233 حديث 2 ، ووسائل الشيعة 7/86 حديث 8800 ، وفيهما : حفص بن مسلم. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في التهذيب 3/237 حديث 626 بسنده : .. عن القاسم بن محمّد ، عن جعفر بن معاوية بن وهب ، عن موسى بن بكر ، قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 2/133 حديث 1716 مثله. حصيلة البحث
المعاجم الرجالية خالية عن ذكره ، فهو مهمل.
(89)
[ الترجمة : ]
قد وقع في باب الحدود والتعزيرات من (1) الفقيه ذكره. وهو : أبو الفضل جعفر المتوكّل ابن محمّد المعتصم بن هارون ، الملقّب بـ : الرشيد العباسي ، بويع له بالخلافة بعد أخيه الواثق هارون بن محمّد المعتصم ، في يوم موته. وذلك في ذي الحجّة سنة 232 ، وقتل في شوّال سنة 247. وكان هذا اللعين أخبث بني العباس ، وأقساهم قلباً ، وأشدّهم عتوّاً وعناداً للطالبيّين. قال أبو الفرج في المقاتل (2) : كان المتوكّل شديد الوطأة على آل أبي طالب عليهم السلام ، غليظاً على جماعتهم ، شديد الحقد عليهم (3) ، واتّفق له من وزيره عبيد الله بن يحيى بن خاقان ما أوجب سوء الرأي فيهم. فقد كان يحسّن له القبيح في معاملتهم ، فبلغ بهم ما لم يبلغه أحد من خلفاء بني العبّاس قبله. وكان من ذلك أنّه كرب قبر الحسين عليه السلام ، وعفّى آثاره ، ووضع على سائر طرق الزوّار مسالح لا يجدون أحداً زاره إلاّ أتوه به ، فقتله أو أنهكه عقوبة. واستعمل على المدينة ومكّة عمر بن الفرج الرخّجي ، فمنع آل أبي طالب من * ـ لم نترجم هذا اللعين لمجرد ذكره في الفقيه ، بل ليستحضر أحياء العلماء حاله وينالون الاجر باكثار اللعن عليه. [ منه ( قدس سره ) ]. 1 ـ من لا يحضره الفقيه 4/27 حديث 64 ، أجاب بذلك أبو الحسن علي بن محمّد العسكري عليهما السلام المتوكل لما بعث إليه وسأله عن ذلك .. 2 ـ مقاتل الطالبيين ( طبعة إسماعيليان ) : 597 ـ 599 [ وفي الطبعة المحققة : 478 ـ 479 ]. 3 ـ في المصدر : على جماعتهم ، مهتّماً بأمورهم ، شديد الغيظ والحقد عليهم ، وسوء الظّن والتهمة لهم .. (90)
التعرّض للناس ، ومنع الناس من برّهم ، وكان لا يبلغه أنّ أحداً برّ أحداً منهم بشيء ـ وإن قلّ ـ إلاّ أنهكه عقوبة ، وأثقله غرماً. حتّى كان القميص يكون بين جماعة من العلويّات يصلّين فيه واحدة بعد واحدة ، ثمّ يرفضنه (1) ويجلسن على مغازلهنّ عواري إلى أن قتل المتوكّل. انتهى.
قلت : وقد تضمّنت كتب السير والاخبار أنّه أرسل إبراهيم الديزج * إلى المدينة ، فقطع كلّ نخلة في فدك ـ وكان فيه بضع عشرة نخلة ممّا غرسه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بيده ـ لأنْ لا ينتفع بثمن تمرها العلويّون!. وأنّه استقدم أبا الحسن الهادي عليه السلام من المدينة إلى سرّ من رأى ، فبلغ به من الحبس والإذلال والإستهانة بقدره ما شاء ، ولم يتمكّن من قتله حتى هلك قبله. وكان السبب في هلاكه أنّه كان يحضر في مجلس لهوه وشربه عبادة المخنّث ـ وهو رجل مُضحّك غريب الشكل ـ ويرقّصه مشبّهاً له بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ! وهو يقول : الانزع البطين خليفة المسلمين..! وكان ولده المنتصر ينكر عليه ذلك ، فلم يرتدع. وقال :
وأقول : هذا جزاؤه في الدنيا ، ولعذاب الآخرة أشدّ وأخزى وأبقى (*). 1 ـ كذا ، وفي المصدر : يرقعنّه. * ـ خ. ل : أو ابن المازيان. [ منه ( قدس سرّه ) ]. (*) حصيلة البحث
المعنون ممن حقت عليه كلمة العذاب ، والتاريخ صريح يذكر مخازيه وعدائه لأهل البيت عليهم السلام ، فهو من أضعف الضعفاء.
|
|||
|
