|
|||
|
(121)
ومثله فعل ابن داود (1) ، ناسباً ذلك إلى رجال الشيخ رحمه الله.
ووثّقه في الوجيزة (2) ، والبلغة (3) ـ أيضاً ـ (*). 1 ـ ابن داود في رجاله في القسم الأوّل : 90 برقم 335 في طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 66 برقم ( 339 ) ] ، ولاحظ: نقد الرجال : 75 برقم 96 [ الطبعة المحققة 1/365 برقم ( 1032 ) ] ، وإتقان المقال : 34 في قسم الثقات ، وعدّه في ملخص المقال في قسم الصحاح .. ولا يبعد اتحاده مع المتقدم. 2 ـ الوجيزة : 148 [ رجال المجلسي : 178 برقم ( 384 ) ]. 3 ـ بلغة المحدثين : 340 تحت رقم 4. (*) حصيلة البحث
اتفقت كلمات الأعلام على توثيقه فهو ثقة ، والرواية من جهته صحيحة.
جاء في الأمالي للشيخ المفيد قدّس سرّه: 311 المجلس السابع والثلاثون حديث 4 ، قال : حدّثنا محمد بن عبد الله بن أبي أيوب بساحل الشام ، قال : حدّثنا جعفر بن هارون المصيصي ، قال : حدّثنا خالد بن يزيد القسري ، قال : حدّثني أمّي الصيرفي ، قال : سمعت أبا جعفر محمد ابن علي الباقر عليه السلام ، وأمالي الشيخ : 80 حديث 119 .. ، وعنهما في بحار الأنوار 27/222 حديث 8 مثله .. حصيلة البحث
المعنون مهمل وروايته سديدة جداً مؤيدة بروايات كثيرة أخرى.
جاء في بحار الأنوار 35/117 حديث 59 بسنده : .. عن عبد السميع (122)
[ الترجمة : ]
عنونه في الفهرست (1) ، وقال : إنّ له نوادر. ثمّ ذكر في عنوان جعفر الورّاق طريقه إلى نوادر هذا ، ونوادر ذاك ، في مورد واحد. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول. ابن عبدالصمد ، عن جعفر بن هاشم بن علي ، عن جدّه ، عن أبي الحسن علي بن محمد الصوفي .. عن كتاب الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب لابن معد الموسوي : 33 [ وفي طبعة : 67 ]. حصيلة البحث
المعنون لم يذكر في معاجمنا الرجالية ولذلك يعد مهملاً ، إلاّ أنّ روايته سديدة.
1 ـ الفهرست : 68 برقم 144 و145 و146 الطبعة الحيدرية ( وفي الطبعة المرتضوية : 43 برقم 133 و134 و135 ، وطبعة جامعة مشهد : 76 برقم 143 و صفحة : 80 برقم 152 و151 ) ، قال : فقال : جعفر بن عبد الرحمن الكاهلي له نوادر ، وجعفر الهذلي له نوادر ، وجعفر الوراق له نوادر ؛ أخبرنا بها أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الانباري ، عن حميد عنهم. واحتمل جماعة ـ كما في نقد الرجال : 75 برقم 97 [ الطبعة المحققة 1/365 برقم ( 1032 ) ] ـ اتحاد هذا مع الآتي ، ولكن لم يذكروا لذلك شاهداً ، وذكره الشيخ في رجاله : 461 برقم 30. (123)
[ الضبط : ]
وقد مرّ (1) ضبط الهذلي في ترجمة : أسامة بن عمير الهذلي (*). [ الترجمة : ] عدّه الشيخ رحمه الله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله (2) ، وقال : روى عنه حميد. انتهى. وقال النجاشي (3) : جعفر بن الهذيل ، له نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، قال : 1 ـ في صفحة: 426 من المجلّد الثامن. (*) حصيلة البحث
لم أقف رغم الفحص والتنقيب على ما يستكشف منه حاله ، فهو ممّن لم يتضح لي حاله.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 458 برقم 2 ، رجال النجاشي : 97 برقم 317 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 91 ، وطبعة جماعة المدرسين : 125 برقم ( 322 ) ، وفي طبعة بيروت 1/308 برقم ( 320 ) ] ، ملخص المقال في قسم الحسان ، مجمع الرجال 2/48 ، نقد الرجال : 75 برقم 97 [ الطبعة المحقّقة 1/365 برقم ( 1033 ) ] ، تقريب التهذيب 1/132 برقم 95 ، تهذيب التهذيب 2/105 برقم 159 ، لسان الميزان 2/132 برقم 564.
2 ـ رجال الشيخ : 458 برقم 2 ، وذكره في ملخص المقال في قسم الحسان. 3 ـ النجاشي في رجاله : 97 برقم 317 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة بيروت 1/308 برقم ( 320 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 125 برقم ( 322 ) ، وطبعة الهند : 91 ]. (124)
حدّثنا الحسين بن علي بن سفيان ، قال : حدّثنا حميد بن زياد بن هوارا (1) ، قال : سمعت منه نوادره ، وسمعت منه كتاب عبد الله بن بكير. انتهى.
وعن تقريب ابن حجر (2) : جعفر بن محمّد بن الهذلي (3) الكوفي ، سبط أبي أسامة ، ثقة ، صاحب حديث من الحادية عشر ، مات سنة ستّين ومائتين. انتهى. وأقول : ظاهر الشيخ والنجاشي كونه إماميّاً. وتوثيق ابن حجر إيّاه يدرجه في الحسان (*). وجاء في مجمع الرجال 2/48 ، وفي نقد الرجال : 75 برقم 97 [ الطبعة المحققة 1/365 برقم ( 1033 ) ] ـ بعد أن عنون جعفر بن الهذيل ثم جعفر الهذلي ـ قال : .. له نوادر ، روى عنه حميد ( ست ) ، قال : ( والظاهر أنهما واحد ) أي أنّ جعفر بن الهذيل وجعفر الهذلي واحد. وغفل في ملخّص المقال عن هذا فظن أنّ استظهار الاتحاد هو بين جعفر بن هارون وجعفر الهذلي ، فاعترض على نقد الرجال بأنّ جعفر بن هارون من أصحاب الصادق عليه السلام ، وجعفر الهذلي ممنّ لم يرو عنهم عليهم السلام ، مع أنّ استظهاره الاتحاد كان بين جعفر بن الهذيل وجعفر الهذلي .. فاعتراضه ساقط. 1 ـ في طبعة جماعة المدرسين واُوفست الهند من المصدر : هَوَاز. 2 ـ تقريب التهذيب 1/132 برقم 95 ، وفي تهذيب التهذيب 2/105 برقم 159 ، قال : جعفر بن محمّد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ، ابن بنت أبي اسامة ، روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي .. إلى أن قال : وعنه النسائي وأحمد بن سلام .. إلى أن قال : قال النسائي : ثقة ، وقال مطين : مات في جمادى الاولى سنة 260 ، وقال : كوفي صاحب حديث ، كيّس ، وفي لسان الميزان 2/132 برقم 564 ، قال : جعفر بن الهذيل ابن هشام ، ذكرهم أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة. 3 ـ في المصدر : الهذيل. (*) حصيلة البحث
لا يبعد الحكم عليه بالحسن ، وأنّ الرواية من جهته حسنة ، والله العالم.
(125)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (1) من أصحاب الهادي عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 411 برقم 3 ، وذكره في ملخص المقال في قسم المجاهيل ، وجاء في مجمع الرجال 2/48 ، ونقد الرجال : 75 برقم 98 [ الطبعة المحققة 1/366 برقم ( 1034 ) ] .. وغيرهما ، والكل نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة.
1 ـ رجال الشيخ : 411 برقم 3. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يستكشف منه حال المترجم ، فهو غير معلوم الحال.
جاء بهذا العنوان في الاختصاص للشيخ المفيد : 66 بسنده : .. عن محمد بن إسماعيل ، عن جعفر بن الهيثم الحضرمي ، عن علي بن الحسين الفزاري .. ، وعنه في بحار الأنوار 34/280 حديث 1024 مثله. (126)
حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار 8/173 حديث 119 بسنده : .. عن محمد بن ثور ، عن جعفر بن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن مرّة .. ولكن في علل الشرائع 1/96 حديث 5 : عن معمّر ، عن يحيى بن أبي كثير ، وهو الصحيح. حصيلة البحث
المعنون لا وجود له ولذا فهو ساقط.
جاء في المحاسن للبرقي 2/478 حديث 496 باب 66 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن يحيى الأحول ، عن بعض أصحابه ، قال : شهدت أبا الحسن موسى عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 24/141 حديث 30187 ، وفيه : جعفر بن محمد الأحول ، ولكن في بحار الأنوار 65/210 حديث 54 كما في المحاسن. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(127)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الأحول في ترجمة : بكر بن عيسى. [ الترجمة : ] ولم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (2) إيّاه من أصحاب الجواد عليه السلام ، قائلاً : جعفر بن يحيى بن سعد الأحول ، خال الحسين بن سعيد. انتهى. (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 399 برقم 2 ، رجال النجاشي في ترجمة الحسين بن سعيد بن حمّاد : 46 برقم 133 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 42 ـ 43 ، وطبعة جماعة المدرسين 58 برقم ( 137 ) ، وطبعة بيروت 1/171 برقم ( 135 ) ] ، البرقي في رجاله : 57 ، نقد الرجال : 75 برقم 99 [ 1/366 برقم ( 1035 ) الطبعة المحققة ] ، مجمع الرجال 2/48.
1 ـ في صفحة : 18 من المجلّد الثالث عشر. 2 ـ الشيخ في رجاله : 399 برقم 2 ، وذكره النجاشي في رجاله : 46 برقم 133 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند 42 ـ 43 ، وطبعة بيروت 1/172 برقم ( 135 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 58 برقم ( 137 ) ] ضمن ترجمة أخيه : الحسن ، وفي ترجمة الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران ، حيث قال : فإنّ الحسين ، كان يروي عن أخيه ، عنهما. خاله جعفر بن يحيى بن سعد الأحول من رجال أبي جعفر الثاني عليه السلام .. وذكره البرقي في رجاله : 57 في أصحاب الجواد عليه السلام. وذكره في نقد الرجال : 75 برقم 99 [ 1/366 برقم ( 1035 ) الطبعة المحققة ] ، ومجمع الرجال 2/48 .. وغيرهما نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة. (128)
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّه مجهول الحال (*).
[ الترجمة : ] لم أقف فيه إلاّ على رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عنه. ورواية إبراهيم بن الفضل ، عنه ، عن أبي عبد الله عليه السلام في عدّة مواضع من الكافي (1) (*) حصيلة البحث
لم أقف على حال المعنون ، فهو غير معلوم الحال.
1 ـ ومن تلك المواضع في الكافي 5/114 حديث 4 ، قال : .. محمّد بن يحيى ، عن أحمد ابن محمّد ، عن جعفر بن يحيى الخزاعي ، عن أبيه يحيى بن أبي العلاء ، عن إسحاق بن عمار ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. ، وصفحة : 560 حديث 18 قال : .. محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن يحيى الخزاعي ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما عليهما السلام .. والكافي 6/373 حديث 1 بسنده : .. عن إبراهيم بن الفضل ، عن جعفر بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 401 حديث 2 بسنده : .. عن موسى ابن جعفر البغدادي ، عن جعفر بن يحيى ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن الحسين بن زيد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة: 514 حديث 2 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن يحيى ، عن علي القصير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. والكافي 1/320 حديث 4 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن يحيى ، عن مالك بن أشيم ، عن الحسين بن بشار ، قال : كتب ابن قياما إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام .. (129)
والتهذيب (1) والاستبصار (2). وروايته عن الحسين ، عن عاصم بن يونس.
وإن شئت العثور على موارد روايتهم عنه فراجع جامع الرواة (3) (*). والكافي ( الروضة ) 8/265 حديث 386 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد ، عن جعفر ابن يحيى الخزاعي ، عن الحسين بن الحسن ، عن عاصم بن يونس ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وتفسير علي بن إبراهيم القمي 2/161 في سورة لقمان بسنده : .. عن بكر بن صالح ، عن جعفر بن يحيى ، عن علي بن النضر ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. 1 ـ التهذيب 6/361 حديث 1037 بسنده : .. عن أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن يحيى الخزاعي ، عن أبيه يحيى بن أبي العلاء ، عن إسحاق بن عمار ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. أقول : يظهر من أسانيد رواياته أن أباه يحيى بن أبي العلاء الخزاعي ، وعليه كان ينبغي أن يجعل العنوان : جعفر بن يحيى بن أبي العلاء الخزاعي ، فتفطن. 2 ـ الاستبصار 3/62 حديث 208 ، قال : .. أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن يحيى الخزاعي ، عن أبيه يحيى بن أبي العلاء ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. وجاء أيضاً في علل الشرائع 2/530 حديث 1 ، وتوحيد الصدوق : 219 حديث 10 ، ومعاني الاخبار : 354 حديث 1. 3 ـ جامع الرواة 1/163. (*) حصيلة البحث
إنّ التأمّل في مضمون روايات المترجم وأسانيدها يرجح الحكم عليه بالحسن ، وحيث لم يعنونه أرباب الجرح والتعديل فلا بُدّ من عدّه مهملاً. ولكن الدقة في الاسانيد التي ذكرناها يتضح منها أنّه متحد مع ابن أبي العلاء ؛ لأنّه خزاعي ـ كما في خبر التهذيب ـ فإنّ فيه : عن جعفر بن يحيى الخزاعي ، عن أبيه يحيى بن أبي العلاء ، فإن كان العنوانين متحدين ـ كما هوالراجح عندي ـ كان ثقة ، وإلاّ كان هذا مهملاً والآتي ثقة ، والله العالم.
(130)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الرازي في ترجمة : أحمد بن إسحاق الرازي. [ الترجمة : ] وقد وثّق الرجل جمع. قال النجاشي رحمه الله (2) : جعفر بن يحيى بن العلاء أبو محمّد الرازي ، ثقة ، وأبوه أيضاً. روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام. وهو أخلط بنا من أبيه (o) حصيلة البحث
رجال النجاشي : 97 برقم 322 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 91 ـ 92 ، وطبعة جماعة المدرسين : 126 برقم ( 327 ) ، وطبعة بيروت 1/309 برقم ( 325 ) ] ، الخلاصة : 33 برقم 22 ، رجال ابن داود : 90 برقم 337 ، الوجيزة : 148 [ رجال المجلسي : 178 برقم ( 385 ) ] ، حاوي الأقوال المخطوط : 41 برقم 131 [ الطبعة المحقّقة 1/247 برقم ( 133 ) ] ، منهج المقال : 81 [ الطبعة المحقّقة 2/285 برقم ( 608 ) ] ، بلغة المحدّثين : 185 ، جامع المقال : 103 ، رجال الشيخ الحر المخطوط : 14 من نسختنا ، مجمع الرجال 2/48 ، نقد الرجال : 75 برقم 100 [ الطبعة المحقّقة 1/366 برقم ( 1036 ) ].
1 ـ في صفحة: 296 من المجلّد الخامس. 2 ـ النجاشي في رجاله : 97 برقم 322 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند: 91 ـ 92 ، وطبعة بيروت 1/309 ـ 310 برقم ( 325 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 126 برقم ( 327 ) ]. (131)
وأدخل فينا (1) ، وكان أبوه يحيى بن العلاء قاضياً بالري ، وكتابه يختلط بكتاب
1 ـ يظهر من هذه العبارة أنه لم يكن إماميّاً ، وكان مخالطاً للإماميّة وأنه ثقة ، إلاّ أن يكون إماميّاً يتظاهر بالعاميّة لحفظ مقام أبيه في القضاء ، ويؤيّده أنّ أرباب الجرح والتعديل لم يغمزوه بشيء ، واتفقوا على أنه ثقة لا موثق. وعنون الشيخ رحمه الله في الفهرست : 208 برقم 799 الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة المرتضوية : 178 برقم ( 778 ) ، وجاء في طبعة جامعة مشهد : 359 برقم ( 80 ) فقال : يحيى بن أبي العلاء الرازي له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضل ، عن حميد ، عن القسم بن إسماعيل عنه ] : .. يحيى بن أبي العلاء الرازي ، له كتاب رويناه بهذا الإسناد عن القاسم بن إسماعيل ، عنه. والظاهر كونه أبو المترجم ، فيكون العنوان : جعفر بن يحيى بن أبي العلاء الرازي. وذكره النجاشي في رجاله في صفحة: 346 برقم 1192 بعنوان : يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو جعفر قال : ثقة أصله كوفي .. فمن هذا يظهر أنّ المترجم بجلي الاصل. وقد ذكره الشيخ في رجاله : 140 برقم 5 في أصحاب الباقر عليه السلام ، قال : يحيى بن أبي العلاء الرازي ، وفي صفحة : 333 برقم 7 في أصحاب الصادق عليه السلام : يحيى بن العلاء بن خالد البجلي كوفي يقال له : الرازي ، وفي الفقيه 4/8 من المشيخة ، قال : وما كان فيه عن يحيى بن أبي العلاء .. وفي روضة المتقين 14/297 ـ 298 من المشيخة ، قال : وما كان فيه عن يحيى بن أبي العلاء. من أصحاب الباقر عليه السلام ( رجال الشيخ ). له كتاب ، روى عنه القاسم بن إسماعيل ( الفهرست ) ، يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو جعفر ثقة أصله كوفي ، له كتاب يرويه جماعة منهم زكريا بن يحيى ( النجاشي ) .. ثم ذكر عبارة رجال النجاشي .. إلى أن قال : والظاهر أنهما واحد ؛ فربّما يسقط لفظة ( أبي ) ، وربما لم يسقط ، والخبر صحيح ، أو قوي كالصحيح .. ويتضح من جميع ذلك أن المعنون بجلي رازي ، وأبوه يحيى بن أبي العلاء وتحذف كلمة ( أبي ) تارة وتذكر أخرى ، فالاختلاف بين من ذكره الشيخ والنجاشي هو حذف ( أبي ) والاختلاف في الكنية ؛ ففي فهرست الشيخ كنّاه بـ : أبي جعفر ، والنجاشي ، كناه بـ : أبي محمّد ، فإن كان على ما اخترناه بجلياً كان أباه ممن اتفقت كلمة العامة على تضعيفه ، كما سوف نذكر ذلك في ترجمته إن شاء الله تعالى ، وبعد هذا الاختلاف بين العلمين لا بُدّ من التوقف في الجزم بشيء. (132)
أبيه ؛ لأنّه يروي كتاب أبيه عنه ، فربّما نسب إلى أبيه ، وربّما نسب إليه ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمّد بن قولويه ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن سليم الصابوني بمصر ، قال : حدّثنا موسى بن الحسين بن موسى ، قال : حدثنا جعفر بن يحيى بن العلاء. انتهى.
وفي القسم الأوّل من الخلاصة (1) : جعفر بن يحيى بن العلاء أبو محمّد الرازي ، ثقة ، وأبوه ـ أيضاً ـ ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وهو أخلط بنا من أبيه ، وأدخل فينا. وكان أبوه يحيى بن العلاء قاضياً بالري. انتهى. ولا يخفى عليك أنّه أخذ ذلك من النجاشي ، لكنّه من الاستعجال سقط من قلمه بين كلمة ( روى ) ، وبين قوله : ( عن أبي عبد الله عليه السلام ) كلمة ( أبيه ). فأفادت عبارته أنّ جعفراً يروي عن أبي عبد الله عليه السلام .. والحال أنّ الراوي عنه عليه السلام أبوه يحيى لا هو ، فلا تذهل. وقريب منه عبارة ابن داود (2) ، إلاّ أنّه أثبت كلمة ( أبوه ) بعد ( روى ) ، ونسب ما ذكره إلى النجاشي. وقد وثقه في الوجيزة (3) ، والبلغة (4) ، ومشتركات الكاظمي (5) ، 1 ـ الخلاصة : 33 برقم 22 ، قال : جعفر بن يحيى بن العلاء أبو محمّد الرازي ثقة وأبوه أيضاً .. إلى آخره ، وفي الفهرست في ترجمة أبيه : 208 برقم 799 ، قال : يحيى بن أبي العلاء الرازي ، له كتاب رويناه بهذا الإسناد عن القاسم بن إسماعيل ، عنه. 2 ـ ابن داود في رجاله : 90 برقم 337 [ وفي الطبعة الحيدرية : 66 برقم ( 341 ) ]. 3 ـ الوجيزة : 148 [ رجال المجلسي : 178 برقم ( 385 ) ] ، قال : وإنّ يحيى بن العلاء أبو محمّد الرازي ثقة. 4 ـ بلغة المحدّثين : 340 تحت رقم 4. 5 ـ في هداية المحدثين : 185 ، قال : .. وإنّه ابن يحيى بن العلاء الثقة الرازي ؛ برواية (133)
وغيرها (1) ـ أيضاً ـ.
التمييز : قد عرفت نقل النجاشي رواية ابنه ، وموسى بن الحسين بن موسى ، عنه. وميّزه في المشتركاتين بالثاني. ونقل بعضهم رواية موسى بن جعفر البغدادي ـ أيضاً ـ عنه ، في باب البينات من التهذيب (2) ، قريباً من الآخر. وفي نوادر الشهادات من الكافي (3) ، فلاحظ (*). موسى بن الحسين بن موسى عنه. وفي جامع المقال : 103 ، قال : .. وإنّه ابن يحيى بن العلاء ؛ برواية موسى بن الحسين بن موسى عنه. وفي رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 14 ، قال : جعفر بن يحيى بن العلاء أبو محمّد الرازي ثقة ( صه ) ، ( جش ). 1 ـ وذكره في إتقان المقال : 34 في قسم الثقات ، وذكره في مجمع الرجال 2/48 ، وملخص المقال في قسم الصحاح ، ونقد الرجال : 75 برقم 100 [ المحقّقة 1/366 برقم ( 1036 ) ] ، ومنهج المقال : 87 [ الطبعة المحققة 3/250 برقم ( 1122 ) ] ، ومنتهى المقال : 81 الطبعة الحجرية [ الطبعة المحققة 2/285 برقم ( 608 ) ] ، وحاوي الأقوال 1/247 برقم 133 [ المخطوط : 41 برقم ( 131 ) ] .. وغيرهم ، ووثقه الجميع. 2 ـ التهذيب 6/280 حديث 772 : .. محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن جعفر بن يحيى ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن الحسين بن زيد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. 3 ـ الكافي 7/401 حديث 2 : محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن جعفر بن يحيى ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن الحسين بن زيد ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. (*) حصيلة البحث
اتفقت كلمات الرجاليين على وثاقة المترجم من دون غمز فيه ، فهو ثقة جليل ، والرواية من جهته صحيحة ، فتفطن.
(134)
جاء في الكافي 2/654 باب العطاس والتسميت حديث 7 بسنده : .. عن ابن فضال ، عن جعفر بن يونس ، عن داود بن الحصين ، قال : كنا عند أبي عبد الله عليه السلام .. وجاء أيضاً في الاستبصار 1/117 حديث 7392 .. ، وعنه في وسائل الشيعة 12/87 حديث 15713 ، وفيه : جعفر بن محمد بن يونس. حصيلة البحث
لم يذكر المعنون من أعلام الجرح والتعديل ، فهو مهمل.
(135)
[ باب الاسماء المتفرقة ]
|
|||
|
