ادب الطف الجزء الاول ::: 136 ـ 150
(136)
    وهو وهب بن زمعة بن اسيد بن اميمة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المعروف بأبي دهبل الجمحي.
    خرج مع التوابين بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي ، ولما وقف على قبر الحسين (ع) في كربلاء قال : الابيات.
    قال السيد الأمين في الأعيان ج 52 ص 5 :
    وذكرنا في كتاب ( أصدق الأخبار ) عند ذكر التوابين لما جائوا الى قبر الحسين (ع) انه قام في تلك الحال وهب بن زمعة الجعفي باكياً على القبر الشريف وأنشد أبيات عبيد الله بن الحر الجحفي وذكرنا في الحاشية أن المرتضى في أماليه نسبها لأبي دهبل الجمحي عدا البيتين الاخيرين وهذا خطأ ، فان أبا دهبل الجمحي اسمه وهب بن رمعة ويوشك أن يكون صواب العبارة هكذا : فقام عبيد الله بن الحر الجحفي و أنشد أبيات وهب بن زمعة الجمحي ، وكأن التحريف وقع في نسخة الكتاب الذي نقلنا عنه وتبعنا نحن ذلك ولعل عبيد الله زاد البيتين فيها فانه كان شاعراً.
    وقال السيد ايضاً في الجزء الرابع ـ القسم الاول ـ من الأعيان : ابو دهبل الجمحي وهب بن زمعة وهو معاصر لمعاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد ورثى الحسين وهجا بني امية مع تحامي الناس ورثاه في عهد بني امية بأبيات اوردها المرتضى في الامالي :
    تبيت النشاوى من امية نوماً ... الخ ، وهو من المائة الاولى (1)
    اقول :
    وأبو دهبل شاعر جميل عفيف ترجم له صاحب الاغاني فقال : كان أبو دهبل من اشراف بني جمح ، وكان يحمل الحمالة وكان مسوداً.
1 ـ انظر ص 163 من الجزء الاول من اعيان الشيعة القسم الثاني.
(137)
وذكر بعض أبياته التي قالها في الامام الحسين عليه السلام و جملة من شعره فمن قوله :
فواندمي ان لم أعجَّ اذ تقول لي تكن سكناً او تقدر العـين أنهـا فأصبحتُ مما كان بيني وبينها تقدّم فشـيعنا الى ضـحوة الغـدِ ستبكي مراراً فاسل من بعد واحمد سوى ذكرها كالقابض الماء بالـيد
    وله :
يا ليت من يمنع المعروف يُمنعه وليت رزق رجالٍ مثل نائلـهم وليت للناس خطاً في وجوهـهم وليت ذا الفحش لاقى فاشحاً ابداً حتى يذوق رجال غب ما صنعوا قوت كقوت ووسع كالذي وسعوا تُبين أخلاقهم فـيه اذا اجـتمعوا ووافق الحلم اهلَ الحلم فابتـدعوا

(138)
    20 ـ المغيرة بن نوفل :
    المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف كان مع الحسين بن علي عليهما السلام ، فأصابه مرض في الطريق ، فعزم عليه الحسين (ع) أن يرجع فرجع.
    فلما بلغه قتله قال يرثيه :
أحزنني الدهـر وأبكانـي أفردني مـن تسـعة قتِّـلوا وستة ليـس لهـم مشـبه والمرء عون واخيه مضى من كان مسروراً بما نـالنا والدهر ذو صـرف وألوانِ بالطف أضـحوا رهن أكفان بني عقـيل خـير فرسـان كلاهـما هيـَّج أحزانـي وشامـتاً يومـاً فـمِ الآن (1)
1 ـ ذكره المرزباني في معجم الشعراء ص 272.
(139)
    جاء في جمهرة انساب العرب ان نوفل بن الحارث بن عبد المطلب له عقب كثير احدهم : المغيرة. ثم قال تزوج المغيرة هذا أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس ، وامها زينب بنت رسول الله (ص) ولم تلد له شيئاً ، ثم خلف عليها بعده علي بن أبي طالب ولم تلد ايضاً لعلي شيئاً.
    ومن ولد المغيرة : يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث روى عنه وعن أبيه الحديث.
    وروى الشيخ المامقاني في ( تنقيح المقال ) ذلك وقال : لما خرج أمير المؤمنين (ع) خاف من معاوية أن يتزوج بأمامة فأمر المغيرة بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطلب ان يتزوجها بعده فلما توفي امير المؤمنين (ع) وقضت العدة تزوجها المغيرة.
    وذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى. فقال المغيرة بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطلب امه ضريبة بنت سعيد بن القَشِب. ثم ذكر جملة من أحواله.
    وابوه نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. وهو القائل لما أخرج المشركون من كان بمكة من بني هاشم الى بدر كرها :
حـرام علي حرب أحمد انني وإن تك قهر ألبّت وتجمعت أرى احمداً مني قريباً أواصرهُ عليه فـإن الله لا شك ناصره
    وقال ايضا :
إليكم اليكم إنني لست منـكم لعمرك ما ديني بشيء أبيعه شهدتُ على أن النبي محمداً تبرأت من دين الشيوخ الأكابر وما أنـا اذ أسلمت يوماً بكافر أتى بالهـدى من ربه والبصائر

(140)
وأن رسول الله يدعو الى التقى على ذاك أحـيا ثم أُبعث موقتاً وان رسول الله ليس بشاعر وأَثوى عليه ميتاً في المقابر
    قال ابن سعد في الطبقات الكبرى : وأسر نوفل بن حارث ببدر فقال له رسول الله (ص) : افد نفسك يا نوفل ، قال مالي شيء أفدي به نفسي يا رسول الله قال : أفد نفسك برماحك التي بجده ، قال : اشهد انك رسول الله ففدى نفسه وكانت الف رمح.
    وأسلم نوفل بن الحارث وكان أسن من اخوته ربيعة وأبي سفيان و عبد شمس بني الحارث. ورجع نوفل الى مكة ثم هاجر هو والعباس الى رسول الله (ص) أيام الخندق. و آخى رسول الله بينه وبين العباس ابن عبد المطلب وكانا قبل ذلك شريكين في الجاهلية متقاوضين في المال متحابين متصافين. وأقطع رسول الله (ص) نوفل بن الحارث منزلا عند المسجد بالمدينة وشهد نوفل مع رسول الله (ص) فتح مكة وحنين والطائف ، وثبت يوم حنين مع رسول الله (ص) ، فكان عن يمينه يومئذ ، وأعاده رسول الله (ص) يوم حنين بثلاثة آلاف رمح.
    وتوفي نوفل بن الحارث بعد أن استخلف عمر بن الخطاب بسنة وثلاثة اشهر ودفن بالبقيع.

(141)
    21 ـ مصعب بن الزبير :
    قال مصعب بن الزبير بن العوام لما باشر الحرب :
وان الأولى بالطفَّ من آل هاشم تآسوا فسنوا للكرام التآسيا

(142)
    مُصْعب بن الزبير بن العوام بن خويلد ولاه أخوه عبد الله على العراق فبدأ بالبصرة فنزلها ثم خرج في جيش كثير الى المختار بن أبي عبيد وهو بالكوفة فقاتله حتى قتله وبعث برأسه الى أخيه عبد الله بن الزبير.
    قال ابن سعد في الطبقات الكبرى : قتل مصعب يوم الخميس للنصف من جمادي الاولى سنة اثنتين وسبعين وكان الذي سار اليه فقتله عبد الملك بن مروان. قالوا : ولما استقتل أنشد هذا البيت.

(143)
    22 ـ عبد الله بن الزبير الاسدي (1) :
إذا كنت لا تدرين ما الموت فانظري الى بطل قد هشـم السـيف وجهه أصـابهما أمر الامـيـر فأصـبحا ترى جـسداً قد غيـر الـموت لونه أيركـب اسـماء الهـماليج (3) آمناً تطـيف حوالـيه مراد وكـلهـم فـان انـتم لم تثـأروا بأخـيـكم إلى هاني بالسوق وابـن عـقيـل وآخر يهوى مـن طـمار قـتـيل أحاديث مَن يسري بـكـل سـبيل و نضْح دم قد سـال كل مـسيل (2) وقد طلـبته مذحـج بذحـول على رقـبة من سـائلِ ومسـول فكـونوا بغايا أُرضـيت بقـلـيل (4)
1 ـ الزبير بفتح الزاي المعجمة كحبيب ، قال الشيخ السماوي في ابصار العين : هو من بني اسد بن خزيمة ، وكان يتشيع. ذكره المرزباني في معجم الشعراء وذكر له شعراً.
2 ـ وفي رواية الطبري في تاريخه بعد البيت الرابع هذا البيت.
فتى هو أحيى من فتاة حيية واقطع من ذي شفرتين صقيل
3 ـ الهماليج جمع هملاج وهو البرذون.
4 ـ وقيل هذه الابيات للفرزدق.
(144)
    لما كانت قصة مسلم بن عقيل وهاني بن عروة تتصل بواقعة الطف ويوم الحسين اتصالا وثيقاً رأينا من الواجب ان لا تخلو هذه الموسوعة من هذه القطعه الشعرية وضم كل ما قيل من الشعر في حق مسلم وهاني إلى هذه الإضمامة ، وها نحن نذكر باختصار ترجمة متقضبة للشهيدين مسلم وهاني.
    مسلم بن عقيل بن ابي طالب عليه السلام :
    هو سفير الحسين الى الكوفة والذي كتب الحسين في حقه إلى اهل الكوفة : اما بعد فقد ارسلت اليكم اخي وابن عمي وثقتي من اهل بيتي مسلم بن عقيل ، فهذه الشهادة من الامام في حقه تدلنا على فضله ومقامه. والى هذا اشار الخطيب الاديب الشيخ محمد على اليعقوبي في قصيدة قالها في مسلم بن عقيل :
ولو لم يكن خير الاقارب عنده لما اختاره منهم سفيراً مقدما
    وقال الخطيب الشاعر السيد مهدي الاعرجي :
يكفيك يابن عقيل فخراً في الورى إذ في رسالته الحسين لك اصطفى فيه سمـوت الى السماك الأعزل حيث الرسول يكون عقل المرسل
    قال ابن شهر آشوب في المناقب ان علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (ع) لما عبأ عسكره يوم صفين جعل على ميمنته الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر ومسلم بن عقيل. فانظر بمن قرنه وبصف من جعله اما امه فقد ذكر ابن قتيبة في المعارف انها نبطيَّة من آل فرزند ـ والنبط جيل ينزلون بالبطائح وهي ارض واسعة بين واسط

(145)
والبصرة كانت قديماً قرى متصلة وارضاً عامرة (1) فانجبت مسلم بن عقيل بطل الحروب واول شهيد في ثورة كربلاء والمغامر في سبيل الدعوة لابن بنت الرسول وموقفه بالكوفة وهو وحيد وما ابداه من البسالة يكفيه فخراً ، ولا زالت المحافل تروي يومه المشهود بكل فخر وتنظم من الشعر في تعداد مكارمه ومآثره.
    هاني بن عروة المذحجي المرادي الغطيفي :
    كان صحابياً كأبيه عروة وكان معمراً ، وهو وأبوه من وجوه الشيعة ، وحضرا مع امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) حروبه الثلاث وهو القائل يوم الجمل :
يا لك حرباً حثها جمالها يقودها لنقصها ضلالها
هذا عليُ حوله أقبالها
    قال ابن سعد في الطبقات أن عمره كان يوم قتل بضعاً وتسعين سنة ، وكان يتوكأ على عصاً بها زج وهي التي ضربه بها ابن زياد.
    قال المسعودي في مروج الذهب : انه كان شيخ مراد وزعيمها يركب في أربعة آلاف دارع وثمانمائة آلاف راجل ، فإذا تلاها احلافها من كندة ركب في ثلاثين الف دارع ، وذكر المبرد في الكامل وغيره ان
1 ـ ذكر البحاثة السيد عبد الرزاق المقرم في كتابه « الشهيد مسلم بن عقيل » قال : ام مسلم بن عقيل نبطية ، والنبط في جبل شمر وهو المعروف بجبل أجاء وسلمي ـ منزل لطي ، وأخيراـ اي في القرن الثالث عشر والرابع عشر كان منزلا لآل رشيد حتى تغلب عليهم عبد العزيز آل سعود ، وشمر في اواسط بلاد العرب ثم نزحوا الى العراق لما فيه من الخصب والرخاء فأقاموا في سواد العراق ، وما انكر احد في ان لغة النبط عربية كاسماء ملوكهم البالغين ثمانية عشر.
(146)
عروة خرج مع حجر بن عدي وأراد معاوية قتله فشفع فيه زياد بن ابيه ، أما موقف هاني دون مسلم بن عقيل فهو من المواقف المشرفة ولا زال يذكر فيشكر حتى قتل شهيداً وهناك من يشكك بموقف هاني وانه كان مدفوعا بدافع العصبية والذب عن الجار فقط. اقول وذلك تجنّ على كرامة الرجل ، وكتب السيد محمد مهدي بحر العلوم قدس الله روحه في رجاله في احوال هاني ، ونزهه عن كل شائبة ، وقد استوفينا البحث في مخطوطنا ( الضرائح و المزارات ).
    قال المرزباني في معجم الشعراء : عبد الله بن الزبير بن الاعشى ـ واسمه قيس بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين الاسدي. والزبير هو ابن أخ الشاعر مطير ابن الاشيم كان شاعراً شريفاً ، قال : و عبد الله بن الزبير هو القائل في رثاء عمير بن ضابىء ابن الحارث البرجمي لما قتله الحجاج بالكوفة :
تجهز فاما أن تزور ابن ضابىء هما خطتا خسف نجاؤك منهما عميـراً واما ان تزور المهلبا ركوبك حولياً من الثلج أشهبا

(147)
    23 ـ يحيى بن الحكم :
لهامُ بجنب الطـف أدنى قرابة سمية أمسى نسلها عدد الحصى من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغلِ (1) وبنت رسول الله ليسـت بذي نسـل
1 ـ كان زياد ينسب لأبي عبيد : عبد بني علاج من بني ثقيف لان سمية اتهمت به ، وولدت زيادا على فراشه فكان يسمى « الدعي » واشار اليه النسابة الكلبي بقوله :
فان يكن الزمان جنى علينا فقد قتل الدعي ، وعبد كلب بقتل الترك والموت الوحي بأرض الطف اولاد النبي
    اراد بعبد كلب : يزيد لان امه ميسون بنت بجدل الكلبية امكنت عبد ابيها من نفسها فولدت يزيد. وبالدعي : عبيد الله بن زياد ، ولما سئلت عائشة عن زياد لمن يدعى ، قالت : هوابن ابيه. وكان زياد يسمى : وليجة بني امية ، وفي اللغة. الوليجة : الرجل الذي يدخل في القوم وليس منهم. و لما استلحق معاوية بابي سفيان غضب لذلك بنو امية لانه اولج فيهم من ليس منهم ، فقال عبد الرحمن بن الحكم الا ابلغ معاوية بن حرب .. الابيات.
(148)
    قال السيد الامين في الاعيان ج 21 ص 177 في ترجمة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب :
    ويحيى هذا مع أنه أخو مروان وابن الحكم فقد كان له مواقف حسنة منها الموقف الذي نفع فيه الحسن بن الحسن عند عبد الملك وسعى في قضاء حاجته. ومن مواقفه المحمودة أنه لما ولي اخوه مروان الخلافـة ـ وكان يلقب خيط باطل (1) ـ انشد يحيى :
لحا الله قوماً أمرُّوا خيط باطل على الناس يعطي ما يشاء ويمنع
    و منها أنه سأل اهل الكوفة الذين جاؤوا بالسبايا والرؤوس.
    ما صنعتم فأخبروه فقال : حُجبتم عن محمد (ص) يوم القيامة لن أُجامعكم على أمر ابداً.
    ومنها انه لما ادخل السبايا والرؤوس على يزيد كان عنده يحيى هذا فقال : لهام بجنب الطف أدنى قرابة ـ البيتان.
    فضرب يزيد في صدره وقال : اسكت ، وفي رواية انه اسرَّ اليه وقال : سبحان الله في هذا الموضع ما يسعك السكوت.
    وقال البلاذري في انساب الاشراف : كان يحيى بن الحكم والياً على المدينة لعبد الملك وكان يكنى ابا مروان.
    أقول والمشهور بالشعر هو عبد الرحمن بن الحكم ويكنى أبا مطرَّف ويقال أبا حرب ، فكان شاعراً ـ كما في ( انساب الاشراف ). كما
1 ـ يقال : ادق من خيط باطل ، وهو الهباء المنبت في الشمس ، وقيل لعاب الشمس ، و قيل الخيط الخارج من فم العنكبوت الذي يقال له : مخاط الشيطان. وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك لانه كان طويلا مضطرباً.
(149)
أن يحيى كان شاعراً ولكن عبد الرحمن كان أشهر واكثر شعراً.
    وذكر ابو الفرج في ( الأغاني ) ج 15 مهاجاة لعبد الرحمن بن الحكم بن العاص بن امية مع عبد الرحمن بن حسان وشعر كلٍ منهما.
    ويقول أبو الفرج أخبرني ابن دريد قال أخبرني الرياشي قال حدثنا ابن بكير عن هشام ابن الكلبي عن خالد بن سعيد عن أبيه قال : رأيت مروان بن الحكم يطوف بالبيت ويقول : اللهم اذهب عني الشعر. واخوه عبد الرحمن يقول : اللهم اني أسألك ما استعاذ منه فذهب الشعر عن مروان وقاله عبد الرحمن.
    ومما روى ابو الفرج في الأغاني ، و الحيوان للجاحظ ، وخزانة الادب من شعر عبد الرحمن بن الحكم ـ اخي مروان ـ قوله مخاطباً لمعاوية :
ألا أبلغ معاوية بن حـرب أتغضب ان يقال أبوك عفُ وأشهد أن إلّك مـن زيـاد وأشهد أنـها حمـلت زياداً مغلغلةً عن الرجل اليمـاني وترضى أن يقال أبوك زان كإلِّ الفيل من ولد الاتـان وصخرُ من سـمية غير دان
    قال ابو الفرج : والناس ينسبونها إلى ابن مفرِّغ لكثرة هجائه لزياد وذلك غلط.
    اقول ويغلب على ظني أنه في القرن الاول فان اخاه مروان مات سنة خمس وستين هـ.

(150)
    24 ـ خالد بن المهاجر :
    قال خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي في قتل الحسين عليه السلام :
أبني امية هل علمتم انني صب الإله عليكم غضباً أحصيت ما بالطف من قبرِ أبناء جيـش الفـتح او بدر
ادب الطف الجزء الاول ::: فهرس