مكتبة الاسلامية ::: شعر

ادب الطف الجزء الاول ::: 151 ـ 165

(151)

    قال السيد الأمين في الأعيان : هو حفيد خالد بن الوليد الصحابي المشهور الذي أسلم قبيل الفتح ، وكان المهاجر والد خالد مع علي (ع) بصفين وكان خالد على رأي ابيه هاشمي المذهب ودخل مع بني هاشم الشِعب ( يعني ايام ابن الزبير حين حصرهم فيه وأراد احراقهم إن لم يبايعوه ) وكان عمه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد مع معاوية بصفين ولهذا كان خالد بن المهاجر أسوأ الناس رأياً في عمه.
    وفي جمهرة أنساب العرب ص 147 خالد بن المهاجر كان الزهري يروى عنه. ثم قال : وكثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا نحو أربعين رجلاً ، وكانوا كلهم بالشام ، ثم انقرضوا كلهم في طاعون وقع فلم يبق لأحد منهم عقب. وقال الزبيري في كتابه ( نسب قريش ) :
    خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد امه مريم بنت لجأ بن عوف ابن خارجة بن سنان بن أبي حارثة.
    وكان خالد بن المهاجر بن خالد اتهم معاوية بن أبي سفيان أن يكون دسّ الى عمه عبد الرحمن بن خالد متطبباً يقال له ابن أُثال فسقاه في دواء شربة فمات منها ، فاعترض لابن اثال فقتله. ثم لم يزل مخالفا بني امية وكان شاعراً ، وهو الذي يقول في قتل الحسين بن علي (ع) يخاطب بني امية ( البيتان ).
    أقول : وروى له بعض الشعر.

(152)

25 ـ شيخ يروي ابيات :
دخل شيخ كبير السن على الإمام الكاظم موسى بن جعفر عليه السلام فأنشده أبيات قالها جده :

عجباً لمصقولٍ علاك فرنده ولأسهم نفذتك دون حرائـر هلا تقصّفت السهامُ وعاقـها

يومَ الهياج وقد علاك غـبـارُ يدعون جدّك والدموع غـزار عن جسمـك الإجلال والإكبار

(153)

في المناقب لابن شهرآشوب أن المنصور تقدم الى موسى بن جعفر عليه السلام بالجلوس للتهنئة في يوم ( النيروز ) وقبض ما يحمل اليه من الهدايا ، فقال (ع) : إني فتشت الأخبار عن جدي رسول الله فلم أجد لهذا العيد خبراً ، وانه سنّة للفرس ومحاها الإسلام ، ومعاذ الله أن يحيي ما محاه الإسلام.
أقول : سمعت أنه طلب ذلك من الصادق عليه السلام فوّجه ولده موسى ، فقال المنصور : انما نفعل ذلك سياسة للجند فسألتك بالله العظيم إلا جلست. فجلس ودخل عليه الملوك والأمراء والاجناد يهنوّنه و يحملون اليه الهدايا والتحف وعلى رأسه خادم المنصور يحصي ما يحُمل ، فدخل في آخر الناس شيخ كبير السن فقال يابن رسول الله انني رجل صعلوك لا مال لي اتحفك به ولكن اتحفك بثلاثة أبيات قالها جدي في جدك الحسين عليه السلام وهي :

عجباً لمصقول علا فرنده ... الأبيات.

قال عليه السلام : قبلت هديتك ، اجلس بارك الله فيك ، ورفع رأسه الى الخادم وقال له : امض الى امير المؤمنين وعرفه بهذا المال وما يصنع به ، فمضى الخادم ثم عاد وهو يقول : كلها هبة مني له يفعل بها ما اراد ، فقال الإمام عليه السلام للشيخ اقبض هذا المال فهو هبة مني لك.
واذا كانت الرواية تقول عن هذا الشيخ انه كبير السن وجاء بالأبيات التي قالها جده فيمكن أن يكون جده من القرن الاول الهجري اذ ان القصة كانت في اواسط القرن الثاني ومن ذلك نستطيع أن نقول ان جده كان في عصره الحسين عليه السلام وممن شاهد الوقعة والله أعلم.

(154)

استدراك :
فاتنا أن نذكر ما عثرنا عليه من قصيدة الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب التي جاءت في ص 80 ثلاثة أبيات فقط وها هي البقية :

كلما أحـدثوا بـأرض نقـيقاً قتلونا بغـير ذنـب الـيهم ما رعوا حـقنا ولا حفـظوا فيـنا جعلونـا أدنـى عـدو اليهم أنـكروا حـقـنا وجاروا عليـنا غـير أن النـبي مـنـا وانـا ان دعونـا الى الـهدى لم يجـيبو فعسى الـله أن يديـب أُنـاسـاً فتقر العـيـون من قـوم سـوء من بني هاشـم ومن كل حـي في اناس آبـاؤهم نصـروا الدين تحكم المرهفات في الـهـام منهم اين قتلى منـهم بغـيـتم علـيهم أرجعوا هاشماً وردوا ابا اليقظان وارجعوا ذا الشـهادتـين وقتلى ثم ردّوا أبـا عميـر و ردوا قتـلوا بالطفـوف يوم حـسـين أين عمرو واين بـشـر وقتـلى أرجعوا عامـراً و ردوا زهـيرا وارجعوا هانـياً وردوا إليـنا إن تـردوهم الـيـنا ولـسـنا

ضمنونا السجون او سيرونا قاتـل الـله امة قتـلونـا وصـاة الإله بلأقربـينـا فهم في دمائهـم يسـبحـونا وعلى غير إحنة ابـغضـونا لم نزل في صلاتـهم راغبينا نا ، وكانواعن الهـدى ناكيبنا من اناس فيصبحوا طـاهرينا قد أخافـوا وقتّـلوا المؤمنينا ينصرون الإسلام مستنصرينا وكانـوا لربهـم ناصـرينا بأكف المعاشـر الثـائـرينـا ثـم قتلـتـموهُم ظـالمـينا وابـن البـديل فـي أخريـنا أنتـمُ في قـتالـهم فاجـرونا لي رشـيداً ومـيثمـا والذيـنا من بني هاشـم وردوا حسينا معـهم في العـراء ما يدفنونا ثم عثمان فارجـعوا غارمينا كل من قد قتلـتم أجمعـينا منكم غيـر ذلكـم قـابلـينا

(155)

شعراء الحسين عليه السلام
في القرن الثاني الهجري

(156)

(157)

    1 ـ سكينة بنت الحسين (ع)
    2 ـ فاطمة بنت الحسين (ع)
    3 ـ سفيان بن مصعب العبدي
    4 ـ الكميت الأسدي
    5 ـ جعفر بن عفان الطائي
    6 ـ سيف بن عميرة
    7 ـ اسماعيل الحميري
    8 ـ منصور النمري
    9 ـ محمد بن ادريس الشافعي
    10 ـ الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن امير المؤمنين
    11 ـ النجاشي

(158)

1 ـ سكينة بنت الحسين (ع) :

لاتعذلـيه فهـم قاطـع طُرقُـه إن الحسين غداة الطف يرشـقه بكـفّ شـر عبـاد الله كلـهم يا أمة السوء هاتوا ما احتجاجكم الويل حل بكـم إلا بمـن لحـقه يا عين فاحتفلي طول الحيـاة دماً لكن على ابن رسول الله فانسكبي

فعـيـنه بدمـوع ذُرّفِ غدقـه ريب المنون فما أن يخطىء الحدقه نسل البغـايا وجيش المرَّق الفسقه غدا و جلُّـكم بالسـيف قد صـفقه صيرتمـوه لأرمـاح الـعدى درقه لا تبـك ولداً ولا أهلاً ولا رفـقه قيحا ودمعا وأثريـهـما العلـقه

رواها الزجاج عبد الرحمن بن اسحق في الأمالي طبعة 1324 ص 111. قال انشدنا ابو بكر بن دريد عن ابي حاتم سهل بن محمد السجستاني لسكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

(159)

    كانت السيدة سكينة سيدة نساء عصرها وأوقرهن ذكاء وعقلا وادبا وعفة ، وكانت تزيّن مجالس نساء أهل المدينة بعلمها وأدبها وتقواها ، وكان منزلها بمثابة ندوة لتعلم العلم والفقه والحديث.
    ولدت الرباب : سكينة وعبد الله. فأما عبد الله فقد قتل رضيعاً في حجر ابيه يوم عاشوراء وذلك لما قتل اهل بيته وصحبه وبقي وحده.
    وأما سكينة فقد روى الشيخ عباس القمي في ( نفس المهموم ) أن اسمها آمنة وقيل أمينة وانما امها الرباب لقبتها بسكينة كما ذكر ابن خلكان في ترجمتها ذلك في وفيات الاعيان وكذا في شذرات الذهب في ج 1 ص 154 ونور الابصار ص 157 ويظهر ان امها انما أعطتها هذا اللقب لسكونها وهدوئها. و على ذلك فالمناسب فتح السين المهملة وكسر الكاف التي بعدها ، لا كما يجري على الالسن من ضم السين و فتح الكاف.
    والمحكي عن شرح أسماء رجال المشكاة أنه مصغر بضم السين وفتح الكاف. ومثله القاموس. قال البحاثة السيد عبد الرزاق المقرم في كتابه ( سكينة بنت الحسين ) :
    ولم يتضح لنا سنة ولادتها ولا مقدار عمرها كماصح لنا ولادتها بالمدينة ووفاتها فيها كما في تهذيب الاسماء للنووي ج 1 ص 263 ، ومعارف ابن قتيبة وتذكرة الخواص وابن خلكان بترجمتها.
    قال السيد الامين في ( الاعيان ) عن ابن خلكان : توفيت السيدة سكينة بالمدينة يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الاول سنة 117 هـ سنة سبع عشرة ومائة بعد الهجرة.
    وقال : كانت سيدة نساء عصرها ومن اجمل النساء ، وعمرها على ما قيل خمس وسبعون سنة ، فعلى هذا كان لها بالطف تسعة عشر سنة.

(160)

    وقال سبط ابن الجوزي ماتت فاطمة بنت الحسين واختها سكينة في سنة واحدة وهي سنة مائة وسبعة عشرة بعد الهجرة.
    روى الصبان في اسعاف الراغبين ان الحسن المثنى بن الحسن بن امير المؤمنين (ع) أتى عمه الحسين يخطب احدى ابنتيه : فاطمة وسكينة فقال له أبو عبد الله : اختار لك فاطمة فهي اكثر شبهاً بأمي فاطمة بنت رسول الله (ص) ، أما في الدين فتقوم الليل كله وتصوم النهار ، وفي الجمال تشبه الحور العين.
    واما سكينة فغالب عليها الاستغراق مع الله فلا تصلح لرجل ، أقول هذه شهادة من الامام أبي عبد الله في تقوى هذه ، السيدة المصونة وأنها منقطعة الى الطاعة والعبادة فكأنها لا تأنس بغيرها وهذا مما زاد في محلها من قلب أبيها الحسين امام عصره حتى استحقت أن يضعها المعصوم بخيرة النساء وذلك لما ودع الامام عيالاته يوم عاشوراء أجلس سكينة وهو يمسح على رأسها ويقول :

لاتحرقي قلبي بدمعك حسرة فإذا قتلت فأنت أولى بـالذي

ما دام مني الروح في جثماني تأتيـنه يا خـيرة النـسوان

أيليق بهذه المصونة الجليلة والحرة النبيلة أن تجالس الشعراء وينشدونها الأشعار كما روى ذلك ابو الفرج المرواني في الأغاني وروايته عن آل الزبير وعداوة آل الزبير لآل النبي مشهورة مذكورة.
سكينة بنت الحسين التي نشأت في حضن الرسالة ودرجت في حجر الامامة بنت الحسين سيد أهل الإباء ، وعاشت بجنب عمتها وسيدتها العظيمة الحوراء زينب بنت امير المؤمنين (ع) وبجوار اخيها السجاد زين العابدين ، تحوطها هالة من أنوار الميامين الأبرار ومن سادات بني هاشم الكرام ، ان من يتربى ويترعرع في مدرسة الرسالة

(161)

المحمدية ويتفقه بفقه القرآن ويتأدب بالأدب العلوي العالي ويتهذب بالتربية الحسينية الرفيعة مثل السيدة سكينة لا يمكن أن ترضى لنفسها أو تسمح لصواحبها وأترابها من نسوة المدينة من أهل الشرف بالاجتماع مع الرجال الاجانب مهما كانوا وهي من بيت أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
أيصح أن تقوم خيرة النساء في عصرها ـ كما يقول سيد الشهداء ـ وهي ترى أخاها السجاد عليه السلام يغمى عليه بين حين وآخر ويعقد المجالس للنياحة على أبيه الشهيد والثواكل من نساء بني هاشم يندبن قتلاهن ثم تعقد هي مجلس السمر مع الشعراء.
كتب العلامة السيد عبد الرزاق المقرم ودافع عن كرامة بنت الحسين وأعقبه المحقق الاستاذ توفيق الفكيكي فأجاد وأفاد واستهل كتابه بهذا البيت ـ وهو للسيد الشريف الرضي :

وقد نقلوا عني الذي لم أفة به

وما آفه الاخبار الا رواتها

وجاء بقصيدة عمر بن أبي ربيعة التي قالها سعدى بنت عبد الرحمن بن عوف و اولها :

قالت سكينةُ والدموع ذوارف

تجري على الخدين والجلباب

وذكر عدة مصادر منها ما حققه المحقق العلامة الشنقيطي في شرح أمالي الزجاج كما أوردها صاحب الاغاني ايضاً : قالت سعيدة و الدموع ذوارف ، واستدل بمصادر عديدة منها الحصري في ( زهر الآداب ) كما انها في ديوان عمر بن أبي ربيعة هكذا : قالت سعيدة والدموع ذوارف.
وان لعمر بن أبي ربيعة شعراً كثيراً في ( سعدى ) يورده صاحب

(162)

الاغاني ، ثم روى ايضاً عن حماد بن اسحاق الموصلي ومعجم الادباء وشارح ديوان عمر بن أبي ربيعة وكلها تؤيد ما يقول وتصرح بأن هذا الشعر ليس في سكينة ، وان هذه الرواية المدسوسة التي يرويها القالي عن استاذه الزجاج وهذا عن شيخه المبرد رواها عن القصاصين والمغنين الذين عاشوا على موائد البلاط الأموي.
قال : وهناك أهم من هذا كله ـ وهو العنصر السياسي فانه كان العامل المهم في هذا التغيير خاصة اذا ما علمنا ان الشيخ القالي اموي الفكرة وان جده سلمان كان مولى الى عبد الملك بن مروان ، وقد عاش بقية حياته في كنف الخليفة الاموي عبد الرحمن الناصر وابنه الحكم في الاندلس ، وكان من مقتضى السياسة الاموية في الشرق والغرب ومن مصلحتها أن تذيع هذه القصيدة وامثالها على لسان المغنين والمغنيات والقصاصين باسم ( سكينة ) بنت الحسين ، ومما يؤيد ذلك استنكار الرشيد وغضبه على اسحاق الموصلي عندما غنى بين يديه بما حفظه عن المغنين : قالت سكينة والدموع ذوارف ، وقوله : الا تتحفظ في غنائك وتدري ما يخرج من رأسك انتهى. ⁽¹⁾
ويأتي سؤال هل تزوجت سكينة بن الحسين ؟ وبمن تزوجت ؟ نقول أن علماء النسب والتاريخ يذكرون ان سكينة تزوجت بعبد الله الاكبر بن الإمام الحسن السبط وهو أخو القاسم ، وامهما رملة. استشهد يوم الطف قبل القاسم ، ومن هؤلاء الأعلام النسابة ابو الحسن العمري في القرن السادس في كتابه ( المجدي ) وابو علي الطبرسي صاحب مجمع

1 ـ كتب القانوني البارع الأستاذ توفيق الفكيكي كتابا عن حياة السيدة سكينة بنت الحسين (ع) وكان هذا الكتاب الحلقة الخامسة من سلسلة حديث الشهر التي اصدرها العلامة البارع الشيخ عبد الله السبيتي.

(163)

البيان في اعلام الورى ص 127 عند ذكر اولاد الحسن ، والشيخ محمد الصبان في اسعاف الراغبين على هامش نور الابصار ص 202 ، وروى الشيخ عباس القمي في سفينة البحار عن اعلام الورى في ذكر اولاد الحسين بن علي (ع) : وكان عبد الله بن الحسن قد زوجه الحسين ابنته سكينة فقتل قبل أن يبنى بها.
    بعض ما جاء في فضلها :
    1 ـ روى ابن الفرج ان سكينة بنت الحسين (ع) كانت في مأتم فيه بنت لعثمان فقالت بنت عثمان : أنا بنت الشهيد ، فسكتت سكينة فقال المؤذن : أشهد أن محمداً رسول الله. قالت سكينة هذا أبي او أبوك ، فقالت العثمانية : لا أفخر عليكم أبداً.
    2 ـ وروى سبط ابن الجوزي عن سفيان الثوري قال : أراد علي بن الحسين الخروج الى الحج او العمرة فاتخذت له اخته سكينة بنت الحسين سفرة طعام أنفقت عليها الف درهم وأرسلت بها اليه ، فلما كان بظهر الحرّة أمر بها ففرقت في الفقراء والمساكين.
    3 ـ وفي تاريخ ابن خلكان : ان سكينة سيدة نساء عصرها.
    4 ـ وقال مؤرخ دمشق شمس الدين محمد بن طولون في كتابه ( الأئمة الاثنا عشر ) قدمت سكينة دمشق مع اهلها ثم خرجت الى المدينة. وكانت من سادات النساء واهل الجود والفضل رضي الله عنها وعن ابيها.

(164)

2 ـ فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) :
قالت تنعي أباها : <>

نعق الغرابُ فقلت مَن قال : الإمام فقلـت مَن قلت : الحسين ، فقال لي إن الحسـين بكربـلاء أبكي الحـسين بـعبرة ثم استـقلّ به الجناح فـبكيت مـما حلّ بي

تنعاه و يحـك يا غـرابْ قال : المـوفق للـصواب بمقال محـزون أجـاب بيـن الأسنة والـحراب ترضى الإله مع الثـواب فلم يطـق ردّ الـجواب بعد الرضـى المـستجاب ⁽¹⁾

1 ـ الدر المنثور في طبقات ربات الخدور. قالت : وقيل أن هذه الابيات لفاطمة الصغرى وأنها تخلفت بالمدينة.

(165)

    فاطمة بنت الحسين ـ امها ام اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله وكانت عند الحسن بن علي (ع) وقد كانت قد ولدت من الحسن طلحة وقد درج ولا عقب له. كذا قال ابو الفرج. ثم تزوجها الحسين بوصية من اخيه الحسن فولدت له فاطمة تزوج بها الحسن المثنى بن الحسن بن امير المؤمنين. روى الصبان في اسعاف الراغبين : ان الحسن المثنى بن الحسن أتى عمه أبا عبد الله الحسين يخطب احدى ابنتيه : فاطمة وسكينة ، فقال له أبو عبد الله (ع) أختار لك فاطمة ، فهي أكثر شبهاً بأمي فاطمة بنت رسول الله (ص) ، أما في اردين فتقوم الليل كله وتصوم النهار ، وأما في الجمال تشبه الحور العين ، وأما سكينة فغالب عليها الاستغراق مع الله تعالى فلا تصلح لرجل.
    جاء في الدر المنثور :
    ولما مات الحسن المثنى خرجت زوجته فاطمة بنت الحسين (ع) على قبره فصطاطا ، وكانت تقوم الليل وتصوم النهار ، فلما كان رأس السنة قالت لمواليها : اذا أظلم الليل فقوَّضوا هذا الفصطاط ، فلما أظلم الليل وقوّضوه سمعت قائلا يقول : هل وجدوا ما فقدوا. فأجابه اخر : بل يئسوا فانقلبوا.
    قالت : وكانت فاطمة كريمة الاخلاق حسنة الاعراق ، وكانت فاطمة اكبر سناً من اختها سكينة وترى انها مدفونة في مصر خلف الدرب الاحمر في زقاق يعرف بزقاق فاطمة النبوية في مسجد جليل ومقامها عظيم وعليه المهابة والجلال.
    وبأعلى القبر لوح من الرخام منقوش عليه بخط بديع :

ادب الطف الجزء الاول ::: فهرس