مكتبة الاسلامية ::: الشعر

ادب الطف ـ المجلد الثاني ::: 196 ـ 210

(196)

فظل محاميـاً يسـطـو علـيهم الى أن غـاله سـهـم المـنايـا وراح المـهر ينـعـاه حزينـا فلما أن رأين الــسرج ملقـى خرجن وقلن قد قــتل المحامي وجئنَ صوارخاً والـشمر جاثٍ فصاحت زينب فـيه وظــنّت تقول لـه يـا شمـر دع لـي فما أبقى الزمــان لنـا سواه وساروا بالسـبـاء الى يـزيد فكـم من نادبــات يـا أبانا وظل السبط شـلواً في الفيافي وتكسوه من الـحلـل السوافي اذا هبّت عليه الــريح طابت ولم تزل الأنوف تشـم منـها فذب يا قلب من حـزن عليه وصُبي الدمع يا عيـني صباً ودونك يا بن خير الخلق نظما يوازن ما نظمت بكم قديـماً فـما العبـدي عبـدكم علي رثاكم والـدي قبلي وأوصى فوفوا لي الشفاعة يوم حشري ووفوا والدي ما كان يرجـو سقى اجدائـكـم غيث ملثّ ولا زالت صلوة الله تـترى

بـذات شبـا تواصـلها شعوب فخر وصـدره بدم خـضيـب يُحمحم والصـهيل لـه نحـيبُ بجنـبٍ والعنان لـه جنــيب بحومتـها فشـُقـقت الجيـوب ليذبحه وفـي يـده القضيــب تدافعـه ومـدمعهـا سـكـوبُ اخي فهـو الـمؤمل والحبـيب كفيلاً حين ندعـوه يـجيــب لأرض الشــام تحملهـن نيب وكم من صـائـحات يا غريب تقـلّـبه الشـمائـل والجـنوب فـمنـها بـرده أبداً قشيــب ودام لـهـا بـه أوجٌ وطيـب عبيراً كلما حـصل الهـبـوب وهـل قلـب دراه ولا يـذوب فما فضل السـحابة لا تصوب زهى فكأنه الفـنن الرطــيب ذريني من دلالك يـا خلـوب ليطرفكم بمـا لا يستطـيـب بأنـي لا أغـبّ ولا أغـيـب فقد كثرت على صحفي الذنوب فسائلكــم لعمري لا يخيـب يروّيها لـه سـحّ سـكـوب عليكم ما شـدا طيـر طروب

(197)

ولا انفكت لعائنه تنوب الا

ولى سآؤكم فيما ينوب ⁽¹⁾

وقال يرثيه عليه السلام :

أرى الصـبر يفنى والهـموم تـزيد اذا ما تعمـدت السـلو لخاطــري وذكرني بـالحزن والنـوح والـبكا يـودع أهـلـيـه وداع مـفـارق كأني بمـولاي الحسيـن وصحـبه عطاشى على شاطى الفرات فما لهم فيا ليتني يـوم الـطفوف شهـدتهم لقـد صبروا لا ضيع الله أجرهـم وقد خرّ مـولاي الحسيـن مجدلا وجاء الـيه الشـمر فاحـتز رأسه وساقـوا السبـايا من بنات محمد وفاطمة الصـغرى تـقول لاختها أخي لقد ذابت من السيـر مهجتي فقالت وقد أبدت من الثكل ضرّها ونادت بصوت قد بكى منه حاسد فَنى جَلَدي يابن الوصي وليس لي فيا غائباً لا يـرتجـى منه أوبةٌ ظننت بأن تبــقى فآيسني الرجا سيعلم أعداء الحسيـن ورهطـه وأقبلت الزهـراء فاطـم حـولها وفي يدها ثوب الحسين مـضمخ

وجسمـي يبلى والسقام جـديد أبـاه فـواد للـهـموم عتـيد غريب باكناف الطـفوف فريد لهـم أبـد الايـام لـيس يعود كانهـم بيـن الخمـيس أسـود سبيل الى شرب الـمـياه ورود وكنتُ بما جادوا هـنـاك أجود الى أن فـنوا من حوله وأبيدوا يرى كثرة الاعداء وهـو وحيد مجيء نحـوس وافقتـه سعود يسوقهم قـاسي الـفـؤاد عنيد وقد كضّها جهـدٌ هناك جهـيد سلي سائق الاضعان ايـن يريد مقالا تـكاد الارض مـنه تميد فما حـال من يبكي عليه حسود فواد عـلى ما قد لقــيتُ جليد مزارك من قرب الديـار بعـيد ويأس الرجا أمر عـليّ شـديد إذا ما هُـم يـوم المعاد أعيدوا ملائكـة الرب الجـليل جـنود دمـاً ودجٌ يجـري بـه ووريد

1 ـ عن الديوان المخطوط.

(198)

فتبكي لها الأملاك كــلاً وعندها فيؤتى به سحباً ويؤتـى بقــومه فيأمر ذو العرش المجـيد بقتـلهم وتقتلهم أبـناء فاطـم كـلهــم ويحشرهم ربـي الـى ناره التي إذا نضجت فيـها هنـاك جلودهم فما فعـلت عـاد قبـيح فـعالهم فيا سادتـي يا آل بيـت مـحمد علي بن حــماد بمدحكـم نـشا حلفت بمن حـج الملـبّون بيـته بأن رسول الله أكـرم مـن مشى وان علياً أفضل النـاس بعــده وان بنيه خير من وطـأ الحصا فلولاهم لــم يـخلـق الله خلقه وما خلقوا إلا ليـمتحن الـورى فهم علّة الايـجاد دون سـواهم عليهم سلام الله مـا ذرّ شـارق وما حبّر العبدي فـيهم مدائـحا

ينادي منــادي الحق أين يزيد وأوجههم بـين الـخلائق سـود فان قتلوا من بعد ذاك أعيــدوا وشيعتهم والـعالمــون شهـود يكـون بهـا للـظالمــين خلود أعيدت لهم مـن بعـد ذاك جلود ولا استحسنت ما استحسنته ثمود ومَـن هم عمادٌ للعلـى وعمـود فكـان لـه غيــش بذاك حميد ووافت له بعـد الوفــود وفود ومن حملته في المهامـه قــود وسيـدها والنـاس بـعد مسـود وطـهــّر آبـاء لـه وجـدود ولم يـك وعـد فيــهم ووعيد فـيشقى شقيٌ أو يفـوز سـعيد ولولاهـم مـا كــان ثمّ وجود وما اخضر يوماً في الاراكة عود فيحسن فـي تحبيــرها ويجيد ⁽¹⁾

1 ـ عن الديوان المخطوط.
هذه نماذج من شعر ابن حماد العبدي ولو اردت استقصاء جميع ما قال في أهل البيت لوجب أن أفرد له مجلداً خاصاً به من هذه الموسوعة وقد أشار شيخنا الاميني سلمه الله الى أوائل قصائده ومطالعها وقال : هناك قصائد تعزى الى شاعرنا ابن حماد العبدي في بعض المجاميع وهي لابن حماد محمد المتأخر عن المترجم له بقرون ، منها قصيدة مطلعها :

لغير مصاب السبط دمعك ضائع

ولا انت ذا سلو عن الحزن جازعُ

وقفنا على تمام هذه القصيدة وفي آخرها :

لعلّ ابن حمّاد محمد عبدكم

له في غد خير البرية شافع

(199)

أحمد بن الحسين بديع الزمان الهمداني

يا لُمّةً ضـرب الـزما لله درّك مـن خــزا لرزيّة قـامـت بـها لمضرّجٍ بـدم النبـو متقسّم بظـبا السيـو منع الـورود ومـاؤه نصّب ابن هند رأسـه ومقـبّل كـان النـبي قرع ابن هند بالقضيـ وشدا بنغمته عــليـ والدين أبلج سـاطـع يا ويح من ولى الكتـا ليضرسنّ يـد الـندا وليدركنّ على الـغرا وحمى أباح بنو أميـ حتى اشتفوا من يوم بد

ن على مـعرسّــها خيامـه مى روضة عـادت ثغـامـه للديـن أشراط القـيـامــه ة ضـارب بــيد الإمامـه مجرّع منـها حــمامـه منه على طـرف الثـُـمامه فوق الورى نصب الـعلامه بلثـمه يـشفي غـرامــه ـب عـذابه فرط استضامه ـه وصبّ بالفضلات جامه والـعدل ذوخـال وشـامه ب قــفاه والدنيا أمــامه مة حيـن لا تـغني الندامه مة سوء عاقـبة الغـرامـه ـة عن طـوائلـهم حرامه ر واستـبدوا بـالزعامـه

(200)

لعنوا أمير المـؤمنيـ لِم لا تخرّي يـا سما لم لا تزولـي يا جبا يا لعنة صـارت على إن العمـامـة لم تكن من سبط هنـد وابنها يا عين جودي للبقيـ جودي بمذخور الدمو جودي بمشهد كربلا جودي بمكنون الدمو

ـن بمثل إعلان الإقامه ء ولم تصبّي يـا غمامه ل ولم تشولـي يا نعامه أعناقهم طـوق الحمامه للئيم ما تـحـت العمامه دون البتـول ولا كرامه ـع وزرّعي بدم رغامه ع وأرسـلي بدداً نظامه ء فوفــري مني ذمامه ع أجد بما جاد ابن مامه ⁽¹⁾

1 ـ أعيان الشيعة ج 8 ص 331.

(201)

أبو الفضل احمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن يسر الهمذاني الملقب ببديع الزمان.
ولد في 13 جمادى الآخرة 358 وقيل 353 بهمدان وتوفي سنة 398 بهراة ⁽¹⁾ وقد أربى على أربعين سنة كما في اليتيمة. والهمذاني نسبة الى همدان بفتح الهاء والميم والذال المعجمة. والمدينة المشهورة ببلاد الجبل. في أمل الآمل : إمامي المذهب ، فاضل جليل ، حافظ أديب منشئ له المقامات العجيبة وله ديوان شعر وكان عجيب البديهة والحفظ. كان شاعراًً وكاتباً ولغوياً وفي تذكرة سبط بن الجوزي قال : ومن شعر بديع الزمان قوله :

يا دار منتجـع الرسالة يابن الفواطم والعواتـك أنا حائـك إن لـم اكن

بيت مختلف الـملائـك والترائـك والارائــك مولى ولائك وابن حائك

أقول وجاء في مجمع البحرين للشيخ الطريحي : ذكر حائك عند ابي عبد الله عليه السلام وانه ملعون فقال عليه السلام : إنما ذلك الذي يحوك الكذب على الله ورسوله. ومثله قول البديع الهمداني ( يا دار منتجع الرسالة ) الابيات وقال النسابة في كتابه ( منتقلة الطالبية ) : قال بديع الزمان الهمداني يمدح ابا جعفر محمد بن موسى محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم عليه السلام.

1 ـ وهراة بافغانستان.

(202)

أنا في اعتقادي للتسنن وإن انشغلت بــهؤلا يا عقد منتظم النـبوة يابن الفواطم والعواتك انا حائك إن لم أكـن

رافضـيّ فـي ولائـك ء فلست أغفل عن أولئك بيت مـختلف الـملائك والتـرائـك والارائـك عبدا لعبدك ، وابن حائك

    وجاء في الكنى والالقاب : ابو الفضل احمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني الشاعر المشهور فاضل جليل إمامي أديب منشئ له المقامات وهو مبدعها ونسج الحريري على منواله وزاد في زخرفتها وطبعت المقامات مكرراً وطبع بعضها مع ترجمتها باللغة الانكليزية في مدارس ، وكان بديع الزمان معجزة همدان ومن أعاجيب الزمان ، يحكى انه كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط وهي اكثر من خمسين بيتاً فيحفظها كلها ويؤديها من أولها الى آخرها لا يخرم منها حرفاً ، وينظر في أربع أو خمس أوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة ثم يمليها عن ظهر قلبه ، وكان يترجم ما يقترح عليه من الأبيات الفارسية المشتملة على المعاني الغربية بالأبيات العربية فيجمع فيها بين الابداع والاسراع ، ومن كلماته البديعة :
    الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه وإذا سكن متنه تحرك نتنه وكذلك الضيف يسمج لقاؤه إذا طال ثواؤه.
    وحكي انه مات بالسكتة وعجل دفنه فأفان في قبره وسمع صوته بالليل وانهم نبشوا قبره فوجدوه قد قبض على لحيته ومات من هول القبر. وذكره الثعالبي في يتيمة الدهر من جملة شعراء الصاحب بن عباد وأثنى عليه.
    وجاء في روضات الجنات : أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمداني الحافظ المعروف ببديع الزمان كان من أجلاء شعراء الامامية وكتابهم صاحب المقالات الرائقة والمقامات الفائقة ، وعلى منواله مسج الحريري مقاماته واحتذى

(203)

حذوه واقتفى أثره واعترف في خطبته بفضله وانه الذي أرشده الى سلوك ذلك المنهج وعبّر عنه هنالك ببديع الزمان وعلامة همدان وقد صحب الصاحب الكبير اسماعيل بن عباد الوزير الى ان صار من خواصه وندمائه ، وله ديوان شعر مشهور ومن شعره قوله من قصيدة طويلة :

وكان يحكيك صوب الغيث منسكبا والدهر لو لم يخُن والشمس لو نطقت

لو كـان طلق المحيا يمطر الذهبا والليث لو لم يصُد والبحر لو عذبا

ومن شعره في ذم همدان :

همدان لـي بـلد أقول بفضله صبيانه في القبح مثل شيوخه

لكنه مـن اقبـح البـلـدان وشيوخه في العقل كالصبيان

قال جرجي زيدان في آداب اللغة العربية : وكان سريع الخاطر قوي البديهة يقترح عليه نظم القصيدة أو إنشاء الرسالة فيفرغ منها في الوقت والساعة وربما يكتب الكتاب المقترح عليه فيبتدأ بآخر سطر منه وهلم جر الى الأول وله من المؤلفات ، رسائل مجموعة في كتاب يعرف برسائل بديع الزمان طبعت في الآستانة سنة 1298 هـ وفي بيروت سنة 1890 م وديوان شعر منه نسخة خطية في مكتبة باريس وقد طبع بمصر سنة 1321 هـ ومقامات تعرف باسمه وهي أقدم كتاب وصل الينا في هذا الفن عن فنون اللغة.
وقال في ارجوزة :

يا آل عصـم انتم أولوا العِصم لا ينزع الله ســرابيـل النعم طابت مبانيكم وطـبتم لا جرم تهمى سجاياكـم بعـقيان ودم الجار والعرض لديكم في حرم

لم توسموا إلا بنيـران الـكرم عنكم فلا تخطوا بها دون الامم يا سادة الـسيف وأرباب القلـم انتم فصاح مـا خلا في لا ولم والمال للآمال نهـب مقتســم

(204)

انتم اسود المجد لا اسد الأجم بالعمد الأطول والفرع الأشم عارفة تضرم ناراً في عـلم اما وانـعامـك انـه قسـم انك في الناس كبرء في سقم وبُعد ما بين الموالي والخدم ولا امرؤ كحاتم وان حتـم ولا شباب النبت فيها كالهرم

يا سيداً نيط له بيت القــدم هل لك ان تعقد في بحر الشيم ويقصر الشكر علـيها قل نعم وثغر مجـد في معـاليك ابتسم يا فرق مـا بين الوجود والعدم ما أحـد كهـاشم وان هشــم ليس الحدوث في المعالي كالقدم شتان ما بين الذنانـي والقـمم

ومن شعره :

يقولون لي لا تحب الـوصي أحب النـبي وأهـل النـبي واعطي الصحابة حق الولاء فان كان نصبا ولاء الجـميع وان كان رفضا ولاء الوصي فلله انتــم وبـهـتانـكـم فلو كنتـم مـن ولاء الوصي يرى الله سـري اذا لـم تروه ألا تـنظرون لرشـد معـي أيرجـو الشـفاعة من سبّهم أعز النــبي وأصحــابه حنانـيك من طــمع بارد تمنّوا علـى الله مـأمولكم نعم قبــح الشتم من مذهب له في الـمكارم قلب الجبان

فقالت الثـرى بفـم الـكاذب وأخـتص آل أبـي طالـب وأجري على السنن الـواجب فاني كما زعـمـوا ناصـبي فلا يبرح الرفـض من جانبي ولله مـن عجـب عاجــب على العجب كنتُ على الغارب فلم تحـكمون عـلى غـائب ألا تـهتـدون الـى الله بـي بل المثل الســوء للضـارب فما المرء إلا مـع الصـاحب ولبــيك مـن أمـل خـائب وخطّـوه في المـجد الـذائب وشتامـّة الـقوم مــن ذاهب وفي الشــبهات يد الـحاطب

1 ـ عن ديوانه المطبوع في مصر سنة 1321 هـ 1903 م بمطبعة الموسوعات.

(205)

قال طابع ديوانه محمد شكري المكي : هو الاستاذ فخر همذان بديع الزمان ابو الفضل احمد بن الحسين الهمذاني المتوفي سنة 398 وقد اربى على 40 سنة وله ديوان شعر هو ديوان الادب يحق أن تفخر به العجم على العرب يزري بعقود الجمان وقلائد العقيان فمنه قوله في أبي بكر الخوارزمي :

برق الربيع لنا بـرونـق مـائه فالترب بين ممـسّـك ومعـنبرٍ والماء بين مــصندل ومكفـر والطير مثل المحسنات صوادحاً والورد ليس بمـمسـك رياه بل زمن الربيع جلبـت أزكى متجر فكأنـه هـذا الرئـيس اذا بـدا يعشو اليه المجتـدي والمجتنـي ما البحر في تزخـاره والغيث في بأجـلّ منـه مواهبـاً ورغـائباً والسادة الباقـون سـادة عصره

فانظر لروعة أرضه وسمائـه من نوره بل مـائـهِ وروائه من حسن كدرته ولون صفائه مثل المغنـي شادياً بغــنائه يهدي لنا نـفحاتـه من مائه وجلوتَ للرائينَ خـير جلائه في خلـقِهِ وصفائـه وعطائه والمحتوي هو هارب بـذمائه أمطاره والجَـود في أنـوائه لا زال هذا المـجد حول فِنائه متمـدحـين بمدحـه وثـنائه

(206)

الشريف الرضي

للسيد الرضي عليه الرحمة : قالها وهو بالحائر الحسيني يرثي جده سيد الشهداء عليه السلام :

كربـلا لا زلـت كــرباً وبلا كم على تربـك لمــا صُرّعوا كم حصان الذيـل يروى دمعها تمسح الترب عـلــى أعجالها وضيوف لـفــلاة قفــرة لم يذوقوا المـاء حتى اجتمعوا تكسف الشمـس شموساً منهم وتنوش الوحـش من أجسادهم ووجـوه كالمـصـابيح فمن غيرتـهن الليالــي وغـدا يا رسـول الله لو عاينتهـم من رميضٍ يمنع الظل ومن ومسوق عاثر يسـعى بـه متعب يشكو أذى السير على

ما لقي عندك آل الـمصطفى من دم سال ومن دمع جـرى خدهـا عنــد قـتيل بالظما عن طـلا نحرٍ زمـيل بالدما نزلوا فـيهـا على غير قرى بحدي السيف على ورد الردى لا تـدانيهـا ضيـاء وعـلا أرجـل السبق وأيمـان الندى قمـر غاب ومن نجم هـوى جائـر الـحكم عليهـن البلا وهم مـا بـين قتـل وسـبا عاطش يُسقى أنابــيب القنا خلف محمول على غير وطا نقَب المنسـم مهـزول المطا

(207)

لرأت عيناك منهـم منـظراً ليس هـذا لرســول الله يا غارس لم يأل في الغرس لهم جزروا جزر الاضاحي نسله معجـلات لا يوارين ضحى هاتفـات برســول الله في يوم لا كسر حجـاب مـانع أدرك الكفـر بهـم ثاراتـه يا قتيلا قـوّض الـدهر به قتـلوه بـعد علـم مـنهم واصريعا عالج المـوت بلا غسّــلوه بدم الطعـن وما مرهقاً يدعو ولا غـوث له وبــأمٍ رفـع الله لـهـا ايّ جـدٍ وأبٍ يدعـوهـما يا رسول الله يا فاطــمة كيف لم يستعـجل الله لهم لو بسبطي قيصر أو هرقل كم رقـاب لـبني فـاطمة حملوا رأساً يصلّـون على يتهادى بينهم لـم ينقضوا ميتٌ تـبكي له فـاطمـة لو رسـول الله يحيى بعده معشر فيهم رسول الله والـ صهره الـباذل عـنه نفسه

للحشا شـجواً ولـلعـين قـذى امّـة الطـغيان والغـي جـزى فـأذاقــوا اهـله مـرّ الجنـا ثم سـاقوا أهـله ســوق الأما سَـنن الأوجه أو أبـيض الطلا بُهر السيـر وعثـرات الخـطا بذلـة العيـن ولا ظـل خبــا وأدل الغـي مـنهم فاشـتفــى عــمد الديـن وأعـلام الهدى أنـه خامـس أصحـاب الـعبا شـدّ لــحيـينِ ولا مـدّ ردى كفنّـوه غيـر بوغـاء الـثرى بأبٍ بـرٍ وجـدٍّ مـصطفــى علماً ما بـين نسـوان الـورى جدّ يا جـدّ أغـثنــي يـا أبا يا امير المـؤمنـين المرتـضى بانقلاب الأرض أو رجم الـسما فعلوا فعـل يزيــد مـا عـدا عَرقت بيـنهـم عـرق المـدى جـده الأكـرم طـوعــاً وإبا عمم الهـام ولا حــلوا الحـبا وأبـوهـــا وعلـيٌ ذو العلا قـعــد اليـوم علـيه للـعزى ـكاشف الكرب اذا الكرب عرى وحسـام الـله فـي يوم الوغى

(208)

أول الناس الـى الداعـي الـذي ثـم سبطـاه الشـهيدان فــذا وعلي وابنـه البـاقر والـصـ وعــلـي وابـوه وابـــنه يا جبال الأرض عـزاً وعـُلا جـعــل الـرزء الـــذي لا أرى حـزنكـم يـنسى ولا قد مضى الدهر ويمضي بعدكم أنتم الشـافـون من داء العمى نزل الذكر عـليكـم بيـتكـم أين عنـكـم لمـضلّ طـالب أين عنــكم للذي يبغي بـكم أين عنكـم للـذي يرجو بكم يوم يغدو وجـهه عن معشـر شاكياً منهـم الـى الله وهـل رب ما آووا ولا حـاموا ولا بدّلوا دينـي ونالـوا أُسـرتي لو ولي ما قد ولو من عترتي نقضـوا عـهدي وقد ابرمته حرمي مسـترفـدات ونبـو أترى لست لديهـم كامـرئ رب إني اليوم اليوم خصم لهم

لـــم يقـدّم غـيره لـما دعـا بحـسى السـم وهــذا بـالـضبا ـادق الـقول وموسـى والـرضا والـذي ينـتظر الـقــوم غـدا وبـدور الأرض نـوراً وســنـا نالكم بيننا الوجد طـويـلا والبـكا رزؤكم يسـلى وان طـال المـدى لا الجوى بــاخ ⁽¹⁾ ولا الدمع رقى وغدا الساقـون مـن حوض الروى تخطــى النـاس طـراً وطـوى وضَـح السـبل وأقمـار الـدجـا ظل عــدن دونهـا حـر لـظى مـع رسـول الله فـوزاً ونجـى معرضــاً ممتنـعاً عنـد اللقـا يفلح الجـيل الـذي منــهم شكا نــصروا أهلي ولا إغـنوا غنا بالعظيـمات ولـم يـرعوا الولا قـائـم الشـرك لأبـقى ورعى وعـُرى الديـن فما ابقوا عرى بنـتي الادنـون ذبـح للـعدى خلـفوه بـجميــل اذ مـضى جئت مظلوماً وذا يـوم الـقضا

1 ـ باخ : سكن.

(209)

وقال يرثي الحسين بن علي في يوم عاشوراء سنة 391

هذي المنـازل بالغمـيـم فنـادها إن كان ديـن للـمعالم فـاقـضه ولقد حبست على الديار عـصابة حسرى تجاوب بالبكـاء عيـونها وقفوا بها حتى كـأن مطـيـهم ثم انثنت والدمـع ماء مزادهـا هل تطلبون مـن النواظر بعدكم لم يبق ذخر للــمدامـع عنكم شغل الدموع عـن الديار بكاؤنا لم يخلفوها في الشهيد وقد رأى أترى درت أن الحـسين طريدة كانت مآتم بالعراق تـعــدّها ماراقبت غضب النبي وقد غدا باعت بصائر دينهـا بضلالها جعلت رسول الله من خصمائها نسل النبي على صعاب مطيها وا لهفتاه لعصـبة علـويــة جعلت عران الـذل في آنـافها زعمت بأن الدين سـوّغ قتلها طلبت ترات الجاهلـية عندها واستأثرت بالأمر عن غيّابها

واسكب سخيّ العين بعـد جمادها أو مهجة عند الطـلـول ففـادها مضمونة الايـدي الــى أكبادها وتـعـط ⁽¹⁾ للزفرات في أبرادها كانت قوائـمهن من أوتــادهـا ولواعج الأشجـان من أزوادهـا شيئاً سوى عبـراتـها وسهادها كلا ولا عـين جـرى لرقادهـا لبكاء فاطمــة علـى أولادهـا دفع الفرات تـذاد عـن ورادهـا لقنا بنـي الطرداء عند ولادهـا أموية بالـشام مـن أعيـادهـا زرع النبي مظـنّـة لحصـادها وشرت مـعاطب غيّها برشادها فلبئس مـا ذخـرت ليوم معادها ودم النبي على رؤوس صعادها تبعت أمية بعـد عـز قيـادهـا وعلاط وسم الضيم فـي أجيادها ⁽²⁾ أوليس هذا الدين عـن أجدادهـا وشفت قديـم الغِل من أحقـادها وقضت بما شاءت على أشهادها

1 ـ تعط : تشق.
2 ـ العران عود يجعل في أنف البعير ، والعلاط حبل يجعل في عنقه.

(210)

الله سابقـكـم الـى أرواحهـا إن قوّضت تلك الـقباب فـانما إن الخلافـة أصبحت مزويـة طمسـت منابـرها علوج امية هي صفوة الله التي أوحـى لها أخذت بأطراف الفخار فعـاذرٌ عصب تقـمّـط بالنجاد وليدها تروي مناقب فضلها أعـداؤها يا غيـرة الله اغـضبـي لنبيه من عصبة ضاعت دماء محمد صفدات مال الله ملء أكفـها ضربوا بسيف محـمد أبـناءه قف بي ولو لوث الإزار فإنما بالطف حيث غدا مراق دمائها تجري لها حبب الدموع وإنما يا يوم عاشوراء كم لك لوعة ما عدتَ إلا عاد قلبي غـلّةً مثل السليـم مضيضة آناؤه يا جد لا زالت كتائب جسرة أبـداً عليك وأدمع مسفوحة أأقول جادكم الربـيـع وأنتم أم أستزيد لكم عـلاً بمدائحي

وكسبتـم الآثام فـي أجـسـادهـا ⁽¹⁾ خرّت عمـاد الـدين قبـل عمادها عن شعـبها ببياضهـا وسـوادها تنزو ذئـابهـم عـلى أعـوادهـا وقـضى أوامـره الـى أمجـادها أن يـصبح الـثقلان من حُـسّادها ومهود صبيتـها ظـهور جيـادها أبـداً وتسنـده الـى أضـدادهـا وتزحزحي بالبيض عن أغمادهـا وبنيه بيـن يزيـدها وزيـادهـا وأكـف آل الله فـي أصفـادها ضرب الغرائب عدن بعد ذيـادها هي مهجة علـق الجوى بـفؤادها ومنـاخ اينقـها ليوم جـلادهـا حَبّ القلوب يكـنّ مـن إمـدادها تترقص الأحـشـاء من إيقادهـا حرّى ولو بالغـت فـي إبـرادها خزر العيون تـعوده بعـدادهــا تغشى الضـمير بكرّها وطرادهـا إن لم يُراوحـها البـكاء يغـادها في كل مـنزلة ربـيع بـلادهـا أين الجبـال من الربـى ووهادها

1 ـ الاجساد جمع جسد وهو هنا الدم.

ادب الطف ـ المجلد الثاني ::: فهرس