أدَبُ الطّّفّ ـ المجلد الثالث ::: 256 ـ 270
(256)
    وقال في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
تحيـة الله وطيـب السـلام على الذي فتـح باب الهدى بدر الهدى سحب الندو الجدا تحيـة تهـزأ أنـفـاسهـا تخصَّه مـنـي ولا تنثنـي وقـدرهـم أرفـع لكننـي على رسـول الله خـير الأنام وقـال للنـاس ادخلوها بسلام ومـا عسى أن يتنـاهى الكلام بالمسك لا أرضى بمسك الختام عـن آلـه الصِّيد السراة الكرام لم ألف أعلى لفظة مـن كـرام
    وقوله ـ رواه الحموي في معجم الأدباء :
يقـولون لي لمـا ركبتُ بطالتي أعندك ما ترجو الخلاص به غداً ركوب فتى جمّ الغواية معتدي فقلت نعم عندي شفـاعة أحمد

(257)
استدراك
على الجزئين : الاول والثاني

أدب الطف ـ م (17)

(258)
(259)
مسعود بن عبدالله القايني
لا بدّ ان ترد القيامة فاطم ويل لمن شفعاؤه خصماؤه وقميصها بدم الحسين ملطّخُ والصور في يوم القيامة ينفخُ (1)
    قال الشيخ الطريحي في المنتخب : ذكر أهل التاريخ أن سبط ابن الجوزي كان يعظ على الكرسي بجامع دمشق فطلب منه أهل المجلس أن يذكر شيئاً في مصرع الحسين بن علي عليه السالم فانشد يقول : لا بد ان ترد القيامة فاطم. ثم انه وضع المنديل على رأسه واستعبر طويلاً ونزل عن الكرسي وبذلك ختم مجلسه.
    اقول ويظهر أن هذا الشعر قد قيل في القرون المتقدمة الثاني أو الثالث ، إذ أن أبا فراس الحمداني المتوفي سنة 357 هـ يستشهد به متضمناً فيقول :
أهوى الذي يهوى النبي وآله مذ قال قبلي في قريض قائل أبـداً وأشنأ كـل من يشناه ( ويل لمن شفعاؤه خصماه )
    أما قائلهما مسعود كما يقول ابن شهراشوب فلا تعرف عنه شيئاً.
1 ـ قال السيد المقرم في ( مقتل الحسين ) ص 132 نقلا عن مناقب ابن شهراشوب ج 2 ص 91 انهما لمسعود بن عبدالله القايني.
(260)
    وفي كتاب ( سيرتنا وسنتنا ) للشيخ الاميني نقلا عن كتاب الصراط السوي للسيد محمود الشيخاني المدني ان سليمان بن يسار الهلالي (1) يقول : وجد حجر مكتوب عليه :
لا بد أن ترد القيامة فاطم ويلٌ لمن شفعاؤه خصماؤه وقميصها بدم الحسين ملطخُ والصور في يوم القيامة ينفخ
    اخرج الفقيه ابن المغازلي في المناقب ، والحافظ الجنابذي الحنبلي ابن الاخضر المتوفي سنة 611 في كتابه ( معالم العترة ) مرفوعاً من طريق اميرالمؤمنين علي عليه السلام : تحشر ابنتي فاطمة ومعها ثياب مصبوغة بدم ، فتتعلق بقائمة من قوائم العرش ، وتقول : يا جبار أحكم بيني وبين قاتل ولدي ، فيحكم لابنتي ورب الكعبة.
    وروى الشيخ المجلسي في بحار الانوار ج 43 من الطبعة الجديدة ص 220 عن عيون أخبار الرضا عن احمد بن ابي جعفر البيهقي ، عن احمد بن علي الجرجاني عن اسماعيل بن ابي عبدالله القطان ، عن احمد بن عبدالله بن عامر الطائي عن ابي احمد بن سليمان الطائي عن علي بن موسى الرضا عن ابائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بالدماء ، تتعلق بقائمة من قوائم العرش وتقول : يا عدل احكم بيني وبين قاتل ولدي.
    قال رسول الله : فيحكم الله لأبنتي ورب الكعبة. وان الله عز وجل يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.
1 ـ سليمان بن يسار المدني تابعي عظيم من رجال الصحاح الست ، متفق على ثقته وعلمه وفقهه وامانته توفي سنة 107 عن (73) سنة. راجع تاريخ البخاري الكبير ج 2 ص 42 وطبقات ابن سعد ج 5 ص 130.
(261)
أبوطالب الجعفري
    قال ابو طالب محمد بن عبدالله الجعفري من شعراء القرن الثالث :
لي نفس تحـب في الله ـ والله ـ حسينا ولا تحب يزيدا يا بن اكالة الكبود لقد أنضجت من لا بسي الكئيب الكبودا أيّ هـول ركـبت عـذبك الرحمن في ناره عذاباً شديداً لهــف نفسي على يزيد واشياع يزيد ضلوا ضلالاً بعيداً يـا أبـا عــبدالله يا بن رسول الله يا أكرم البرية عودا ليتنـي كـنت يوم كنت فأمسي فيك في كربلا قتيلاً شهيدا
1 ـ عن الحدائق الوردية في مناقب ائمة الزيدية للإمام حميد الشهيد ص 137 والكتاب مخطوط في مكتبة كاشف الغطاء العامة 713.
(262)
    محمد بن عبدالله بن الحسين بن عبدالله بن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن ابي طالب عليه السلام كان هو وابوه وحده كل منهم شاعر كما في معجم شعراء الطالبية ، وفي معجم الشعراء للمرزباني. ابو طالب الجعفري شاعر مقل يسكن الكوفة. فلما جرى بين الطالبيين والعباسيين بالكوفة ما جرى وطلب الطالبيون قال ابو طالب : (1)
بني عمنـا لا تذممونـا سفاهة وان ترفعوا عنايد الظلم تجتنوا وان تركبـونـا بالمذلة تبعثوا فينهض في عصيانكم من تأخرا لـطاعتكـم منا نصيبا موفـرا ليوثاً ترى ورد المنيـة أعـذرا
    وله :
قد ساسنا الاهل عسفا وصـار عـدل أناس وسامنا الدهر خسفا جوراً علينا وحيفـا
1 ـ اقول وجاء في عمدة الطالب في انساب الى ابي طالب اسم محمد هذا وعمود نسبه وقال : له ولد اسمه محمد. هذا ما رأيته في طبعه بمبى اما الطبعة الجديدة في النجف فتقول : له ولد اسمه الحسين.
2 ـ عن اعيان الشيعة ج 45 ص 286.
(263)
والله لـولا انتظاري ورقبتـي وعدُ وقتٍ لسقـت جيشاً اليـهم حتـى تـدور عليهم برأ لـدائي أشـفى تكون بـالنجح أوفى ألفـا وألـفا وألـفا رحى البلية عـطفا
    وجاء في معجم شعراء الطالبية ان اباه عبدالله ـ كان ببغداد ـ وقد امتنع من لبس السواد وخرقة لما طولب بلبسه ، فحبس بسر من رأى فمات في حبسه أيام المعتصم.
    اقول ويظهر من ذلك انه من شعراء القرن الثالث

(264)
داعي الدعاة
لقد زرتُ مثوى الطهر في أرض كربلا ففى عـشر ما نـال الحسين ابـن فاطم فدتْ نفسيَ المقتول عطشان صاديا لمثلي مـسلاة لئـن كـنت ساليـا
    البيتان من قصيدة نذكر بعضها في الصفحة الآتية :

(265)
نسيـم الصبا ألمم بفـارس غـاديا وقل كيف أنتـم بعد عهـدي فانني سيبكي عليَّ الفضل والعلم إن رمت وعُطَّـل مني مسجـد أسـَّه التقى أإخـواننا صـبراً جمـيلا فـانني وفي آل طـه إن نـفيـت فـإنني فما كنت بدعاً في الاولى فيهم نفوا لئـن مسَّنى بالنـفي قـرحٌ فانني فقد زُرت في كوفان للـمجد قـبّة هـي القـبة البيضاء قبـة حيـدر وصيَّ النبي المصطفى وابـن عمه ومـن قال قـومٌ فيه قولاً منـاسباً فـوا حبذا التطواف حول ضريحه وواحـبذا تعـفير خـديَّ فـوقـه أناجـي وأشـكو ظـالمي بتـحرَّق وأبلغ سـلامي أهـل ودي الازاكيا بُليت بأهـوال تشـيب النـواصيا بمثلي يـد الدهر العسوف المراميا لآل رسـول الله بي كـان حـاليا غدوت بهـذا في رضى الله راضيا لاعـدائـهم مـا زلت والله نـافيا ألافخر أن أغدو ( لجندب ) (1) ثانيا بلغت بـه في بعض هـمي الامانيا هي الديـن والـدنيا بحـقٍ كما هيا وصي الـذي قـد أرسل الله هـاديا ومن قام مـولى في الغدير ووالـيا لقول النصارى في المسيح مضاهيا أصلي عـليه فـي خـشوع تـواليا ويا طـيب إكبابـي عـليه مناجـيا يثير دمـوعاً فـوق خـدي جواريا
    الشاعر هبة الله بن موسى السلماني نسبة الى سلمان الفارسي فمن المؤرخين
1 ـ يريد جندب بن جنادة اباذر الغفاري الصحابي الجليل الذي نفي الى الربذة وبقي فيها يعاني ألم الوحدة وكبر السن الى أن مات في منفاه.
(266)
من يقول أن المؤيد في الدين هو من نسل سلمان من ذلك ما قاله صاحب عيون المعارف : هبةالله بن موسى من ولد سلمان الفارسي وجاء في شعر المؤيد قوله موضحاً أن رتبته هي رتبة سلمان وانه قائم بما قام به إذ يقول :
لو كنت عاصرت النبي محمداً ولقال أنت من أهل بيتي معلناً (1) ما كنت أقصر عن مدى سلمانه قولاً يكشّف عـن وضوح بيانه
    كان مولده بشيراز ونشأ بها ، ويرجّح شارح ديوانه أن يكون مولده سنة تسعين وثلثمائة من الهجرة ، يتضح من شعره انه مرّت عليه أيام بؤس وشقاء قاسى فيها ألوان الذلّة والمسكنة ، واضطر أن يسافر مراراً كما حدثنا بشعره انه كان مضطهداً اكثر ايام حياته بسبب مذهبه الذي كان يخالف مذهب أهل بلدته ، وتقرأ ذلك في قصيدته السابقة المنشورة في ديوانه المطبوع بالقاهرة :
    قال صاحب عيون المعارف : وكان للمؤيد تصانيف جمة في الحجج والسير والاخبار ، وله أدعية ومناجات في الاوراد مشهورة.
    وقال الاستاذ ايفانوف ما ترجمته : كان المؤيد مؤلفاً بارعاً ، كتب بالعربية والفارسية ولا تزال كتبه من أمهات كتب الاسماعيلية ، ثم سرد مؤلفات المؤيد. ومنها :
    المجالس المؤيدية.
    المجالس المستنصرية.
1 ـ يشير المؤيد الى الحديث النبوي ـ سلمان منا أهل البيت ـ ونظمه غيره فقال :
أيا سلـمان يا من حاز فخراً ونال بخـدمة المـختار طه لقد فقت الورى شرفاً وفخراً وعـمّ الناس إحساناً ومـنّا وعتـرته الاكارم ما تمنىّ بقول المصطفى سلمان منّا
(267)
    ديوان المؤيد.
    شرح المعاد.
    الايضاح والتبصير في فضل يوم الغدير.
    الابتداء والانتهاء.
    وللمؤيد آثار علمية وتراث ضخم ومجالس للمناظرة دلت على سعة اطلاعه على حقائق الدين ، من ذلك مناظراته مع أبي العلاء المعري في رسائله التي دارت بينهما حول أكل لحم الحيوان ، ومع علماء شيراز ، وحسبك ما كتبه الاستاذ محمد كامل حسين المصري استاذ كلية الآداب في مقدمة ديوان المؤيد.
    وإنما سمي بالداعي لما كان يتحلى به من صفات العلم والتقوى والسياسة ونشر الدعوة وبث المعارف ، وعمل داعي الدعاة هو الاشراف على كل شيء يختص بالدعوة وعقد مجالسها بالقصر أو دار العلم.

(268)
ابو عبدالله الطوبي
    ابو عبدالله محمد بن الحسن الطوبي ، من شعراء القرن الخامس ، قال في فص أسود غروي :
أنا غرويُّ شديد السواد وما كنت أسـود لكنني وقد كنت ابيض مثل اللجين صبغت سواداً لقتل الحسين
    وقال في فص أحمر :
حمرتي من دم قلبي أنا من احجار ارض أين من يندب ، أينا ؟ قتلـوا فيها الحسينا
    قال العماد الأصفهاني :
    وهو من قول الشاعر في فص أخضر :
لا تعجبوا من خضرتي تقطـَّرت لـمـا رأت فـإنها مـرارتي ما صنعوا بسادتي
ذكرها العماد الاصفهاني في خريدة القصر. قسم شعراء صقلية ص 60 ـ 61.
(269)
    ابو عبدالله محمد بن الحسن بن الطوبي (1). قال العماد في الخريدة قسم شعراء صقلية : ذكر أنه كان صاحب ديوان الرسائل والإنشاء ومن ذوي الفضائل البلغاء ، طبيباً مترسلاً شاعراً ، وأورد من نظمه كل مليح الحوك صحيح السبك ، فمن ذلك قوله في الغزل :
يا قـاسي القـلب ألا رحـمة جسمك من مـاء فمـالي أرى أخـاف مـن لين ومـن نعمة سبحان من صاغك دون الورى تنالني مـن قلبك القـاسي قلبك جلموداً على الـناس ؟ عليك مـن تـرديد أنفاسي بدراً على غصن من الآس
    وقوله :
أيُّ ورد يلوح من وجنتيه فإذا رمت اجتنيـه ثناني طار منـي الفؤاد شوقاً إليه عنه وقع السيوف من مقلتيه
    وقوله في العذار :
انظر الى ( حسن ) وحُسن عذاره فاذا رأيـت عـذاره في خـده لترى محاسن تسحر الأبصارا ابصـرت ذا ليلاً وذاك نهارا
    وقوله في العذار ايضاً :
قام عذري بعذاريـ ـه فما أعظم كربي
1 ـ نسبة الى قصر الطوب وهو موضع بافريقية.
(270)
قـلت لـما ان تبدّى احرقت فضة خديك نبتُه سبحان ربي لكي تحرق قلبي !
    وقوله في غلام ناوله حصر ما :
اتعبت قلبي بالصدود فخذ الدليل فقد زجر ناولتني من حصرمٍ إذ كان يحمض أولا ولست أيأس من وصالك ت لما أؤمـل من نوالك فرجوت نقلك عن فعالك وتـراه حـلواً بعد ذلك
    وقوله :
يا سمـيّ وحبيبي اتفاق في الأسامى نحن في أمر عجيب واختلاف في القلوب
    وقوله :
قُسِّمَ الحسن على الخلـ فهـو في الأمة تفصيـ ـق ولـكن مـا أقـله ـل وفي وجهك جمله
    وقوله :
بخـدك آس وتفـاحة وريقك من طببه قهوةٌ وعـينك نرجسة ذابـله فوجهك لي دعوة كامله
أدَبُ الطّفّ ـ المجلد الثالث ::: فهرس