المكتبة الاسلامية ::: الشعر

ادب الطف ـ المجلد الرابع ::: 76 ـ 90

(76)

احمد بن صالح السنبلي
قال ابن شاكر في فوات الوفيات ص 83 من شعره في مكاري

هـويتُه مكارياً كأنه البدر ، فما

شرّد عن عيني الكرى يَمّـلُ من طول اسرى

وله في سيف الدين عامِل الجامع :

ربعُ المصالح دارس هيهـات تعمر بقعة

لم يبـق منه طائل والسيف فيها عامل

وله في زهر اللوز :

للـوز زهـر حـسـنه شكت الغصون من الشتا وكأنه عـشق الـربـيع

يُصبى الى زمن التصابي فأعارها بـيضَ الثيـاب فشاب من قـبل الشباب

وشعره جيد وان كان من المقطعات ويدل مع قلّته على ذوق أصيل.

(77)

ابو الحسين الجزار

المتوفي 672

ويعود عاشورا ، يذكرني يا لبت عيناً فيه قد كحلت ويداً به لشماتة خضـبت يوم سبـيلي حين اذكـره أما وقد قـتل الحسين به

رزء الحسين فلـيت لم يعُد بمسرّة لم تخـل عـن رمد مقطوعة من زنـدهـا بيدي ان لا يدور الصبر في خلدي فابوا الحسين أحـقّ بـالكمد ⁽¹⁾

1 ـ عن نسمة السحر فيمن تشيع وشعر ـ مخطوط مكتبة كاشف الغطاء العامة.

(78)

    جمال الدين ابو الحسين يحى بن عبد العظيم الجزار المصري.
    ولد سنة 601 وتوفي سنة 672 وفي شذرات الذهب توفي في شوال سنة 679 وله ست وسبعون سنة أو نحوها ودفن بالقرافة.
    وفي شذارت الذهب : الاديب الفاضل كان جزاراً ثم استرزق بالمدح وشاع شعره في البلاد وتناقلته الرواة.
    جمع له الشيخ المعاصر الشيخ محمد السماوي رحمه الله من الشعر ديواناً يربو على الف ومائتين وخمسين بيتاً ، وله ارجوزة في ذكر من تولى مصر من الملوك والخلفاء وعما لها ذكرها له صاحب نسمة السحر.
    قال ابن حجة في خزانة الادب : تعاهد هو والسراج الورّاق والحمامي وتطارحوا كثيراً وساعدتهم صنائعهم وألقابهم في نظم التورية حتى انه قيل للسراج الوراق : لولا لقبك وصناعتك لذهب نصف شعرك.
    قال صاحب نسمة السحر : وكان من اهل مصر وله الشعر الجيد والنكت الدالة على خفة روحه ، وله مع سراج الدين عمر الوراق لطايف شعرية وكانا كنفس واحدة وشعرهما متشابه الا انه محكم.
    قال السيد الأمين في الأعيان هذه قصيدة وجدها صاحب الطليعة في مجموعة حليّة.

حكم العيون على القلوب يجوز كم نظرة نالت بطـرف فـاتر

ودواؤها من دائهن عزيز ما لم ينَله الذابل المحزوز

(79)

فحـذار من تلك اللواحـظ غـرّة يا ليت شـعري والأمـاني ضـلّة هل لي روض تصـرّم عـمـره وأزور مـن ألِفَ البعاد وحــبّه ظبيٌ تـناسب في الملاحة شخصه والبدر والـشمس المنيـرة دونـه لولا تثـنى خــصره في ردفـه تجفو غـلالتــه علـيه لطافـة مَن لي بدهــرٍ كـان لي بوصاله والعيش مخضّر الجنـاب أنيـقـه والروض في حلل النـبات كأنـه والماء يبدو فـي الخـليج كـأنـه والزهر يوهم نـاظـريـه إنـما فأقـاحـه ورق ومنثور الـنـدى والغصن فيـه تغـازل وتـمـايل وكأنما القمري ينـشد مـصـرعاً وكـأنمـا الدولاب زمـر كـلـّما وكأنما الماء المـصفّـق ضاحـك يهنيك يا صـهر النـبي محـمّـد أنت المقـدّم فـي الخـلافة مـالها صبّ الغدير على الألى جحدوا لظى إن يهمزوا في قـول أحمد أنت مو لم يخـش مـولاك الجـحيم فـانّها

فالسـحر بـين جفـونها مركوز والدهر يـدرك طرفـه ويـجوز سبب فيرجـع مـا مـضى فأفوز بين الجوانـح والحشـا مـرزوز فالوصف حـين يطـول فيه وجيز في الوصف حيـن يـحرّر لتمييز مـا خــلـت إلا أنّـه مغـروز فبحسنـها من جـسمـه تـطريز سمحاً ووعـدي عـنده مـنجـوز ولأوجـه اللـذات فيـه بــروز فرشـت عليه دبـابـج وخـزوز ظل لـسـرعة سيـره محـفـوز ظهرت بـه فـوق الرياض كنوز درّ ونــور بـهـاره ابـريــز وتـشاغـل وتـراسـل ورمـوز من كل بيـت والحمـام يـجـيز غنّت وأصـواب الـدوالـب شيز مسـتبشر مـمّـا أتـى فيــروز يــوم بـه للـطيـبـين هـزيز عـن نحو ما بك في الورى تبريز يـوعـى لـها قـبل القـيام أزيز لى للـورى ؟ فالـهامز المهمـوز عنه إلـى غيـر الـولـيّ تجـوز

(80)

أترى تـمرّ به وحبّك دونه أنت القسيم غداً فلهذا يلتظي

عوذٌ ممانعـة له وحروز فيها وهذا في الجنان يفوز

وذكر له ابن حجة قوله مؤرياً في صناعته :

الا قـل للذي يـسأ لقد تسأل عـن قومٍ تُرجّيـهم بنـو كلبٍ

ل عن قومي وعن أهلي كـرام الفرع والأصـل وتـخشـاهم بـنو عجل

ومثله قوله :

إني لمن معشر سفك الدماء لهم تضيء بالدم إشـراقاً عراصهم

داب وسل عنهم ان رمت تصديقي فـكلّ أيـامـهم أيـام تـشريـق

ومثله قوله :

أصبحت لحـاماً وفي البيت لا واعتضت من فقري ومن فاقتي جهلـته فقراً فـكنـتُ الـذي

اعرف ما رائحة اللحم عن التذاذ الطعمِ بالشم اضلّـه الله علـى علم

وظريف قوله :

كيف لا اشكر الجزارة ما عشـ وبها صـارت الـكلاب ترجيّـ

ـتُ حفاظـاً وارفـض الآدابـا ـني وبالشعر كنت أرجو الكلابا

ومثله قوله :

معشر ما جاءهم مسترفدُ أنا جزّار وهم من بقـرٍ

راح إلا وهو منهم معسر ما رأوني قـط إلا نفروا

(81)

كتب إليه الشيخ نصير الدين الحمامي مورياً عن صنعته :

ومذ لزمته الحمام صرت بها أعرف حرّ الاشـيا وباردها

خلا يداري مَن لا يداريه وآخذ الماء من مـجاريه

فأجابه أبو الحسين الجزّار بقوله :

حسن التأني مما يعين على والعبد مذ صار في جزارته

رزق الفنى والحظوظ تختلف يعرف من أين تؤكـل الكتف

وله في التورية قوله :

أنت طوقتني صنيعاً واسمعـ فإذا ما شجاك سجـعي فإني

ـتك شكراً كلاهما ما يضيع أنا ذاك المطـوّق المـسموع

ومن طائفة ما كتب به إلى بعض الرؤساء وقد منع من الدخول إلى بيته

أمولاي ما من طباعي الخروج أتيت لبـابـك أرجو الغـنى

ولكن تعلّمـته مـن خـمـول فأخرجني الضرب عند الدخول

ومن مجونه في التورية قوله عند زواج والده :

تزوّج الشيـخ أبي ، شيخة لو برزت صورتها في الدجا كأنـها فـي فـرشـها رمّة وقائـل لـي قال : ما سنّها

ليس لها عـقلٌ ولا ذهن ما جسرت تبصرها الجنّ وشعرها مـن حـولها قطن فقلتُ : ما فـي فمها سنّ

وله قوله في داره :

ودار خراب بها قد نزلـ

ـت ولكن نزلت إلى السابعه

(82)

طريق مـن الطرق مسلوكة فلا فرق ما بـين أني اكون تساورها هفـوات النـسيم وأخشى بها أن أُقيم الصلاة إذا ما قـرأت إذا زلزلـت

محجتـها للورى شاسعه بها أو أكون على القارعة فتصغـي بلا أُذن سامعه فتسجد حيـطانها الراكعة خشيتُ بأن تقـرأ الواقعه

وله في بعض ادباء مصر وكان شيخاً كبيراً ظهر عليه جرب فالتطخ بالكبريت ، قوله ذكره له ابن خلكان في تاريخه 1 ص 67 :

أيها السـيد الأديـب دعـاءاً أنت شيخ وقد قربتَ من النار

من محبّ خال من التنكيت فكـيف أدهنت بالكبريـت

وله قوله :

مَن منصفي من معشـر صادقتهم وأرى الخـرو كالخط يسهل في الطرو وإذا أردت كـشـطته

كثروا عليّ وأكثروا ج من الصداقة يعسر س ومحـوه يتعـذّر لكـنّ ذاك يــؤثـّر

ومن قوله في الغزل :

بذاك الفـتور وهذا الهيف أطرت القلوب بهذا الجمال تكلّف بـدر الدجى إذ حكى وقام بعـذري فيـك العذار وكم عاذل أنكر الوجـد فيك

يهون على عاشقـيك التلف واوقعتها في الأسى والأسف محياك لـو لم يشـنه الكلف واجـرى دمـوعيَ لمّا وقف عليّ فلـما رءاك اعـتـرف

(83)

وقالوا : بـه صلـف زائــدٌ لئن ضاع عمري في مَن سواك فهـاك يـدي إننــي تائـب بجوهـر ثغرك مـاء الحـياة ولم أرَ مـن قبـله جـوهـراً أكاتـم وجـديَ حـتـى أراك وهيهات يخفى غرامـي عليك

فقلت : رضيت بذاك الصلَف غراماً فـإن علـيك الخلـف فقل لي : عفى الله عما سلف فماذا يضرّك لـو يُرتـشف من البهرمان ⁽¹⁾ عليه صدف فيعرف بالحال لا مَن عرف بطرف همى وبقلب رجـف

ومن قوله :

حمت خدّها والثغر عن حائم شجٍ وكم هام قلبي لارتشاف رضابها

له أمـل فـي مـورد ومـورّد فأعرف عن تفصيل نحو المبرّد

ومن بديع غزله قوله :

وما بي سوى عين نظرت لحسنها وقالوا : به في الحب عين ونظرة

وذاك لجـهلي بالعيـون وغرتي لقد صدقوا عين الحبيب ونظرتي

وله قوله يرثي حماره :

ما كل حـين تـنجح الأسـفار خرجي على كتفي وها أنا دائر ماذا علـيّ جـرى لاجل فراقه

نَفقَ الحـمار وبـارت الأشعار بـين البيـوت كأننـي عطـّار وجرت دموع العين وهي غزار

1 ـ البهرمان : الياقوت الاحمر.

(84)

لم أنـس حـدة نفـسه وكـأنـه وتخالـه فـي القـفر جِنّاً طائراً وإذا أتى للحوض لـم يخـلع له وتراه يـحرس رجـله من زلّـة ويلين في وقـت المضيق فيلتوي ويشير في وقـت الزحام برأسه لـم أدر عـيباً فـيـه إلا انـه ولـقد تحامتـه الكلاب وأحجمت راعت لصاحبه عهوداً قد مضت

من ان تسابـقه الـرياح يغار ما كل جـنّ مـثله طـيـار في الماء من قبل الورود عذار برشـاشهـا يتنجّـس الحضار فكأنما بيـديـك مـنه سـوار حتى يحـيد أمـامـه النظـار مع ذا الـذكاء يقـال عنه حمار عـنـه وفـيه كـل ما تـختار لمـا عــلمـن بأنـه جـزّار

وقال في موت حمار صديق له :

مـات حـمار الاديب قلت لهم مَن مات في عزه استراح ومَن

مضى وقد فات منه ما فاتا خلّف مثل الأديب مـا ماتا

وله قوله :

لا تعـبني بصنـعة الـقصـّاب كان فضلي على الكلاب فمذ صر

فهـي أذكى من عنبر الآداب ت أديباً رجوتُ فضل الكلاب

ومن ظريف التضمين قوله على روي قصيدة امرئ القيس.

قفا نبك من ذكرى قميص وسروال ومـا انا مَن يبكي لاسماء إن نأت

ودراعة لي قد عفا رسمها البالي ولكـنني أبكي على فقد اسمالي

(85)

لو انّ امرء القيس ابن حجر رأى الذي لما مـال نحو الخـدر خـدر عنيزة ولا سيـما والبـرد وافـي بـريـده

أكابده مـن فـرط هـمّ وبـلبال ولا بات الا وهو عـن حبّها سالي وحالي بما اغتدت من عسره حالي ⁽¹⁾

ومن شعره كما في شذرات الذهب.

عاقبتني بالصد مـن غير جرم وشكوت الجوى الى ريقها العــذب انا حكّمتها فجارت وشرع الحب

ومحا هجرهـا بقية رسـمـي فجارت ظلماً بمنع الظلم يقضي أنـي احكـّم خصـمي

وله :

أكلّف نفسـي كـل يـوم وليـلة كما سوّد القصار في الشمس وجهه

هموماً على مَن لا افـوز بخيـره حريصاً على تبييض أثواب غيره

وكانت بينه وبين السراج الوراق مداعبة فحصل للسراج رمد فاهدى الجزار له تفاحاً وكمثرى وكتب مع ذلك.

أكافيك عن بعض الـذي قد فعلته بعثت خـدوداً مع نـهود وأعينا وان حال منك البعض عما عهدته

لأنّ لـمولانـا علـيّ حـقـوقـا ولا غرو ان يجزي الصديق صديقا فما حال يـوم عـن ولاك وثوقـا

1 ـ عن المجموعة الادبية المخطوطة للشيخ كاشف الغطاء في المكتبة العامة برقم 872.

(86)

بنفسج تلـك الـعين صار شقائقاً وكم عاشق يشكو انقطاعك عندما فلا عـدمتك العاشـقون فطالـما

ولؤلـؤ ذاك الدمع عاد عقيقا قطعت على اللذات منه طريقا اقمت لأوقات الـمسرّة سوقا

وله :

يمضي الزمان وأنت هاجر يا من تحـكّم فـي القلوب مولاي لا تـنس المحـبّ واذا رقـدت منـعــمـاً شتـان ما بـيني وبـينك النـار في كـبدي وظلمك

أفمـا لهذا الهجر آخر بحاجـبٍ مـنه وناظر فـانـه لهـواك ذاكـر فاذكـر شقياً فيك ساهر في الهوى ان كنت عاذر بـاردٌ والجـفن فـاتـر

    ومن أخباره مع السراج الوراق أنهما اتفقا ببعض ديارات النصارى وفيه راهب مليح وجاء زامر مليح أيضا ثم اتفق مجيء بعض مشايخ الرهبان فضرب الراهب وهرب الزامر فقال أبو الحسين :
    في فخّنا لم يقع الطائر. فقال السراج : لا راهب الدير ولا الزامر.
    فقال أبو الحسين : فسعدنا ليس له أول. فقال السراج :
    ونحسنا ليس له آخر.
    وذكر الصفدي أن أبا الحسين الجزار جاء الى باب الصاحب زين الدين ابن الزبير فأذن لجماعة كانوا معه وتأخر اذنه ، فكتب إلى الصاحب

الناس قد دخلوا كالاير كلهم

والعبد مثل الخصى ملقى على الباب

(87)

فلما قرأها قال لبعض الغلمان مر فنادي ادخل يا خصى فدخل الجزار وهو يقول : هذا دليل على السعة
وقال يتهكم بالمتنبي ويعارضه :

فـإن يكن أحمد الـكندي متهما فاللحم والعظم والسكين تعرفني

بالعجز يـوماً فاني لسـت أتـهم والخلع والقطع والساطور والوضم

قال صاحب نسمة السحر : ومن المنسوب لابي الحسين ويشبهه في الظرف

أترى القاضـي أعمى سرق العيد كأن العيــد

أم تراه يـتعامى اموال اليتامى

(88)

شمس الدين الكوفي

المتوفي 675

قال شمس الدين محمد بن عبيد الله الكوفي الواعظ يرثي النقيب محي الدين محمد بن حيدر وقد غرق في الدجلة

يا ماء ما أنـصفت آل محمد في الطف لم تسعد أباه بقطرة

وعلى كمال الدين كنت المجتري واليوم قد أغـرقتـه فـي أبحـر ⁽¹⁾

1 ـ الحوادث الجامعة لابن الفوطي.

(89)

    جاء في الحوادث الجامعة لابن الغوطي ص 386
    سقط ركن الدين النقيب محي الدين محمد بن حيدر نقيب الموصل بفرسه الى دجلة ، وكان مجتازا على الجسر. فاصعد الى مشهد علي عليه السلام فدفن هناك. وكان شابا حسن الخلقة ، عمره سبع عشرة سنة ، فرثاه شمس الدين محمد بن عبيد الله الكوفي الواعظ.
    وفي ص 390 قال : سنة 675 هـ فيها توفي شمس الدين محمد ابن عبيد الله الهاشمي الكوفي الواعظ ببغداد. وكان أديباً فاضلاً ، عالماً شاعراً ، ولي التدريس بالمدرسة التتشيه ، وخطب في جامع السلطان ، ووعظ بباب بدر. وكان عمره اثنين وخمسين سنة. وكان له شعر حسن ، ومما قاله في رثاء النقيب محي الدين حيدر نقيب الموصل بقصيدة طويلة قرأت في العزاء وذكر منها في صحيفة 386

ألقاه فـي المـاء الجـواد كأنه أمواج دجلة أغرقتـه إذ طغت ولقد تكدّر صفـوها مـن بعده بالله هل أغـرقـته شغـفاً به هـلا رحمـت شبابـه وتركته أو ما علمت بأنه رحـ ب الفِنا

بـدر هـوى في جـندل متموّر وكذا الطغاة على الأكارم تحتري ومتى صـفت لهـم ولـم تتكدّر يا ماء أو حـسد لـماء الـكوثر من أجل ولهـى فـيه ذات تحيّر والصدر عذب اللفظ حلو المنظر

ومنها

غاصوا عليه واخرجوه معظماً

ومكرماً وكذا نفيس الجوهر

(90)

والله ما نزعت ملابس جسمه فالشوق يظمئني الـيه وكلما يا نفس ذوبي حـسرة وكآبة ماذا يكون أغير ما هو كائن

حتى تبختـر في الحرير الأخضر حاولتُ شـرب الماء زاد تكدري وتأسـّفي وتـلهّفـي وتحسّـري نزل القضاء صبرتِ أو لم تصبر

جاء في الوافي بالوفيات للصفدي ج 2 ص 97
شمس الدين الكوفي الواعظ محمد بن أحمد ابن أبي علي عبيد الله بن داود الزاهد بن محمد بن علي الابزاري شمس الدين الكوفي الواعظ الهاشمي خطيب جامع السلطان ببغداد ، توفي في الكهولة سنة ست وسبعين وست مائة ، وشعره متوسط وله موشحات نازلة ، ومن شعره

حنّت النـفس إلى أوطانها بديـار حيّـها مـن منزل تلـك دار كان فيها منشأي وبـها نوقُ الصبى أرسلتُها فلكـم حاورتُ فيها أحوراً لا يُلام الصبّ في ذكر رُباً ولكـم قضّـيتُ فيـها أرباً ليس بي شوقاً إلـى أطلالها كلما رمـتُ سلّـواً عنـهم شقيت نـفسي بالحزن فمن

وإلى مَـن بـان مـن خُلانها سلـم الله عـلـى سُـكّانـها من غَريّـيها الى كـوفانـها هَمَلا تـمرح فـي أرسـانها ولكم غازلتُ مـن غزلانـها بان من غير رضيً عن بانها آه واشـواقا إلـى كثـبانـها انمـا شـوقـي الـى جيرانها لا تديمُ النفس عـن أشجـانها يُسعد النـفس علـى أحـزانها

أقول ثم ذكر له موشحاً من شعره

ادب الطف ـ المجلد الرابع ::: فهرس