المكتبة الاسلامية ::: شعر

ادب الطّفّ الجزء الخامس ::: 121 ـ 135

(121)

    يقول صاحب رياض العلماء : وكان رضي الله عنه أعبد أهل زمانه وأورعهم ومن تقواه انه ما كان يلبس الثياب التي خيطت بالابريسم ، وكان يخيط ثيابه بالقطن.
    وقال الشيخ اغا بزرك الطهراني في الذريعة ـ قسم الديوان ـ وللشيخ فخر الدين الطريحي ثلاثة دواوين : كبير ، وأوسط ، وصغير.
    وذكر جملة من سيرته وأحواله الاستاذ الخاقاني في شعراء الغري ج 7 ص 68.

(122)

عبد الوهاب الطُريحي

أيها الراكـب المجـد إلى نحـو قف وخـذ مني السلام إلى مـولاي فلك الفوز في المعاد ويا بشراك واذرف الدمع في الجفون ونادي

الإمام المـضرّج المستظام رب الافضال والانعام من ذي الـجلال والاكرام يا إمامي ويا بن خير الانام

إلى ان يقول :

آه واحسرتي لفقد وحيد

آه والنحر منه مخضوب دام ⁽¹⁾

1 ـ عن مجموعة خطية عند الاسره الطريحية انتخبنا منها هذه الأبيات.

(123)

    الشيخ عبد الوهاب الطريحي
    هو من الطريحيين الذين نزحوا من النجف إلى الحلة ولم تزل لهم فيها بقية إلى اليوم. وهو أخو الشيخ الأجل فخر الدين بن الشيخ محمد علي بن الشيخ أحمد الذي تقدمت ترجمته. ولم نقف على أثر أو ذكر لأخيه المترجم في المجاميع وكتب التراجم المتأخرة سوى أننا وقفنا على مؤلف له في مكتبة آل الطريحي سلك فيه طريقة أخيه فخر الدين في منتخبه جمع فيه الشيء الكثير من أحاديث أهل البيت وأخبار واقعة الطف التي نتلى عادة في المحافل الحسينية أيام عاشوراء وهو يصدّر تلك المواضيع بقصائد لمتقدمي الشعراء ومتأخريهم وجلّهم ممن عاصرهم أو قارب عصرهم كالسيد نعمان الاعرجي ، وابن عرندس ، والشفهيني ، وابن حماد ، وابن داغر ، وأمثالهم.
     وإليك نص ما قاله في آخر الجزء الأول منه ( تمّ الجزء الأول من كتاب المراثي على التمام والكمال ونعوذ بالله من الزيادة والنقصان على يد العبد الذليل راجي عفو ربه الجليل عبد الوهاب بن محمد علي طريح النجفي المسلمي ووقع الفراغ من هذا الكتاب يوم الاثنين خامس عشر جمادى الأولى سنة 1076 من الهجرة النبوية في الحلة الفيحاء ⁽¹⁾ ووجدت في مجموعة مخطوطة بمكتبة البحاثة السماوي كتبت في أخريات القرن الثاني عشر وفيها قصيدة واحدة في الرثاء تنيف على الأربعين بيتاً للشيخ عبد الوهاب المذكور انتخبنا منها ما يلي :

لست أنساه في الطفوف ينادي لهف نفسي عـليه وهو وحيد

يا لقومي وما له من محام يتلظى من الظمـا والأوام

1 ـ أقول وقد استعرت هذه النسخة من الاديب البحاثة الشيخ عبد المولى الطريحي واستفدت منها.

(124)

لهـف نفسـي عـليه إذ خـرّ ملقى لهف نفسي عليه والشمر قـد مكون بأبي رأسه المعلّى علـى الـرمـح بأبـي الطاهـرات تحـدو بهن الـ والامـام السـجاد يـرفـل بالقـيد يـا ذوي البـيت والمـشاعر والحج أنـتم حـجة الإلـه على الخـلـق أنتـم عـدتي غـداً فـي معـادي وصـلـوة الإلـه تـترى عـليكم

ومضى المـهر ناعياً للخـيام مـن نحره شـبا الصمـصام حـكى في سـناه بدر التمـام ـعيس بيـن الـوهاد والأكـام فـوا لهـفـتي لـذاك الامـام ونون وقاف والأنـعام وأنتـم سفن النـجا في القـيام ومـلاذي وملجأي واعتصـامي ما حدا الركب فوق عالي السنام

انتهى عن ( البابليات ) للخطيب الشيخ محمد علي اليعقوبي ج 3 قسم 2 ص 211.

(125)

السيد معتوق الموسوي

المتوفى 1087

هلّ المـحـرم فاستـهلّ مـكـبّرا وانظر بـغرّته الـهلال إذا انـجلى واقطف ثمار الحزن من عرجونـه وانس العقيق وأُنـس جيـرانِ النقا واخلع شعار الصبر منك وزر من فثيـاب ذي الأشـجان أليقـها به شهرٌ بحـكم الدهـر فيه تحكّـمت لله أي مـصيـبـةٍ نـزلـت بـه خطب وهـي الإسلام عند وقوعه أو ما ترى الحرم الشريف تكاد من وأبا قبـيس في حشـاد تصاعدت علم الحـطيم بـه فـحطّه الأسـى واستشعرت منه المشاعر بالبلا قتل الحـسين فيالـها مـن نكـبةٍ قـتلٌ يـدلـك إنـما سـرّ الـفدا رؤيـا خلـيل الله فـيـه تغيرت

وانثر به درر الدموع على الثرى مستـرجـعاً متفجـّعاً متـفكّرا وانحر بخـنجره بمقـلتك الكرى واذكر لنا خبر الطفوف وماجرى خلـع السقام علـيك ثوباً أصفرا ما كان من حمر الثيـاب مزرّرا شرّ الكلاب السود في أسد الشرى بكـت السماء لها نجيعاً أحمـرا لبسـت عليه حدادها أم القـرى زفراته الجـمرات أن تـتسعّرا قبسات وجـد حرّها يصلي حرا ودرى الصفـا بمـصابه فتكدّرا وعفا مُحسّرهـا بهجوى وتحمّرا أضحى لها الاسـلام منهدم الذُرا في ذلك الذبـح العـظيم تأخـّرا حقـّاً وتأويـل الكـتاب تفـسّرا

(126)

رزء تـدارك مـنه نفس محـمّدٍ أهدى السـرور لقلب هنـدٍ وابنها ويــل لقـاتـلـه أيـدري أنـّه شلّـت يداه لقـد تقـمّص خـزيةً حـزني عـليه دائـم لا ينـقضي وارحمــتاه لصارخاتٍ حـولـه ما زال بالرمـح الطويـل مـدافعاً ويصـونها صون الـكريم لعرضه لهـفي على ذاك الذبـيح من القفا ملقى على وجـه التـراب تظـنه لهـفي على العاري السلـيب ثيابه لهفي على الـهاوي الصريـع كأنه لهفي علـى تلك البنان تقـطـّعت لهفي علـى العباس وهو مجـندل لحـق الغبار جـبينه ولـطالـما سلـبته أبـناء اللئـام قمـيصـه فكـأنما أثر الـدمـاء بـوجـهه حرٌ بنصـر أخيه قـام مجاهـداً حفظ الإخاء وعهـد فوفـى لـه من لي بأن أفدي الحسين بمهجتي فلـو استطعت قـذفت حبة مقلتي روحي فدى الرأس المفارق جسمه

كـدراً وأبكى قبره والمـنبرا وأساءَ فاطـمةً وأشجى حيدرا عادى النبي وصنوه أم ما درى يأتي بـها يوم الحساب مؤَزرا وتصبّـري مني عليّ تعـذرا تبـكي له ولوجهـها لن تسترا عنهـا ويكفـلها بأبـيض أبترا حتـى له الأجـل المتاح تقدرا ظـلماً وظلّ ثـلاثةً لن يقـبرا داود في المحراب حين تسـوّرا فكأنـّه ذو النـون ينبذ بالعـرا قمر هـوى مـن أوجهِ فتـكوّرا ولـو أنها اتصلت لكـانت أبحرا عـرضـت منـيته لـه فتعـثرا فـي شأوه لحـق الكـرام وغبّرا وكسـته ثوباً بالنـجيع معـصفرا شفق على وجه الصباح قد أنـبرا فهوى الممات على الـحياة وآثرا حتى قضـى تحت السيوف معفرا وأرى بأرض الطف ذاك المحضرا وجعلت مدفنه الشريـف المحجرا ينـشي الـتلاوة ليـله مستـغفرا

(127)

ريحانة ذهـبت نضارة عـودها ومـضرّجٍ بدمـائـه فكـأنـما عضبٌ يد الحـدثان فلّت غـربه ومثقّـفٍ حـطم الحمام كعوبـه عجـباً له يشكـو الظماء وإنّـهُ يلج الغـبارَ بـه جـوادٌ سابـحٌ طلب الوصول إلى الورود فعاقه ويل لمـن قتـلوه ظـمأناً أمـا لم يقـتلوه علـى اليقين وإنـما لعـن الإله بـني أمـية مثلـما وسقاهم جرع الحمـيم كما سقوا يا ليت قومي يـولـدون بعصره ولـو أنهم سـمعوا إذاً لأجـابه مـن كل شهمٍ مهـدوي دأبـه من كل أنـملةٍ تجود بعـارضٍ قوم يـرون دم القـرون مدامة يا سادتـي يا آل طـه إنّ لـي بي منكـم كاسمي شـهاب كلما شرفتـموني في زكيّ نـجاركم أهوى مـدائحكم فأنظم بـعضها ينحط مدحـي عن حقيقة مدحكم هيهات يسـتوفي القريض ثناءكم

فكأنـها بالثـرب تسـقي العنبرا بجـيـوبـه فتـّت مسـكاً أذفرا ولطـالما فلق الرؤوس وكسـّرا فبكـى عليه كـل لـدن أسمـرا لو لامس الصخر الأصم تفـجّرا فيخوض نـقع الصافنات الأكدرا ضرب يشب على النواصي مجمرا علـموا بأنّ أبـاه يسقـي الكوثرا عرضت لهم شبه اليـهود تصورا داود قـد لـعن اليـهـود وكفّرا جرع الحـمام ابـن النبي الاطهرا أو يسمـعون دعـاءَه مسـتنصرا منـهم أسود شرّى مـؤيدة القرى ضرب الطلا بالسيف أو بذل القرى وبكل جـارحةٍ يـريك غضنـفرا ورياض شر بهم الحديد الأخـضرا دمـعاً إذا يجـري حديثكم جـرى أطـفيته بالدمـع في قلـبي ورى فـدعيتُ فيكم سيـداً بين الـورى فـأرى أجل المـدح فيكم أصـغرا ولـو انني فيـكم نظمت الجوهـرا لو كـان في عدد النـجوم واكـثرا

(128)

يا صفوة الرحـمن أبرأ من فتى وأعوذ فيكم مـن ذنوب أثـقلت فبكم نجاتي في الحياة من الأذى فعلـيكم صلّى المهـيمن كلـما

في حقكم جحد النصوص وأنكرا ظهـري عسى بولائكم أن تغفرا ومن الجحيم إذا وردتُ المحشرا كرّ الصباح على الدجى وتكوّرا ⁽¹⁾

1 ـ عن ديوانه المطبوع في بيروت.

(129)

السيد معتوق الموسوي ابن شهاب.
السيد الجليل شريف الحسب يرجع بنسبه إلى الإمام الكاظم عليه السلام من شعراء القرن الحادي عشر. ولد سنة 1025 هـ. وهو من السادة أمراء الحويزة واعتنى ولده بشعره فجمعه وطبعه. كانت وفاته يوم الأحد لأربع عشر خلون من شوال سنة 1087 هـ. وذكره الشيخ اغا بزرك في الذريعة ج 9 قسم الديوان فقال : هو السيد شهاب الدين أحمد بن ناصر بن معتوق الموسوي الحويزي المتوفى يوم الأحد 14 شوال 1087 عن اثنتين وستين سنة ، جمع الديوان ولد الناظم معتوق ابن شهاب الدين بعد فوت والده ورتبه على ثلاثة فصول : المدائح ، المرائي ، المتفرقات ، وصدره باسم السيد علي خان ابن خلف الحويزي. وطبع مرة على الحجر بمصر سنة 1271 واخرى على الحروف بمطبعة شرف سنة 1302 واخرى بالاسكندرية سنة 1290 ببيروت 1885 م فمن شعره ما رواه الشبراوي في نفحة اليمن بقوله : للسيد الألمعي شهاب الدين بن معتوق الموسوي رحمه الله :

سفـرت فبرقعها حـجاب جـمال وجلت بظلمة فرعها شمس الضحى وتبسـمت خلـف اللـثام فخلتـها ورنت فشـدّ على القلوب باسـرها ما كـنت أدري قـبل سود جفونها بكـرٌ تقوّم تحـت حمـر ثـيابها

وصحت فرّنحها سلاف دلال فمحا نهار الشيب ليـل قذالي غيـماً تخلله ومـيض لآلـى أسـد المنية من جفون غزال ان الجفـون مكامـن الآجال عرض الجمال الجوهر السيال

(130)

ريـانة وهـب الشـباب أديـمها عـذبت مراشفها فـأصبح ثغرها وسرى بوجـنتها الحياء فاشبهت وسخا الشقيـق لها بحـبّة قـلبه حتام يطـمع في نمير وصالهـا علّت بخمر رضـابها فمزاجـها هي منيتي وبها حصول مـنيتي أدنـو اليـها والمـنيـة دونـها تخفـى فيخفيني النـحول وتنجلي علقت بها روحي فجردها الضنى فـلـو انني في غير يـومٍ زرتها لـم يبق مـني حبها شيـئاً سوى من لم يصل في الحب مرتبة الفنا فـكري يصوّرها ولـم ترغيرها بانت فـما سجعت بـلابل بـانةٍ أنا في غـدير الكرختين ومهجتي حيّا الحـيا حيّاً باكـناف الحـمى حيّاً حوى الأضداد فـيه فنقـعه تلقـى بكل مـن خدور سـراته جمـع الضراغم والـمها فخيامه وسقى زمانا مرّ فـي ظهر النقا لـيلات لـذات كـأن ظلامـها نظمت على نسق العقود فاشبهت

لطـف النسيم ورقّـة الجـريال كـالأقحوان على غديـر زلال ورداً تفـتحّ فـي نـسيم شمال فاستـعملتها فـي مـكان الخال قـلبي فـنورده سراب مـطال لم يصح يوماً من خمار مـلال وضياء عيني وهي عين ضلالي فـأرى مـماتي والحياة حـيالي فيـقوم في البدر الـتمام ظلالي من جسـمها وتعلّقت بشـمالي لتـوهمتني زرتـها بخـيالـي شوق ينازعني وجـذبة حـال فوجـوده عدم وفـرض محال عيني ورسـم جمالهـا بخيالي إلا أبـانت بعـدهـا بليـالـي معها بنجد مـن ظلال الـضال تحميه بيض ظُبا وسـمر عوالي ليل يـقابـلـه نهـار نصـال شمس قـد اعـتنقت ببدر كمال كـنس الـغزال وغابة الـرئبال ولـياليـا سلـفت بعـين أثـال خال على وجـه الزمان الخـالي بيـض الـلآلى وهي بيض ليالي

(131)

خير الليالي ما تقدّم في الصبا لله كم لك يا زمـاني فيّ من صيّرتني هدفاً فلو يسقي الحيا ألفت خطوبك مهجتي فتوطنت وترفعت بي همتي عن مدحة

كم بين من جلّى وبيـن التالي جرح بجارحـة وسهـم وبال جدثي لانبـت تربتـي بنـبال نفسي على الإقـدام في الأهوال لسوى جناب أبي الحسين العالي

وقال كما في نفحة اليمن ص 121 :

ضحكت فأبدت عن عقود جمان وتزحزحت ظلم البراقع عن سنا وتحدثت فسمـعت نطـقاً لفظه ورنت فـخرقت القلوب بمـقلة وترنمت فشـدت حمائم حـليها عـربية سعـد العشيرة أصلـها خود تصوّب عـند رؤية خدها يبـدو محـياها فلـولا نطـقها لم تصلب القرط البريء لغـاية وكذاك لم تضعف جفون عيونها خلـخالها يخفى الانين وقرطها بخـمارها غسق وتحـت لثامها سبـحان من بالخد صوّر خالها أمر الهـوى قلبي يهـيم بحـبها هي في غدير الشهد تخزن لؤلؤا يا قلب دع قـول الوشاء فانـهم

فجلت لنا فلق الصباح الثاني وجـناتها فتـثلث القـمران سحر ومعـناه سلافة حاني طرف السنان وطرفها سيان وكذاك دأب حمائم الأغصان والفرع منها من بني السودان آراء من عكفوا على النيران لحسـبتها وثناً مـن الأوثان إلا لتنصر دولـة الصلـبان إلا لتـقوى فتنـة الشـيطان قلق كقلب الصبّ في الخفقان شفـق وفي أكمامهـا فجران فأزان عينَ الشمس بالإنسان فاطاعها فنهـيته فعـصاني واجاج دمعي مخرج المرجان لو انصفوك لكنت اعذر جاني

(132)

أصحاب موسى بعده في عجلهم عذب العذاب بـها لديّ فصحّتي لله نـعمان الاراك فـطالـمـا وسقى الحيا منـا كرام عشـيرة أهـل الحمية لا تـزال بدورهم أسد تخوض الـسابغات رماحهم لانت معاطفهم وطـاب أريجهم من كل واضـحة كـأن جبينها ويلاه كم اشقى بهم وإلـى متى ولقد تصفـحت الزمان وأهـله فقصرت تـشبيبي على ظبياتهم فهم دعونـي للنسيب فصـغته

فتـنوا وأنـت بـأملح الغزلان سقمى وعزّي في الهوى بهوان نعمت بها روحي على نعـمان كفـلوا صيانـتها بكل يـماني تحمي الشموس بانجم خرساني خـوض الأفاعي راكد الغدران فكأنـهم قطب مـن الريـحان قبس تقنّـع في خـمار دخـان فيهم يخلّـد بالجـحيم جنـاني ونقدت أهـل الحسن والاحسان وحصرت مدحي في عليّ الشان وأبو الحسين إلى المديـح دعاني

يعني بهذا السيد علي خان بن خلف الحويزي المشعشعي الآتية ترجمته في الصفحة الآتية.

(133)

السيد علي خان المشعشعي

ألا عاد جرح القلب بعـد اندماله اذا رمت أن أرنـو هلال مـحرم فلا كـان قلب حين هلّ ولم يذب كأني أرى مـنه الحسين وقد غدا وقد نـازل الأعداء حتى تـبَينوا وأصحـابه مـن حـوله فـكأنهم وأبصر منه حين خـرّ على الثرى ويـذكرني هـتك الخيام وسلبـهم وتسييرها بـين الخلائـق حسراً فلـما أتوا شـرّ الـبرايا بشامـه وقـرّب راس السبط ينـكت ثغره فكادت تميد الأرض من قبح فعله فيـا ويله لم يرع فيهـم محـمداً ويا ويحـه مـاذا أعـدّ إذا دعـا

لـرزء شـجى قـلب النبي وآلـه غدا دمـع عيني حاجباً عـن هلاله ولا كان جـفن لـم يجد بانـهماله يـذود العـدى عـن أهله وعيالـه نـزال أبيه الـمرتضى بنــزالـه نجـوم تحـف الـبدر عنه كـماله ثرى الطف تكسوه الصبا من رماله بنات الهدى مـن بعد قـتل رجاله على كل صعـب حاسر من رحاله أبـان سـروراً شـامتاً بمـقالـه وأبدى قـبيحاً كامـناً مـن فعالـه وما نال من أهـل الهدى بضلالـه ولم يخـش مـن رب السما ونكاله آلـه الـورى كل الـورى لسـؤاله ⁽¹⁾

1 ـ عن ديوانه المخطوط في مكتبة الامام الحكيم العامة بالنجف ـ قسم المخطوطات ـ رقم : 801.

(134)

    السيد علي خان المشعشعي الحويزي المتوفي 1088.
    ابن السيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن محمد الملقب بالمهدي ابن فلاح بن محمد بن أحمد ينتهي نسبه إلى الامام موسى بن جعفر عليه السلام هو أحد حكام الحويزة. ذكره شيخنا الحر في أمل الآمل وقال : كان فاضلاً شاعراً أديباً جليل القدر له مؤلفات في الأصول والإمامة وغيرها وله ديوان شعر المسمى بـ ( خير جليس ونعم أنيس ) بخط الشيخ محمد السماوي وهو في مكتبة الامام الحكيم العامة بالنجف.
    ورأيت من مصنفاته كتاب ( خير المقال في فضل النبي والآل ) مخطوط في مكتبة صاحب الذريعة يحتوي على ثلاث مجلدات. رأيت المجلد الثالث في المكتبة المشار اليها يبدأ باحوال الامام الحسن الزكي ثم يذكر أحوال الحسين ويشير إلى جملة من القصائد التي نظمها في رثائه عليه السلام ويذكر مطلع كل قصيدة وبعض أبياتها ، وينتهي الكتاب باحوال الحجة المهدي عليه السلام. ويقول في آخره : قد وقع الفراغ من تأليف كتابنا المسمى بخير المقال في فضل النبي والآل في ليلة الجمعة الثاني والعشرين من شهر شوال ثلاث وثمانين وألف.
    أقول ورجعت إلى كتاب ( الذريعة ) ج 7 فوجدت ما يلي : خير المقال في شرح القصيدة المقصورة في مدح النبي والآل كما ذكره في أمل الأمل وقال : هو في الأدب والنبوة والامامة للسيد علي خان الوالي الحويزي ابن السيد خلف بن عبد المطلب الموسوي المشعشعي المتوفى 1088 كما ارخه حفيده وسميه في الرحلة المكية وترجمه صاحب الرياض وذكر انه يقرب من ثلاثة وستين الف بيت في أربع مجلدات صنفه في ستة أشهر ونصف ، شرع فيه منتصف ربيع الاول 1083 وفرغ منه آخر رمضان قال : وهو شرح لقصائد في مدحهم.
    قال الشيخ الطهراني في ( الذريعة ) عند ذكر ديوان السيد عليخان

(135)

المشعشعي : له ديوان عربي وفارسي. قال السيد شبر بن محمد بن ثنوان الحويزي في رسالته المؤلفة في نسب السيد عليخان الوالي ما لفظه : أنا لما اجتمعنا في زيارة رجب في سنة 1154 مع العالم اللبيب العارف الأديب الحاوي من الكمالات كل نفيس ، شيخنا المكرم الشيخ خميس الخلف ابادي ، ذكر أن الديوان الفارسي للسيد عليخان بن خلف غير ديوانه العربي انتهى.
أقول وفي الديوان المخطوط المشار اليه جملة من القصائد في الامام ابي عبد الله الحسين فمنها قصيدة أولها :

يا نجوماً لم ترض أفق السماء وشـموساً لـم تنبعث لغروبٍ

كيف أضحت لقىً على البوغاء قد كساهـا الكسوف في كربلاء

ادب الطّفّ الجزء الخامس ::: فهرس