ادب الطف الجزء التاسع ::: 301 ـ 315
(301)
الشيخ علي العوّامي
المتوفى 1364
لا تخسر الحرة الحسناء ميزانا فالشيب بان ومنك العمر قد بانا
    يفتتح هذه القصيدة بالموعظة الحسنة ويتخلص لمدح الحسين بن علي شهيد الإباء بقوله :
أفدي نفوساً تسامت في العلى رخصت تجلببـت بـرداء الصبـر واستبقـت حتى تهـاووا وكـلٌ نفسـه شربـت وخلفـوا واحـد الهيـجـاء منفـرداً يرى الصحـاب على البوغاء جلببهـا فسامها الكفـر يوم الروع نقصانا لنصـرة المصطفى شيباً وشبـّانا من نقطة الفيض بالتقديس قد حانا يذري الدموع حريق القلب لهفـانا فيض المناحـر أبراداً وقمصانـا
    ومنها :
أيقتل السبـط عطشاناً بلا ترة أروح طاها بلا دفن ترضضه والماء طام فليت الماء لا كانا الأعداء حتى غدا للخيل ميدانا
    الشيخ علي ابن الشيخ جعفر آل أبي المكارم العوامي. ترجم له الباحث الأديب الشيخ سعيد الشيخ علي آل أبي المكارم في كتابه ( أعلام العوامية في القطيف ) وقال في حقه : عظيم من عظماء الانسانية وبحر من بحور السماحة والفضل وإمام من أئمة الجماعات والجمعات ، أخلص للإسلام وأبنائه. وُلد في غرة شهر رمضان المبارك سنة 1313 ه‍. وارخ مولده أبوه الشيخ جعفر المترجم له سابقاً ، فقال :

(302)
يا خليلي غننـي وأدر كـأس الهنا فعلـيٌ قـد أتـى شمس مجد أرخت فلقد زال الألـم وأزح عنا السقم وبه الشمل انتظم نورها يجلو الظلم
    تلقى على أبيه ومربيه في العلوم الأولية كالنحو والصرف والمنطق والبيان وقرأ الفقه والاصول ثم قصد النجف الأشرف فحضر هناك عند ثلة من العلماء الاعلام وحجج الإسلام العظام كالعلامة السيد مهدي الغريفي النجفي والحجة الشيخ عبدالله المعتوق القطيفي المتوفى سنة 1362 ه‍. والحجة الكبير والمرجع الديني الشهير الشيخ أحمد آل كاشف الغطاء ، فأتم قراءة الفقه والاصول وقرأ الحكمة الإلهية والكلام وتملك زمام سائر العلوم الرياضية وغيرها كالهيئة والحساب والجغرافية والهندسة حتى نال درجة الاجتهاد بشهادة أساتذته الذين درس عليهم. وهكذا قضى عمره في درس وتدريس وجدّ واجتهاد حتى توفاه الله يوم الخميس 6/5/1364 ه‍. ودفن في ( سيهات ) من مدن القطيف ، واقيمت له الفواتح في القطيف والبحرين وغيرهما وأبّنه الكثير من الادباء والشعراء وخلف من الآثار العلمية تبلغ 13 مؤلفاً منها :
    1 ـ اللؤلؤ المنظوم في تاريخ الحسين (ع) جزءان.
    2 ـ الجامع الكبير في الفقه الاستدلالي.
    3 ـ أوضح دليل فيما جاء في علي وآله من التنزيل.
    4 ـ الوجيزة في الصلاة اليومية.
    5 ـ المستدرك على الفوائد في شرح الصمدية.
    6 ـ علية الوعظ وهي مجموعة خطبة التي أنشأها في الجمع والأعياد التي تحث المسلمين على الالفة وتوحيد الكلمة.
    7 ـ ديوان شعره إلى غيرها من التعليقات والمراسلات وأجوبة السائلين عن مهمات امور الدين. أورد له صاحب ( الاعلام ) عدة قصائد وعظية ورثاء للإمام الحسين عليه السلام وفي أغراض أُخر.

(303)
الشيخ محمد حرز الدين
المتوفى 1365
رسوماً عفتهـا الذاهبـات العـوائد فسل دمنة قد خـفّ عنهـا قطينها ستنبيـك عن تلـك الديار طلولهـا ولم يبق حـول الـدار إلا ثمامهـا وقفت بها والدمـع أدمى محاجـري واسألهـا عـن ساكـنيهـا وإنهـا كأني بفتيان تـداعب إلـى الـردى عـوابـس تعـدو للحفـاظ كأنهـا أقامت بجنب النهر صرعى جسومهم وأقبل كالليـث العبـوس بمرهـف به أحدقت مـن آل حـرب كتائـب فلهفـي لـه يلقـى الكتائـب ظاميـاً بها اندرست فاستوطنتها الأوابد وأبيات عـزٍّ بالحريـق مواقـد وأعلام صم في الديـار خوالـد ونؤياً بها قـد غيّرتـه الرواعـد اناشد رسمـاً عزّ فيـه المنـاشد وان جاوبت لم تشف ما أنت واجد ورحب الفلا بالخيل والجند حاشد لـدى الروع في الهيجا ليوثٌ لوابد عليهـا من النقـع المطـل مجاسد همـام على ظهـر المطهـم ماجد يضيـق الفضا عنها وقـلّ المساعد إلى ان قضـى والماء جـار وراكد
    الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ عبد الله ابن الشيخ حمد الله ابن الشيخ محمود حرز الدين النجفي من مشاهير علماء عصره ، وآل حرز من البيوت العلمية في النجف ، فان والد المترجم له وجده من العلماء المشهورين وكذلك

(304)
أعمامه واخوته وأكثرهم مترجمون في مؤلفه الموسوم ب‍ ( معارف الرجال ) ولكنه هو واسطة عقد القلادة له شهرته العلمية والأدبية والتاريخية وكذلك اولاده وأحفاده. ولد في النجف الأشرف سنة 1273 ه‍. ودرس مبادئ العلوم في سنّ مبكرة ، وقد منحه الله موهبة الذكاء والفطنة فقرأ الكتب الأربعة المشهورة : الشرائع واللمعتين والمسالك والمدارك كما قال هو رحمه الله : قرأنا الكتب الأربعة على عدة من فضلاء العصر وجهابزة الفقه ، وكان الفقه في عصرنا مديد الباع طويل الذراع ، وكان أكثر تحصيله على المجتهد الكبير الشيخ محمد حسين الكاظمي ، وعلى العالم الاصولي البارع الشيخ المامقاني قدس سره وغيرهم ممن ذكرهم هو أثناء ترجمته لهم ، وعكف على الدرس والتدريس حتى جاوز التسعين عاماً ودوّن في مختلف العلوم أكثر من سبعين مؤلفاً ، قام حفيده العلامة الشيخ محمد حسين بنشر بعضها منها ( معارف الرجال ) بثلاثة أجزاء ومنها مراقد المعارف في جزئين ، وعدّد حفيده أسماء مؤلفاته وذكر منها 44 مؤلفاً. كنت أُشاهده في مجالس سيد الشهداء وأين ما حلّ فله صدر النادي ، وأبرز مميزاته تقشفه وزهده في الدنيا ورضي بالقليل من شظف العيش. ذكره السيد الحجة السيد حسن الصدر في ( التكملة ) فقال : عالم فاضل كامل أديب متبحر في جميع العلوم العقلية والنقلية والرياضية ، حسن المحاظرة حلو المفاكهة والمناظرة ، متضلع في السير والتواريخ وأيام العرب ووقائعها وحافظ لأخبار العلماء وقصصهم له اليد الطولى في العلوم الغريبة ، وذكره المحقق الطهراني في نقباء البشر بنحو ذلك.
    توفي بالنجف الأشرف عند الزوال من يوم الخميس غرة جمادى الاولى من سنة 1365 ه‍. ودفن بمقبرته الخاصة المجاورة لداره ومسجده ، وترجم له البحاثة المعاصر علي الخاقاني في شعراء الغري وذكر جملة من أشعاره. وهناك ملاحظات على كتاب ( معارف الرجال ) بالرغم من أني لم استقصه مطالعة ولكني أرجع إليه في بعض كتاباتي :

(305)
    1 ـ ذكر في الجزء الأول منه في صفحة 327 ترجمة للشيخ زين العابدين العاملي المتوفى سنة 1175 ه‍. ونسب له القصيدة الشهيرة التي يرثي بها الحسين بقوله :
يا أيها الغادون مني لكم شوق أذاب الجسم مني أرقا
    والصحيح ان هذه القصيدة للسيد الشريف الميرزا جعفر القزويني المتوفى سنة 1298 ه‍. كما في ( الجعفريات وغيرها ) وأولها :
سل عن اهيل الحي من وادي النقا مغرّباً قد يمموا أم مشرقا
    2 ـ وفي صفحة 358 من الجزء الأول ترجم للسيد شبر الموسوي الحويزي رحمه الله وعلّق حفيده سلمه الله فقال : وهو غير السيد شبر الذي ينتسب اليه السيد محمد رضا وابنه السيد عبدالله شبر القاطنين في الكاظمية.
    أقول وليس من أجدادنا من يسمى بالسيد شبر ، إنما هو لقب من جدنا الأعلى السيد حسن الملقب بشُبّر وقد عاش في القرن الثامن الهجري.
    3 ـ جاء في الجزء الثاني من معارف الرجال صفحة 314 قصيدة السيد شريف بن فلاح الكاظمي المتوفى سنة 1220 ه‍. والمؤلف نسبها للشيخ محمد علي كمونة المتوفى سنة 1282 ه‍. والقصيدة أولها :
قف بالطفوف وجد بفيض الأدمع ان كنت ذا حزن وقلب موجع
    وأظن ان الذي أوقعه بهذا الاشتباه هو المرحوم السيد الأمين فقد ذكر القصيدة مرتين في ( الأعيان ) ففي جزء 36 من أعيان الشيعة صفحة 74 جعلها من نظم السيد شريف بن فلاح الكاظمي وهو الصحيح ثم في جزء 46 صفحة 110 نسبها لابن كمونة وهو غير صحيح.
    4 ـ ترجم للشاعر السيد مهدي الأعرجي المتوفى سنة 1358 ه‍. فقال : انه دفن في الصحن العلوي والحقيقة انه دفن بوادي السلام.
    5 ـ رجائي من المحقق الحفيد أن لا تفوته بعض الأخطاء اللغوية ففي الجزء الثاني صفحة 277 عند ترجمة الشيخ محمد رضا النحوي قال : فأوعده السيد بحر العلوم. والصحيح وعده لأن ( أوعد ) للتهديد.

(306)
محمد امين شمس الدين
المتوفى 1366
يمثل روح الحب مني محمد هم عدتي حتى نهاية مدتي علي تعالى من كبير على الملا فعن سيفه سل يوم أحد وخندقا حقائق يكبو دونها طرف واصل يقال على عثمان ضنّت صلاته فلا زلت في أمريهما فاقد الهدى وسائلتي مالي أخالك مكثراً ألا فدعي عنكِ مقالة ملحد ألم تعلمي أن العلي قسيمها علي حباه الله أمر معاده فقالت يرى في القبر قلت لها أجل فقالت ومن ذا يوم لا ذو شفاعة فقالت يرى يوم الظما قلت كفكفي فقالت إذا ما قيل غُلّوه ما ترى وابنته وابناه والصهر حيدرُ بهم لست أخشى هولها حين انشر وفي السبعة الافلاك أعلى وأكبر وبدراً وسل ما البئر عنه وخيبر وفيها بأهل الغور طال التفكر وسلمان منها حظه متوفر وليس لهذا اللبس كشف محرر فقلت وهل في حيدر قال مكثر لقد قالها من قبل قوم فكُفّروا ومنه لنا القدح المعلى الموفر نقيباً على مثقال ذرة يحضر على حكمه يأتي نكير ومنكر فقلت لها ان الشفيعين حضّر فعن كفه الحوض النمير والكوثر فقلت يولى حلّ غليّ حيدر

(307)
فقالت أبا لا كسيـر شبهـت حبهـم فقالت ( وآتونـي ) فقلـت فلـم يكن فقالت وهل مـن سبـة سـن مثلها فقالـت أعجـزاً حينما قيـد عنـوة فقالـت ومـا شأن البتول وضلعهـا فقالت وما السبـط الزكـي وقبـره فقالت ومـا السبـط الشهيد بكربـلا فقلت بكتـه الشمـس والافق والسما فيا لدمـاء قـد أُريق بهـا الهـدى على رغم أنف الدين سارت حواسراً على الهون لـم تلغى لها من يجيرها لها الله حسرى لـم تجد من يصونها لها الله حسرى لـم تجد من يصونها فيا لمصـاب هـدد الذكـر وقعـه ويا حب أهل البيـت بـتّ معانقي فقلت نعم ذرية في النار تنفر سوى قولهم ان النبي ليهجر فقلت لها لا فهي للحشر تشهر فقلت لها لا ذاك شيء مقدر فقلت غداً في موقف الله تظهر فقلـت دعي قلبـاً لهـا يتفطـر وما حاله وهـو الصريع المعفـّر دمـاً فهـو في خدّ السمـا يتحدر وضلت لها في الدين عمياء تعثر سبايـا على عجف المطايا تسيـر وحـرب على أعوادهـا تتأمـر وهند بأذيـال الخلاعـة تحظـر سوى انها فـي صونهـا تتستـر لديه عظيمـات المصائب تصغـر فدم فعليـك الله يجـزي ويشكـر
    كتاب الضمير البارد يبحث في العقائد واصولها تصنيف العلامة الجليل الشيخ محمد أمين شمس الدين العاملي طبع سنة 1353 ه‍.
    وقد نقلت عنه هذه القصيدة.
    وجاء في الذريعة ج 15 صفحة 118 :
    كتاب الضمير البارد نثر ونظم للشيخ محمد أمين آل شمس الدين الشهيد الأول العاملي المعاصر المتوفى بلا عقب سنة 1366 ه‍. في بلدة عرب صاليم

(308)
من قرى جبل عامل في ثلاثة أجزاء ، طبع منه جزءان في سنة 1353 ه‍. في بيروت ، وفي أول الكتاب تصويره ، وفي آخره نسبه هكذا :
    محمد أمين بن مهدي بن الحسين بن علي بن أحمد بن حيدر الجوني ابن شمس الدين بن محمد بن ضياء الدين محمد المهاجر بن جزّين بن علي السبط بن الشهيد محمد بن مكي المنتهى إلى سعد بن معاذ أباً ، وإلى الشريف المطلب أُماً.

(309)
الشيخ محمد تقي المازندراني
المتوفى 1366
    ابن الشيخ محمد حسن ابن الحاج علي الطبري المازندراني الحائري ، أديب شاعر ، ولد بكربلاء يوم 24 شوال سنة 1289 ه‍. ونشأ نشأة دينية ودرس الفقه والاصول على العالم الجليل الشيخ غلام حسين المرندي واتصل بادباء عصره وحضر مجالس الأدب كآل الوهاب والسيد الحجة الطباطبائي ونظم وساجل وشارك في حلبات أدبية حتى جمع ديوان شعر ضخم رأيت نسخة منه في مكتبة الأديب الشاعر السيد سلمان السيد هادي الطعمة يحتوي على ألوان من الشعر وفيه الكثير في أهل البيت وفي الإمام الحسين خاصة فمنها قصيدة أولها :
أحاميَ دين البشير النذير ومحيي منهاجه المستنير
    واخرى في أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين عليه السلام أولها :
أبى أبو الفضل إلا الفضل والكرما وجاد بالنفس يوم الحرب مبتسما
    توفي بكربلاء سنة 1366 ه‍.

(310)
السيد مهدي القزويني
المتوفى 1366
هبّ الصبا وفـؤاد المستهـام صَبا مرابع قد مضى شرخ الشباب بهـا أخنى الزمان عليهـا فهي مـوحشة أمست خلاءً بهـا الأرواح خافقـة ولّـى الشباب وأيـام الصبا درست والدهر شـنّ عليّ اليـوم غارتـه وصيـرتني يـد الغمّى لهـا هدفـاً ولا مـلاذ ولا مـلجـا ألـوذ بـه سوى إمـام الهدى المهدي معتصمي من يملأ الأرض عدلاً بعـد ما ملئت متى نـراه وقـد حفـت بـه زمـر من كل أشـوس غطريف كذي لبـد من فوق كل سبوح في بحار وغـى حتى مَ تصبر يا غـوث الأنام وقـد يا ثائراً غضّ جفنيـه على مضـض غداة حـلّ أبـو السجـاد ساحتهـا إلى الحمى فأزال الغـمّ والوصبـا طلق العنان سوى الأفراح ما صحبا من بعدما أنسـت فـي أهلها حقبـا وفي ثراهـا غراب البيـن قد نعبـا وشعلة الشيب منهـا مفرقي التهبـا كـأنما تـرة عـنـدي لـه طلبـا وريّشت لـي سهماً في الحشى نشبا من الزمان إذا طـرف الزمان كبـا وجنّـة أتقـي عنـي بهـا النوبـا جـوراً ، ويـوردنا تيـاره العذبـا من آل هاشـم والأمـلاك والنقبـا يوم الطعـان يعـدّ الراحـة التعبـا يوم الرهان يلاقي رأسهــا الذنبـا أبصرت فيئك في أيدي العدى نهبـا هـلا أتاك بأخبـار الطفـوف نبـا وأسـد هاشـم للهيجـا قـد انتدبـا

(311)
وشمّر ابن علـي للوغى طربـاً تصيخ كل نفوس القـوم مذعنـةً يميـل بشراً غـداة الروع مبتسما يأبى الدنية سبط المصطفى فلـذا وبعـدما لـفّ أولاهـم بآخرهـم أصابه حجـر قـد شـج جبهتـه وكم رضيـع فرى منه الظما كبداً يخـال ضرب المواضي عنده الضَربا لـه إذا مـا عليهـا سيفـه خطبــا لم يرهب الموت بـل منه الردى ارتهبا عـن ذلة العيش في عـزّ الوغى رغبا وسامـهـم فسقاهـم أكـؤسـاً عطبـا وشيبـه مـن محـياه قـد اخـتضبـا قضى وغيـر لبـان النحر مـا شربـا
    السيد مهدي ابن السيد هادي ابن الميرزا صالح ابن العلامة الكبير السيد مهدي الحسيني القزويني الحلي. علم من الاعلام وفذٌ من أفذاذ الاسرة القزوينية ويطلق عليه لقب الصغير تمييزاً له عن جده الأعلى. ولد في بلدة طويريج ( الهندية ) عام 1307 ه‍. ونشأ فيها منشأ العز والفخار متفيأ ظل والده الهادي عليه الرحمة وبعد ذلك أخذ يتملى من دروس اخوته الاعلام فحضر عند أخويه : الباقر والجواد واستفاد منهما كثيراً وهاجر إلى بلد جده أمير المؤمنين فأتمّ علومه اللسانية والبيانية كما حضر على السيد كاظم اليزدي في الفقه والاصول كما حضر عند الحجة الشيخ هادي كاشف الغطاء وغيرهما من الأساطين ثم هاجر إلى مسقط رأسه ليسدّ الثغرة ويرشد الضال ويهدي المجتمع ، وكان على جانب من دماثة الخلق والتواضع رحب الصدر يودّ جليسه أن يطيل معه الجلوس وان لا ينتهي المجلس مهما امتدت ساعاته الطوال حيث كان لطيف المعشر خصب المعلومات ، والحديث عنه وعن أدبه من أرق الأحاديث. حضر الهندية عمّ والده وهو العلامة الكبير السيد محمد أبو المعز المتوفى سنة 1335 ه‍. واستنشده فقرأ له من شعره ألواناً ـ وكانت في لسانه تمتمة حلوة تزيد منطقه حسناً وحلاوة فنظم أبو المعز بيتين خاطبه بهما ملمحاً بحبسة لسانه ومشيراً إلى طريقة سالفة للشيخ صالح الكواز رحمه الله وقوله :

(312)
أخسرت أخرس بغداد وناطقها وما تركت لباقي الشعر من باقي
    أقول : ضمن شطر هذا البيت في بيتيه فقال :
قولوا لأخـرس قزوين إذا تليـت لم تبق ناطق شعر في الورى ولقد فرائد فكره قـد صاغ رائقهـا ( أخرست أخرس بغداد وناطقها )
    هذا وكانت وفاة المترجم له عشية الاربعاء 13 ربيع الأول من سنة 1366 ه‍. وقد شيع إلى مرقده الأخير في مقبرة الاسرة بالنجف الأشرف ، ولم يعقب من الذكور ذرية.
    ومن فرائد شعره قوله راثياً جده أمير المؤمنين (ع) من قصيدة طويلة :
يـا لائـمـيّ تـجنّبـا التفنـيـدا و صحوت من سكر الشباب ولهوه مـا شفّ قلبي حب هيفاء الدمـى أبـداً ولا أوقفـت صحبي باكـياً كلا ولا اصغيـت سمعي مطربـاً لكنني أصبحـت مشغـوف الحشا المانعيـن لمـا وراء ظهـورهـم قوم أتـى نـص الكتـاب بحبهـم فلقـد عقدت ولايَ فيـهـم معلنـاً صنو النبـي وصهـره ووصيـه هو علّـة الإيجاد لـولا شخصـه هـو ذلك الشبح الـذي فـي جبهة هـو جوهر النـور الذي قد شـاقه يا جامع الأضـداد فـي أوصافـه فلقد تجنبت الحسان الخـودا لمـا رأيت صفـاءه تنكيـدا شغفاً ولا رمت الملاح الغيدا من رسـم ربع باليـاً وجديدا لحنين قمـريّ شـدا تغريـدا في حـب آل محمد معمـودا والطيبيـن سلالـة وجـدودا فولاهـم قـد قـارن التوحيدا بولاء حيـدرة فكنـت سعيـدا نصاً بفرض ولائـه مشهـودا وعلاه ما كان الوجود وجـودا العرش استبان لآدم مرصـودا موسى بسينا فانثنى رعـديـدا جلّت صفاتك مبـدءاً ومعيـدا

(313)
لـم يفرض الله الحجيـج لبيتـه للأنبياء في السـر كنت معاضداً ولكـم نصرت محمـداً بمواطن مَن أبهـر الأمـلاك في حملاته ( لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى ومن اغتدى في فتح خيبر مقدماً ولكـم كفى الله القتـال بسيفـه أردى بهـا عمرو بن ودّ بضربة أسنى مـن القمرين كـان وإنمـا لو لـم تكن في بيته مولودا ومع النبي محمد مشهـودا فيهـا يعاف الوالد المولـودا ولمن تمدّح جبرئيـل نشيدا إلا علي ) حيث صاد الصيدا وسواه كان الناكص الرعديدا الإسلام يوم الخندق المشهودا قد شيدت دين الهـدى تشييدا عميت عيـون معانديه جحودا
    والقصيدة طويلة يذكر فيها مصرع الإمام أمير المؤمنين. ذكرها الباحث السيد جودت القزويني في كتاب ( مقتل أمير المؤمنين ) للمرحوم السيد ميرزا صالح القزويني.

(314)
الشيخ حسن الدجيلي
المتوفى 1366

هل الدار من بعـد سكانهـا فرحت تقبل منهـا الطلـول وتذرف فـي ربعها مدمعـاً هـو الدهر أخنى على ربعها وقفت بـه ومـذاب الفـؤاد ذكرتُ به ربع آل الرسـول لقد كان مهبـط وحـي الإله ومنبع أحكام دين النبي (ص) ومطلـع شمس هدى العالمين تريك الخليـطَ بعنـوانها وتعتنق الغصن من بانها وتستاف ملعب غزلانهـا فحطـم شامـخَ بنيانهـا من العيـن يهمي بهتانها فسالت عيوني بأجفـانها ومصـدر آيات قرآنهـا ومعدن حكمـة ديّانهـا بها أبصرت نهج إيمانهـا
* * *
أطاحت امية منـه العمـاد وقادت جيوشاً لحرب الهدى تحـاول اطفـاء نـور الإله وباحت بمضمر كفرانها وجاءت تهادى بطغيانها ونشـر عبـادة أوثانهـا

(315)
وحامي الشريعة هاجت بـه فهبت لينقذ دين النبي (ص) سرى بـالبهاليل مـن هاشم اسودُ وغىً فوق جـردٍ عتاق ضوامرُ ان حفزت للوثـوب عـليها ليـوثُ بنـي غالـب وشيدت خيامهم في الطفـوف أحاطت بهـم فرق الظالـمين عليها حمية غضبانهـا من تحت أنياب ثعبانها يؤمُ العراق بأضعانهـا صوافن أمثال عقبانهـا بجمـع تصـرّ بآذانهـا يضوع الفخار بأردانهـا ونجم السما دون أشكانها احاطـة عيـنٍ بإنسانهـا
* * *
تحـاول اذعانهـا لابـن هنـد تمـوتُ كـرامـاً ولا تلتـوي هـل المـوت إلا إذا جـردت إذا غنت البيض فوق الرؤوس وتحسب فـوق الظبا في الجباه إذا الجحفل المجر ستر الفجاج أمالتـه نثـراً ببيض الصفـاح أراقـمُ منـدلعـات الـلسـان فـوالهفتـاه لـهـا إذ غـدت ولم تلوها غيـر كـف القضـا وقطعُ الطُلى دون اذعانها لبّو الصغار برثمانها رقـاف المواض بأيمانها تميـل نشـاوى بألحانها لدى الروع معقد تيجانهـا عليها وضاقت بشجعانهـا ونظماً بأطراف خرصانها تلـوكُ المنايـا بأسنانهـا معفـرةً فـوق كثبـانهـا إذ القوم ليسـوا بأقرانهـا
* * *
ولم يبقَ غير امام الهدى يعاني الظما وعجيج النساء يعاني على الأرض أنصاره يعاني العدى مثل سيل البطاح وحيداً بحومة ميدانها يذيب الصفا وقع أرنانها وعفرُ الثرى نسجُ أكفانها وفقـد النصيـر للقيانهـا
ادب الطف الجزء التاسع ::: فهرس