|
|||||||||
|
(46)
فدنا منه ، فأخذته ، فبكى ، فتركته ، فقال له جبرئيل : أتحبه يا محمد؟ قال : « نعم » ، قال : أما إنّ أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك الارض التي يقتل بها ، فبكى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (1).
وروى الماوردي الشافعي ـ في باب إنذار النبي ( صلى الله عليه وآله ) بما سيحدث بعده (2) ، من كتابه أعلام النبوة ـ عن عروة ، عن عائشة ، قالت : دخل الحسين بن علي على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو يوحى إليه ، فقال جبرائيل : إن أُمّتك ستفتتن بعدك وتقتل ابنك هذا من بعدك ، ومدّ يده فأتاه بتربة بيضاء ، وقال : في هذه يقتل ابنك ، اسمها الطف ، قال : فلما ذهب جبرائيل ، خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى أصحابه والتربة بيده ـ وفيهم : أبو بكر ، وعمر ، وعلي ، وحذيفة ، وعثمان ، وأبو ذر ـ وهو يبكي ، فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟ فقال : « أخبرني جبرائيل : أن ابني الحسين يقتل بعدي 1 ـ وأخرج البغوي في معجمه وأبو حاتم في صحيحه من حديث أنس ـ كما في الصواعق ـ نحوه « المؤلّف ». راجع : الصواعق المحرقة 2 / 564 و 565. 2 ـ وهو الباب الثاني عشر في ص23 من ذلك الكتاب « المؤلّف ». (47)
بأرض الطف ، وجاءني بهذه التربة ، فأخبرني أنّ فيها مضجعه ».
وأخرج الترمذي ـ كما في الصواعق وغيرها ـ : أنّ أم سلمة رأت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ـ فيما يراه النائم ـ باكياً ، وبرأسه ولحيته التراب ، فسألته ؟ فقال : « قتل الحسين آنفاً » (1). قال في الصواعق : وكذلك رآه ابن عباس نصف النهار ، أشعث أغبر ، بيده قارورة فيها دم يلتقطه ، فسأله ؟ فقال : « دم الحسين وأصحابه ، لم أزل أتتبعه منذ اليوم » (2) ، قال : فنظروا فوجدوه قد قتل في ذلك اليوم (3) (4). 1 ـ سنن الترمذي (3774) ، الصواعق المحرقة 2 / 567 ، ذخائر العقبى : 148. 2 ـ وأخرجه من حديث ابن عباس أحمد بن حنبل في ص283 من الجزء الاول من مسنده ، وابن عبد البر والعسقلاني في ترجمة الحسين ( عليه السلام ) من الاستيعاب والاصابة ، وخلق كثير « المؤلف ». 3 ـ وراجع أيضاً : الصواعق المحرقة 2 / 567 ، المعجم الكبير : (2822) ، مختصر تاريخ ابن عساكر 7 / 152 ، سير أعلام النبلاء 3 / 315 ، البداية والنهاية 8 / 200 ، ذخائر العقبى : 148. 4 ـ وللمزيد حول بكاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) على الحسين ( عليه السلام ) في مصادر أهل السنة راجع : مستدرك الحاكم 3 / 176 و 4 / 398 ، تاريخ الخميس 1 / 300 و 418 ، الامالي للشجري : 165 ، كنز العمال 13 / 111 و 6 / 223 ، مقتل الحسين 1 / 158 و 159 و 163 ، وسيلة المآل : 183 ، الفصول المهمّة : 154 ، ينابيع المودة : 318 و 320 ، الفتح الكبير 1 / 55 ، روض الازهر : 104 ، الكواكب الدرية 1 / 56 ، الخصائص الكبرى 2 / 126 ، تاريخ الخلفاء : 10 ، التاج الجامع 3 / 318 ، الكامل في التاريخ 3 / 303 ، ذخائر المواريث 4 / 300 ، تاريخ الاسلام 2 / 350 ، كفاية الطالب : 286 ، مصابيح السنة : 207 ، تاريخ الرقة : 75 ، نظم درر السمطين : 215 ، الغنية لطالبي طريق الحق 2 / 56 ، لسان العرب 11 / 349 ، النهاية 2 / 212. وراجع أيضاً : كتاب سيرتنا وسنتنا للعلامة الاميني ، وكتاب أنباء السماء برزية كربلاء للمحقق الطباطبائي ، وكتاب إحقاق الحق : المجلد 11. (48)
وأما صحاحنا ، فانها متواترة في بكائه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على الحسين ( عليه السلام ) في مقامات عديدة : يوم ولادته ، وقبلها ،
(49)
ويوم السابع من مولده ، وبعده في بيت فاطمة ، وفي حجرته ، وعلى منبره ، وفي بعض أسفاره.
تارة يبكيه وحده ، يقبله في نحره ويبكي ، ويقبله في شفتيه ويبكي ، وإذا رآه فرحاً يبكي ، وإذا رآه حزناً يبكي. بل صحّ أنه قد بكاه : آدم ، ونوح ، وإبراهيم ، وإسماعيل ، وموسى ، وعيسى ، وزكريا ، ويحيى ، والخضر ، وسليمان ( عليهم السلام ). وتفصيل ذلك كلّه موكول إلى مظانّه من كتب الحديث (1). 1 ـ فراجع : ص 105 وما بعدها إلى ص 232 من الخصائص الحسينية ، وإن شئت فراجع : جلاء العيون ، أو البحار ، أو غيرهما « المؤلّف ». وراجع : أمالي الصدوق : المجلس 92 ، كامل الزيارات : 67 و 68 و 83 و 84 و 92 و 115 و 192 ، علل الشرائع 1 / 154 ، الكافي 1 / 283 و 534 ، مناقب آل أبي طالب 4 / 55 ، المحتضر : 146 و 147 ، بحار الانوار 45 / 220 ـ 229 الباب 41. (50)
وأما أئمّة العترة الطاهرة : الذين هم كسفينة نوح ، وباب حطة ، وأمان أهل الارض ، وأحد الثقلين اللذين لا يضلّ من تمسك بهما ولا يهتدي إلى الله من صدّ عنهما.
فقد استمرت سيرتهم على الندب والعويل ، وأمروا أولياءهم باقامة مآتم الحزن ، جيلاً بعد جيل. فعن الصادق ( عليه السلام ) ـ فيما رواه ابن قولويه في الكامل وابن شهر آشوب في المناقب وغيرهما ـ : أنّ علي بن الحسين ( عليهما السلام ) بكى على أبيه مدّة حياته ، وما وضع بين يديه طعام إلاّ بكى ، ولا أتي بشراب إلاّ بكى ، حتى قال له أحد مواليه : جعلت فداك يا ابن رسول الله إنّي أخاف أن تكون من الهالكين ! قال ( عليه السلام ) : « إنّما أشكو بثّي وحزني إلى الله ، وأعلم من الله ما لا تعلمون ». وروى ابن قولويه وابن شهر آشوب أيضاً وغيرهما : أنه لما كثر بكاؤه ، قال له مولاه : أما آن لحزنك أن ينقضي ؟ فقال : « ويحك ، إن يعقوب ( عليه السلام ) كان له اثنا عشر ولداً ، فغيّب الله واحداً منهم ، فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه واحدودب ظهره من الغم ، وابنه حيّ في الدنيا ، وأنا نظرت (51)
إلى أبي وأخي وعمومتي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي ، فكيف ينقضي حزني ».
وعن الباقر ( عليه السلام ) (1) قال : « كان أبي ـ علي بن الحسين صلوات الله عليه ـ يقول : أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي ( عليه السلام ) دمعة حتى تسيل على خده بوّأه الله تعالى في الجنة غرفاً يسكنها أحقاباً ، وأيّما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فينا لاذى مسّنا من عدوّنا في الدنيا بوّأه الله في الجنة مبوّأ صدق ، وأيّما مؤمن مسّه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده صرف الله عن وجهه الاذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار » (2). وقال الرضا (3) ـ وهو الثامن من أئمة الهدى صلوات الله وسلامه عليهم ـ « إنّ المحرّم شهر كان أهل الجاهلية 1 ـ فيما أخرجه جماعة ، منهم ابن قولويه في كامله « المؤلف ». 2 ـ كامل الزيارات : 100. وراجع : تفسير القمي : 616 ، ثواب الاعمال : 47 ، بحار الانوار 44 / 281. 3 ـ فيما أخرجه الصدوق في أماليه وغير واحد من أصحابنا « المؤلّف ». (52)
يحرّمون فيه القتال ، فاستُحلّت فيه دماؤنا ، وهتكت فيه حرمتنا ، وسبيت فيه ذرارينا ونساؤنا ، وأضرمت فيه النار في مضاربنا ، وانتهب مافيها من ثقلنا (1) ، ولم ترع لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حرمة في أمرنا.
إنّ يوم الحسين أقرح جفوننا ، وأسبل دموعنا ، وأذلّ عزيزنا .... فعلى مثل الحسين فليبك الباكون ، فانّ البكاء عليه يحط الذنوب العظام ». ثم قال ( عليه السلام ) : « كان أبي إذا دخل شهر المحرم ، لا يرى ضاحكاً ، وكانت الكآبة تغلب عليه حتّى يمضي منه عشرة أيام ، فاذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه » (2). وقال ( عليه السلام ) (3) : « من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا 1 ـ الثقل : وزان سبب متاع المسافر ، وكلّ شيء نفيس مصون « المؤلّف ». 2 ـ أمالي الصدوق : المجلس 27 الرقم 2. وراجع : بحار الانوار 44 / 283. 3 ـ فيما أخرجه الصدوق في أماليه « المؤلّف ». (53)
كان معنا في درجتنا يوم القيامة ، ومن ذكر مصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، ومن جلس مجلساً يحيي فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب » (1).
وعن الريان بن شبيب ـ فيما أخرجه الشيخ الصدوق في العيون ـ قال : دخلت على الرضا ( عليه السلام ) في أول يوم من المحرم ، فقال لي : « يا ابن شبيب ، إن المحرم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية فيما مضى يحرّمون فيه الظلم والقتال لحرمته ، فما عرفت هذه الامة حرمة شهرها ولا حرمة نبيها ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذ قتلوا في هذا الشهر ذريته وسبوا نساءه وانتهبوا ثقله .... يا ابن شبيب ، إن كنت باكياً لشيء فابك للحسين ( عليه السلام ) ، فانه ذبح كما يذبح الكبش (2) ، وقتل معه من أهل بيته 1 ـ أمالي الصدوق : المجلس 17 الرقم 4. وراجع : عيون أخبار الرضا 1 / 294 ، بحار الانوار 44 / 278. 2 ـ إنّ التعبير ـ كهذا ـ مما يدلك على غاية همجية القوم وشقائهم وبُعدهم عن العطف الانساني ، بالاضافة على قتلهم ريحانة الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهتكهم حرمته في سبطه روحي فداه. وقد أجمل الامام عليه أفضل الصلاة والسلام لمّا أدى عن الفاجعة واهميتها بهذا الكلام القصير ، وأشار به إلى معنى جسيم يدركه الباحث المتعمق بعد التحليل والاختبار ، ويندهش المجموع البشري لمثل هذه الرزية عندما علم أنه لم يوجد بين تلك الجموع المحتشدة في كربلاء من يردعهم عن موقفهم البغيض ، ولا أقل من تسائل بعضهم : لماذا نقاتل الحسين ؟ وبأي عمل استحق ذلك منا ؟ أو هل كان دم الحسين ( عليه السلام ) مباحاً إلى حدّ إباحة دم الكبش ؟ ويذبح ـ بأبي هو وأمي ـ بلا ملامة لاثم ومن دون خشية محاسب !! « المؤلّف ». (54)
ثمانية عشر رجلاً مالهم في الارض من شبيه ، ولقد بكت السموات السبع لقتله ... ».
إلى أن قال : « يا ابن شبيب ، إن سرّك أن تكون معنا في الدرجات العلى من الجنان ، فاحزن لحزننا وافرح لفرحنا ، وعليك بولايتنا ... » (1). وقال ( عليه السلام ) ـ فيما أخرجه الصدوق في أماليه ـ : « من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج 1 ـ عيون أخبار الرضا 1 / 299. وراجع : أمالي الصدوق : المجلس 27 ، بحار الانوار 44 / 285. (55)
الدنيا والاخرة ، ومن كان يوم عاشوراء يوم مصيبته وحزنه وبكائه جعل الله عزّ وجلّ يوم القيامة يوم فرحه وسروره وقرّت بنا في الجنان عينه ... » (1).
وبكى صلوات الله عليه إذ أنشده دعبل بن علي الخزاعي قصيدته التائية السائرة التي أغمي عليه في أثنائها مرتين ، كما نصّ عليه الفاضل العباسي في ترجمة دعبل من معاهد التنصيص وغيره من أهل الاخبار. وفي البحار وغيره : أنه ( عليه السلام ) أمر قبل إنشادها بستر فضرب دون عقائله ، فجلسن خلفه يسمعن الرثاء ويبكين على جدّهن سيد الشهداء ، وأنه قال يومئذ : « يا دعبل ، من بكى أو أبكى على مصابنا ولو واحداً كان أجره على الله ، يا دعبل ، من ذرفت عيناه على مصابنا حشره الله معنا ». وحدّث محمد بن سهل ـ كما في ترجمة الكميت من 1 ـ أمالي الصدوق : المجلس 27 الرقم 4. وراجع : بحار الانوار 44 / 284. (56)
معاهد التنصيص ـ قال : دخلت مع الكميت على أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) في أيام التشريق ، فقال له : جعلت فداك ألا أنشدك ؟ قال : « إنها أيام عظام » ، قال : إنها فيكم ، قال : « هات » ، وبعث أبو عبد الله إلى بعض أهله فقرب ، فأنشده ـ في رثاء الحسين ( عليه السلام ) ـ فكثر البكاء ، حتى أتى على هذا البيت :
1 ـ بخ بخ ، هنيئاً لمن نال من أئمّة الهدى بعض ذلك ، وأنت تعلم أنه ( عليه السلام ) لم يبتهل بالدعاء للكميت هذا الابتهال إلاّ لما دلّ عليه بيته هذا من معرفته بحقيقة الحال. وقد أكثر الشعراء من نظم هذا المعنى ، فنظمه المهيار في قصيدته اللامية ، وقبل ذلك نظمه الشريف الرضي فقال : بنى لهم الماضون أساس هذه فعلوا على أساس تلك القواعد إلى آخر ما قال. وكأن سيدة نساء عصرها زينب ( عليها السلام ) أشارت إلى هذا المعنى بقولها مخاطبة ليزيد : وسيعلم من سوّل لك ، ومكّنك من رقاب المسلمين. بل أشار إليه معاوية إذ كتب إليه محمد بن أبي بكر يلومه في تمرده على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ويذكر له فضله وسابقته ، فكتب له معاوية في الجواب ما يتضمن الاشارة إلى المعنى الذي نظمه الكميت ، فراجع ذلك الجواب : في كتاب صفين لنصر بن مزاحم ، أو شرح النهج الحديدي ، أو مروج الذهب للمسعودي. وقد اعترف بذلك المعنى يزيد بن معاوية : إذ كتب إليه ابن عمر يلومه على قتل الحسين ، فأجابه : أما بعد ، فانا أقبلنا على فرش ممهّدة ونمارق منضدة ... إلى آخر الكتاب ، وقد نقله البلاذري وغيره من أهل السير والاخبار. وفي كتابنا سبيل المؤمنين من هذا شيء كثير ، فحقيق بالباحثين أن يقفوا عليه « المؤلّف ». (57)
وفي كامل الزيارات بالاسناد إلى عبد الله بن غالب ، قال : دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فأنشدته مرثية الحسين ( عليه السلام ) ، فلما انتهيت إلى قولي :
(58)
وروى الصدوق في الامالي وثواب الاعمال ، وابن قولويه ، بأسانيد معتبرة عن أبي عمارة قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « يا أبا عمارة ، أنشدني في الحسين » ، فأنشدته فبكى ، ثم أنشدته فبكى ، قال : فو الله ما زلت أنشده وهو يبكي ، حتى سمعت البكاء من الدار ، قال : فقال لي : « يا أبا عمارة من أنشد في الحسين بن علي ( عليهما السلام ) فأبكى خمسين فله الجنة ، ومن أنشد في الحسين فأبكى ثلاثين فله الجنة ، ومن أنشد في الحسين فأبكى عشرين فله الجنة ، ومن أنشد في الحسين فأبكى عشرة فله الجنة ، ومن أنشد في الحسين فأبكى واحداً فله الجنة ، ومن أنشد في الحسين فبكى فله الجنة ، ومن أنشد في الحسين 1 ـ كامل الزيارات : 105. وراجع : بحار الانوار 44 / 286. (59)
فتباكى فله الجنة » (1).
وروى الصدوق في ثواب الاعمال بالاسناد إلى هارون المكفوف قال : دخلت على أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) فقال لي : « يا أبا هارون ، أنشدني في الحسين ( عليه السلام ) » ، فأنشدته ، فقال لي : « أنشدني كما تنشدون » يعني : بالرقة ، قال : فأنشدته :
إلى أن قال : « ومن ذكر الحسين عنده فخرج من عينيه من الدمع مقدار جناح ذبابة ، كان ثوابه على الله عز وجل ، 1 ـ أمالي الصدوق : المجلس 29 الرقم 6 ، ثواب الاعمال : 47 ، كامل الزيارات : 105. وراجع : بحار الانوار 44 / 282. (60)
ولم يرض له بدون الجنة » (1).
وروى الكشي بسند معتبر عن زيد الشحام قال : كنّا عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، فدخل عليه جعفر بن عثمان ، فقربه وأدناه ، ثم قال : « يا جعفر » ، قال : لبيك جعلني الله فداك ، قال : « بلغني أنك تقول الشعر في الحسين ( عليه السلام ) وتجيد » ، فقال له : نعم جعلني الله فداك ، قال : « قل » ، فأنشدته ، فبكى ومن حوله حتى صارت الدموع على وجهه ولحيته ، ثم قال : « يا جعفر ، والله لقد شهدت الملائكة المقربون هاهنا يسمعون قولك في الحسين ( عليه السلام ) ، ولقد بكوا كما بكينا وأكثر ... ». إلى أن قال : « مامن أحد قال في الحسين شعراً فبكى وأبكى به إلاّ أوجب الله له الجنة ، وغفر له » (2). وروى ابن قولويه في الكامل بسند معتبر حديثاً عن الصادق ( عليه السلام ) جاء فيه : « وكان جدي علي بن الحسين ( عليهما السلام ) 1 ـ ثواب الاعمال : 47. وراجع : كامل الزيارات : 100 و 104 ، بحار الانوار 44 / 288. 2 ـ رجال الكشي : 187. |
|||||||||
|
