مكتبة الاسلامية ::: الفقه

المقنع ::: 76 ـ 90

(76)

    ولا تقدّم رجلاً على رجل ، واجعل بين قدميك ( قدر شبر أو ) ⁽¹⁾ إلى أكثر من ذلك ⁽²⁾.
    ولا تنفخ في موضع سجودك ، فإذا أردت النّفخ فليكن قبل دخولك في الصّلاة ⁽³⁾.
    وإيّاك والتورّك ⁽⁴⁾ في الصّلاة فانّه قد عذّب قوم على ذلك ⁽⁵⁾.
    والتأوّه في الصّلاة كلام ⁽⁶⁾.
    والالتفات يقطع الصّلاة إذا كان التفاتك ( في الصّلاة ) ⁽⁷⁾ بكلّية ⁽⁸⁾ ، وهو من اختلاس الشيطان ⁽⁹⁾.

1 ـ « شبراً » ب. « قدر شبر » ج ، د.
2 ـ الفقيـه : 1 / 198 ضمن ح 2 باختلاف يسير. وانظر قـرب الاسنـ اد : 205 ح 797 ، والكافي : 3 / 334 ح 1 ، والتهذيب : 2 / 83 ح 76 ، عن بعضها الوسائل : 5 / 461 ـ أبواب أفعال الصلاة ـ ب 1 ح 3.
3 ـ الفقيــه : 1 / 177 ذيل ح 15 عن رسالـة أبيـه ، وص 198 مثلـه. وفي الكـ افي : 3 / 334 ح 8 والتهذيب : 2 / 302 ح 78 ، والاستبصار : 1 / 329 ح 2 نحو صدره ، عنها الوسائل : 6 / 350 ـ أبواب السجود ـ ب 7 ح 1.
ذكر المصنّف في الفقيه : 1 / 177 ح 16 علّة النهي عن النفخ عن الصادق ( عليه السلام ) بقوله : إنّما يكره ذلك خشية أن يؤذي من إلى جانبه.
4 ـ الورك : ما فوق الفخذ ، والتورّك : هو أن يضع يديه على وركيه في الصلاة وهو قائم ، وقد نهى عنه بقوله : ولا تتورك ... « مجمع البحرين : 1 / 491 ـ ورك ـ ».
5 ـ الفقيـه : 1 / 198 باختلاف في اللفظ ، وكذا في جامـع البزنطي على ما في البحـ ار : 84 / 222 ذيل ح 6.
6 ـ أُنظر الفقيه : 1 / 232 ذيل ح 46 ، والتهذيب : 2 / 330 ذيل ح 212 ، عنهما الوسائل : 7 / 281 ـ أبواب قواطع الصلاة ـ ب 25 ح 2 وح 4.
7 ـ ليس في « أ ».
8 ـ التهذيب : 2 / 199 ح 81 ، والاستبصار : 1 / 405 ح 1 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 7 / 244 ـ أبواب قواطع الصلاة ـ ب 3 ح 3. وفي الفقيه : 1 / 198 نحوه ، وكذا في دعائم الإسلام : 1 / 158 ، عنه البحار : 84 / 264 ضمن ح 66.
9 ـ قرب الاسناد : 150 صدر ح 546 مثله ، عنه البحار : 84 / 239 صدر ح 20 ، والوسائل : 7 / 288 ـ أبواب قواطع الصلاة ـ ب 32 ح 2.

(77)

    وإيّاك وسدل ⁽¹⁾ الثوب في الصلاة ، فانّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) خرج على قوم يصلّون قد أسدلوا أرديتهم فقال : مالكم قد أسدلتم ثيابكم ، كأنّكم يهود قد خرجوا من فهرهم ؟ ـ يعني من بيعهم ـ ⁽²⁾.
    ولا بأس بالصلاة ⁽³⁾ في القميص الواحد إذا كان كثيفاً ⁽⁴⁾.
    ولا بأس بردّ « السّلام عليكم » في صلاة مفروضة ، تقول : « سلام عليكم » كما سلّم عليك ⁽⁵⁾.
    ولا بأس للمصلّـي أن يتقدّم أمامه بعد أن يدخل في الصّلاة إلى القبلة ما شاء ، وليس له أن يتأخّر ⁽⁶⁾.

1 ـ السّدل : وهو أن يلتحف بثوبه ، ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك ، وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه. وقيل : هو أن يضع وسط الأزار على رأسه ، ويرسل طرفيه على يمينه وشماله من غير أن يجعلهما على كتفيه « مجمع البحرين : 1 / 355 ـ سدل ـ ».
2 ـ عنه البحار : 83 / 203 ح 13 ، وفي الوسائل : 4 / 399 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 25 ح 3 عنه وعن الفقيه : 1 / 168 ح 42 مثله ، وكذا في مجمع البحرين : 1 / 355 ـ سدل ـ ، ودعائم الإسلام : 1 / 176.
3 ـ « في الصلاة » ج.
4 ـ الكافي : 3 / 394 ضمن ح 2 ، والتهذيب : 2 / 217 ح 63 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 4 / 389 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 22 ح 1. وفي دعائم الإسلام : 1 / 176 باختلاف يسير في اللفظ.
5 ـ قرب الاسناد : 209 ح 815 ، والكافي : 3 / 366 ح 1 ، والفقيه : 1 / 240 ح 1 ، والتهذيب : 2 / 328 ح 204 باختلاف في اللفظ ، وكذا في السرائر : 3 / 204 نقلاً عن كتاب ابن محبوب ، عنها الوسائل : 7 / 267 ـ أبواب قواطع الصـلاة ـ ب 16 ح 2 وح 5 وح 7 ، وفي البحار : 84 / 296 ح 16 عن قرب الاسناد.
6 ـ الكافي : 3 / 385 ح 2 ، والتهذيب : 3 / 272 ح 107 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 8 / 385 ـ أبواب صلاة الجماعة ـ ب 46 ح 5. وانظر السرائر : 3 / 566 ، عنه البحار : 84 / 287 ح 11 ، والوسائل : 7 / 287 ـ أبواب قواطع الصلاة ـ ب 30 ح 1.

(78)

1
باب المواضع التي تكره الصّلاة فيها

يكره أن يصلّـى في الماء ، والحمّام ، والقبور ، والثلج ، والبيداء ⁽¹⁾ ، ومسانّ ⁽²⁾ الطرق ، وبيوت المجوس ، وقرى النمل ، ومعاطن ⁽³⁾ الابل ، ومجرى الماء ، والسّبخة وذات الصّلاصل ، ووادي الشّقرة ، ووادي ضجنان ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.

1 ـ البيداء : أرض مخصوصة بين مكة والمدينة ، على ميل من ذي الحليفة نحو مكة ، كأنّها الابادة وهي الاهلاك « مجمع البحرين : 1 / 269 ـ بيد ـ ».
2 ـ « مساق » أ. ومسان الطرق : المسلوك منها « مجمع البحرين : 1 / 437 ـ مسن ـ ».
3 ـ « مواطن » أ. ومعاطن الابل : مبارك الابل عند الماء « مجمع البحرين : 2 / 203 ـ عطن ـ ».
4 ـ ذات الصلاصل ، ووادي الشقرة ، وضجنان : مواضع خسف وأنّها من المواضع المغضوب عليها « مجمع البحرين : 1 / 527 ـ شقر ـ ».
5 ـ الهـدايـة : 32 مثله. وانظـر المحـ اسـن : 13 ح 39 ، وص 365 ح 113 ، وص 366 ح 115 وح 116 ، والكافي : 3 / 389 ح 10 ، وص 390 ح 11 وح 12 ، والفقيه : 1 / 156 ح 2 وح 3 ، وج 4 / 265 ضمن ح 4 ، والخصال : 434 ح 21 ، والتهذيب : 2 / 219 ح 71 ، وص 375 ح 92 وح 93 ، وج 5 / 425 ح 121 ، والسرائـر : 3 / 644 ، عنها الوسـ ائــل : 5 / 142 ـ أبواب مكـ ان المصلّـي ـ ب 15 ح 6 ، وص 155 ضمن ب 23 ، وص 157 ب 24 ح 1 وح 2.

(79)

2
باب ما يصلّـى فيه من الثياب ،
وما لا يصلّـى فيه ، وغير ذلك

    إعلم أنّ كل ما أكلت لحمه فلا بأس بالصّلاة في شعره ووبره ⁽¹⁾.
    ولا بأس بالصّلاة في الفراء الخوارزميّة ، وما يدبغ بأرض الحجاز ⁽²⁾.
    ولا بأس بالصّلاة في السّنجاب ⁽³⁾ والسّمور ⁽⁴⁾ ، والفنك ⁽⁵⁾ ⁽⁶⁾.

1 ـ فقـه الرضا : 157 ، والهداية : 33 مثلـه ، وكذا في الفقيه : 1 / 170 عن رسالة أبيه. وفي الكافي : 3 / 397 ضمن ح 1 ، والتهذيب : 2 / 209 ضمن ح 26 ، والاستبصار : 1 / 383 ضمن ح 1 نحوه وانظر تحف العقول : 252 ، عنها الوسائل : 4 / 345 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 2 ح 1 وذيل ح 2 وح 8.
2 ـ الفقيه : 1 / 172 ذيل ح 61 مثله ، وفي الكافي : 3 / 398 ح 4 نحو ذيله ، عنه الوسائل : 4 / 462 ـ أبواب لباس المصلي ـ ب 61 ح 1. ويؤيّد صدره ما في التهذيب : 2 / 210 ح 31 ، والاستبصار : 1 / 384 ح 5.
3 ـ السنجاب : حيوان على حدّ اليربوع ، أكبر من الفأرة ، شعره في غاية النعومة ، يتّخذ من جلده الفراء « مجمع البحرين : 1 / 433 ـ سنجب ـ ».
4 ـ السمور : دابّة معروفة ، يتّخذ من جلدها فراء مثمنة ، تكون ببلاد الترك تشبه النمر ، ومنه أسود لامع ، وأشقر « مجمع البحرين : 1 / 416 ـ سمر ـ ».
5 ـ الفنك : دويبة برّية غير مأكولة اللّحم ، يؤخذ منها الفرو ، يجلب كثيراً من بلاد الصقالية ، وهو أبرد من السمور ، وأعدل وأحرّ من السنجاب ، ويقال : أنّه من جراء الثعلب الرومي « مجمع البحرين : 2 / 431 ـ فنك ـ ».
6 ـ عنه الذكرى : 144. وفي التهذيب : 2 / 211 ح 34 ، والاستبصار : 1 / 385 ح 7 باختلاف يسير ، عنهما الوسائل : 4 / 352 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 5 ح 1. وانظر الكافي : 3 / 400 ح 14 ، والفقيه : 1 / 171 ح 55.

(80)

    ولا تصلّ في ثعلب ، ولا في الثّوب الذي يليه ⁽¹⁾ من تحته وفوقه ⁽²⁾ ، إلاّ في حال التّقيّة ، فلا بأس بالصّلاة فيه ⁽³⁾.
    ولا بأس بالصّلاة في الخزّ ⁽⁴⁾ إذا لم يكن مغشوشاً بوبر الأرانب ⁽⁵⁾.
    ولا تصلّ في جلد الميتة على كلّ حالّ ⁽⁶⁾ ، ولا تصلّ في السّواد ⁽⁷⁾. ولا تصلّ في حرير ، ولا ⁽⁸⁾ وشي ⁽⁹⁾ ولا ديباج ⁽¹⁰⁾ ، إذا كان إبريسماً محضاً ⁽¹¹⁾ إلاّ أن ( يكون الثوب ) ⁽¹²⁾

1 ـ لبس في « أ ».
2 ـ الفقيه : 1 / 170 عن رسالة أبيه مثله. وفي الكافي : 3 / 399 صدر ح 8 ، والتهذيب : 2 / 206 ح 16 ، والاستبصار : 1 / 381 صدر ح 4 باختلاف في اللفظ ، عنها الوسـ ائل : 4 / 357 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 7 ح 8 ، وفي المختلف : 81 عن ابن بابويه مثله.
3 ـ اُنظر الكـ افي : 3 / 399 ح 9 ، والتهـذيب : 2 / 206 ح 14 ، والاستبصــ ار : 1 / 384 ح 9 ، عنها الوسائل : 4 / 356 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 7 ح 3.
4 ـ الخـزّ : دابّة من دواب الماء ، تمشي على أربع ، تشبه الثعلب ، وترعى من البرّ ، وتنزل البحر ، لها وبر يعمل منه الثياب تعيش بالماء ولا تعيش خارجه « مجمع البحرين : 1 / 641 ـ خزز ـ ».
5 ـ الفقيه : 1 / 171 عن رسالة أبيه مثله. وفي الكافي : 3 / 403 ح 26 ، وعلل الشرائع : 357 ح 2 ، والتهذيب : 2 / 212 ح 38 وح 39 نحوه ، عنها الوسائل : 4 / 361 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 9 ح 1.
6 ـ عنه المستدرك : 3 / 196 ح 5 وعن فقه الرضا : 157 مثله. وانظر الفقيه : 1 / 160 ح 1 ، والتهذيب : 2 / 203 ح 2 وح 3 ، عنهما الوسائل : 4 / 343 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 1 ح 1.
7 ـ أُنظر الكافي : 3 / 403 ذيل ح 24 وصدر ح 30 ، والفقيه : 1 / 162 ح 16 ، وعلل الشرائع : 346 ح 1 ، والتهذيب : 2 / 213 ح 44 ، عنها الوسائل : 4 / 386 ـ أبواب لبـ اس المصلّـي ـ ب 20 ح 1 ـ ح 3.
8 ـ ليس في « ج ».
9 ـ ليس في « ب » و « ج ». وثياب الوشي : نقش الثوب من كلّ لون « مجمع البحرين : 2 / 506 ـ وشيـ ».
10 ـ « ولا يباح » أ. « ولا ديباج ولا في شيء » ب ، ج. والديباج هنا هو الاستبرق ، وهو الديباج الغليظ « مجمع البحرين : 1 / 6 ـ دبجـ ».
11 ـ فقه الرضـ ا : 157 مثله ، وكذا في الفقيه : 1 / 171 ذيل ح 56 عن رسالة أبيه. وانظر الكافي : 6 / 454 ح 6 وح 7 ، وج 3 / 403 ح 27 ، والفقيه : 1 / 171 ذيل ح 58 ، والتهذيب : 2 / 364 ح 42 ، عنها الوسائل : 4 / 368 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 11 ح 3 ، وص 370 ح 9.
12 ـ « الثوب » أ ، د. « يكون » ب.

(81)

سداه ⁽¹⁾ إبريسم ولحمته ⁽²⁾ قطن أو كتّان ⁽³⁾.
    ولا يجوز أن يصلّـى في بيت فيه خمر محصور في آنية ⁽⁴⁾.
    وروي أنّه يجوز ⁽⁵⁾.
    وإيّاك أن تصلّـي في ثوب أصابه خمر. ⁽⁶⁾
    ولا تصلّ في ثوب يكون في علمه ⁽⁷⁾ مثال طير أو غير ذلك ⁽⁸⁾.

1 ـ السّدى : الخيوط الممتدة طولاً في النسيج « المعجم الوسيط : 1 / 424 ».
2 ـ اللحمة : خيوط النسيج العرضية يُلحم بها السدى « المعجم الوسيط : 2 / 819 ».
3 ـ فقه الرضا : 157 مثله ، وكذا في الفقيه : 1 / 171 ذيل ح 56 عن رسالة أبيه. وفي الاحتجاج : 492 باختلاف في اللفظ ، عنه الوسـ ائـل : 4 / 376 ـ أبـواب لبـ اس المصلّـي ـ ب 13 ذيل ح 8. وفي الكافي : 6 / 454 ح 10 باختلاف يسير ، وفي التهذيب : 2 / 367 ح 56 ، والاستبصار : 1 / 386 ح 7 نحوه.
4 ـ عنه البحار : 83 / 293 ح 11 ، والوسائل : 5 / 153 ـ أبـواب مكان المصلّـي ـ ب 21 ح 2. وفي الفقيه : 1 / 159 ذيل ح 21 مثله ، وكذا في المختلف : 86 عن ابن بابويه ، وفي الكافي : 3 / 392 ح 24 ، والتهذيب : 1 / 278 صدر ح 104 ، وج 2 / 377 ح 100 ، والاستبصار : 1 / 189 ح 1 ، نحوه.
وسيأتي في ص 453 مثله.
5 ـ عنه البحار : 83 / 293 ذيل ح 11 ، والوسائل : 5 / 153 ـ أبواب مكان المصلّـي ـ ب 21 ح 3. وسيأتي في ص 453 مثله.
6 ـ التهذيب : 1 / 278 ذيل ح 104 ، والاستبصار : 1 / 189 ذيل ح 1 باختلاف في اللفظ ، وفي الكافي : 3 / 405 ذيل ح 4 نحوه ، وانظر ذيل ح 5 ، وص 407 ح 14 ، عنها الوسـ ائل : 3 / 468 ـ أبـواب النجاسات ـ ضمن ب 38.
وسيأتي في ص 453 جواز الصلاة فيه.
7 ـ « عمله » أ ، د ، المستدرك. والعلَم : رسم الثوب ، وعلَمه : رقمه في أطرافه « لسان العرب : 12 / 450 ».
8 ـ عنه المستدرك : 3 / 223 ح 2. وفي الفقيه : 1 / 165 ذيل ح 27 ، والتهذيب : 2 / 372 ضمن ح 80 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 4 / 440 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 45 ح 15 ، وفي المحاسن : 617 ذيل ح 49 ، وقرب الاسناد : 186 ح 694 نحوه.

(82)

    ولا تصلّ وبين يديك امرأة تصلّـي ، إلاّ أن يكون بينكما بُعد ⁽¹⁾ عشرة أذرع ، ولا بأس بأن تصلّـي المرأة خلفك ⁽²⁾.
    ولا تصلّ في خاتم عليه نقش مثال الطير ، أو غير ذلك ⁽³⁾.
    ولا تصلّ وفي يدك ⁽⁴⁾ خاتم حديد ⁽⁵⁾.
    ولا بأس بالصّلاة في القرمز ⁽⁶⁾ ⁽⁷⁾.
    وإن جعلت في جبّتك بدل القطن قزّاً ⁽⁸⁾ فلا بأس بالصّلاة فيه ⁽⁹⁾.
    ولا تصلّ وقدّامك تماثيل ⁽¹⁰⁾ ، ولا في بيت فيه تماثيل ، ولا في بيت فيه بول

1 ـ ليس في « أ » و « ب » و « ج ».
2 ـ التهذيب : 2 / 231 ح 119 ، والاستبصار : 1 / 399 ح 7 باختلاف يسير في اللفظ ، عنهما الوسائل : 5 / 128 ـ أبواب مكان المصلّـي ـ ب 7 ح 1. وفي قرب الاسناد : 204 ح 788 نحو صدره.
3 ـ الفقيه : 1 / 166 ذيل ح 27 ، والتهذيب : 2 / 372 ذيل ح 80 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 4 / 440 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 45 ذيل ح 15.
4 ـ « يديك » ب ، ج ، د.
5 ـ عنه المستـدرك : 3 / 220 ذيل ح 3. وفي الكـ افي : 3 / 404 ح 35 ، وعلل الشرائـع : 348 ح 2 والفقيه : 1 / 163 ح 22 ، وص 164 ح 24 ، والتهذيب : 2 / 227 ح 103 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 4 / 417 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 32 ح 1 وح 5 وح 8.
6 ـ القرمز : صبغ أرمني أحمر ، يقال : أنّه من عصارة دود يكون في آجامهم « لسان العرب : 5 / 394 ».
7 ـ عنه المستدرك : 3 / 222 ح 1. وفي الفقيه : 171 ح 57 ، والتهذيب : 2 / 363 ح 34 باختلاف في اللفظ ، عنهما الوسائل : 4 / 435 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 44 ح 1.
8 ـ القَزّ : هو الذي يسوّى منه الإبريسم « لسان العرب : 5 / 395 ». وروي في الكافي : 6 / 454 ح 9 مسنداً إلى العباس بن موسى ، عن أبيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن الإبريسم والقزّ؟ قال : هما سواء.
9 ـ عنـه المستـدرك : 3 / 223 ح 1. وفي الفقيه : 1 / 171 ح 58 باختلاف في اللفظ ، عنه الوسائل : 4 / 444 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 47 ح 4.
10 ـ التهـذيب : 2 / 226 صدر ح 99 ، وص 370 ح 73 ، والاستبصار : 1 / 394 صدر ح 1 نحوه ، عنهما الوسائل : 4 / 438 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 45 ح 6.

(83)

مجموع ، ولا في بيت فيه كلب ⁽¹⁾.
    ويكره الصّلاة في الثّوب المشبّع بالعصفر ⁽²⁾ المضرّج بالزعفران ⁽³⁾.
    ولا تجوز الصّلاة في شيء من الحديد ، إلاّ إذا كان سلاحاً ⁽⁴⁾.
    ولا بأس بأن تصلّـي وعليك نعل ⁽⁵⁾.
    وتكره الصّلاة في الثّوب الذي شَفّ أو صفّ ⁽⁶⁾ ، وهو المصقّل ⁽⁷⁾ ⁽⁸⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 3 / 348 ح 1. وانظر الفقيه : 1 / 159 ح 21 ، عنه الوسـ ائـل : 5 / 175 ـ أبواب مكان المصلّـي ـ ب 33 ح 4.
2 ـ العُصْفُر : نبت معروف يصبغ به « مجمع البحرين : 2 / 193 ـ عصف ـ ».
3 ـ عنه المستدرك : 3 / 230 ح 1. وفي التهذيب : 2 / 373 ح 82 مثله ، عنه الوسـ ائـل : 4 / 461 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 59 ح 3.
4 ـ عنه المستدرك : 3 / 220 صدر ح 3. وفي الكافي : 3 / 400 ذيل ح 13 ، والتهذيب : 2 / 227 ذيل ح 102 نحوه ، عنهما الوسائل : 4 / 419 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ب 32 ذيل ح 6.
5 ـ عنه المستدرك : 3 / 222 ح 3. وانظر الكافي : 1 / 493 ضمن ح 2 ، وج 3 / 489 ح 13 ، والفقيه : 1 / 358 ح 9 ، وعيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 2 / 16 ح 40 ، والتهذيب : 2 / 233 ح 124 ، عنها الوسائل : 4 / 424 ـ أبواب لباس المصلّـي ـ ضمن ب 37.
6 ـ شف الثوب إذا رقّ حتّى يصف جلد لابسه « لسان العرب : 179 ».
قوله « أوصفّ » لعلّه تصحيف « أو وصف » كما في الذكرى ، إذ قال الشهيد : معنى شفّ لاحت منه البشرة ، ووصف : حكى الحجم ، وفي خطّ الشيخ « أوصفّ » بواو واحد ، والمعروف بواوين انتهى.
أو يكون صفّ بمعنى شفّ كما ذكر ابن منظور فقال : التصفيف : نحو التشريح ، وهو أن تعرّض البضعة حتّى ترقّ فتراها تشفّ شفيفا « لسان العرب : 9 / 159 ».
7 ـ الصقل : الجلاء « لسان العرب : 11 / 380 ».
8 ـ عنه المستدرك : 3 / 211 ح 1. وفي الكافي : 3 / 402 ح 24 ، والتهذيب : 2 / 214 ح 45 وح 46 والذكرى : 146 باختلاف يسير في اللفظ ، عنها الوسائل : 4 / 388 ـ أبـواب لباس المصلّـي ـ ب 21 ح 3 وح 4.

(84)

( ولا تصلّ على بواري اليهود والنّصارى ) ⁽¹⁾ ⁽²⁾.
( وروي أنّه ) ⁽³⁾ لا بأس أن يصلّـي الرجل والنّار والسّـراج والصّورة بين يديه ، لأنّ الذي يصلّـي إليه أقرب إليه من الذي بين يديه ⁽⁴⁾.

1 ـ ليس في « ج ».
2 ـ عنـه المستدرك : 3 / 234 ح 9. وفي مسائل علي بن جعفر : 193 ح 401 ، وقرب الاسناد : 184 ح 685 ، والتهذيب : 2 / 373 ضمن ح 83 باختلاف في اللفظ ، وفي الوسائل : 3 / 519 ـ أبواب النجاسات ـ ب 73 ح 4 عن التهذيب.
3 ـ « و » ج.
4 ـ عنه الوسائل : 5 / 167 ـ أبواب مكان المصلّـي ـ ب 30 ح 4 وعن الفقيه : 1 / 162 ح 15 ، وعلل الشرائع : 342 ح 1 ، والتهذيب : 2 / 226 ح 98 مثله. وفي الكافي : 3 / 391 ح 16 نحوه.
رمى المصنّف في الفقيه رواة الحديث بالجهالة ثم قال : ولكنها رخصة اقترنت بها علّة صدرت عن ثقاة ، ثم اتّصلت بالمجهولين والانقطاع ، فمن أخذ بها لم يكن مخطئاً ، بعد أن يعلم أنّ الأصل هو النهي ، وإن الاطلاق هو رخصة ، والرخصة رحمة.
وقال الشيخ : هذه رواية شاذّة ومع هذا ليست مسندة ، وما يجري هذا المجرى لا يعدل إليه عن أخبار كثيرة مسندة.

(85)

3
باب ما يسجد عليه
وما لا يسجد عليه ، وغير ذلك

أُُسجد على الأرض ، أو على ما أنبتت الأرض إلاّ ما ⁽¹⁾ أُكل أو لبس ⁽²⁾.
ولا تسجد على شعر ، ولا صوف ، ولا جلد ، ولا إبريسم ، ولا زجاج ، ولا حديد ، ولا رصاص ، ولا صُفر ⁽³⁾ ، ولا نحاس ، ولا رماد ، ولا ريش ⁽⁴⁾.

1 ـ « على ما » المستدرك.
2 ـ عنه المستدرك : 4 / 6 ح 4. وفي الفقيه : 1 / 177 ح 1 ، وص 174 ح 3 ، وعلل الشرائع : 341 ح 1 وح 3 ، والتهذيب : 2 / 234 ح 132 وح 133 باختلاف يسير ، وفي الكافي : 3 / 330 ح 1 ، والخصال : 604 ضمن ح 9 نحوه ، عنها الوسائل : 5 / 343 ـ أبــواب ما يسجد عليـه ـ ضمن ب 1 ، وفي البحار : 85 / 147 ح 2 ، وص 148 ح 5 عن العلل.
3 ـ الصُّفر : ضرب من النّحاس « لسان العرب : 4 / 461 ».
4 ـ عنه المستدرك : 4 / 6 ح 2. وفي فقه الرضا : 113 مثله ، وكذا في الفقيه : 1 / 175 عن رسالة أبيه. وانظر مسائل علي بن جعفر : 239 ح 560 ، والكافي : 3 / 330 ح 2 ، وص 332 ح 14 ، وعلل الشرائـع : 342 ح 5 ، والتهذيب : 2 / 303 ح 82 ، وص 304 ح 87 ، وص 313 ح 132 ، والاستبصار : 1 / 331 ح 2 ، وكشف الغمّة : 2 / 384 ، عن بعضها الوسائل : 5 / 346 ـ أبواب ما يسجد عليه ـ ضمن ب 2. وانظر ما في البحار : 85 / 153 ح 15 عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم.

(86)

ولا تسجد على حصر المدينة ⁽¹⁾ لأنّ سيورها ⁽²⁾ من جلد ⁽³⁾.
    ولا بأس بالسّجود على الطبري ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.
    وإن ⁽⁶⁾ كانت ليلة مظلمة ، وخفت عقرباً أو شوكة تؤذيك ، فلا بأس بأن تسجد على كمّك ، إذا كان من قطن أو كتّان ⁽⁷⁾.
    وإن كان بجبهتك علّة ⁽⁸⁾ دمل فاحفر حفيرة ⁽⁹⁾ ، فإذا سجدت جعلت الدمل فيها ⁽¹⁰⁾.
    وإن كانت بجبهتك علّة لا تقدر على السّجود من أجلها ، فاسجد على قرنك الأيمن من جبهتك ، فإن لم تقدر ( فعلى قرنك الأيسر من جبهتك ، فان لم

1 ـ « الحصر المدينية » أ ، د.
2 ـ السّير : الذي يقدّ من الجلد « مجمع البحرين : 1 / 467 ـ سير ـ ».
3 ـ عنه المستدرك : 4 / 10 ح 4. وفي فقه الرضا : 113 مثله ، عنه البحار : 85 / 149 ح 10 ، وفي الفقيه : 1 / 175 عن رسالة أبيه مثله. وانظر الكافي : 3 / 331 ح 7 ، والتهذيب : 2 / 306 ح 94 ، عنهما الوسائل : 5 / 359 ـ أبواب ما يسجد عليه ـ ب 11 ح 2.
4 ـ الطبري : كتّان منسوب إلى طبرستان « مجمع البحرين : 2 / 36 ـ طبر ـ ». وقال صاحب المستدرك : الظاهر أنّ الطبري : الحصير المصنوع في طبرستان.
5 ـ عنه المستـدرك : 4 / 10 ذيل ح 4. وانظر الفقيـه : 1 / 174 ح 4 ، وعلل الشرائـع : 341 ح 4 ، والتهذيب : 2 / 235 ح 135 ، وص 308 ح 105 ، والاستبصار : 1 / 331 ح 3 ، عنها الوسائل : 5 / 348 ـ أبواب ما يسجد عليه ـ ب 2 ح 5.
6 ـ « وإذا » ب.
7 ـ فقه الرضا : 114 مثله ، عنه البحار : 85 / 150 ضمن ح 10. وفي الفقيه : 1 / 175 عن رسالة أبيه مثله.
8 ـ ليس في « أ » و « ج » و « د ».
9 ـ « حفرة » د.
10 ـ فقه الرضا : 114 مثله ، عنه البحار : 85 / 150 ضمن ح 10. وفي الفقيه : 1 / 175 عن رسالة أبيه مثله. وفي الكافي : 3 / 333 ح 5 ، والتهذيب : 2 / 86 ح 85 نحوه ، عنهما الوسائل : 6 / 359 ـ أبواب السجود ـ ب 12 ح 1.

(87)

تقدر ) ⁽¹⁾ فاسجد على ظهر كفّك ، فان لم تقدر فاسجد على ذقنك ⁽²⁾.
    ولا بأس بالقيام ووضع الكفّيـن والرّكبتين والإبهامين على غير الأرض ⁽³⁾.
    وترغم بأنفك ⁽⁴⁾.
    ويجزيك في وضع الجبهة من قصاص الشّعر إلى الحاجبين مقدار درهم ⁽⁵⁾.
    ويكون سجودك كما يتخوّى ⁽⁶⁾ البعير الضّامر عند بروكه ، تكون ⁽⁷⁾ شبه المعلّق ، لا يكون شيء من جسدك على شيء منه ⁽⁸⁾.

1 ـ ليس في « ج » و « د ».
2 ـ فقه الرضا : 114 مثله ، عنه البحار : 85 / 150 ضمن ح 10 ، وفي الفقيه : 1 / 175 عن رسالة أبيه مثله. ويؤيّده ما ورد في تفسير القمّي : 2 / 30 ، والكافي : 3 / 334 ح 6 ، والتهذيب : 2 / 86 ح 86 ، عنها الوسائل : 6 / 360 ـ أبواب السجود ـ ب 12 ح 2 وح 3.
3 ـ عنه المستدرك : 4 / 8 ح 1. وفي فقه الرضا : 114 مثله ، عنه البحار : 85 / 150 ضمن ح 10. وفي الكافي : 3 / 331 ح 5 ، والتهذيب : 2 / 305 ح 92 ، والاستبصار : 1 / 335 ح 2 بمعناه ، عنها الوسائل : 5 / 344 ـ أبواب ما يسجد عليه ـ ب 1 ح 5 وذيل ح 6.
4 ـ الخصال : 349 ضمن ح 23 ، والتهذيب : 2 / 299 ضمن ح 60 ، والاستبصار : 1 / 327 ضمن ح 5 مثله ، عنها الوسائل : 6 / 343 ـ أبواب السجود ـ ب 4 ح 2. وفي الفقيه : 1 / 175 عن رسالة أبيه ، وص 205 مثله.
ونقل الشهيد في الذكرى : 202 عنه وعن الفقيه : 205 بلفظ « الارغام بالأنف سنّة ، ومن لم يرغم بأنفه فلا صلاة له ». ولم نثبته في المتن لعدم نقله عنه مستقلاًّ.
5 ـ الفقيه : 1 / 175 عن رسالة أبيه ، وص 205 مثله ، وفي ص 176 ح 10 نحوه ، وكذا في الكافي : 3 / 333 ح 1 ، والتهذيب : 2 / 85 ح 81 وح 82 ، عنها الوسائل : 6 / 355 ـ أبواب السجود ـ ب 9 ح 1 وح 2 وح 5.
6 ـ « يكون » أ. ويتخوّى : أي يجافي بطنه عن الأرض ، ولا يفرشهما افتراش الأسد ويكون شبه المعلّق ، ويسمّى هذا تخوية ، لأنّه ألقى التخوية بين الأعضاء « مجمع البحرين : 1 / 716 ـ خوي ـ ».
7 ـ « يكون » أ.
8 ـ فقه الرضا : 114 باختلاف يسير ، عنه البحار : 85 / 150 ضمن ح 10 ، وفي الفقيه : 1 / 175 عن رسالة أبيه مثله. ويؤيّده ما في الكافي : 3 / 321 ح 2 ، والتهذيب : 2 / 79 ح 64 ، عنهما الوسائل : 6 / 341 ـ أبواب السجود ـ ب 3 ح 1.

(88)

4
باب الأعظم التي يقع عليها السّجود

إعلم أنّ السّجود على سبعة أعظم : على الجبهة ، والكفّين ، والركبتين ، والابهامين ⁽¹⁾.

5
باب دخول المسجد

( إذا أتيت المسجد ) ⁽²⁾ فأدخل رجلك اليمنى قبل اليسرى ، وقل : السّلام عليك أيّها النبيّ ورحمة اللّه وبركاته ، اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد ،

1 ـ الهـدايـة : 32 مثله. وفي الخصـ ال : 349 صدر ح 23 ، والتهـذيب : 2 / 299 صدر ح 60 ، والاستبصار : 1 / 327 صدر ح 5 مثله ، عنها الوسائل : 6 / 343 ـ أبواب السجود ـ ب 4 ح 2 ، وفي البحار : 85 / 134 ح 11 عن الخصال.
2 ـ ليس في « أ » و « د ».

(89)

وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمّار مساجدك جلّ ( ثناء وجهك ) ⁽¹⁾. فإذا أردت أن تخرج ، فأخرج رجلك اليسرى قبل اليمنى ، وقل : اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، وافتح لنا باب فضلك ⁽²⁾.
    وعليك بالسّكينة والوقار ⁽³⁾ والتخشّع ⁽⁴⁾ إذا دخلت المسجد ⁽⁵⁾ ، فانّه روي : أنّ في التوراة مكتوباً : إنّ بيوتي في الأرض المساجد ، فطوبى لمن تطهّر في بيته ثمّ زارني في بيتي ، وحقّ للمزور أن يكرم الزائر ⁽⁶⁾.
    وقال النبي ( صلَّى الله على وآله وسلَّم ) : من أسرج في مسجد من مساجد اللّه سراجاً ، لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من السّـراج ⁽⁷⁾.
    ولا تأت المسجد وأنت جنب ، ولا المرأة الحائض حتّى تغتسل ⁽⁸⁾.

1 ـ « ثناءك » ب ، ج.
2 ـ عنه البحار : 84 / 23 ح 15. وفي الفقيه : 1 / 155 ذيل ح 45 مثله. وانظر الهداية : 31 ، والكافي : 3 / 308 ح 1 ، وص 309 ح 2 ، والتهذيب : 3 / 263 ح 64 وح 65 ، وأمالي الطوسي : 2 / 15 ، وفلاح السائل : 91 ، عن بعضها الوسائل : 5 / 246 ـ أبـواب أحكام المساجد ـ ضمن ب 40 ، وب 41.
3 ـ ليس في « أ ».
4 ـ « و الخشوع » ب.
5 ـ الفقيـه : 1 / 155 ذيل ح 45 باختـلاف يسير. ويؤيّده ما في علل الشرائــع : 357 ح 1 ، عنه الوسائل : 5 / 203 ـ أبواب أحكام المساجد ـ ب 7 ح 1.
6 ـ عنه الوسائل : 5 / 199 ـ أبواب أحكام المساجـد ـ ب 3 ح 5 ، وفي البحار : 84 / 6 ذيل ح 78 عنه وعن ثواب الأعمال : 45 ح 1 ، وعلل الشرائع : 318 ح 2 مثله. وفي الفقيه : 1 / 54 ح 43 ، وثواب الأعمال : 47 ح 1 مثله ، عنهما الوسائل : 1 / 381 ـ أبواب الوضوء ـ ب 10 ح 4 ، وفي ج 5 / 244 ـ أبواب أحكام المساجد ـ ب 39 ح 1 عنهما وعن العلل.
7 ـ عنه الوسائل : 5 / 241 ـ أبواب أحكام المساجد ـ ب 34 ح 1 وعن المحاسن : 57 ح 88 ، وثواب الأعمال : 49 ح 1 ، والفقيه : 1 / 154 ح 39 ، والتهذيب : 3 / 261 ح 53 مثله ، وفي البحار : 84 / 15 ح 94 عنه وعن المحاسن ، وثواب الأعمال.
8 ـ أُنظر المحاسن : 9 ح 31 ، والفقيه : 1 / 120 ح 17 ، وص 154 ذيل ح 40 ، وج 4 / 258 ح 2 ، وعلل الشرائع : 288 ح 1 ، وأمالي الصدوق : 60 ح 3 ، عنها الوسائل : 2 / 206 ـ أبواب الجنابة ـ ضمن ب 15.

(90)

6
باب الأذان والاقامة

    وإذا أردت الأذان فارفع به صوتك ، فانّ اللّه عزّ وجلّ ، وكّل بالأذان ريحاً ترفعه إلى السّماء ⁽¹⁾.
    واعلم أنّ للمؤذّن فيما بين الأذان والاقامة مثل أجر الشّهيد المتشحّط بدمه في سبيل اللّه ⁽²⁾.
    ومن أذّن عشر سنين محتسباً ، غفر اللّه له مدّ بصره ومدّ صوته في السّماء ، ويصدّقه كلّ رطب ويابس سمعه ، وله ( من كلّ ) ⁽³⁾ من يصلّي معه سهم ، وله من كلّ من يصلّـي بصوته حسنة ⁽⁴⁾.

1 ـ عنه المستدرك : 4 / 39 ح 3. وفي المحاسن : 48 ضمن ح 67 ، والكافي : 3 / 307 ضمن ح 31 ، والتهذيب : 2 / 58 ضمن ح 46 مثله ، عنها الوسائل : 5 / 411 ـ أبواب الأذان والاقامة ـ ب 16 ح 7.
2 ـ الفقيه : 1 / 184 ح 6 ، وثواب الأعمال : 53 ح 1 ، والتهذيب : 2 / 283 ح 32 مثله ، عنها الوسائل : 5 / 372 ـ أبواب الأذان والاقامة ـ ب 2 ح 4.
3 ـ « بكلّ » أ ، د ، وكذا ما بعدها.
4 ـ عنه المستدرك : 4 / 23 ح 2. وفي ثواب الأعمال : 52 ح 1 ، والخصال : 448 ح 50 ، والتهذيب : 2 / 284 ح 33 مثله ، وفي الفقيه : 1 / 185 ح 19 باختلاف يسير ، عنها الوسائل : 5 / 372 ـ أبواب الأذان والاقامة ـ ب 2 ح 5.

المقنع ::: فهرس