المكتبة الاسلامية ::: علوم القرآن

مفاهيم القرآن ـ جلد الثالث ::: 161 ـ 170

(161)

لا تنسخ إلى يوم القيامة ولا نبي بعده إلى يوم القيامة ، فمن ادعى بعده نبوّة أو أتى بعد القرآن بكتاب فدمه مباح لكل من سمع ذلك منه ⁽¹⁾ وقد نقلنا الحديث بطوله لما فيه من الفوائد.
    103 ـ عن الفضل بن شاذان قال : سأل المأمون علي بن موسى الرضا ( عليهما السَّلام ) أن يكتب له محض الإسلام على سبيل الإيجاز والاختصار فكتب ( عليها السَّلام ) له : أنّ محض الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له ... وأنّ محمداً عبده ورسوله وأمينه وصفيّه وصفوته من خلقه وسيد المرسلين وخاتم النبيين وأفضل العالمين لا نبي بعده ولا تبديل لملّته ولا تغيير لشريعته وأنّ جميع ما جاء به محمد بن عبد اللّه هو الحق المبين والتصديق به وبجميع من مضى قبله من رسل اللّه وأنبيائه وحججه والتصديق بكتابه الصادق العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وأنّه المهيمن على الكتب كلّها وأنّه حق من فاتحته إلى خاتمته ... ⁽²⁾.
    104 ـ وعنه ( عليها السَّلام ) في حديث : حتى انتهت رسالته إلى محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) فختم به النبيين وفي نسخة ( المرسلين ) وقفى به على آثار المرسلين وبعثه رحمة للعالمين ... ⁽³⁾.
    105 ـ صورة ما كان على ظهر العهد الذي عهده المأمون إليه بخطه ( عليها السَّلام ) : الحمد للّه الفعّال لما يشاء ... وصلواته على نبيّه محمد خاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين أقول وأنا علي بن موسى بن جعفر ... ⁽⁴⁾.
    106 ـ روى الصدوق مسنداً عن علي بن موسى الرضا ( عليها السَّلام ) عن أبيه عن آبائه عن فاطمة بنت النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) لما حملت بالحسن وولدته ... ثم هبط جبرئيل فقال : يا محمد العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : علي منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبي

    1 ـ عيون أخبار الرضا 2/80.
    2 ـ عيون أخبار الرضا 2/121 ـ 122.
    3 ـ عيون أخبار الرضا 2/154.
    4 ـ المناقب للمازندراني 4/364 ـ كشف الغمة 3/177.

(162)

بعدك ، سم ابنك باسم ولد هارون ، فقال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) وما اسم ابن هارون؟ قال شبّر ، قال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : لساني عربي ، قال جبرئيل : سمّه الحسن ⁽¹⁾.

تنصيص الإمام أبي محمد الجواد ( عليه السَّلام ) على الخاتمية
    107 ـ جاء في بعض دعواته : بسم اللّه قوي الشأن عظيم البرهان شديد السلطان ما شاء اللّه كان وما لم يشأ لم يكن أشهد أنّ نوحاً رسول اللّه وانّ إبراهيم خليل اللّه وانّ موسى كليم اللّه ونجيّه وأنّ عيسى ابن مريم روح اللّه وكلمته صلوات اللّه عليه وعليهم أجمعين وأنّ محمداً ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) خاتم النبيين لا نبي بعده ⁽²⁾.

تنصيص الإمام الهادي ( عليه السَّلام ) على الخاتمية
    108 ـ عن عبد العظيم الحسني قال : دخلت على سيدي علي بن محمد ( عليهما السَّلام ) فلمّا أبصرني قال لي : مرحباً يا أبا القاسم أنت وليّنا حقاً قال : فقلت له : يا بن رسول اللّه انّي اُريد أن أعرض عليك ديني ... أنّي أقول : إنّ اللّه واحد ليس كمثله شيء ... وأنّ محمداً ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) عبده ورسوله خاتم النبيين ولا نبي بعده إلى يوم القيامة وأنّ شريعته خاتمة الشرائع فلا شريعة بعدها إلى يوم القيامة ... ⁽³⁾.
    109 ـ عن علي بن محمد الهادي ( عليهما السَّلام ) في زيارته التي زار بها علياً ( عليها السَّلام ) في يوم الغدير في السنة التي أشخصه المعتصم ... السلام على محمد رسول اللّه خاتم النبيين وسيّد المرسلين وصفوة ربّ العالمين ... والخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل ... ⁽⁴⁾.

    1 ـ عيون أخبار الرضا ج 2 ب 1 ص 25.
    2 ـ مهج الدعوات ص 40 ـ بحار الأنوار 94/359.
    3 ـ اكمال الدين ص 214 الطبع الحجري.
    4 ـ بحار الأنوار 100/360.

(163)

تنصيص الإمام العسكري ( عليه السَّلام ) على الخاتمية
    110 ـ عن الإمام العسكري ( عليها السَّلام ) قال : لقد رامت الفجرة ليلة العقبة قتل رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) على العقبة ورام من بقي من مردة المنافقين بالمدينة قتل علي بن أبي طالب فما قدروا مغالبة ربّهم ، حملهم على ذلك حسدهم لرسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) في علي ( عليها السَّلام ) لمّا فخم من أمره وعظم من شأنه من ذلك أنّه لما خرج من المدينة وقد كان خلفه عليها ... قال أكثر المنافقين ملّه وسأمه وكره صحبته ، فتبعه علي ( عليها السَّلام ) حتى لحقه ... فقال له : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ... ⁽¹⁾.

تنصيص الحجّة القائم ( عليه السَّلام ) على الخاتمية
    111 ـ قال ( عليها السَّلام ) في الصلوات المروية عنه التي خرجت إلى أبي الحسن الضراب الاصبهاني بمكة : بسم اللّه الرحمن الرحيم اللّهمّ صلّ على محمد سيد المرسلين وخاتم النبيين وحجة ربّ العالمين ... ⁽²⁾.
    112 ـ وفي دعائه الذي قرأه في شهر رجب في مسجد السهلة : يا أسمع السامعين ويا أبصر المبصرين ويا أنظر الناظرين ويا أسرع الحاسبين ويا أحكم الحاكمين ويا أرحم الراحمين صلّ على محمد خاتم النبيين وعلى أهل بيته الطاهرين الأخيار ... ⁽³⁾.
    113 ـ وفي جوابه لكتاب أحمد بن اسحاق : بسم اللّه الرحمن الرحيم أتاني كتابك أبقاك اللّه ... ثمّ بعث محمداً ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) رحمة للعالمين وتمّم به نعمته وختم به أنبياءه وأرسله إلى الناس كافة وأظهر من صدقه ما أظهر وبيّن من آياته وعلاماته ما بيّن ثم قبضه اللّه إليه حميداً فقيداً سعيداً ... ⁽⁴⁾.
    114 ـ وفي الزيارة الخارجة من الناحية إلى أحد الأبواب الأربعة : السلام على آدم

    1 ـ غاية المرام 151.
    2 ـ مصباح المتهجد ص 284.
    3 ـ الاقبال ص 645.
    4 ـ مكاتيب الأئمة 2/276.

(164)

صفوة اللّه من خليقته ... السلام على ابن خاتم الأنبياء السلام على ابن سيد الأوصياء ⁽¹⁾.
    وفيها أيضاً : اللّهمّ إنّي أتوسّل إليك يا أسرع الحاسبين ويا أكرم الأكرمين ويا أحكم الحاكمين بمحمد خاتم النبيين ورسولك إلى العالمين أجمعين ... ⁽²⁾.

روايات اُخرى
    115 ـ في رواية قال آدم : لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه فعلمت أنّه ليس أحد أعظم قدراً عندك ممّن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى اللّه إليه : وعزّتي وجلالي أنّه لآخر النبيين من ذريتك ولولاه لما خلقتك ⁽³⁾.
    116 ـ وفي دعاء السمات : وصلّى اللّه على سيدنا محمد خاتم النبيين وعترته الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً ⁽⁴⁾.
    117 ـ قال اللّه تعالى لآدم ( عليها السَّلام ) : أنت يا آدم أوّل الأنبياء والرسل وابنك محمد خاتم الأنبياء والرسل ... ⁽⁵⁾.
    118 ـ ومما أوحى اللّه إلى آدم : من ولدك إبراهيم أجري على يده عمارة بيتي تعمّره الاُمم حتى ينتهي إلى نبي يقال له خاتم النبيين أجعله من سكانه وولاته ⁽⁶⁾.
    119 ـ في التوراة عن اللّه تبارك وتعالى : إنّي باعث في الاُمّيين من ولد إسماعيل رسولاً انزل عليه كتابي وأبعثه بالشريعة القيّمة إلى جميع خلقي ، اُوتيه حكمتي ، وأيّدته بملائكتي وجنودي ... اُكمل بمحمد ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) وبما أرسله به من بلاغ وحكمة ديني وأختم به أنبيائي ورسلي فعلى محمد ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) واُمّته تقوم الساعة ⁽⁷⁾.

    1 ـ بحار الأنوار 101/318 ـ الصحيفة الهادية والتحفة المهدية ص 203.
    2 ـ بحار الأنوار 101/323 ـ الصحيفة الهادية والتحفة المهدية ص 217.
    3 ـ ينابيع المودة ص 17 ـ 18.
    4 ـ بحار الأنوار 90/101.
    5 ـ اثبات الهداة 1/318.
    6 ـ اثبات الهداة 1/400.
    7 ـ الاقبال ص 509.

(165)

    120 ـ وفي حديث بحيراء الراهب : أنت سيد ولد آدم وسيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين ... ⁽¹⁾.
    121 ـ وجاء في دعاء يوم الخميس : وصلّى اللّه على محمد خاتم النبيين وآله الطيبين والأخيار الأبرار الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ⁽²⁾.
    122 ـ وجاء في تسبيح يوم الخميس : وصلّى اللّه على رسوله محمد خاتم النبيين وآله أجميعن ⁽³⁾.
    123 ـ وفي دعاء يوم الجمعة : اللّهم صلّ على محمد وآل محمد نبي الرحمة وقائد الخير وإمام الهدى والداعي إلى سبيل الإسلام ورسولك يا ربّ العالمين وخاتم النبيين وسيد المرسلين ⁽⁴⁾.
    124 ـ وفي دعاء أيام شهر رجب : يا أسمع السامعين وأبصر الناظرين وأسرع الحاسبين يا ذا القوّة المتين صلّ على محمد خاتم النبيين وعلى أهل بيته ⁽⁵⁾.
    125 ـ وفي دعاء ليلة النصف من شعبان : وصلّى اللّه على محمد خاتم النبيين والمرسلين وعلى أهل بيته الصادقين وعترته الناطقين ⁽⁶⁾.
    126 ـ عن ابن عباس أنّه قال : أوّل المرسلين آدم وآخرهم محمد ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) وكانت الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرين نبي. المرسل ( الرسل ) منهم ثلاثمائة وخمسة ، وخمسة منهم اُولوا العزم : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ، وخمسة منهم العرب هود وصالح وشعيب وإسماعيل ومحمد ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) ⁽⁷⁾.
    127 ـ قال الطبرسي رحمه اللّه : وإذا أراد الرجوع إلى بيته فليقل حين يدخل بسم اللّه وباللّه أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله ثم

    1 ـ اثبات الهداة 1/345.
    2 ـ مصباح المتهجد ص 34.
    3 ـ مصباح المتهجد ص 341.
    4 ـ مصباح المتهجد ص 345.
    5 ـ مصباح المتهجد ص 558.
    6 ـ مصباح المتهجد ص 586.
    7 ـ الاختصاص ص 264 ـ بحار الأنوار 11/43.

(166)

يسلّم على أهله إن كان في البيت أحد فإن لم يكن في البيت أحد فليقل بعد الشهادتين السلام على محمد بن عبد اللّه خاتم النبيين السلام على الأئمّة الهادين المهديين السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين ⁽¹⁾.
    128 ـ وفي زيارة رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : السلام عليك يا خاتم النبيين أشهد أنّك قد بلغت الرسالة ... ⁽²⁾.
    129 ـ وأيضاً في زيارته ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : السلام عليك يا نجيب اللّه السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا سيد المرسلين ⁽³⁾.
    130 ـ وأيضاً في زيارته ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : السلام عليك يا حجة اللّه على الأوّلين والآخرين السابق في طاعة ربّ العالمين والمهيمن على رسله والخاتم لأنبيائه والشاهد على خلقه والشفيع إليه ⁽⁴⁾.
    131 ـ وأيضاً في زيارته ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : أوّل النبيين ميثاقاً وآخرهم مبعثاً الذي غمسه في بحر الفضيلة ... ⁽⁵⁾.
    132 ـ في زيارة إبراهيم ابن رسول اللّه : السلام على محمد بن عبد اللّه سيد الأنبياء وخاتم الرسل ... ⁽⁶⁾.
    133 ـ وفي زيارة عاشوراء : السلام عليك ياوارث آدم صفوة اللّه ... وسبط خاتم المرسلين ⁽⁷⁾.
    134 ـ وفي زيارة الحسين ( عليها السَّلام ) في أوّل شهر رجب : السلام عليك يابن

    1 ـ مكارم الأخلاق 188.
    2 ـ بحار الأنوار 100/ 161.
    3 ـ بحار الأنوار 100/ 183 ـ زاد المعاد ص 334.
    4 ـ بحار الأنوار 100/ 184 ـ زاد المعاد ص 335.
    5 ـ بحار الأنوار 100/185 ـ زاد المعاد ص 337.
    6 ـ بحار الأنوار 100/217 ـ هدية الزائرين ص 262 نقلاً عن المفيد وابن طاووس والشهيد.
    7 ـ بحار الأنوار 101/313.

(167)

رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) السلام عليك يا بن خاتم النبيين ⁽¹⁾.
    135 ـ روي في الاختصاص ، عن ابن عباس أنّه قال : أوّل المرسلين آدم وآخرهم محمد ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) وكانت الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرين ألف نبي ، المرسل منهم ثلاثمائة ، خمسة منهم اُولوا العزم : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ، وخمسة من العرب هود وصالح وشعيب وإسماعيل ومحمد ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) ⁽²⁾.
    هذه جملة ما وقفت عليه من آثار النبوّة والمأثورات عن أئمة أهل البيت ⁽³⁾ ولعلّ ما لم أظفر به أكثر ممّا ظفرت به ، كل ذلك يؤيد ما هو المنصوص في القرآن الحكيم ، وأنّ اللّه أوصد باب النبوّة ورسالة السماء إلى الأرض ، ببعث نبيّه وآخر سفرائه محمد ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) فليس بعده نبي ولا شريعة ولا كتاب ولا ... هذا وقد أغناهم تصريح الكتاب بالموضوع عن افاضة القول فيه ، كما هو شأن كلّ موضوع فيه نص في القرآن الكريم.
     شبهات حول الخاتمية :
    لقد حصحص الحق مما سردناه من الأدلّة والدلائل الناصعة ، على خاتمية الرسول فلم يبق مقول لقائل ولا مصول لصائل ، وما سردناه من الأدلّة يفيد القطع واليقين بالخاتمية للرسول الأعظم ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) لكل من آمن بقرآنه وسنّته القطعية ، والاجماع المسلم بين الاُمّة المدعم بالضرورة والبداهة بين المسلمين.
    غير أنّ شرذمة قليلة ممّن أصابهم مس من الالحاد والمادية ، أخذوا يلقون حبالاً وعصياً في سبيل الضعفاء من المسلمين ، يخدعون بها الهمج الرعاع والبسطاء من الناس فجاءوا بشكوك وشبهات لفّقوها من هنا وهناك لا تقل عن شبهات السوفسطائية تّجاه

    1 ـ بحار الأنوار 101/336.
    2 ـ الاختصاص وبحار الأنوار ج11 ص 43.
    3 ـ لا يخفى على القارئ الكريم ما عانيته من الجهود في جمع تلكم الأحاديث المأثورة عن النبي وآله من مصادرها المختلفة.

(168)

البديهة.
    وقد اتخذت تلك الشرذمة الضئيلة انكار الخاتمية اداة للفتنة وسبيل إلى هدم الإسلام ، وإضلال المؤمنين بها وتمهيداً لأهدافهم وأغراضهم الرجعية. تلك الشبهات توقفنا على مبلغ علمهم بالكتاب والسنّة ومدى إلمامهم بالأدب العربي وتوقفنا على أنّه لا هدف لهم في اختلاق هذه الشكوك ، إلاّ خدمة الاستعمار وتفريق الكلمة وهدم الصفوف الإسلامية ، وقد عرفتهم الاُمّة الإسلامية ، وعرفت نواياهم وضمائرهم كما عرفت قيمة شبهاتهم التي تتضاءل عند كل من له أدنى إلمام بالكتاب والسنّة وتجعلها في معرض البطلان.
    ولإسكات ما أحدثته هده الشبهات من جلبة وتركاض وصخب وهياج ولإماطة اللثام عن حقائق ناصعة ، خفيت على من اختلقها. عقدنا هذا الفصل حتى يتجلى للقارئ الحق بأجلى مظاهره ولا يبقى للأفّاكين المتخرصين مجال للبحث والتشكيك.
    لقد حسب هؤلاء المغترّون أنّ ما لفّقوه من الأوهام سينطلي على عقول أبناء الأجيال الصاعدة ، ويتقبّلونه بصدر رحب ، إلاّ أنّه خفى عنهم ، أنّ الوعي الذي تمتعت به هذه الأجيال أخذ يرد عليهم خرافتهم الباطلة ، وأنّ المستقبل الكشّاف سيكشف عن سوأتهم.
    ومن جهة اُخرى أنّ بعض هذه الأوهام التي جمعوها وطلوها ربّما يخيّل للبسطاء من الناس أنّها مسائل مستحدثة ، أو دلائل جديدة إلاّ أنّها ليست إلاّ نسائج قديمة أكل عليها الدهر وشرب ، وذكرت في كتب التفسير والحديث بشكل أسئلة اُجيبت عليها بأجوبة مقنعة ناجعة ... ولكنّهم من أجل ايقاع السذج والبسطاء في حبائلهم أخذوا بالأسئلة ، وتركوا أجوبتها.
    وها نحن نقف تّجاه هذه الشبهات وقفة ، نجعلها في مدحرة البطلان ونقطع الطريق على هذه العصابات المجرمة وإن طال بنا الكلام ، واتسع مقامنا مع القرّاء الكرام.

(169)

الفصل الثالث

شبهات
حول الخاتمية

لما حاول الاستعمار الغاشم الاستيلاء على الشرق الأوسط ومناطقه الخصبة وربوعه المعمورة ومعادنه الغالية وما يسيل تحت أراضيه من الذهب الأسود ( البترول ) إلى غير ذلك من الثروات الطائلة ، قام بكل ما يملك من حول وقوة بشن الغارات عليه بصورة استفزازية مزرية.
نعم للاستعمار أساليب وتخطيطات وألوان مختلفة ، تختلف حسب طبائع الأجيال والأمكنة والتخطيط الأصيل له والحجر الإساسي الذي ترتكز عليه مخططات المستعمرين هو أصل « فرّق تسد » فاُولئك هم وليدوا ذلك الأصل ، وهم المبتدعون له ( على وجه غير دائر ) فالتفريق بين قطاعات الشعب في المبدأ والعقيدة عامل هدام يبدد قوى الشعب ، وسيل كاسح جارف ، يخرب كل حاجز دون نواياهم ، ويزعزع كل سد دون أهدافهم ، فلا شيء أضر بحال الشعب وأنفع للعدو من إشاعة القلق والفوضى في المجتمع واختلاف الكلمة والتشتت في التوجيه والدعوة بين أفراده ، فهي ضربة قاضية

(170)

تنصب على وجوده وتحول دون اتحاد أبنائه وتضامنهم ووقوفهم صفاً واحداً في وجه العدو وجرائمه المخزية وأعماله الاجرامية.
    فها هي ذي بلادنا « إيران » كان يضرب المثل منذ زمن بعيد ، باتحاد شعبها وتضامن أبنائها وقد اعتنق الإسلام كثير منهم في عهد الخلافة ، وتفيأوا في ظلاله قروناً متطاولة ، غير أنّ الاستعمار الغادر لم يرض باتحادهم وإتفاق كلمتهم ، فطفق يديف السم في الدسم ، يفرق كلمتهم في المبدأ والعقيدة ، ببعث رجال التبشير والإنذار وإختلاق احزاب سياسية ، مطبوعة بطابع الدين ، ومصبوغة بصبغة المذهب ، وليس فيها شيء يمت إلى الدين بصلة ولا مرمى لهم في ذلك ، إلاّ تضليل عقيدة الشعب وتدمير أخلاقه وتحطيم كرامته حتى يعود مرتداً متحلّلاً ، فاقد الكرامة ، مسلوب الإرادة ، لا يلتزم بمبدأ ولا يؤمن بدين ، ولا يعرف هدفاً يسعى إليه ، سوى الاستهتار التام.
    وعند ذلك يسهل للعدو تعكير الصفو وتمزيق الوحدة وضرب الشعب بعضه ببعض وتهون له الإغارة على الثروات الطائلة في أيديهم وما احتوته أراضيهم من معادن ومنابع.
    هذا القلق الديني والفوضى المذهبية ، اللذين نشاهدهما في الشرق الأوسط بل والعالم الإسلامي إنّما هما وليدا هذا الاستعمار الغاشم ، وليدا تكتيكه الأصيل ( فرّق تسد ) وقد فتح هذا الاختلاف في وجه الشعب أبواباً من الأزمات الكثيرة في نواحي مختلفة.
    ضع يدك على هذه الفرق المنحوتة ، والدعوات السياسية المتولدة في القرن الأخير ، واقرأ اُصولها وفروعها ، وتأمّل في غاياتها المتوخّاة منها وطالع صحائف من حياة مؤسسيها ومبتكريها ، تجدهم عمد الاستعمار وأذنابه ، فمن شيخية إلى بابية ، ومن أزلية إلى بهائية ، ومن قاديانية إلى أحمدية وكلّها وليدة الاستعمار الغاشم ، وليدة رجال العيث والفساد ، وليدة الأفّاكين الذين عرفتهم الاُمّة ، وعرفت نواياهم وسرائرهم وأهدافهم.
    فدونك البهائية من هذه الفرق السياسية وقد اختلقها زعيمها « الميرزا حسين علي المازندراني » في إيران ، لتراه يدعو تارة إلى الوهية نفسه ويقول : « إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا ،

مفاهيم القرآن ـ جلد الثالث ::: فهرس