المكتبة الاسلامية ::: علوم القرآن

مفاهيم القرآن ـ جلد الثامن ::: 371 ـ 380

(371)

    فهو لأجل سوء المصير يتمنّى عدم حشره ، كما قاله سبحانه :
    ( يا لَيْتَها كانَتْ القاضية ). ⁽¹⁾
    فهو يدرك بأنّ ما جمعه من المال والنفوذ ما منعه من عذاب اللّه ، فيقول كما قال سبحانه :
    ( ما أَغْنى عَنّي ماليه * هَلَكَ عَنّي سُلْطانِيَه ). ⁽²⁾
    ولكن تمنّيه وصراخه لا يفيده شيئاً فيأخذه الموكلون يغلّونه فيصلونه الجحيم ، كما يقوله سبحانه :
    ( خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ في سِلْسِلَة ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ ). ⁽³⁾
    وفي سورة الواقعة يذكر حالهم في الآخرة بنحو آخر :
    ( وَأَصحابُ الشِّمالِ ما أَصحابُ الشِّمال * في سَمُوم وَحَمِيم * وَظِلّ مِنْ يَحْمُوم ) ⁽⁴⁾ أي تهب عليهم ريح حارة تدخل مساماتهم ويصبّ عليهم ماء مغلي.
    ( لا بارِد وَلا كَرِيم ). ⁽⁵⁾
    لا بارد يستراح إليه لأنّه دخان جهنم ، ولا كريم فيشتهى مثله.
    ( ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضّالُّونَ المُكَذِّبُون * لآكِلُونَ مِنْ شَجَر مِنْ زَقُّوم * فَمالِئُونَ

1 ـ الحاقة : 27.
2 ـ الحاقة : 28 ـ 29.
3 ـ الحاقة : 30 ـ 32.
4 ـ الواقعة : 41 ـ 43.
5 ـ الواقعة : 44.

(372)

مِنْهَا الْبُطُون * فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيم * فَشارِبُونَ شُربَ الْهِيم ). ⁽¹⁾
    فهؤلاء يأكلون من شجر من زقوم وهو ثمر شجر شديد المرارة ، فيملأون منها بطونهم ، ثمّ يشربون عليه شرب الحميم وهو الماء الحار فيكون شربهم كشرب الإبل التي أصابها الهيام وهي شدة العطش فلا تزال تشرب الماء حتى تموت ، و ( هذا نُزُلُهُمْ يَومَ الدِّين ) أي منزلهم الذي ينزلون عليه وهذا طعامهم وشرابهم وهذا مكانهم.
    إلى هنا تمّ بيان الأصناف الثلاثة الواردة في القرآن الكريم ، أعني : السابقين وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال.
    وإليك البحث في سائر الأصناف :

أ. الفسّاق
    إنّ ظاهر سورة الواقعة هو تصنيف جميع المحشورين في الأصناف الثلاثة الماضية ، وينحصر السعداء في السابقين وأصحاب اليمين ، والأشقياء في أصحاب الشمال مع أنّ هناك قسماً رابعاً أو خامساً وهم المؤمنون غير المشركين والكافرين الذين خالفوا اللّه باقترافهم الكبائر ( الفسّاق ) فهم يستحقون العذاب مع أنّهم ليسوا من أصحاب الشمال.
    والجواب : انّ كل من يدخل النار ، فهو من أصحاب الشمال ، وتخصيص الكافر والمشرك والمنافق والمترف بالذكر لا يعني اختصاص أصحاب الشمال بهم ، وانّما يعني أنّهم من المصاديق البارزة لأصحاب الشمال.

1 ـ الواقعة : 51 ـ 55.

(373)

    وعلى ذلك تكون هذه الطوائف الأربع من أصحاب الشمال ، وفي الوقت نفسه المؤمن المرتكب للكبيرة أيضاً منهم ، ولكن كما أنّ في الجنّة درجات فانّ في النار دركات أيضاً ، والمنافقون في الدرك الأسفل من النار بخلاف المؤمن المرتكب للكبيرة.

ب. الظالمون
    البحث عن الظلم والظالمين وما لهم من الأوصاف والحالات في الدنيا والآخرة ، رهن دراسة مبسطة ، ونقتصر في المقام على ذكر بعض أوصافهم وأحوالهم على وجه الإيجاز.
    إنّ الذكر الحكيم يصفهم بالأوصاف والحالات التالية :
    ليس لهم ناصر وَلا شفيع ( وَما لِلظّالِمينَ مِنْ أَنْصار ). ⁽¹⁾
    ( ما لِلظّالِمينَ مِنْ حَمِيم وَلا شَفِيع يُطاع ). ⁽²⁾
    أعدّ لهم العذاب الأليم : ( إِنَّ الظّالِمينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ). ⁽³⁾
    لَهم مثوى السوء : ( وَبِئْسَ مَثْوى الظّالِمين ). ⁽⁴⁾ ( وَلَهُمْ سُوءُ الدّار ). ⁽⁵⁾

1 ـ البقرة : 270
2 ـ غافر : 18.
3. إبراهيم : 22.
4 ـ آل عمران : 151.
5 ـ غافر : 52.

(374)

    اليأس من رحمة اللّه ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أن لَعْنَةُ اللّهِ عَلى الظّالِمين ). ⁽¹⁾
    سرادق من النار تحيط بهم : ( انّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمينَ ناراً أحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها ). ⁽²⁾
    عض الأيدي من الحسرة : ( يَوْمَ يَعضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيْه ). ⁽³⁾
    لا يقبل منهم عذر : ( فَيَومَئِذ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُون ). ⁽⁴⁾
    يذوقون عذاب الخلد : ( ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ هَل تُجْزَوْنَ إِلاّبِما كُنْتُم تَكْسِبُونَ ). ⁽⁵⁾
    يسلب عنهم القدرة على النطق : ( وَوَقَعَ القَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُون ). ⁽⁶⁾
    يساقون مع أزواجهم وما يعبدون إلى النار : ( احْْشُُرُوا الَّذينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجهُمْ وَما كانُوا يعبدُونَ * مِنْ دُونِ اللّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الجَحِيم ). ⁽⁷⁾

ج. الكافرون والمشركون
    الكافر والمشرك إذا ماتا بلا توبة يخلّدون في النار ، كما قال سبحانه : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتاب وَالْمُشْرِكِينَ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّة ). ⁽⁸⁾
    إنّ السمع والبصر واللسان وغيرها من الأعضاء من نعم اللّه سبحانه على عباده ليشكروه ، وليس معنى الشكر إلاّ استعمالها في طاعة اللّه ومعرفته ، ولكن

1 ـ الأعراف : 44.
2 ـ الكهف : 29.
3 ـ الفرقان : 27.
4 ـ الروم : 57 ولاحظ المؤمن : 52.
5 ـ يونس : 52.
6 ـ النمل : 85.
7 ـ الصافات : 22 ـ 23.
8 ـ البينة : 6.

(375)

هؤلاء استعملوها في غير الطاعة فيحشرون في الآخرة عمياً وبكماً وصماً فكأنّ الآخرة انعكاس عميهم وبكمهم وصمهم في الدنيا ، قال سبحانه : ( وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ القِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَأْواهُمْ جَهَنَّمَ كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً * ذلِكَ جَزاؤهُمْ بِأَنّهُمْ كَفَرُوا بِآياتِنا ). ⁽¹⁾
    ويزاد في عذابهم بجعل الأغلال والسلاسل في أعناقهم ، قال سبحانه : ( وَجَعَلْنَا الأَغْلالَ فِي أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) ⁽²⁾ وقال : ( إِنّا جَعَلْنا في أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُون ). ⁽³⁾
    وقال : ( إِنّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرينَ سَلاسِلَ وَأَغلالاً وَسَعِيراً ). ⁽⁴⁾
    بل يكون عذابهم أشدّمن ذلك فيقطع لهم ثياب من نار ، قال : ( فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نار ). ⁽⁵⁾
    ولأجل انّ الكافر يواجه بعذاب شديد في ذلك اليوم ، وصف ذلك اليوم بأنّه عسير عليهم ، حيث قال : ( وَكانَ يَوْماً على الْكافِرينَ عَسِيراً ) ، ⁽⁶⁾ وقال : ( فَذلِكَ يَومَئِذ يَومٌ عَسِير * عَلى الكافِرينَ غَيْرُ يَسير ). ⁽⁷⁾
    وصفوة القول : إنّ اللّه سبحانه أعدّ لهم عذاباًمهيناً وشديداً وعذاباً من رجز أليم.
    قال سبحانه :
    ( وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرينَ عَذاباً مُهِيناً ). ⁽⁸⁾
    ( الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيد ). ⁽⁹⁾
    ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْز أَليم ). ⁽¹⁰⁾

1 ـ الإسراء : 97 ـ 98.
2 ـ سبأ : 33.
3 ـ يس : 8.
4 ـ الإنسان : 4.
5 ـ الحجر : 19.
6 ـ الفرقان : 26.
7. المدثر : 9 ـ 10.
8 ـ النساء : 37.
9 ـ فاطر : 7.
10 ـ الجاثية : 11.

(376)

د. المكذبون
    إنّ الأشقياء هم الذين يكذّبون بآيات اللّه ورسله ويوم الدين ، وقد عرفوا في سورة الواقعة بأصحاب الشمال ، قال سبحانه : ( وَأَمّا إِنْ كانَ مِنَ المُكَذِّبينَ الضّالّين * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيم * وَتَصْلِيَةُ جَحِيم ). ⁽¹⁾ والمراد من المكذبين في هذه الآية هو من يكذب القرآن الكريم بسياق الآيات المتقدمة عليها ، قال سبحانه : ( إِنَّهُ لقرآنٌ كَريمٌ * في كِتاب مَكْنُون * لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمين * أَفَبِهذا الحَديث أَنْتُمْ مُدْهِنُون ). ⁽²⁾
    وقد ذكر سبحانه جزاء الذين يكذبون بيوم الدين ، وقال : ( وَيْلٌ يَومَئِذ لِلْمُكَذِّبِين * الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَومِ الدِّين ). ⁽³⁾
    وقال : ( فَوَيْلٌ لِلْمُكَذِّبينَ الَّذِينَ هُمْ في خَوض يَلْعَبُون ) ⁽⁴⁾. ومتعلّق التكذيب بحكم سياق الآيات هو يوم الدين.
    ولأجل بشاعة جريمتهم لا يؤذن لهم بالنطق بل يرسلون إلى الجحيم الذي كانوا يكذبون به ، وإلى النار التي ترمي بشرر كالقصر ، وليس لهم غذاء إلاّ الأكل من شجرة الزقوم ، وهذه الأُمور نقرأها في الآيات التالية :
    ( هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ * وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ). ⁽⁵⁾
    ( انْطَلِقُوا إِلَى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُون ). ⁽⁶⁾

1 ـ الواقعة : 92 ـ 94.
2 ـ الواقعة : 77 ـ 81.
3 ـ المطففون : 10 ـ 11.
4 ـ الطور : 11.
5 ـ المرسلات : 35 ـ 36.
6 ـ المرسلات : 29.

(377)

    ( انْطَلِقُوا إِلَى ظِل ذي ثَلاثِ شُعَب * لا ظَلِيل وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَب ). ⁽¹⁾
    ( إِنَّها تَرْمِي بِشَرر كَالقَصْرِ * كَأَنَّهُ جَمالَتٌ صُفر ). ⁽²⁾
    ( ثمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضّالُّونَ المُكَذِّبُونَ * لآكِلُونَ مِنْ شَجَر مِنْ زَقُوم * فَمالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الحَمِيم ). ⁽³⁾

هـ. المجرمون والفجار
    إنّ المجرمين من أصناف الأشقياء ، وليس مصيرهم بأقل قسوة من مصير الظالمين والمكذبين ويعرف أحوالهم ممّا يطرأ على وجوههم ، لأنّ المجرم حينما يواجه جزاءه ، فالندم على عمله ، يظهر على ملامح وجهه ، ولذلك نجد انّه سبحانه عندما يذكر المجرمين يركز على بيان الحالات الطارئة على وجوههم ، وهذا من لطائف كلامه.
    فالقرآن تارة يشير إلى يأسهم يوم القيامة أو تحيّرهم ، يقول سبحانه : ( وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ يُبْلِسُ المُجْرِمُون ) ⁽⁴⁾ ، أي ييأسون من رحمة اللّه ونعمه التي يفيضها على المؤمنين ، أو يتحيّرون وتنقطع حججهم بظهور جلائل الآيات الباهرة التي يقع عندها علم الضرورة.
    وأُخرى إلى وجوههم وانّه يعلوها غبار الغم والحزن ثمّ يعلوها سواد من كثرة الغم ، ويقول : ( وَوُجُوهٌ يَومَئِذ عَلَيْها غَبَرَةٌ * تَرْهَقُها قَتَرَةٌ * أُولئِكُ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرة ). ⁽⁵⁾

1 ـ المرسلات : 30 ـ 31.
2 ـ المرسلات : 32 ـ 33.
3 ـ الواقعة : 51 ـ 54.
4 ـ الروم : 12.
5 ـ عبس : 40 ـ 42.

(378)

    وثالثة إلى أنّهم يعرفون بسيماهم وانّهم يحشرون زرق العيون ، يقول سبحانه : ( يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ ). ⁽¹⁾
    ويقول : ( وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمينَ يَومَئِذ زُرقا ). ⁽²⁾
    ورابعة إلى إشفاقهم عندما يواجهون صحيفة الأعمال ، يقول سبحانه : ( وَوُضِعَ الْكِتابُ فَتَرى الْمُجْرِمينَ مُشْفِقِينَ مِمّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرةً إِلاّ أَحْصاها ). ⁽³⁾
    وخامسة إلى شقائهم الذي ربما يصير سبباً إلى نكووس رؤوسهم ، يقول : ( وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ). ⁽⁴⁾
    وعندما يتم حسابهم عند اللّه يجزون بالسحب في النار على وجوههم ، يقول سبحانه : ( يَوْمَ يُسْحَبُونَ في النّارِ عَلى وُجُوهِهم ). ⁽⁵⁾
    وسادسة إلى تمنّيهم الخلاص من العذاب بفداء كلّ من كانوا يحبونه في الدنيا من الأولاد والأزواج ، يقول سبحانه : ( يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَو يَفْتَدي مِنْ عَذابِ يَومَئِذ بِبَنيهِ * وصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصيلَتِهِ الَّتي تُؤْيهِ * وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَميعاً ثُمَّ يُنْجيهِ ). ⁽⁶⁾
    ولكن ذلك لا ينجع ، لأنّ سنّته جرت على ألا تزر وازرة وزر أُخرى ، فيؤخذ المجرم ويعلّق بالأصفاد ، يقول سبحانه : ( وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَومَئِذ مُقَرّنِينَ فِي الأَصْفاد ) ⁽⁷⁾ ، ولا يقتصر على ذلك فيلبسون سرابيل من قطران مع غشاء الوجوه بالنار ، يقول سبحانه : ( سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِران وَتغْشى وُجُوهَهُمُ النّار ). ⁽⁸⁾

1 ـ الرحمن : 41.
2 ـ طه : 102.
3 ـ الكهف : 49.
4 ـ السجدة : 12.
5 ـ القمر : 48.
6 ـ المعارج : 11 ـ 14.
7 ـ إبراهيم : 49.
8 ـ إبراهيم : 50.

(379)

سمات المجرمين في القرآن
    إنّ الذكر الحكيم يعرّفهم بميزات كثيرة :
    السخرية من المؤمنين ، قال سبحانه : ( إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُون ). ⁽¹⁾
    التكذيب بيوم الدين ، قال سبحانه : ( هذِهِ جَهَنَّمُ الّتي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُون ). ⁽²⁾
    وقد عرّف المجرمون أنفسهم عند السؤال عن سبب إقحامهم في النار ، بالأُمور التالية :
    ( لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّين ).
    ( وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ) ⁽³⁾.
    ( وَكُنّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضين ).
    ( وَكُنّا نُكَذِّبُ بِيَوم الدِّين ). ⁽⁴⁾
    وعلى كلّ حال فالمجرم في مقابل المسلم ، فالثاني يسلم الأمر إلى اللّه سبحانه ، والآخر يسلم الأمر إلى هواه ، يقول سبحانه : ( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمينَ كَالْمُجْرِمينَ ). ⁽⁵⁾
    ولأجل غرورهم وتكبّرهم على الأنبياء والمؤمنين عادوهم ، يقول سبحانه : ( وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيّ عَدُوّاً مِنَ الْمُجْرِمينَ ). ⁽⁶⁾

1 ـ المطففون : 29.
2 ـ الرحمن : 43.
3 ـ المدثر : 44.
4 ـ المدثر : 43 ـ 46.
5 ـ القلم : 35.
6 ـ الفرقان : 31.

(380)

    وقال سبحانه : ( ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى وَهارُونَ إِلى فِرْعَونَ وَمَلائهِ بِآياتِنا فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوماً مجْرِمين ) ⁽¹⁾.
    فالمجرم ليس هو الضال بل يكون مضلاً أيضاً ، وثمة طائفة من الظالمين ينسبون ضلالهم إلى المجرمين يقول سبحانه : ( وَما أَضَلّنا إِلاّ الْمُجْرِمُون ). ⁽²⁾

المنافقون
    البحث عن النفاق والمنافقين بحث مسهب لا سيما فيما يرجع إلى أحوالهم في هذه النشأة وتعاملهم مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والمؤمنين ، وهذا ما خصصنا له جزءاً خاصاً من هذه الموسوعة وإنّما نقتصر في البحث على بعض الأُمور :
    1. صلتهم باللّه ورسوله.
    2. صلتهم بالمؤمنين.
    3. صلتهم بالكافرين والمشركين.

1. صلتهم باللّه ورسوله
    المنافق من يبطن الكفر ويظهر الإسلام ، ولذلك تنقطع صلته باللّه والرسول لتظاهره بالإيمان ولنسيانه اللّه سبحانه ، فيجزى بنسيانه ، يقول سبحانه : ( وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّا باللّهِ وَبِاليَوْمِ الآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنين ). ⁽³⁾
    ( إِنَّ الْمُنافِقينَ يُخادِعُونَ اللّه ). ⁽⁴⁾

1 ـ يونس : 75 ، ولاحظ الدخان : 22.
2 ـ الشعراء : 99.
3 ـ البقرة : 8.
4 ـ النساء : 142.

مفاهيم القرآن ـ جلد الثامن ::: فهرس