المكتبة الاسلامية ::: رجال

منهج المقال الجزء الاول ::: 256 ـ 270

(256)

بكر محمّد بن السمال ⁽¹⁾ سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بجير ⁽²⁾ بن عمير بن اُسامة بن نصر ⁽³⁾ بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي السمال ، رويا عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، وكانا من الواقفة.
    وذكر الكشّي عنهما في كتاب الرجال حديثاً شكّا ووقفا عن القول بالوقف.
    وله كتاب نوادر ، أخبرنا : محمّد بن علي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن حسّان به ⁽⁴⁾.
    وفي ست : إبراهيم بن أبي بكر بن سمال ⁽⁵⁾ ، له كتاب ، أخبرنا

إلى آخره ⁽⁶⁾.
     فيظهر أنّ أبا سمال كنية لسمعان ⁽⁷⁾ ، فتأمّل.

1 ـ كذا في الطبعة الحجريّة من رجال النجاشي ، إلاّ أنّ في طبعة قم منه : ابن أبي السمال ، وهو الموافق لما في رجال النجاشي : 101/253 ترجمة أحمد بن علي بن أحمد النجاشي ، وتأريخ اليعقوبي 1 : 268 ، والمؤتلف والمختلف للدارقطني 3 : 1325 ، والأنساب للسمعاني 3 : 303 ، والإصابة 3 : 169/3696.
2 ـ في « ش » و « ض » و « ت » : بحير.
3 ـ في « ض » : نصير.
4 ـ رجال النجاشي : 21/30 ، وفيه : يكنى بأبي بكر ابن أبي السمال سمعان ...
5 ـ في الفهرست : ابن أبي سمال ( ابن سمال خ ل ).
6 ـ نقله الميرزا الاسترآبادي قدّس سرّه عن رجال النجاشي على ما سيأتي ، ولم نعثر عليه في ثلاث طبعات لدينا من رجال النجاشي.
وقال العلاّمة المامقاني : أحمد بن غنيم ، لم أقف فيه إلاّ على ما حكاه الميرزا عن النجاشي ولم أجده في كتابه. انظر تنقيح المقال 1 : 76/445 ( حجري ).
7 ـ في « م » : سمعان.

(257)

به : ابن عبدون ، عن ابن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن أخويه ، عن أبيهما الحسن بن علي بن فضّال ، عن إبراهيم ⁽¹⁾.
    وفي نسخة منه : عن إبراهيم بن أبي بكر.
    وفي جخ : إبراهيم وإسماعيل ابنا أبي سمال واقفيان ⁽²⁾ على وفق ما قدّمنا.
    وفي بعض النسخ : ابنا سمال على وفق ما في ست ، بأنْ يكون نسب إلى جدّه.
    وفي د : إبراهيم بن أبي بكر بن الربيع ـ يكنّى أبا بكر ـ ابن أبي سمال باللام وتخفيف الميم ، ومنهم من يشدّدها بفتح ⁽³⁾ السين ، والأوّل أصح ⁽⁴⁾.
    ثمّ في باب إسماعيل : إسماعيل بن أبي سمال ⁽⁵⁾.
    وكيف كان فهو معروف ( بـ إبراهيم بن أبي سمال واقفي موثّق ) ⁽⁶⁾.

    [ 43 ] إبراهيم بن أبي فاطمة :
    ق ⁽⁷⁾.

1 ـ الفهرست : 44/24 ، وفيه : عن إبراهيم بن أبي بكر.
2 ـ رجال الشيخ : 332/32 ، وفيه : ابنا السمال ، وفي مجمع الرجال 1 : 35 نقلاً عنه : ابنا أبي السمال.
3 ـ في المصدر : ويفتح.
4 ـ رجال ابن داود : 226/4.
5 ـ رجال ابن داود : 231/55.
6 ـ ما بين القوسين لم يرد في « ط » و « ض » و « ر » والحجريّة.
7 ـ رجال الشيخ : 158/69.

(258)

    [ 44 ] إبراهيم بن أبي الكرّام :
     بفتح الكاف وتشديد الراء ، الجعفري ( رحمه الله ) ، كان خيّراً ، روى عن الرضا ( عليه السلام ) ، صه ⁽¹⁾.
    وفي جش ⁽²⁾ : له كتاب ، أخبرنا : محمّد بن علي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن حسّان ، عن ابن ⁽³⁾ أبي عمران موسى بن زنجويه ⁽⁴⁾ الأرمني ، عن إبراهيم به ⁽⁵⁾.
    ولم أجده في كش وست أصلاً ، ولا في جخ ⁽⁶⁾ إلاّ في ضا ⁽⁷⁾ : إبراهيم بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري ، واُمّ علي بن عبدالله زينب بنت علي [ ( عليه السلام ) ] ، واُمّها فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ⁽⁸⁾.

1 ـ الخلاصة : 51/18.
2 ـ في « ش » و « ع » بعد جش زيادة : إبراهيم بن أبي الكرّام الجعفري ، كان خيّراً ، روى عن الرضا ( عليه السلام ).
3 ـ ابن ، لم ترد في الطبعة الحجريّة والمصدر.
نقول : قال أبو علي الحائري : الظاهر زيادة كلمة ( ابن ) لما يأتي في ترجمة موسى من رواية محمّد بن حسّان عنه وتكنّيه بأبي عمران. انظر منتهى المقال 1 : 152/26 ورجال النجاشي 409/1088.
4 ـ في « ط » و « ش » : رنجويه.
نقول : ضبط العلاّمة في الخلاصة : 407/7 والإيضاح : 304/722 : زنجويه بالنون بعد الزاي قبل الجيم.
5 ـ رجال النجاشي : 21/29.
6 ـ ولا في جخ ، لم ترد في « ط » و « ض » و « ر ».
7 ـ ضـا ، أثبتناه من « ش ».
8 ـ رجال الشيخ : 352/23.

(259)

     فلعلّه ⁽¹⁾ هو ، ويأتي في محله إنْ شاء الله تعالى ⁽²⁾.
    لكن ⁽³⁾ في قب : أنّه ⁽⁴⁾ محمّد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ⁽⁵⁾.

    [ 45 ] إبراهيم بن أبي المثنّى عبدالأعلى :
    كوفي ، ق ⁽⁶⁾.

    [ 46 ] إبراهيم بن أبي محمود :
    خراساني ، ثقة ، مولى ، ضا ⁽⁷⁾.
    وفي جش : الخراساني ، ثقة ، روى عن الرضا ( عليه السلام ) ، له كتاب يرويه أحمد بن محمّد بن عيسى.
    أخبرنا : محمّد بن علي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس.

1 ـ ما أثبتناه من « ش » و « ت » ، وفي بقية النسخ : فعلّه.
2 ـ في « ط » و « ض » و « ر » والحجريّة زيادة : ويحتمل أن يكون هو هذا.
يأتي برقم : [ 120 ].
3 ـ في « ع » و « ت » والحجريّة : ولكن.
4 ـ أي والد إبراهيم.
5 ـ نقول : ذكره ابن حجر مرّتين ، قال في الاُولى : إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبدالله بن جعفر يأتي ، ثمّ قال في الثانية : إبراهيم بن محمّد بن معاوية بن عبدالله بن جعفر ، هو إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبدالله بن جعفر ، صدوق من السادسة. انظر تقريب التهذيب 1 : 57/267 و272.
وقال صاحب عمدة الطالب : 51 في عقب جعفر الطيّار ( رضي الله عنه ) : وأمّا أبو الكرّام عبدالله بن محمّد الرئيس بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيّار فولد ثلاثة أعقبوا وهم : داود وفيه العدد ، وإبراهيم ، ومحمّد أبو المكارم الأصغر ... إلى آخر كلامه.
6 ـ رجال الشيخ : 157/54.
7 ـ رجال الشيخ : 351/10.

(260)

     وأخبرنا : علي بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن إبراهيم بن أبي محمود به ⁽¹⁾.
    وفي ظم : إبراهيم بن أبي محمود ، له مسائل ⁽²⁾.
    وزاد ست : أخبرنا بها : عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن إبراهيم بن أبي محمود.
    ورواها عن أبيه ، عن الحسن بن أحمد المالكي ، عن إبراهيم بن أبي محمود ⁽³⁾ ⁽⁴⁾.
    وفي صه : إبراهيم بن أبي محمود الخراساني ، مولى ، روى عن الرضا ( عليه السلام ) ، ثقة ، أعتمد على روايته ⁽⁵⁾.
    وفي تعليقات الشهيد الثاني : المولى يطلق على غير العربي الخالص ، وعلى الحليف ، وعلى المعتق ، والأكثر في هذا الباب إرادة المعنى الأوّل ⁽⁶⁾.

1 ـ رجال النجاشي : 25/43.
2 ـ رجال الشيخ : 332/20. وفيه وفي « ش » بدل له مسائل : وله مسائل.
نقول : ذكره الشيخ أيضاً في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) قائلاً : إبراهيم بن أبي محمود ، خراساني ، ثقة ، مولى. انظر رجال الشيخ : 351/10.
3 ـ في « ش » زيادة : رحمه الله.
4 ـ الفهرست : 41/15.
5 ـ الخلاصة : 47/3.
6 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 6 ( مخطوط ) ، وفيها بدل العربي الخالص : العربي الصريح.

(261)

     وفي كش : قال نصر بن الصبّاح : إبراهيم بن أبي محمود كان مكفوفاً ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى مسائل موسى ( عليه السلام ) قدر خمس وعشرين ورقة ، وعاش بعد الرضا ( عليه السلام ) ⁽¹⁾.
    حمدويه قال : حدّثنا الحسن بن موسى الخشّاب ، قال : حدّثنا إبراهيم بن أبي محمود ، قال : دخلت على أبي جعفر ( عليه السلام ) ومعي كتب إليه من أبيه ، فجعل يقرأها ويضع كتاباً كثيراً ⁽²⁾ على عينيه ويقول : « خطّ أبي والله » ويبكي حتّى سالت دموعه على خدّيه ، فقلت له : جعلت فداك ، قد كان أبوك ربما قال لي في المجلس الواحد مرّات : « أسكنك الله الجنّة ، أدخلك الله الجنّة » قال : فقال : « وأنا أقول : أدخلك الله الجنّة ».
    فقلت : جعلت فداك تضمن لي على ربّك أنْ يدخلني الجنّة ؟ قال : « نعم ».
    قال : فأخذت رجله فقبّلتها ⁽³⁾ ، انتهى.
    فظهر أنّه من رجال الكاظم والرضا والجواد ( عليهم السلام ) ، والطريق واضح.

    [ 47 ] إبراهيم بن أبي موسى عبدالله بن قيس :
     الأشعري ، ل ⁽⁴⁾.

1 ـ رجال الكشّي : 567/1072.
2 ـ في « ش » و « ر » والمصدر : كبيراً. وفي نسخة التقي المجلسي من الكشّي ـ على ما في تعليقاته على نقد الرجال ـ : ويضع كتاباً كتاباً على عينيه. انظر نقد الرجال 1 : 53/13 هامش رقم ( 4 ).
3 ـ رجال الكشّي : 567/1073.
4 ـ رجال الشيخ : 24/41.

(262)

[ 48 ] إبراهيم بن أبي يحيى المديني ⁽¹⁾ :
     روى عنه الصدوق في الفقيه في الموثّق بالحسن بن علي بن فضّال ⁽²⁾.
    وكأنّه * ابن محمّد بن أبي يحيى المدني ⁽³⁾ الآتي ⁽⁴⁾.

    [ 49 ] إبراهيم بن أحمد بن محمّد :
    أبو إسحاق المقرئ ، العدل ، الطبري ، له المناقب ، م ⁽⁵⁾.

    [ 50 ] إبراهيم بن أحمد بن محمّد :
    الحسيني الموسوي الرومي ، نزيل دار النقابة بالري ، فاضل ، مقرئ ، عه ⁽⁶⁾.

     ( 16 ) قوله * في إبراهيم بن أبي يحيى : وكأنّه ابن محمّد بن أبي يحيى المدني الآتي.
     هذا هو الظاهر كما لا يخفى على المتأمّل.
     هذا ويروي عنه حمّاد ⁽⁷⁾ ، وربما كان فيه إيماء إلى الاعتماد مضافاً إلى رواية الصدوق عنه ، فتأمّل.

1 ـ في الطبعة الحجريّة : المدني. وفي الفقيه : المدائني.
وفي هامش « ع » : المنسوب إذا نُسب إلى مدينة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) قلت : مدني ، وإلى مدينة المنصور : مديني ، وإلى مدينة كسرى : مدائني. انظر الصحاح 6 : 2201.
2 ـ مشيخة الفقيه 4 : 97.
3 ـ في « ض » و « ر » : المديني.
4 ـ سيأتي برقم : [ 136 ].
5 ـ معالم العلماء : 7/29 ، ولم يرد فيه : أبو إسحاق. ووردت الكنية في كتاب المناقب 2 : 251 فصل في أحوال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مع إبليس وجنوده.
6 ـ فهرست منتجب الدين : 19/25.
7 ـ الكافي 5 : 376/6.

(263)

[ 51 ] إبراهيم الأحمري ⁽¹⁾.
    ق قي ⁽²⁾.
    الكوفي ، ق ⁽³⁾.
    وكأنّه ابن عبدالله الآتي ⁽⁴⁾.

    [ 52 ] إبراهيم بن إدريس :
    دي ⁽⁵⁾.

    [ 53 ] إبراهيم بن الأزرق الكوفي :
    بيّاع الطعام ، روى عنه وعن أبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، قر ⁽⁶⁾.

    [ 54 ] إبراهيم بن إسحاق :
    ثقة ، دي ⁽⁷⁾.

    [ 55 ] إبراهيم بن إسحاق الأحمري :
    النهاوندي ، له كتب ، وهو ضعيف ، لم ⁽⁸⁾.
    وفي جش : إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق ، الأحمري

1 ـ إذا روى الصفّار عن أبي إسحاق فالظاهر أنّه الأحمري ، وفي هذه المرتبة إبراهيم بن إسحاق الثقة من أصحاب الهادي ( عليه السلام ) ، والغالب رواية الأحمري عن مثله من الضعفاء والمجاهيل كمحمّد بن سليمان عن أبيه أو القاسم بن محمّد أو عبدالله الدهقان أو السيّاري وأمثالهم. محمّد تقي المجلسي.
2 ـ رجال البرقي : 27.
3 ـ رجال الشيخ : 158/74.
4 ـ سيأتي برقم : [ 108 ].
5 ـ رجال الشيخ : 383/9.
6 ـ رجال الشيخ : 124/11 ، وفيه : إبراهيم الأزرق ، وفي طبعة النجف منه : 104/11 : إبراهيم بن الأزرق ...
7 ـ رجال الشيخ : 383/6.
8 ـ رجال الشيخ : 414/75.

(264)

النهاوندي ، كان ضعيفاً في حديثه متهوماً.
    له كتب ، منها : كتاب الصيام ، كتاب المتعة ، كتاب الدواجن ، كتاب جواهر الأسرار ، كتاب المآكل ، كتاب الجنائز ، كتاب النوادر ، كتاب الغيبة ، كتاب مقتل الحسين ( عليه السلام ) ، كتاب العدد ، كتاب نفي أبي ذرّ.
    أخبرنا بها : أبو القاسم علي بن شبل بن أسد ، قال : حدّثنا أبو منصور ظفر بن حمدون البادرائي بها ، قال : حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأحمري بها.
    قال أبو عبدالله بن شاذان : حدّثنا علي بن حاتم ، قال : أطلق * لي أبو أحمد القاسم بن محمّد الهمداني ، عن إبراهيم بن إسحاق ، وسمع منه سنة تسع وستّين ومائتين ⁽¹⁾.
    وفي ست : إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق ، الأحمري

     ( 17 ) قوله * في إبراهيم بن إسحاق : أطلق لي أبو أحمد القاسم بن محمّد ... إلى آخره.
     أطلق معناه : رخّص.
     والقاسم لعلّه هو الوكيل الجليل ⁽²⁾ ، فيكون فيه شهادة على الاعتماد به ، وكذا في سماعه منه ، ويؤيّده كثرة الرواية عنه ، وكذا رواية الصفّار ⁽³⁾

1 ـ رجال النجاشي : 19/21.
2 ـ هو القاسم بن محمّد بن علي بن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، وكيل الناحية المقدّسة ، ذكره النجاشي في ترجمة أبيه محمّد بن علي بن إبراهيم. انظر رجال النجاشي : 344/928.
3 ـ كما في الفهرست : 39/9.

(265)

النهاوندي ، كان ضعيفاً في حديثه ، متّهماً في دينه.
    وصنّف كتباً جماعة ⁽¹⁾ قريبة من السداد منها : كتاب الصيام ،

وعلي بن أبي شبل ⁽²⁾ الجليلين عنه.
     وربما كان تضعيفهم من جهة إيراده الأحاديث الّتي عندهم أنّها تدلّ على الغلوّ ، ولذا اتّهموه في دينه ، وقد مرّ منّا التأويل ⁽³⁾ في ذلك في صدر الكتاب.
     على أنّه سيجيء ⁽⁴⁾ في أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه روى عنه ، مع أنّه لم يرو عن الحسن بن خرزاد وابن المغيرة وابن محبوب ⁽⁵⁾ ، وفعل بالنسبة إلى البرقي ⁽⁶⁾ وسهل بن زياد ⁽⁷⁾ وغيرهما ما فعل بالأسباب المذكورة المعهورة ، وكذا أكثر الطعن منه بالنسبة إلى الرجال ⁽⁸⁾.

1 ـ في نسخة منقولة عن المصدر : جملتها.
2 ـ كذا في النسخ ، وفي المنتهى نقلاً عن التعليقة : علي بن شبل ، وكذا أيضاً في رجال النجاشي ترجمة ظفر بن حمدون. وذكره صاحب الرياض قائلاً : الشيخ أبو القاسم علي بن شبل بن أسد الوكيل العالم الجليل ... إلى آخر كلامه. وقد روى علي بن شبل عن إبراهيم بن إسحاق بواسطة ظفر بن حمدون كما في رجال النجاشي : 19/21 والفهرست : 39/9.
انظر منتهى المقال 1 : 156 / 32 ورجال النجاشي : 209 / 554 ورياض العلماء 4 : 104.
3 ـ في « م » : التأمّل.
4 ـ يأتي برقم : [ 356 ].
5 ـ انظر رجال الكشّي : 512/989 ، وفيه : حسن بن خرزاذ.
6 ـ انظر الخلاصة : 63/7 ترجمة أحمد بن محمّد بن خالد البرقي.
7 ـ انظر رجال النجاشي : 185/490 والخلاصة : 356/2 ترجمة سهل بن زياد الآدمي.
8 ـ في « م » زيادة : فتأمّل.

(266)

كتاب المتعة ، كتاب الدواجن ، كتاب جواهر الأسرار ( كبير ) ⁽¹⁾ ، كتاب النوادر ، كتاب الغيبة ⁽²⁾ ، كتاب مقتل الحسين بن علي ( عليه السلام ).
    أخبرني بكتبه ورواياته : أبو القاسم علي بن شبل بن أسد الوكيل ، قال : أخبرنا بها أبو منصور ظفر ⁽³⁾ بن حمدون بن شداد ⁽⁴⁾ البادرائي ، قال : حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الأحمري.
    وأخبرنا بها أيضاً : الحسين بن عبيدالله ، عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدّثنا أبو سليمان أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي ـ المعروف بابن أبي هراسة ـ قال : حدّثنا إبراهيم الأحمري.
    وأخبرنا : أبو الحسين ⁽⁵⁾ بن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن إبراهيم بمقتل الحسين ( عليه السلام ) خاصّة ⁽⁶⁾.
    وفي صه : إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق ، الأحمري النهاوندي ، كان ضعيفاً في حديثه ، متّهماً في دينه ، في مذهبه ارتفاع ، وأمره مختلط ، لا أعتمد على شيء ممّا يرويه.

1 ـ ما بين القوسين أثبتناه من « ش » والمصدر ، وفي بقية النسخ بدل ما بين القوسين : كتاب المآكل ، كتاب الجنائر.
2 ـ في « ش » : اللغة ، الغيبة ( خ ل ).
3 ـ ظفر ، لم ترد في « ض » و « ر » والحجريّة.
4 ـ في « ض » و « ر » وهامش « ت » والحجريّة : سداد.
5 ـ في هامش « ط » و « ت » : أبو الحسن ( خ ل ) ، وفي المصدر : أبو الحسن ( أبو الحسين خ ل ).
6 ـ الفهرست : 39/9.

(267)

     وقد ضعّفه الشيخ في الفهرست ، وقال في كتاب الرجال في أصحاب الهادي ( عليه السلام ) : إبراهيم بن إسحاق ، ثقة.
    فإنْ يكن هو هذا فلا تعويل على روايته.
    وقال البرقي : إبراهيم بن إسحاق بن أزور شيخ لا بأس به ⁽¹⁾ ، انتهى ⁽²⁾.
    والظاهر أنّ الثقة ليس بالأحمري هذا ولا الأحمري الّذي في ق ⁽³⁾ ولا أحدهما الآخر ⁽⁴⁾.

    [ 56 ] إبراهيم بن إسحاق بن أزور :
    شيخ لا بأس به ، قي ⁽⁵⁾.

    [ 57 ] إبراهيم بن إسحاق الحارثي :
    ق ⁽⁶⁾.
    أبو إسحاق الحارثي ، قي ⁽⁷⁾.

1 ـ الخلاصة : 314/4 ، رجال البرقي : 58. وفي الخلاصة بدل لا أعتمد : لا أعمل.
2 ـ في حواشي جدّي ( قدس سره ) على الخلاصة : قلت : ذكر الشيخ ( النهاوندي ) في باب من لم يرو عنهم وقال : إنّه ضعيف. فعلى هذا الظاهر أنّ الّذي ذكره في أصحاب الهادي ( عليه السلام ) ليس هو النهاوندي ، ويحتمل أنْ يكون هو الّذي ذكره البرقي ، انتهى.
وقد يقال : إنّ الشيخ كثيراً ما يذكر في باب من لم يرو رجالاً من أصحاب الأئمّة ( عليهم السلام ) كما نعلم من مراجعة الكتاب ، فما ذكره جدّي ( قدس سره ) محل تأمّل. الشيخ محمّد السبط.
3 ـ انظر رجال الشيخ : 158/74.
4 ـ ولا أحدهما الآخر ، لم ترد في الطبعة الحجريّة. وفي « ش » بعد الآخر زيادة : والله أعلم.
5 ـ رجال البرقي : 58.
6 ـ رجال الشيخ : 167/234.
7 ـ رجال البرقي : 27.

(268)

     [ 58 ] إبراهيم بن إسرائيل :
     ضا ⁽¹⁾.

    [ 59 ] إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم :
    ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، ق ⁽²⁾. في نسخة *.

    [ 60 ] إبراهيم * الأعجمي ⁽³⁾ :
    من أهل نهاوند ، له كتاب ، أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل الشيباني ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله

    ( 18 ) إبراهيم بن إسماعيل الخلنجي الجرجاني :
     يظهر من كشف الغمّة مدحه ⁽⁴⁾.

    ( 19 ) قوله * : إبراهيم الأعجمي.
     قرّب بعض المحقّقين كونه الأحمر المتقدّم ⁽⁵⁾ ، وربما يأبى عنه ترحّم الشيخ عليه في ست وذكره على حدة في لم ، وإنّ ما ذكره فيه غير ما ذكره في الأحمر ⁽⁶⁾ ، ثمّ إنّه ترحّم الشيخ عليه دليل على حسن حاله في الجملة ، فتدبّر ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 353/29.
2 ـ رجال الشيخ : 156/22.
3 ـ في حاشية « ط » : احتمل المصنّف في وسيطه اتّحاده مع ابن إسحاق الأحمري المتقدّم. انظر الوسيط : 7 ( مخطوط ).
4 ـ كشف الغمّة 2 : 427 ، وفيه : الجلختي.
وهذه الترجمة لم ترد في « م ».
5 ـ انظر نقد الرجال 1 : 74/72.
6 ـ انظر رجال الشيخ : 414/75 و78.
7 ـ في « ب » : فتأمّل.

(269)

البرقي ، عن إبراهيم الأعجمي ( رحمه الله ) ، ست ⁽¹⁾.
    وفي لم : إبراهيم العجمي ، من أهل نهاوند ، روى عنه البرقي ⁽²⁾.

    [ 61 ] إبراهيم بن بشر :
     له مسائل إلى الرضا ( عليه السلام ) ، أخبرنا ، محمّد بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد بن داود ، عن الحسين بن محمّد بن علاّن ، قال : حدّثنا أبو الحسين الآمدي ، عن محمّد بن عبدالحميد ، عن إبراهيم بن بشر به ، جش ⁽³⁾.

    [ 62 ] إبراهيم بن بشير ⁽⁴⁾ الأنصاري :
     المدني ، ين ⁽⁵⁾.

    [ 63 ] إبراهيم * الجبوبي ⁽⁶⁾ :
     من غلمان العيّاشي ، لم ⁽⁷⁾.

     ( 20 ) قوله * : إبراهيم الجبوبي ⁽⁸⁾.
    قيل : بالباء الموحّدة ، وظاهر مصط بالياء المثنّاة ⁽⁹⁾.

1 ـ الفهرست : 42/16 ، ولم يرد فيه الترحّم ، وورد في مجمع الرجال 1 : 59 نقلاً عنه.
2 ـ رجال الشيخ : 414/78.
3 ـ رجال النجاشي : 23/35.
4 ـ في « ض » و « ر » والحجريّة : بشر.
5 ـ رجال الشيخ : 109/3.
6 ـ في « ض » و « ت » : الجبوني ، وفي الطبعة الحجريّة : الجنوبي.
في بعض النسخ منسوباً على الأصل الجنوبي. منه قدّس سرّه.
7 ـ رجال الشيخ : 407/11 ، وفيه : الحبوبي.
8 ـ في « م » و « ب » : الجيوبي.
9 ـ نقد الرجال 1 : 57 / 28.

(270)

    [ 64 ] إبراهيم الجريري :
    قر ⁽¹⁾.

    [ 65 ] إبراهيم بن جعفر بن محمود :
    الأنصاري المدني ، ق ⁽²⁾.

    [ 66 ] إبراهيم بن جميل :
    أخو طربال الكوفي ، ق ⁽³⁾.
    وزاد في قر : روى عنه علي بن شجرة وإبراهيم بن إسحاق ⁽⁴⁾.

    [ 67 ] إبراهيم بن حبيب القرشي :
    ق ⁽⁵⁾.

    [ 68 ] إبراهيم بن الحسين بن علي :
    ابن الحسين ، أبو علي المدني ⁽⁶⁾ ، نزل الكوفة ، ق ⁽⁷⁾.

    [ 69 ] إبراهيم بن الحكم بن ظهير :
    الفزاري ، أبو إسحاق ، ابن صاحب التفسير عن السدي.
    له كتب ، منها : كتاب الملاحم وكتاب الخطب ، جش ⁽⁸⁾ ، ست ⁽⁹⁾.
    ثمّ في ست : خطب علي ( عليه السلام ) ، أخبرني بهما : أحمد بن

1 ـ رجال الشيخ : 123/4.
2 ـ رجال الشيخ : 159/77.
3 ـ رجال الشيخ : 158/59.
4 ـ رجال الشيخ : 123/8.
5 ـ رجال الشيخ : 157/35.
6 ـ في « ش » والمصدر : مدني.
7 ـ رجال الشيخ : 156/23.
8 ـ رجال النجاشي : 15/15.
9 ـ في « ض » و « ع » و « ت » والحجريّة زيادة : إلاّ أنّ فيه ما في جش وقي.

منهج المقال الجزء الاول ::: فهرس