المكتبة الاسلامية ::: رجال

منهج المقال الجزء الاول ::: 346 ـ 360

(346)

سعيد ، قال : حدّثنا المنذر بن محمّد القابوسي ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد الأزدي ، قال : حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى بكتابه ⁽¹⁾.
    وفي صه * : إبراهيم ، أبو إسحاق ، مولى أسلم ، مدني ، وقيل : أبو الحسن ⁽²⁾ ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، وكان خصّيصاً به ، خاصّاً بحديثنا ، والعامّة تضعّفه لذلك ⁽³⁾ ، انتهى.
    ولم أجد في جخ إلاّ في ق : إبراهيم بن محمّد بن يحيى

    وعنه * أيضاً فيه : أورده في صه في القسم الأوّل ، فيدلّ على قبول روايته ، مع أنّه شرط عدالة الراوي ⁽⁴⁾ موافقاً لجمهور أصحابنا ، ولا يظهر ممّا ذكر فيه عدالته ⁽⁵⁾ ، انتهى.
    والجواب عنه مرّ في إبراهيم بن صالح الأنماطي ⁽⁶⁾.
    ثمّ ما فيه من أنّ العامّة تضعّفه لذلك.
    يشهد على ذلك ما نقل عن صاحب ميزان الإعتدال : هو كذّاب رافضي ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال النجاشي : 14/12.
2 ـ في حاشية النسخ برمز « زي » : هذا القول ذكره النجاشي ونقله عنه جمال الدين ابن طاووس ، فلو قال المصنّف : ويقال أبو الحسن ، لكان أجود.
3 ـ الخلاصة : 48/6.
4 ـ انظر مبادئ الوصول إلى علم الاُصول : 206.
5 ـ معراج أهل الكمال : 74/22.
6 ـ تقدّم برقم : ( 31 ) من التعليقة.
7 ـ ميزان الاعتدال 1 : 182/188.

(347)

المدني ، أسند عنه ⁽¹⁾.
    ويأتي في موضعه إنْ شاء الله ⁽²⁾ ، وهو محتمل لهذا ؛ لجواز السهو عن لفظة ( أبي ) عن الشيخ أو النسّاخ ، والله أعلم *.

    [ 137 ] إبراهيم * بن محمّد الأشعري :
    قمّي ، ثقة ، روى عن موسى والرضا ( عليهما السلام ) ، جش ؛ صه لكن فيها الكاظم ( عليه السلام ) بدل موسى ( عليه السلام ) ⁽³⁾.
    ثمّ في جش : وأخوه الفضل ، وكتابهما شركة ، رواه الحسن بن علي بن فضّال عنهما.
    أخبرنا : علي بن أحمد ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، قال : حدّثنا الحسن بن علي بن فضّال ، قال : حدّثنا الفضل وإبراهيم به ⁽⁴⁾.

    ( 45 ) إبراهيم بن محمّد بن إسماعيل :
    روى عنه علي بن الحسن الطاطري ⁽⁵⁾ ، وفيه إشعار بكونه من الثقات لما ذكر في ترجمته.
    ( 46 ) قوله * : إبراهيم بن محمّد الأشعري.
    وثّقه ابن طاووس أيضاً في كتاب كشف المحجّة ⁽⁶⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 156/24 ، وفيه : ابن أبي يحيى.
2 ـ سيأتي برقم ، [ 153 ].
3 ـ الخلاصة : 52/20.
4 ـ رجال النجاشي : 24/42.
5 ـ كما في رجال النجاشي : 173/456 ترجمة زكريّا بن يحيى الواسطي.
6 ـ كشف المحجّة : 125.

(348)

    وفي ست : إبراهيم بن محمّد الأشعري ، له كتاب بينه وبين أخيه الفضل بن محمّد.
    أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عنهما ⁽¹⁾.
    وفي لم : إبراهيم بن محمّد الأشعري ، أخو الفضل بن محمّد ، روى عنهما الحسن بن علي بن فضّال ⁽²⁾ ⁽³⁾.

    [ 138 ] إبراهيم بن محمّد بن بسّام :
    المصري ، يكنّى أبا إسحاق ، روى عنه التلعكبري إجازة ، لم ⁽⁴⁾.

    [ 139 ] إبراهيم * بن محمّد الجعدي :
    ظم ⁽⁵⁾.

    ( 47 ) قوله * : إبراهيم بن محمّد الجعدي.
    في مصط بدله الجعفري والجعلاني ⁽⁶⁾.

1 ـ الفهرست : 41/14.
2 ـ رجال الشيخ : 414/77.
3 ـ في حاشية « ط » : قال في الوسيط بعد أنْ حكى ما في لم : فتأمّل. وقال في الحاشية : وجه التأمّل أنّ ذكره في لم ينافي روايته عن موسى والرضا ( عليهما السلام ) ، انظر الوسيط : 14 ( مخطوط ).
4 ـ رجال الشيخ : 411/43 ، وفيه : إبراهيم بن أحمد ( إبراهيم بن محمّد خ ل ) ، ولم يرد فيه : إجازة.
5 ـ رجال الشيخ : 331/15.
6 ـ نقد الرجال 1 : 81/93 ، وفيه : الجعدي.

(349)

    [ 140 ] إبراهيم * بن محمّد بن جعفر :
    ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، الحسني العلوي الكوفي ، روى عنه التلعكبري ، لم ⁽¹⁾.

    [ 141 ] إبراهيم ** بن محمّد بن سعيد :
    الثقفي ، كوفي ، له كتب ذكرناها في الفهرست ، لم ⁽²⁾.

    ( 48 ) قوله * : إبراهيم بن محمّد بن جعفر.
    يظهر من بعض المواضع معروفيّته ، بل نباهة شأنه ، منه ما سيجيء في علي بن إبراهيم الخيّاط ⁽³⁾.

    ( 49 ) قوله ** : إبراهيم بن محمّد بن سعيد.
    يظهر حسنه من اُمور :
    وفد القميّين إليه وسؤال الانتقال إلى قم.
    وإشارة الكوفيّين بعدم إخراج كتابه.
    وكونه صاحب مصنّفات كثيرة.
    وملاحظة أسامي كتبه وما يظهر منها.
    وترحّم الشيخ عليه.
    وقال خالي العلاّمة ( رحمه الله ) : له مدائح كثيرة ، ووثّقه ابن طاووس ⁽⁴⁾ ،

1 ـ رجال الشيخ : 409/27.
2 ـ رجال الشيخ : 414/73.
3 ـ سيأتي عن رجال الشيخ : 430/21 أنّ إبراهيم هذا صلّى على علي بن إبراهيم الخيّاط.
4 ـ انظر كتاب اليقين : 193 باب 44 وقد نقل التوثيق فيه عن ابن النديم ، وإقبال الأعمال : 15 ( حجري ) ، وفيه : ورأيت في كتاب الحلال والحرام لإسحاق بن إبراهيم الثقفي الثقة ... والصواب : لأبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي ، كما ذكر ذلك أقا بزرك الطهراني عند تعرّضه لكتاب الحلال والحرام لإبراهيم هذا عن نسخة قديمة لإقبال الأعمال. انظر الذريعة 7 : 61/323.

(350)

    وفي ست : إبراهيم بن محمّد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد ⁽¹⁾ بن مسعود الثقفي ( رضي الله عنه ) ، أصله كوفي.
    وسعد ⁽²⁾ بن مسعود أخو أبي عبيد بن مسعود ، عمّ المختار ، ولاّه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) المدائن ، وهو الّذي لجأ إليه الحسن ( عليه السلام ) يوم ساباط.
    وانتقل أبو إسحاق إبراهيم ـ هذا ـ إلى أصفهان وأقام بها ، وكان زيديّاً أوّلاً ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة. ويقال : إنّ جماعة من القميّين ـ كأحمد بن محمّد بن خالد وغيره ـ وفدوا إليه إلى أصفهان وسألوه الإنتقال إلى قم فأبى.
    وله مصنّفات كثيرة فمنها : كتاب المغازي ، كتاب السقيفة ، كتاب الردّة ، كتاب مقتل عثمان ، كتاب الشورى ، كتاب بيعة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، كتاب الجمل ، كتاب صفّين ، كتاب الحكمين ،

انتهى ⁽³⁾.
    قلت : معاملة القميّين معه ربما يشير إلى الوثاقة ، ينبّه على ذلك ما سيجيء في إبراهيم بن هاشم ⁽⁴⁾ ، فتأمّل.

1 و 2 ـ في « ع » و « ت » و « ر » والحجريّة : سعيد ، وفي هامش « ط » : سعيد ( خ ل ).
3 ـ الوجيزة : 144/39.
4 ـ سيأتي برقم : ( 65 ) من التعليقة.

(351)

كتاب النهر ، كتاب الغارات ، كتاب مقتل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، كتاب رسائل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأخباره وحروبه غير ما تقدّم ، كتاب قيام الحسن بن علي ( عليه السلام ) ، كتاب مقتل الحسين ( عليه السلام ) ، كتاب التوّابين وعين الوردة ، كتاب أخبار المختار ، كتاب فدك ، كتاب الحجّة في فعل ⁽¹⁾ المكرمين ، كتاب السرائر ، كتاب المودّة في ذوي القربى ، كتاب المعرفة ، كتاب الحوض والشفاعة ، كتاب الجامع الكبير في الفقه ، كتاب الجامع الصغير ، كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة ، كتاب الإمامة كبير ، كتاب الإمامة صغير ، كتاب المتعتين ⁽²⁾ ، كتاب الجنائز ، كتاب الوصيّة.
وزاد أحمد بن عبدون في فهرسته : كتاب المبتدأ ، كتاب أخبار عمر ، كتاب أخبار عثمان ، كتاب الدار ، كتاب الأحداث ، كتاب الحروراء ⁽³⁾ ، كتاب الاستنفار والغارات ، كتاب السير ⁽⁴⁾ ، [ كتاب ] ⁽⁵⁾ أخبار يزيد ، كتاب ابن الزبير ، كتاب التفسير ، كتاب التأريخ ، كتاب الرؤيا ، كتاب الأشربة الكبير والصغير ، كتاب زيد

1 ـ في المصدر : فضل ( فعل خ ل ).
2 ـ في « ع » : المتّقين ، وفي « ط » : التعبير ، وفي « ض » و « ت » والحجريّة : التفسير.
3 ـ في « ض » و « ت » والحجريّة : الحرور.
وحروراء : اسم قرية ـ يمدّ ويقصر ـ نسبت إليها الحروريّة من الخوارج ، لأنّه كان أوّل مجتمعهم بها وتحكيمهم منها ، ويقال : حروري بيّن الحروريّة.
والحرور : الريح الحارّة ، هي بالليل كالسموم بالنهار. انظر الصحاح 2 : 628.
4 ـ في المصدر : كتاب السيرة.
5 ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.

(352)

و أخباره ، كتاب محمّد و إبراه8يم ، كتاب من قًتل من أل محمد عليهم السلام ، كتاب الخطب المعربات.
    أخبرنا ⁽¹⁾ بجميع هذه الكتب : أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمّد بن الزبير القريشي ، عن عبد الرحمن بن إبراهيم المستملي ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي.
    و أخبرنا بكتاب المعرفة : ابن أبي جيد القمّي ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن أحمد بن علويّة الأصفهاني ـ المعروف بابن الأسود ـ عن إبراهيم بن محمّد الثفقي.
    و أخبرنا به : الأجل المرتضى علي بن الحسين الموسوي و الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان رحمهما الله جميعاً ، عن علي بن حبشي الكاتب ـ قال الشيخ أبو علي ابن حبش بغير ياء ⁽²⁾ ـ عن الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني ، عن بأبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سعيد.
    و مات إبراهيم ـ هذا ـ رحمه الله سنة ثلاث و ثمانين و مائتين ⁽³⁾.
    و كذا في جش إلى قوله : فأبى ، إلا أن فيه : ثمّ انتقل إلينا ، و ليس فيه لفظة ( و غيره ) بعد ابن خالد.
    ثمّ فيه : كان سبب خروجه من الكوفة أنّ عمل كتاب المعرفة

1 ـ في « ر » و « ش » و « ط » و الحجريّة : أخبرني.
2 ـ قال الشيخ أبو علي ابن حبش بغير ياء ، لم ترد في المصدر ، و وردت في طبعة النجف منه.
3 ـ الفهرست : 36 / 7.

(353)

و فيه المناقب المشهورة و المثالب ، فاستعظمه الكوفيّون و أشاروا عليه بأنْ يتركه ولا يخرجه ، فقال : أي البلاد أبعد من الشيعة ؟ فقالوا : أصفهان ، فحلف : لا أروي هذا الكتاب إلا بها ، فانتقل إليها ، و رواه بها ، ثقةً منه بصحّة ما رواه فيه.
    و له مصنّفات كثيرة انتهى إلينا منها : كتاب المبتدأ ، كتاب السيرة ، كتاب معرفة فضل الأفضل ، كتاب أخبار المختار ، كتاب المغازي ، ثمّ ... إلى أنّ قال : كتاب الوصيّة ، كتاب الدلائل.
    أخبرنا : محمّد بن محمّد قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن علي بن إبراهيم ، قال : حدّثنا عبّاس بن السري ⁽¹⁾ ، عن إبراهيم بكتبه.
    و أخبرنا : الحسين ، عن محمّد بن علي بن تمام ⁽²⁾ ، قال : حدّثنا علي بن محمّد بن يعقوب الكسائي ، قال : حدّثنا محمّد بن زيد الرطّاب ، عن إبراهيم بكتبه.
    و أخبرنا : علي بن أحمد قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن محمّد بن عامر ، عن أحمد بن علويّة الأصفهاني الكاب ـ المعروف بأبي الاسود ـ عنه بكتبه.
    و أخبرنا : أحمد بن عبدالواحد قال : حدّثنا علي بن محمّد

1 ـ في الحجريّة : السندي ، و في حاشيتها : السري ( خ ل ).
2 ـ كأنّه ابن همام كما يأتي عن قريب ، و أبن تمام غير مذكور في الرجال. منه قدّس سرّه. سيأتي في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن معروف برقم : [ 149 ].

(354)

القرشي ، عن عبدالرحمن بن إبراهيم المستملي ، عن إبراهيم : بالمبتدأ ، و المغازي ، و الردّة ، و أخبار عمر ، و أخبار عثمان ، و كتاب الدار ، و كتاب الاحداث ، حروراء ⁽¹⁾ ، الغارات ، السيرة ، أخبار يزيد ، مقتل الحسين عليه السلام ، التوّابين ، المختار ، ابن الزبير ، المعرفة ، جامع الفقه و الأحكام ، التفسير ، فضل المكرمين ، التأريخ ، الرؤيا ، السرائر ، كتاب الأشربة صغير و كبير ، أخبار زيد ، أخبار محمّد و إبراهيم ، أخبار من قُتل من أل أبي طالب عليه السلام ، كتاب الخطب السائرة ، الخطب المعربات ، كتاب الإمامة الكبير و الصغير ، كتاب فضل الكوفة.
    و مات إبراهيم بن محمّد الثقفي سنة ثلاث و ثمانين و مائتين ⁽²⁾ ، انتهى.
    إلّا أنّه قال : كتاب بيعة علي عليه السلام ، و لم يقل : و حروبه ، غير ما تقدّم ، و لم يقل أيضاً : و عين الوردة ، و ترك هنا ⁽³⁾ كتاب أخبار المختار ، و قال : كتاب الحجّة في فضل المكرمين ، و قال : كتاب في الإمامة كبير ، كتاب في الإمامة صغير.
    و في صه ⁽⁴⁾ : إبراهيم بن محمّد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن

1 ـ في « ر » و « ض » و الحجريّة : حرور.
2 ـ رجال النجاشي : 16 / 19.
3 ـ ألظاهر أنّه يقصد بـ ( و ترك هنا ) : ترك الترتيب ، و إلا فإنّ المصنّف قد ذكر كتاب أخبار المختار نقلاً عن رجال النجاشي ، و هو موجود فيه.
4 ـ في القسم الأوّل ، و ذكره الشيخ عبدالنبي رحمه الله في القسم

(355)

سعد ⁽¹⁾ بن مسعود ، أبو إسحاق الثقفي ، أصله كوفي ، و انتقل إلى أصفهان و أقام بها ، و كان زيديّاً أوّلاً ، ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة و صنّف فيها و في غيرها ، ذكرنا كتبه في كتابنا الكبير.
    و مات سنة ثلاث و ثمانين و مائتين ⁽²⁾ ، انتهى.
    و عن الشهيد الثاني : ذكر الشيخ في الفهرست منها سبعة و أربعين كتاباً ⁽³⁾.
    و لا يخفى أنّ ما ذكر أكثر من ذلك.

    [ 142 ] إبراهيم * بن محمّد بن سماعة :
    أخو جعفر و حسن. و يأتي مع جعفر إنّ شاء الله تعالى ⁽⁴⁾.

    ( 50 ) قوله * : إبراهيم بن محمّد بن سماعة.
    ربما يظهر من ترجمة أبيه و أخيه جعفر معروفيّته بل نباهته ، و تكنّيه بأبي محمّد ⁽⁵⁾ ، فتأمّل.

= الرابع. محمّد أمين الكاظمي. أنظر حاوي الأقوال 3 : 246 / 1201 ز
1 ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » و « ع » و الحجريّة : سعيد ، و ما أثبتناه من « ش » و المصجر و حاشية « ت » و « ط ».
2 ـ الخلاصة : 49 / 10.
3 ـ حاشية الشيد الثاني على الخلاصة : 7 ( مخطوط ).
4 ـ عن رجال النجاشي : 119 / 305. و في « ت » و « ض » و « ط » و الحجريّة بدل و حسن : ق جش.
5 ـ انظر رجال النجاشي : 329 / 890 و 119 / 305 ، و الّذي فيه في ترجمة أخيه جعفر : أخو أبي محمّد الحسنو إبراهيم أبني محمّد ، إلا أنّ في طبعة بيروت منه : أخو أبي =

(356)

    [ 143 ] إبراهيم * بن محمّد بن العبّاس : الختلي ، يروي عن سعد بن عبدالله و غيره من القمّيين ، و عن علي بن الحسن بن فضّال ، و كان رجلاً صالحاً ، لم ⁽¹⁾.
    و في صه : إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي ـ بضم الخاء المعجمة و بعدها تاء منقّطة فوقها نقطتين ـ إلى آخر ما في لم ، إلا أنّه قال : و لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ، و كان رجلاً صالحاً ⁽²⁾.
    و في القاموس : ختل كسكر : كورة بما وراء النهر ⁽³⁾.

    [ 144 ] إبراهيم ** بن محمّد بن عبدالله :
    الجعفري ⁽⁴⁾ ، أسند عنه ، ق ⁽⁵⁾.

    ( 51 ) قوله * : إبراهيم بن محمّد بن العبّاس ⁽⁶⁾.
    والد هشام المشرقي ، و يظهر من ترجمة جعفر بن عيسى أتّصافه بالبغدادي أيضاً ⁽⁷⁾.

    ( 52 ) قوله ** : إبراهيم بن محّمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي

= محمّد الحسن و إبراهيم أبي محمّد. و استظهار الوحيد البهبهاني تكية إبراهيم بأبي محمّد أخذه من قول النجاشي هذا.
1 ـ رجال اشيخ : 407 / 6.
2 ـ الخلاصة : 53 / 27.
3 ـ القاموس المحيط 3 : 366.
4 ـ في حاشة « ط » : يحتمل كونه ابن أبي الكرّام ، قاله في الوسيط. انظر الوسيط : 14 ( مخطوط ).
5 ـ رجال الشيخ : 156 / 30.
6 ـ في « ب » : إبراهيم بن محمد بن سماعة بن العبّاس.
7 ـ انظر رجال الكشّي : 498 / 956. و هذه التعليقة لم ترد في « أ ».

(357)

    [ 145 ] إبراهيم بن محمّد بن علي :
    ابن أبي طالب عليه السلام ـ ابن الحنفيّة ـ المدني ، ين ⁽¹⁾.
    و في قب : صدوق من الخامسة ⁽²⁾.

    [ 146 ] إبراهيم بن محمّد بن علي :
    الكوفي ، أسند عنه ، ق ⁽³⁾.

    [ 147 ] إبراهيم بن محمّد بن فارس :
    النيسابوري ، دي ⁽⁴⁾.
    و في ري : نيسابوري ⁽⁵⁾.
    و في صه : إبراهيم بن محمّد بن فارس ، لا بأس به ف نفسه ⁽⁶⁾ ،

طالب عليه السلام ، والد عبدالله الثقة الصدوق ، وسيجيء في ترجمته أنّ أباه روى عن الباقر و الصادق عليهما السلام ⁽⁷⁾ ، فهو جدّ سليمان بن جعفر الجعفري

1 ـ رجال الشيخ : 109 / 2.
2 ـ تقريب التهذيب 1 : 57 / 266 ، و فيه : أبوه ابن الحنفيّة.
3 ـ رجال الشيخ : 156 / 34.
4 ـ رجال الشيخ : 383 / 11.
5 ـ رجال الشيخ : 397 / 10.
6 ـ اعلم أنّ جدّي قدس سره في فوائد الخلاصة كتب ما هذه صورته : في كش : ثقة في نفسه. و أظنّ أنّ الوهم في لفظ ( نقة ) من كتاب ابن طاووس فإنّه قال فيه : إبراهيم ابن محمّد بن فارس ، ثقة في نفسه ، و لكن بعض من يروي عنه. الطريق : أبو عمرو الكشّي ، عن النضر ، انتهى. و لا يذهب عليه أن قوله : عن النضر ، غلط على ما رأينا في كش ، بل هو أبو النضر ، و كذلك في الاختيار للشيخ من كتاب الكشّي المقروء على ابن طاووس ؛ فالاعتماد على التوثيق لا يخلو من إشكال ، فتدبّر. الشيخ محمّ البسيط. انظر التحرير الطاووسي : 22 / 11 و حاشية الشهيد الثاني على الخلاصة : 8 ( مخطوط ).
7 ـ عن رجال النجاشي : 216 / 562.

(358)

و لكن بعض ⁽¹⁾ من يروي عنه ⁽²⁾.
    و في كش بعد ذكر جماعة منهم هذا :
    قال أبو عمرو : سألت أبا النضر محمّد بن مسعود عن جميع هؤلاء ؟ فقال ... إلى قوله : و أما إبراهيم بن محمّد بن فارس ، فهو * في نفسه لا بأس به ، و لكن بعض من يروي هو عنه ⁽³⁾.

المشهور ⁽⁴⁾.
    ( 53 ) قوله * في إبراهيم بن محمّد بن فارس : فهو في نفسه ... إلى آخره.
    قال المحقّق البحراني : و ثّقه ابن طاووس ⁽⁵⁾.
    أقول : لعلّ ما ذكره أخذه ممّا في كتاب السيّد رحمه الله من قوله : إبراهيم بن محمّد بن فارس ، ثقة في نفسه ، و لكن بعض من يروي عنه. الطريق : أبو عمرو الكشّي ، عن النضر ⁽⁶⁾ ، انتهى.
    و قال المحرّر في حاشية : صورة الكلام في الاختيار : و أمّا إبراهيم بن محمّد بن فارس ، فهو في نفسه ⁽⁷⁾ لا بأس به ، و لكن بعض من يروي عنه. هكذا في النسختين اللّتين إحداهما مقروءة على السيّد ، و العجب بعد هذا

1 ـ في « ع » : ببعض ، و في هامشها : بعض ( خ ل ) ، و في هامش « ط » : ببعض ( خ ل ) ، و في المصدر : في بعض.
2 ـ الخلاصة : 53 / 25.
3 ـ رجال الكشّي : 530 / 1014.
4 ـ انظر رجال النجاشي : 182 / 483.
5 ـ بلغة المحدّثين : 325.
6 ـ التحرير الطاووسي : 22 / 11.
7 ـ في « ب » و « م » و الحجريّة : في بعضه ، و في الحاشية : في نفسه ، ظاهراً.

(359)

    [ 148 ] إبراهيم بن محمد بن الكوفي :
    مولى أبي موسى الأشعري ، ق ⁽¹⁾.

    [ 149 ] إبراهيم بن محمّد بن معروف :
    أبو إسحاق المذاري ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي علي محمّد بن علي بن همام و من كان في طبقته. له كاب المزار ، أخبرنا به : الحسين بن عبيدالله ، عنه ، جش ⁽²⁾.
    أقول : كأنّ أبا علي محمّداً هذا هو المذكور في الأسماء بأبي علي محمّد بن همام البغدادي ⁽³⁾ ، منسوباً إلى جدّه ، و هو الّذي تقدّم في ترجمة إبراهيم بن محمّد الثقفي : ابن تمام ⁽⁴⁾ ، فتدبّر.
    و في صه ... إلى قوله : في طبقته ، و قال : المذاري بالميم المفتوحة و الذال المعجمة و الراء بعد الألف ⁽⁵⁾.
    و في ست : إبراهيم بن محمّد المذاري ، صاحب حديث

ممّا ذكره السيّد رحمه الله ⁽⁶⁾ ، انتهى.
    قلت : لعلّ ما ذكره من أنّ ( لا بأس ) نفي لجميع أفراد البأس ، و يؤكّده قوله : و لكن ببعض من يروي عنه ، و في ذلك إشارة إلى الوثاقة. و قد مرّ في الفائدة الثانية.

1 ـ رجال الشيخ : 167 / 232 ، و لم يرد فيه : الكوفي ، و وردت في طبعة النجف : 154 / 233 منه.
2 ـ رجال النجاشي : 19 / 23.
3 ـ سيأتي عن رجال الشيخ : 438 / 20 و الخلاصة : 246 / 39.
4 ـ تقدّم برقم : [ 141 ] عن رجال النجاشي : 16 / 19.
5 ـ الخلاصة : 50 / 14 ، و فيها : أبي علي محمّد بن همام.
6 ـ انظر التحرير الطاووسي : 22 / 11.

(360)

و روايات. له كتاب مناسك الحجّ ، أخبرنا به و برواياته : أحمد بن عبدون ، عن إبراهيم بن محمّد.
    و حكى لنا أنّ من الناس من ينسب هذا الكتاب إلى أبي محمّد الدعلجي ، لاُنسه ⁽¹⁾ و العمل به ⁽²⁾.
    و في لم : إبراهيم بن محمّد المذاري ، روى عنه ابن حاشر ⁽³⁾.

    [ 150 ] إبراهيم بن محمّد :
    مولى ، خراساني ، ضا ⁽⁴⁾.

    [ 151 ] إبراهيم بن محمّد :
    مولى ، قريش ، روى عنه التلعكبري إجارة ، لم ⁽⁵⁾.

    [ 152 ] إبراهيم * بن محمّد الهمداني :
    ضا ، ج ، دي ⁽⁶⁾.

( 54 ) قوله * : إبراهيم بن محمّد الهمداني.
    سيأتي في محمّد بن علي بن إبراهيم أنّ إبراهيم هذا و أولاده كانوا وكلاء الناحية ⁽⁷⁾.

1 ـ كذا في النسخ ، و في الحجرية و المصدر : لا نسبة له له ، إلا أنّ في نسخة خطية لدينا من الفهرست منقولة عن خطّ ابن إدريس و مجمع الرجال 1 : 69 نقلاً عنه و نسخة التقي المجلسي على ما في حاشية النقد : لاُنسه به.
2 ـ الفهرست : 40 / 11.
3 ـ رجال الشيخ : 414 / 76.
4 ـ رجال الشيخ : 353 / 33.
5 ـ رجال الشيخ : 412 / 47.
6 ـ رجال الشيخ : 352 / 16 ، 373 / 2 ، 383 / 8.
7 ـ عن رجال النجاشي : 344 / 928 و الخلاصة : 259 / 100.

منهج المقال الجزء الاول ::: فهرس