المكتبة الاسلامية ::: رجال

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: 76 ـ 90

(76)

شاهد إنْ لم يشهد ⁽¹⁾ ، فشهد بعد ذلك المجلس عنده وخلّى عنه ⁽²⁾.
فمن كتبه : كتاب خلاف عمر برواية الحشويّة ، كتاب محنة النائبة ⁽³⁾ يصف فيه مذاهب الحشويّة وفضائحهم ، كتاب مفاخرة البكرية والعمرية ، كتاب الردّ على الأخبار الكاذبة يشرح فيه نقض كلّ ما رووه ⁽⁴⁾ لسلفهم ، كتاب مناظرة ⁽⁵⁾ الشيعي والمرجئ في المسح على الخفّين وأكل الجرّى وغير ذلك ، كتاب الغوغاء من أصناف الاُمّة من المرجئة والقدرية والخوارج ، كتاب المتعة والرجعة والمسح على الخفّين وطلاق الرجعة ⁽⁶⁾ ، كتاب التسوية يبيّن فيه خطأ من حرّم تزويج العرب في الموالي ، كتاب الصهاكي ، كتاب فضائح الحشويّة ، كتاب التفويض ، كتاب الأوائل ، كتاب طلاق المجنون ، كتاب استنباط الحشويّة ، كتاب الردّ على الحنبلي ، كتاب الردّ على الشجري ⁽⁷⁾ ، كتاب في نكاح السكران ذكره الكشّي في كتابه في معرفة الرجال ⁽⁸⁾.

1 ـ في حاشية « ش » : أي قال أبو يحيى : إنْ لم يشهد أبو عبدالله فغيره أيضاً شاهد ، فتدبّر.
2 ـ في المصدر بدل وخلّى عنه : رجل عمه.
3 ـ في « ت » و « ض » : الباينة ، وفي حاشية « ش » : المباينة ( خ ل ).
4 ـ في المصدر زيادة : من الفضائل.
5 ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » : مفاخرة ، وفي حاشية « ت » و « ط » : مناظرة ( خ ل ).
6 ـ في حاشية « ش » : التقيّة ( خ ل ) ، وفي حاشية « ط » : المتعة ( خ ل ) ، وفي المصدر : المتعة.
7 ـ في « ش » : السجزي ، وفي « ع » : السنجري.
8 ـ الفهرست : 80/38.

(77)

    وفي كش : في أبي يحيى الجرجاني.
    قال أبوعمرو : أبو يحيى الجرجاني اسمه أحمد بن داود بن سعيد الفزاري ، وكان من أجلّة أصحاب الحديث ، ورزقه الله هذا الأمر ، وصنّف في الردّ على أصحاب الحشو ⁽¹⁾ تصنيفات كثيرة ، وألّف من فنون الاحتجاجات كتباً ملاحاً.
    وذكر محمّد بن إسماعيل بنيسابور : أنّه هجم عليه محمّد بن طاهر فأمر بقطع لسانه ويديه ورجليه وبضرب ألف سوط وبصلبه ⁽²⁾ ، سعى بذلك محمّد بن يحيى الرازي وابن البغوي وإبراهيم بن صالح حديث ⁽³⁾ روى محمّد بن يحيى الرازي لعمر بن الخطّاب ( فقال أبو يحيى : ليس هو عمر بن الخطّاب ) ⁽⁴⁾ هو عمر بن شاكر ، فجمع الفقهاء فشهد مسلم أنّه على ما قال ، وهو عمر بن شاك ، وعرف أبو عبدالله المروزي ذلك فكتمه بسبب محمّد بن يحيى ، وكان أبو يحيى قال : هما يشهدان لي ، فلمّا شهد مسلم ، قال : غير هذا شاهد إنْ لم يشهد ، فشهد بعد ذلك المجلس عنده وخلّى عنه ، ولم يصبه ببلية.
    وسنذكر بعض مصنّفاته فإنّها ملاح ذكرناها نحن في كتاب الفهرست فنقلناها من كتابه ⁽⁵⁾ ، انتهى.

1 ـ في « ش » و « ط » : الحشويّة.
2 ـ في « ر » و « ض » و « ط » و « ع » والحجريّة : ويضرب ألف سوط ويصلبه.
3 ـ في « ر » و « ش » و « ض » و « ع » : لحديث.
4 ـ ما بين القوسين لم يرد في « ط ».
5 ـ رجال الكشّي : 532/1016.

(78)

وفي * صه وجش شيء من ذلك تركناه إلى باب الكنى ⁽¹⁾.

    ( 111 ) قوله * في أحمد بن داود بن سعيد : و في صه ... إلى آخره.
    قال في المعراج : ذكره صه ⁽²⁾ في القسم الأوّل ، مع أنّه لم يعدّله أحد من الأصحاب ، مع أنّه كان عاميّاً ، وتأريخ رجوعه غير معلوم ، وكذا تأريخ الرواية. ( وهذا يقتضي الترك وإدخال روايته في الضعيف ) ⁽³⁾.
    أقول : الجواب عن الأوّل ظهر ممّا ذكرنا ⁽⁴⁾ في صدر الكتاب.
    وعن الثاني : أنّ هذا القسم ليس موضوعاً لمن يقبل جميع رواياته من أوّل عمره إلى آخره ، كيف ! وكثير منهم ليسوا كذلك ، بل جمع منهم لا تأمّل لأحد ـ حتّى المعترض ـ في وثاقته وجلالته ، مثل أبي نصر وعبدالله بن المغيرة ونظائرهما ، مع أنّه يرد ⁽⁵⁾ فيهم ما ذكر. على أنّ الظاهر أنّ رواياته المختصّة بمذهبنا صادرة عنه حال الاستقامة ⁽⁶⁾ ، مع أنّه يمكن أنْ يظهر ذلك أيضاً من نفس روايته أو الاُمور الخارجة ، والمعتبر عند الكلّ بل وعنده أيضاً في أمثال المقام الظنّ ، وقد مرّ الإشارة ⁽⁷⁾ في صدر الكتاب.
    على أنّ هذا القسم ليس مختصّاً بالإماميّة كما هو ظاهر ، وأشرنا في ذلك المقام أيضاً.

1 ـ انظر الخلاصة : 305/35 ورجال النجاشي : 454/1231. والعلّامة أيضاً ذكره في القسم الأوّل بعنوان : أحمد بن داود بن سعيد الفزاري. انظر الخلاصة : 67/26.
2 ـ صه ، لم ترد في « أ » و « م ».
3 ـ معراج أهل الكمال : 116/50. وما بين القوسين لم يرد في « أ » و « م ».
4 ـ في « ب » : ذكرناه.
5 ـ في « أ » : يرو.
6 ـ في « أ » و « م » والحجريّة بدل حال الاستقامة : بعد الرجوع.
7 ـ الإشارة ، لم ترد في « ب ».

(79)

    [ 250 ] أحمد بن داود بن علي :
    القمّي ، أخو شيخنا الفقيه القمّي ، كان ثقة ثقة ، كثير الحديث ، صحب أبا الحسن علي بن الحسين بن بابويه ، وله كتاب نوادر ، جش ⁽¹⁾.
    وفي صه : ابن داود بن علي ، أبو الحسين القمّي ، كان ثقة ، كثير الحديث ، وصحب علي بن الحسين بن بابويه ⁽²⁾.
    وزاد في ست : وله كتاب النوادر كثير الفوائد ، أخبرنا به : الحسين بن عبيدالله ، عن أبي الحسن محمّد بن أحمد بن داود ، عن أبيه ⁽³⁾.
    ود نقل عن جش كما قدّمنا ⁽⁴⁾.

    [ 251 ] أحمد * بن رباح بن أبي نصر :
    السكوني ، مولى ، روى عن الرجال ، به كتاب يرويه جماعة ،

    على أنّ قولهم : ( ثقة ) لا يقتضي الوثاقة من أوّله إلى آخره ، بل هو خلاف الظاهر ، فيرد ما ذكرت في جميع الثقات ، والجواب الجواب ، فتأمّل.
    ( 112 ) قوله * أحمد بن رباح ... إلى آخره.
    أقول : في رواية الطاطري عنه إشعار بوثاقته ، وفي رواية الجماعة عنه إشعار بالاعتماد به ، وكذا في رواية عن الجماعة ، والكلّ مرّ الإشارة إليه في الفائدة الثالثة.

1 ـ رجال النجاشي : 95/235.
2 ـ الخلاصة : 65/17.
3 ـ الفهرست : 74/25.
4 ـ رجال ابن داود : 37/74. وفي « ت » و « ض » والحجريّة : قدّمناه.

(80)

أخبرنا : محمّد بن عثمان ، عن جعفر بن محمّد ، عن عبيدالله بن أحمد ، عن علي بن الحسن الطاطري ، عن أحمد بن رباح ، جش ⁽¹⁾.
    وفي ست : ابن رباح له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد بن زياد ، عن عبيدالله بن أحمد بن نهيك ، عنه.
    والإسناد : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد ⁽²⁾.
    وفي د : رباح بالباء المفردة ⁽³⁾.

    [ 252 ] أحمد بن رزق الغمشاني ⁽⁴⁾ :
    بالغين المعجمة المضمومة والشين المعجمة والنون بعد الألف ، بجلي ثقة ، صه ⁽⁵⁾.
    وفي ق : ابن رزق الكوفي ⁽⁶⁾.
    وفي ست : ابن رزق الغمشاني ، له كتاب ، أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي محمّد هارون بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن يحيى بن زكريّا بن شيبان وعلي بن الحسن بن فضّال ، عن العبّاس بن عامر القصباني ، عن أحمد بن رزق ⁽⁷⁾.
    وفي جش : أحمد بن رزق الغمشاني ، بجلي ، ثقة ، له كتاب

1 ـ رجال النجاشي : 99/249.
2 ـ الفهرست : 84/51 و50.
3 ـ رجال ابن داود : 38/75.
4 ـ كذا في النسخ والمصدر ، إلا أنّ في طبعة النجف منه : الغشاني.
5 ـ الخلاصة : 72/48.
6 ـ رجال الشيخ : 155/12.
7 ـ الفهرست : 83/44.

(81)

يرويه عنه جماعة ، أخبرنا : أحمد بن علي والحسين بن عبيدالله ⁽¹⁾ ، عن ابن أبي رافع ، قال : حدّثنا علي بن محمّد بن يعقوب ، قال : حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال ، قال : حدّثنا عبّاس بن عامر ، قال : حدّثنا أحمد بن رزق به ⁽²⁾.

    [ 253 ] احمد بن رشيد بن خيثم ⁽³⁾ :
    العامري الهلالي. قال ابن الغضائري : إنّه زيدي ، يدخل في حديث أصحابنا ، ضعيف فاسد ، صه ⁽⁴⁾.
    وقريب منه د ⁽⁵⁾.

    [ 254 ] أحمد بن رميح :
    له اثبات الوصيّة لأمير المؤمنين عليه السلام وكتاب في ذكر القائم عليه السلام ، م ⁽⁶⁾.

    [ 255 ] أحمد بن زكريّا بن بابا :
    دي ⁽⁷⁾.
    وفي صه : ابن بابا القمّي من الكذّابين المشهورين ، قاله

1 ـ في « ض » : عبدالله.
2 ـ رجال النجاشي : 98/243.
3 ـ في « ر » و « ش » و « ع » : خثيم ، وفي حاشية « ع » : خيثم ( خ ل ) ، وفي حاشية « ت » و « ط » : خثيم ( خ ل ).
4 ـ الخلاصة : 324/21 وفي « ت » و « ر » : يدخل حديثه في حديث ...
5 ـ رجال ابن داود : 228/26.
6 ـ معالم العلماء : 24/117 ، وفيه : أبو سعيد أحمد بن رميح المروزي ، له اثبات الوصيّة لأمير المؤمنين عليه السلام في كتاب ذكر قائم آل محمّد عليهم السلام.
7 ـ رجال الشيخ : 384/18.

(82)

الفضل بن شاذان ⁽¹⁾.
    والظاهر أنّه الحسن ⁽²⁾ بن محمّد بن بابا ، ويأتي في محلّه إنْ شاء الله تعالى ⁽³⁾.

    [ 256 ] أحمد بن زياد بن جعفر :
    الهمذاني ⁽⁴⁾ ـ بالذال المعجمة ـ كان رجلاً ثقة * ديّناً فاضلاً ⁽⁵⁾ ، رضي الله عنه ، صه ⁽⁶⁾.

    ( 113 ) قوله * في أحمد بن زياد : ثقة فاضلاً ... إلى آخره.
    ذكره الصدوق كذلك في كمال الدين زائداً عليه : رحمة الله ورضوانه عليه ⁽⁷⁾ ، وأيضاً هو رحمه الله قد أكثر من الرواية عنه ⁽⁸⁾.
    ومرّ في إبراهيم بن رجاء ذكره مترضّياً عن ست أيضاً ⁽⁹⁾.

1 ـ الخلاصة : 422/22 في الكنى.
2 ـ في « ت » و « ر » و « ط » و « ع » والحجريّة : الحسين.
3 ـ انظر رجال الكشّي : 520/999 ورجال الشيخ : 386/21 ، 399/10 والخلاصة : 334/6.
4 ـ قال بعض الفضلاء : اعلم أنّ في جميع الأحاديث القديمة الّتي رأيتها : الهمذاني بالذال المعجمة.     محمد أمين الكاظمي.
5 ـ في كتاب كمال الدين للصدوق رحمه الله روى حديثاً فيه أحمد بن زياد المذكور ، ثمّ قال الصدوق : قال مصنّف هذا الكتاب : لم أسمع هذا الحديث إلا من أحمد بن زياد بن جعفر الهمذاني عند منصرفي من حجّ بيت الله الحرام ، وكان رجلاً ثقة ديّناً فاضلاً ، ولا يبعد أنْ يكون استفادة العلّامة توثيقه من هذا الكتاب ، فتدبّر.     الشيخ محمّد السبط
    انظر كمال الدين : 368/ذيل الحديث 6 باب 34 ، وفيه : الهمداني.
6 ـ الخلاصة : 70/37.
7 ـ كمال الدين : 368/ ذيل الحديث 6 باب 34 ، وفيه : الهمداني.
8 ـ انظر مشيخة الفقيه 4 : 62 و79 و124 ، وأيضاً فيه : الهمداني.
9 ـ تقدم برقم : [ 79 ]. وانظر نسخة التقي المجلسي من الفهرست على ما في حاشية

(83)

    وفي د : لم ⁽¹⁾.

    [ 257 ] أحمد بن زياد الخزّاز ⁽²⁾.
    واقفي ، ظم ⁽³⁾.
    وفي صه : زاد قبل قوله : ( واقفي ) : من أصحاب الكاظم عليه السلام ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.

    [ 258 ] أحمد * بن سابق :
    روى الكشّي ـ بطريق غير معلوم الصحّة ـ أنّ الرضا عليه السلام لعنه ، والوجه عندي التوقّف فيما يرويه ، صه ⁽⁶⁾.
    وفي كش : في أحمد بن السابق.
    نصر بن الصبّاح قال : حدّثني أبو يعقوب إسحاق بن محمّد البصري ، عن محمّد بن عبدالله بن مهران ، قال : حدّثني سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : كتب أبو الحسن الرضا عليه السلام إلى يحيى بن أبي

( 114 ) قوله * : أحمد بن سابق ... إلى آخره.
في وجيزة خالي رحمه الله ⁽⁷⁾ : أنّه ثقة ⁽⁸⁾. ولعلّه اشتباه من النسّاخ.

نقد الرجال 1 : 60/39 هامش رقم ( 3 ).
1 ـ رجال ابن داود : 38/77.
2 ـ في « ط » : الحرّاز.
3 ـ رجال الشيخ : 332/22.
4 ـ الخلاصة : 319/1.
5 ـ انظر الوسيط : 28 ( مخطوط ) أحمد بن زيد الخزاعي ، روى عنه حميد ، غير معلوم الحال ، من كتاب الميرزا الصغير. محمّد أمين الكاظمي.
6 ـ الخلاصة : 322/16.
7 ـ رحمه الله ، لم ترد في « أ » و « م » والحجريّة.
8 ـ الوجيزة : 150/92 ، وفيها : ضعيف.

(84)

عمران وأصحابه ، قال : وقرأ يحيى بن أبي عمران الكتاب فإذا فيه : « عافانا الله وإيّاكم ، انظروا أحمد بن سابق لعنه الله الأعثم الأشجّ فاحذروه ».
    قال أبو جعفر : ولم يكن أصحابنا يعرفون أنّه أشجّ أو به شجّة حتّى كشف رأسه فإذا به شجّة.
    قال أبو جعفر محمّد بن عبدالله : وكان أحمد قبل ذلك مظهر ⁽²⁾ القول بهذه المقالة ، قال : فما مضت الأيّام ⁽³⁾ حتّى شرب الخمر ودخل في البلايا ⁽⁴⁾.

    [ 259 ] أحمد بن السري :
    من أصحاب الكاظم عليه السلام ، واقفي ، صه ⁽⁵⁾ ، جخ ⁽⁶⁾.

    [ 260 ] أحمد بن سليم القبّي ⁽⁷⁾.
    الكوفي. وفي بعض النسخ : القتّي ⁽⁸⁾ ، ق ⁽⁹⁾.

نقول : قال الرجالي أبو علي الحائري معلّقاً على قول استاذه هذا : الظاهر اختصاصه بنسخته سلّمه الله تعالى ، فإنّ في سائر نسخها : ضعيف. انظر منتهى المقال 1 : 267/154.
1 ـ في « ض » : أو له ، وفي حاشيتها : أو به ( خ ل ).
2 ـ في المصدر : يظهر.
3 ـ في « ض » : إلا أيّام.
4 ـ رجال الكشّي : 552/1043.
5 ـ الخلاصة : 319/2.
6 ـ رجال الشيخ : 332/23.
7 ـ بالباء الموحّدة بعد القاف. منه قدّس سرّه.
8 ـ بالتاء المثنّاة فوق بعد القاف. منه قدّس سرّه.
9 ـ رجال الشيخ : 155/10.

(85)

    [ 261 ] أحمد بن سليمان الحجّال :
    ففي ⁽¹⁾ لم : روى عنه البرقي ⁽²⁾.
    وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن أحمد بن سليمان ⁽³⁾.
    وفي جش : له كتاب ، حدّثنا محمّد بن محمّد قال : حدّثنا الحسين بن حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر بن بطّة ، قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا أبي بكتابه ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.

    [ 262 ] أحمد بن شعيب :
    يكنّى أبا عبدالرحمن ، له كتاب العشرة ، ست ⁽⁶⁾.

    [ 263 ] أحمد بن صبيح :
    أبو عبدالله الأسدي ، كوفي ، ثقة ، والزيديّة تدّعيه وليس

1 ـ ففي ، لم ترد في « ط » ، وفي « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة بدل ففي : واقفي.
2 ـ رجال الشيخ : 417/109.
3 ـ الفهرست : 85/56.
4 ـ رجال النجاشي : 100/251 ، وفيه : الحسن بن حمزة.
5 ـ في د في هذا المقام : أحمد بن سمكة نقلاً عن ست ، والّذي فيه : أحمد بن إسماعيل بن سمكة. وقد قدّمه كما قدّمنا ، ولم أجد من غيره أيضاً ، إلا أنّ النسبة إلى الجدّ في كلامهم غير عزيز. منه قدّس سرّه.
انظر رجال ابن داود : 38/79 ، وفيه : أحمد بن إسماعيل بن سمكة ، إلا أنّ الترتيب الألفبائي يقتضي أن يكون أحمد بن سمكة ؛ وذلك لأنّه جاء قبل أحمد بن شعيب وبعد أحمد بن سليمان ، بالإضافة إلى أنّه ذكر أحمد بن إسماعيل بن سمكة برقم : ( 61 ).
6 ـ الفهرست : 84/49.

(86)

منهم ⁽¹⁾.
    فزاد صه بعد صبيح : بالصاد غير المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها نقطة وبالحاء غير المعجمة بعد الياء المنقّطة تحتها نقطتين ⁽²⁾.
    وفي د : ومنهم من ضمّ الصاد وفتح الباء ، وليس بشيء ⁽³⁾.
    وزاد في ⁽⁴⁾ ست : فمن كتبه كتاب التفسير ، أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عبدالله بن المطّلب أبي المفضّل الشيباني ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الحسني ، قال : حدّثنا أحمد بن صبيح.
    وكتاب النوادر ، أخبرنا به : الحسين بن عبيدالله ، عن محمّد بن محمّد بن الحسن بن هارون الكندي ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، قال : حدّثنا الحسن بن علي بن بزيع ، عن أحمد بن صبيح ⁽⁵⁾.
    وفي جش : ... إلى أنْ قال : وليس بصحيح ، له كتب منها : التفسير وكتاب النوادر ، أخبرنا : أحمد بن عبدالواحد والحسين بن عبيدالله ... إلى آخر أخير ست معنعناً ⁽⁶⁾.

1 ـ كذا في « ت » و « ر » و « ش » و « ض » و « ط » والحجريّة ، وفي « ع » زيادة : د ، وفي حاشية « ت » والحجريّة : جش ، والظاهر أنّها عبارة الفهرست : 66/6.
2 ـ الخلاصة : 63/9.
3 ـ رجال ابن داود : 38/81.
4 ـ في ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة.
5 ـ الفهرست : 66/6.
6 ـ رجال النجاشي : 78/184 ، وفيه : محمّد بن محمّد بن هارون الكندي.

(87)

    [ 264 ] أحمد الصفار : ⁽¹⁾.
    من غلمان العيّاشي ، لم ⁽²⁾.

    [ 265 ] أحمد بن عامر بن سليمان :
    ابن صالح بن وهب بن عامر ـ وهو الّذي قُتل مع الحسين بن علي عليهما السلام بكربلاء ـ بن حسّان بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن بشمامة ⁽³⁾ بن ذهل بن جدعان ⁽⁴⁾ بن سعد بن قطرة ⁽⁵⁾ بن طيّ ، ويكنّى ـ أحمد بن عامر ـ أبا الجعد.
    قال عبدالله ابنه ـ فيما أجازنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم ـ : حدّثنا أبي قال : حدّثنا عبدالله ، قال : ولد أبي سنة سبع وخمسين ومائة ، ولقي الرضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة ، ومات الرضا عليه السلام بطوس سنة اثنتين ⁽⁶⁾ ومائتين [ يوم الثلاثاء لثمان عشر خلون من جمادي الاُولي. وشاهدت أبا الحسن وأبا محمّد عليه السلام وكان أبي مؤذنها ، ومات علي بن محمد عليه السلام سنة أربع وأربعين ومائتين ، ومات الحسن عليه السلام سنة ستّين ومائتين ] ⁽⁷⁾ يوم الجمعة لثلاث عشر

1 ـ كذا في النسخ الخطيّة ، وفي الحجريّة والمصدر : أحمد بن الصفّار.
2 ـ رجال الشيخ : 407/12.
3 ـ في الحجريّة : بشمام ( بشمامة خ ل ) ، وفي المصدر : ثمامة. وفي الإيضاح : بشامة بميم واحدة.
4 ـ في « ط » والحجريّة : جذعان.
5 ـ في « ط » والمصدر : فطرة.
ضبطه في ضح [ 111/88 ] : بالفاء. محمّد أمين الكاظمي.
6 ـ في « ت » و « ض » و « ط » والحجريّة : اثنين.
7 ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر ومنتهى المقال ـ نقلاً عن المنهج ـ انظر منتهى المقال 1 : 269/158.

(88)

خلت من المحرّم ، وصلّى عليه المعتمد أبوعيسى بن المتوكّل. دفع إلي هذه النسخة ⁽¹⁾ ـ نسخة عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي ـ أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الجندي شيخنا رحمه الله ، قرأتها عليه ، حدّثكم أبو الفضل عبدالله بن أحمد بن عامر قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا الرضا علي بن موسى عليهما السلام ، والنسخة حسنة ، جش ⁽²⁾.

    [ 266 ] أحمد بن عائذ :
    بالذال المعجمة ، أبو حبيب الأحمسي البجلي ، مولى ، ثقة ، كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرم وأخذ عنه وعرف به ، وكان حلّالاً.
    قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضّال عن أحمد بن عائذ كيف هو ؟ فقال : صالح ، كان يسكن بغداد. وقال أبو الحسن : أنا لم ألقه ، صه ⁽³⁾.
    ولم يزد في كش عمّا نقله ⁽⁴⁾.
    وفي جش : أحمد بن عائذ بن حبيب الأحمسي البجلي ، مولى ، ثقة ، كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرم وأخذ عنه

1 ـ في المصدر : رفع إليّ هذه النسخ.
2 ـ رجال النجاشي : 100/250.
نقول : ذكره الشيخ في رجاله ( 351/5 ) في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام قائلاً : أحمد بن عامر بن سليمان الطائي ، روى عنه ابنه عبدالله بن أحمد ، أسند عنه.
3 ـ الخلاصة : 68/28.
4 ـ رجال الكشّي : 362/671.

(89)

وعرف به ، وكان حلّالاً. كتاب له ⁽¹⁾ أخبرناه : محمّد بن علي قال : حدّثنا علي بن حاتم ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن ثابت ، قال : حدّثنا علي بن الحسين بن عمرو الخزّاز ⁽²⁾ ، عن أحمد بن عائذ بكتابه ⁽³⁾.
    وفي قر : أحمد بن عائذ ⁽⁴⁾.
    وفي ق : ابن عائذ بن حبيب العبسي الكوفي ، أبو علي ، أسند عنه ⁽⁵⁾.
    وفي د أيضاً : ابن حبيب ⁽⁶⁾.
    فالظاهر أنّ ( أبو حبيب ) في صه سهو.

    [ 267 ] أحمد * بن العبّاس النجاشي :
    الأسدي ، مصنّف هذا الكتاب ، أطال الله بقاه وأدام علوّه ونعماه. له كتاب الجمعة وما ورد فيه من الأعمال ، وكتاب الكوفة

( 115 ) قوله * : أحمد بن العبّاس النجاشي.
سيجيء عن المصنّف في أحمد بن علي بن أحمد ما يناسب المقام ⁽⁷⁾.

1 ـ في النسخ الخطيّة كُتب فوقها : ( كذا ) ، وفي الحجريّة والمصدر : له كتاب.
2 ـ في « ر » و « ط » : الخرّاز.
3 ـ رجال النجاشي : 98/246.
4 ـ رجال الشيخ : 126/45.
5 ـ رجال الشيخ : 155/14.
6 ـ رجال ابن داود : 38/82.
7 ـ سيأتي برقم : [ 292 ].

(90)

وما فيها ⁽¹⁾ من الآثار والفضائل ، وكتاب أنساب نصر ⁽²⁾ بن قعين وأيّامهم وأشعارهم ، وكتاب مختصر الأنوار ⁽³⁾ ومواضع النجوم الّتي سمّتها العرب ، كذا في ما وصل إلينا من نسخ جش ⁽⁴⁾ ، والله أعلم.

    [ 268 ] أحمد بن العبّاس النجاشي :
    الصيرفي ، المعروف بابن الطيالسي ، يكنّى أبا يعقوب ، سمع منه التلعكبري سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وله * منه إجازة ، وكان يروي دعاء الكامل ، ومنزله كان في درب البقر ، لم ⁽⁵⁾ ⁽⁶⁾.

    [ 269 ] أحمد بن عبدالعزيز الكوفي :
    أبو شبل ، ق ⁽⁷⁾.
    وفي ست : أحمد بن عبدالعزيز الجوهري ، له كتاب

( 116 ) قوله * في أحمد بن العبّاس الصيرفي : له منه إجازة.
فيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفائدة الثالثة.

1 ـ في « ض » : وما ورد فيها ، وفي الحجريّة : وما ورد فيه.
2 ـ في المصدر : أنساب بني نصر.
3 ـ في « ت » و « ش » و « ط » : الأنوا.
4 ـ رجال النجاشي : 101/253 ـ ضمن ترجمة أحمد بن علي بن أحمد ـ ولم يرد فيه : ( أطال الله بقاه وأدام علوّه ونعماه ) ووردت في طبعة دار الأضواء ببيروت منه.
5 ـ رجال النجاشي : 45 / 412
6 ـ لم يذكر أحمد بن العبّاس الّذي روى عنه علي بن إبراهيم مع وجوده في بعض الطرق ، لأنّه غير مذكور في الرجال.
لم يذكر أحمد بن عبدالحميد مع أنّه موجود في بعض الطرق ، لأنّه غير مذكور في كتب الرجال. محمّد أمين الكاظمي.
انظر مشيخة الفقيه 4 : 53 ـ طريقه إلى خبر بلال ـ إلا أنّ فيها : علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن أحمد بن العبّاس.
7 ـ رجال الشيخ : 155/4.

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: فهرس