المكتبة الاسلامية ::: رجال

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: 166 ـ 180

(166)

    الربيع عالماً بالرجال ، جش ⁽¹⁾.

    [ 337 ] أحمد بن محمّد بن رميم :
    المروزي النخعي بالبصرة ، روى عن محمّد بن همّام ، روى عنه ابن نوح ، لم ⁽²⁾.

    [ 338 ] أحمد بن محمّد بن زيد :
    الخزاعي ، يكنّى أبا جعفر ، روى عنه حميد اُصولاً كثيرة ، ومات ⁽³⁾ سنة اثنتين وستّين ومائتين ، وصلّى * عليه الحسن بن محمّد بن سماعة الصيرفي ، لم ⁽⁴⁾.

    [ 339 ] أحمد بن محمّد :
    المعروف بالزيدي ، ضا ⁽⁵⁾.

( 162 ) قوله * في أحمد بن محمّد بن زيد : وصلّى عليه الحسن بن محمّد بن سماعة.
ربما يومي هذا مضافاً إلى رواية حميد عنه اُصولاً كثيرة إلى فساد عقيدته ⁽⁶⁾ ، فتأمّل.

1 ـ رجال النجاشي : 79/189.
2 ـ رجال الشيخ : 413/68.
3 ـ ما أثبتناه من « ش » ، وفي بقية النسخ : مات.
4 ـ رجال الشيخ : 408/23.
5 ـ رجال الشيخ : 353/34.
6 ـ ذلك لأنّ الحسن وحميد واقفيّان. انظر رجال النجاشي : 40/84 و 132/339.

(167)

    [ 340 ] أحمد بن محمّد بن ⁽¹⁾ السري :
    المعروف بابن أبي دارم ، يكنّى أبا بكر ، كوفي ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وإلى ما بعدها ، وله * منه إجازة ، لم ⁽²⁾.

    [ 341 ] أحمد بن محمّد بن سعيد :
    ابن عبدالرحمن بن زياد بن عبدالله بن زياد بن عجلان بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني ** الكوفي ، المعروف بابن عقدة ⁽³⁾ ،

    ( 163 ) قوله * في أحمد بن محمّد بن ⁽⁴⁾ السري : و له منه إجازة.
    فيه اشعار بالوثاقة كما مرّ في الفوائد.
    ( 164 ) قوله ** في أحمد بن محمّد بن سعيد : الهمداني.
    الهمدان ـ بالدال المهملة والميم الساكنة ـ قبيلة من اليمن. وبالمعجمة والميم المفتوحة : بلد معرف بناه همذان بن فلوج بن سام بن نوح ، ق ⁽⁵⁾.
    وسيجيء عن ص في الحارث بن عبدالله عكس ذلك ⁽⁶⁾ مع ما سنذكر.

1 ـ ابن ، لم ترد في المصدر ، ووردت في مجمع الرجال 1 : 144 نقلاً عنه.
2 ـ رجال الشيخ : 411/42.
3 ـ قال ملّا محمّد تقي [ روضة المتّقين 14 : 335 ] العالب روايته عن علي بن الحسن مع ذكر الجدّ ، انتهى.
أقول : علي بن الحسن هو ابن فضّال. محمّد أمين الكاظمي.
4 ـ ابن ، لم ترد في « أ » و « م » والحجريّة.
5 ـ القاموس المحيط 1 : 348 و361.
6 ـ الصحاص 2 : 557 ، وفيه : هَمْدَان قبيلة من اليمن.

(168)

    يكنّى أبا العبّاس ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، وكان زيديّاً جارودياً وعلى ذلك مات ؛ وإنّما ذكرناه من جلمة أصحابنا لكثرة رواياته عنهم وخلطته بهم وتصنيفه لهم ، روى جميع كتب أصحابنا وصنّف لهم وذكر اُصولهم ،و كان حفظة.
    قال الشيخ الطوسي رحمه الله : سمعت جماعة يحكون عنه أنّه قال : أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها ، واُذاكر بثلاثمائة ألف حديث.
    له كتب ذكرناها في كتابنا الكبير ، منها : كتاب أسماء الرجال الّذين رووا عن الصادق عليه السلام أربعة آلاف رجل ، أخرج فيه لكلّ رجل الحديث الّذي رواه.
    مات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلامائة ، صه ⁽¹⁾.
    اعلم أنّ المذكور في جخ وجش وست : عجلان مولى عبدالرحمن بن سعيد ⁽²⁾ ؛ فكأنّه سقط ذلك من قلمه أو من أقلام النسّاخ.
    فعلى استدراك ذلك أقول : في جخ ... إلى أنْ قال : عظيم المنزلة ، له تصانيف كثيرة ذكرناها في الفهرست ، وكان زيديّاً جارودّياً إلا أنّه روى ... إلى أنْ قال : بثلاثمائة ألف حديث ، روى عنه التلعكبري من شيوخنا وغيره ، سمعنا من ابن المهدي ⁽³⁾ ومن أحمد بن محمّد ـ المعروف بابن الصلت ـ رويا عنه ، وأجاز لنا ابن

1 ـ الخلاصة : 321/13.
2 ـ رجال الشيخ : 409/30 ، رجال النجاشي : 94/233 ، الفهرست : 73/24.
3 ـ في « ض » و « ط » والحجريّة : ابن المهتدي.

(169)

الصلت عنه جميع رواياته.
    ومولده سنة تسع وأربعين ومائتين ، ومات سنة اثنين وثلاثين وثلاثمائة ، انتهى.
    وأسقط : قال الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾.
    ثمّ في ست : ... إلى أنْ قال ⁽²⁾ : المعروف بابن عقدة الحافظ ، أخبرنا بنسبة أحمد بن عبدون ، عن محمّد بن أحمد بن الجنيد.
    وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أنْ يذكر ، وكان زيديّاً جارودّياً وعلى ذلك مات ؛ وإنّما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة رواياته ⁽³⁾ عنهم وخلطته بهم وتصنيفه لهم.
    وله كتب كثيرة ، منها : كتاب التأريخ وذكر من روى الحديث من الناس كلّهم العامّة والشيعة وأخبارهم خرج منه شيء كثير ولم يتمّه ، كتاب السنن وهو كتاب عظيم قيل : إنّه حمل بهيمة لم يجتمع لأحد وقد جمعه هو ، كتاب من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام ومسنده ، كتاب من روى عن الحسن والحسين عليهما السلام ، كتاب من روى عن علي بن الحسين عليه السلام وأخباره ، كتاب من روى عن أبي جعفر محمّد بن علي عليه السلام وأخباره ، كتاب من روى عن زيد بن علي ومسنده ، كتاب الرجال وهو كتاب من روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، كتاب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، كتاب أخبار

1 ـ رجال الشيخ : 409/30 ، وفيه : ... ابن عبدالرحمن بن إبراهيم بن زياد بن عبدالله بن عجلان ...
2 ـ في الفهرست بدل ابن عبدالله : ابن عبيدالله ، وفي نسخة خطيّة لدينا منه : عبدالله.
3 ـ في « ض » والحجريّة والمصدر : روايته ، وفي مجمع الرجال 1 : 145 نقلاً عن الفهرست كما في المتن.

(170)

أبي حنيفة ومسنده ، كتاب الولاية ومن روى غدير خمّ ، كتاب فضل الكوفة ، كتاب من روى عن علي عليه السلام أنّه قسيم النار ⁽¹⁾ ، كتاب الطائر مسند عبدالله بن بكير بن أعين حديث الراية ، كتاب الشورى ذكر النبي ⁽²⁾ والصخرة والراهب وطرق ذلك ، كتاب الآداب وهو كتاب كبير يشتمل على كتب كثيرة مثل كتاب المحاسن ، كتاب طريق تفسير قول الله عزّ وجلّ : « إنّما أنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » ⁽³⁾ طرق ⁽⁴⁾ حديث النبي ( صلى الله عليه وآله ) « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » ، كتاب تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام حروبه من الصحابة والتابعين ، كتاب الشيعة من أصحاب الحديث ، وله كتاب من روى عن فاطمة عليها السلام من أولادها ، وله كتاب يحيى بن الحسين بن زيد وأخباره.
    أخبرنا بجميع رواياته وكتبه : أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي ـ وكان معه خطّ أبي العبّاس بإجازته وشرح رواياته وكتبه ـ عن أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد.
    ومات أبو العبّاس بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ⁽⁵⁾.
    وفي جش : ... إلى أنْ قال : الهمداني ، هذا رجل جليل في

1 ـ في الحجريّة والمصدر : قسيم الجنّة والنار ، إلا أنّ في نسخة خطّية لدينا من الفهرست وأيضاً في مجمع الرجال 1 : 145 نقلاً عنه كما في المتن.
2 ـ في المصدر : كتاب ذكر النبي ، وفي نسخة خطّية لدينا منه كما في المتن.
3 ـ الرعد : 7.
4 ـ في « ت » و « ض » و « ع » والحجريّة : وطرق ، وفي المصدر : كتاب طرق ، وفي نسخة خطية لدينا منه منقولة عن خطّ ابن إدريس كما أثبتناه.
5 ـ الفهرست : 73/24.

(171)

أصحاب الحديث ، مشهور بالحفظ ، والحكايات تختلف عنه في الحفظ وعظمه ، وكان كوفيّاً زيديّاً جاروديّاً على ذلك حتّى مات ؛ وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ومداخلته إيّاهم وعظم محلّه وثقته وأمانته.
    له كتب ، منها : كتاب التأريخ وذكر من روى الحديث ، كتاب السنن ، كتاب من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب من روى عن الحسن والحسين عليهما السلام ، كتاب من روى عن علي بن الحسين عليه السلام ، كتاب من روى عن أبي جعفر عليه السلام ، كتاب من روى عن زيد بن علي ، كتاب الرجال ... إلى أنْ قال : كتاب الآداب وسمعت أصحابنا يصفون هذا الكتاب ... إلى أنْ قال : هارون من موسى ، عن سعد بن أبي وقّاص ، تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام حروبه ، كتاب الشيعة من أصحاب الحديث ، كتاب صلح الحسن عليه السلام ومعاوية.
    هذه الكتب الّتي ذكرها أصحابنا وغيرهم ممّن حدّثنا عنه.
    ورأيت له كتاب تفسير القرآن وهو كتاب حسن وما رأيت أحداً ممّن حدّثنا عنه ذَكَره.
    وقد لقيت جماعة ممّن لقيه وسمع منه وأجازه منهم من أصحابنا ومن العامّة ومن الزيديّة.
    ومات أبو العبّاس بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ⁽¹⁾.

    [ 342 ] أحمد بن محمّد بن سلمة :
    الرصافي ⁽²⁾ البغدادي ، روى عنه حميد اُصولاً كثيرة ، منها :

1 ـ رجال النجاشي : 94/233.
2 ـ في « ش » : الوصّافي.

(172)

كتاب زياد بن مروان القندي ، لم ⁽¹⁾.
    وفي جش : ابن محمّد بن مسلمة الرمّاني البغدادي ، أبو علي ، له كتاب النوادر ، يروي عن زياد بن مروان.
    أخبرنا : الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدّثنا حميد ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد به ⁽²⁾.
    وسيأتي في محلّه أيضاً إنْ شاء الله تعالى ⁽³⁾.

    [ 343 ] أحمد * بن محمّد بن سليمان :
    ابن الحسن بن الهجم بن بكير بن أعين بن سنسن ⁽⁴⁾.
    ففي صه : بالسين غير المعجمة المضمومة قبل النون الساكنة وبعدها والنون الاُخري أخيراً ، أبو غالب الزراري ⁽⁵⁾ ، وهم

( 165 ) قوله * : أحمد بن محمّد سليمان.
سنشير في محمّد بن سليمان أنّه جدّه نسب إليه ، وأنّ أباه محمّد بن محمّد بن سليمان ⁽⁶⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 408/22 ، وفيه : ابن محمّد بن مسلمة الرمّاني ( الرصافي خ ل ) وفي مجمع الرجال 1 : 147 نقلاً عنه كما في المتن.
2 ـ رجال النجاشي : 79/187.
3 ـ سيأتي برقم : [ 359 ].
4 ـ كذا في النسخ بدون ذكرالمصدر المأخوذ عنه.
5 ـ كذا في النسخ والمصر ـ هنا وفي الموردين الآتيين ـ إلا أنّ في نسختين خطّيتين لدينا من الخلاصة عليهما حاشيتي الشهيد الثاني والشيخ البهائي بدل الزراري : الرازي ، وكذا أيضاً نقله أبو علي الحائري عن المنهج والسيّد التفرشي عن الخلاصة.
انظر منتهى المقال 1 : 325/232 ونقد الرجال 1 : 160/146.
6 ـ سيأتي عن رسالة أبي غالب الزراري [ 149 ] أنّ جدّه محمّد بن سليمان مات سنة

(173)

البكريّون ، وبذلك كان يعرف ، إلى أنْ خرج توقيع من أبي محمّد عليه السلام فيه * ذكر أبي طاهر الزراري : « وأمّا الزراري رعاه الله » ، فذكروا أنفسهم بذلك.

    وقوله * : فيه ذكر أبي طاهر الزراري ... إلى آخره.
    أبو طاهر هذا هو محمّد بن سليمان جدّ أبي غالب ، وتوهّم بعض كونه ابن ابنه محمّد بن عبيدالله بن أحمد ، ولا يخفى فساده يظهر على من لاحظ ترجمة محمّد بن سليمان وتأمّل في الطبقة ، وترجمة محمّد بن عبيدالله هذا ⁽¹⁾.
    وفي المعراج : إنّ المفهوم من رسالة أبي غالب في ذكر آل أعين أنّ نسبتهم إلى زرارة متقدّمة على زمن أبي طاهر ، وأنّ أوّل من نسب إليه سليمان بن الحسن للتوقيعات الواردة ، حيث قال : وأوّل من نسب إلى زرارة جدّنا سليمان ، نسبه إليه سيّدنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العسكري عليه السلام ، وكان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال : « الزراري » تورية عنه وستراً له ، ثمّ

ثلاثمائة ، ومات أبوه محمّد بن محمّد بن سليمان وسنّه نيف وعشرون سنة ، وسنّ أبي غالب إذ ذاك خمس سنين وأشهر. ثمّ قال الوحيد البهباني قدس سره : فيظهر من ذلك أنّ نسبته إلى الجدّ باعتبار موت أبيه في صغر سنّه وتربيته في حجر جدّه.
1 ـ نقول : أبو طاهر محمّد بن عبيدالله بن أحمد الزراري ، شيخ النجاشي ، وهو حفيد ابي غالب الّذي كتب له الرسالة المعروفة ، ولد سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة.
    وأمّا أبو طاهر محمّد بن سليمان بن الحسن ، هو جدّ أبي غالب الزراري ، له مسائل وجوابات إلى أبي محمّد العسكري عليه السلام ، ولد أبو طاهر سنة سبع وثلاثين ومائتين ، وتوفّي سنة إحدى وثلاثمائة
    وكانت وفاة مولانا أبي محمّد الحسن العسكري عليه السلام سنة ستّين ومائتين.
    انظر رسالة أبي غالب الزراري : 152/10 ورجال النجاشي : 347/937 ، 398/1064.

(174)

كان شيخ أصحابنا في عصره واُستاذهم وبقيّتهم ⁽¹⁾. ومات رضي الله عنه سنة ثمان وستّين وثلاثمائة ⁽²⁾.
وفي جش : أبو غالب الزراري ⁽³⁾ ، وقد جمعت أخبار بني سنسن ، وكان أبو غالب ⁽⁴⁾ شيخ العصابة في زمنه ووجههم. له

اتّسع ذلك وسُمّينا به ، وكان عليه السلام يكاتبه في اُمور له بالكوفة وبغداد ⁽⁵⁾ ، انتهى.
قال في المعراج : إنّ الرسالة عندي بنسخة صحيحة ، وفي آخرها حكاية عن الشيخ الجليل الحسين بن عبيدالله الغضائري ما نصّه : وتوفّي أحمد بن محمّد الزراري الشيخ الصالح رضي الله عنه في جمادي الاُولى سنة ثمان وستّين وثلاثمائة ، وتولّيت جهازه ، وحملته إلى مقابر قريش على صاحبها السلام ، ثمّ إلى الكوفة ، ونفذّت ما أوصى بانفاذه ، وأعانني على ذلك هلال بن محمّد رضي الله عنه ⁽⁶⁾.

1 ـ في الحجريّة : وفقيههم ونقيبهم ، وفي حاشية النسخ : ونقيبهم ( خ ل ) ، وفي « ر » والمصدر : وثقتهم ، إلا أنّ في نسخة خطّية لدينا من الخلاصة عيلها حاشية الشهيد الثاني كما في المتن.
2 ـ الخلاصة : 67/22.
3 ـ والغالب وقوعه بأبي غالب الزراري ، ولا يقع الاشتباه. محمّد تقي المجلسي.
4 ـ اعلم أنّ النجاشي [ 122/313 ] قد وثّق أبا غالب في ترجمة جعفر بن محمّد ، حيث قال : ولا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي بن همّام وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب. وكان على شيخنا أيّده الله ذكر ذلك ، فتأمّل. الشيخ محمّد السبط.
5 ـ معراج أهل الكمال : 184 ، رسالة أبي غالب الزراري : 117/4.
6 ـ معراج أهل الكمال : 185 ، رسالة أبي غالب الزراري : 193.

(175)

كتب ، منها : كتاب التأريخ ولم يتمّه ، كتاب دعاء السفر ، كتاب الأفضال ، كتاب مناسك الحجّ الكبير ، كتاب مناسك الحجّ الصغير ، كتاب الرسالة إلى ابن ابنه أبي طاهر ذكر آل أعين. حدّثنا شيخنا أبو عبدالله عنه بكتبه.
    ومات أبو غالب رحمه الله سنة ثمان وستّين وثلاثمائة ، انقرض ولده إلا من ابنة ابنه ، وكان مولده سنة خسم وثمانين ومائتين ⁽¹⁾.
    وفيه في ترجمة جعفر بن محمّد بن مالك : شيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري ⁽²⁾.
    وفي ست : أبو غالب الزراري ، وهم البكيريّون ⁽³⁾ ، وبذلك كان يعرف ⁽⁴⁾ ، إلى أنْ خرج توقيع من أبي محمّد عليه السلام فيه ذكر أبي طاهر الزراري : « فأمّا الزراري رعاه الله » ، فذكروا أنفسهم بذلك ، وكان شيخ أصحابنا في عصرة واُستاذهم وفقيههم ⁽⁵⁾.
    وصنّف كتباً ، منها : كتاب التأريخ ولم يتمّه وقد خرج منه نحو ألف ورقة ، كتاب أدعية السفر ... إلى أنْ قال : أخبرني بكتبه ورواياته : الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان وأبو عبدالله الحسين بن عبيدالله وأحمد بن عبدون وغيرهم ، عنه بكتبه

1 ـ رجال النجاشي : 83/201 ، وفيه : أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان ...
2 ـ رجال النجاشي : 122/313.
3 ـ ما أثبتناه من « ش » ، وفي بقيّة النسخ والمصدر : البكريّون. وابن داود والسيّد التفرشي نقلاه عن الفهرست كما أثبتناه. انظر رجال ابن داود : 43/125 ونقد الرجال 1 : 160/146.
4 ـ في المصدر : وبذلك كانوا يعرفون ، وفي نسخة خطّية لدينا من الفهرست وأيضاً في مجمع الرجال 1 : 148 نقلاً عنه كما أثبتناه.
5 ـ في المصدر : وثقتهم ( وفقيههم ونقيبهم خ ل ).

(176)

ورواياته.
    وقال الحسين بن عبيدالله : قرأتها سائرها عليه عدّة دفعات.
    ومات رضي الله عنه سنة ثمان وستّين وثلاثمائة ⁽¹⁾.
    وفي لم : ... إلى أنْ قال : ابن سنسن الزراري الكوفي ، نزيل بغداد ، يكنّى أبا غالب ، جليل القدر ، كثير الرواية ، ثقة ، ورى عنه التلعكبري وسمع منه سنة أربعين وثلاثمائة ، وله مصنّفات ذكرناها في الفهرست.
    وأخبرنا عنه ⁽²⁾ : محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيدالله وأحمد بن عبدون ـ المعروف بابن الحاشر ـ وابن عزور.
    مات سنة ثمان أو سبع وستّين وثلاثمائة ⁽³⁾.

    [ 344 ] أحمد بن محمّد بن سيّار :
    أبو عبدالله الكاتب ، بصري ، كان من كتّاب آل طاهر في زمن أبي محمّد عليه السلام ، ويعرف بالسيّاري ، ضعيف الحديث ، فاسد المذهب ، مجفوّ الرواية ، كثير المراسيل ، وصنّف كتباً ، منها : كتاب ثواب القرآن ، كتاب الطبّ ، كتاب القراءات ⁽⁴⁾ ، كتاب النوادر.
    أخبرنا بالنوادر خاصّة : الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثا السيّاري ، إلا بما

1 ـ الفهرست : 77/32.
2 ـ في « ش » و « ض » و « ط » : وأخبر عنه ، وفي حاشية « ش » فوق لفظ ( عنه ) : به ( خ ل ).
3 ـ رجال الشيخ : 410/34.
4 ـ في الحجريّة والمصدر : القراءة ، وفي نسخة خطّية لدينا من الفهرست منقولة عن خطّ ابن ادريس كما أثبتناه.

(177)

كان فيه من غلوّ أو تخليط.
    وأخبرنا بالنوادر وغيره : جماعة من أصحابنا ، منهم الثلاثة الّذين ذكرناهم ، عن محمّد بن أحمد بن داود ، قال : حدّثنا سلامة ابن محمّد ، قال : حدّثنا علي بن محمّد الجنابي ⁽¹⁾ ، قال : حدّثنا السيّاري ، ست ⁽²⁾.
    وفي صه : ابن محمّد بن سيّار ـ السين غير المعجمة والياء المنقّطة تحتها نقطتين المشدّدة والراء بعد الألف ـ أبو عبدالله ... إلى أنْ قال : كثير المراسيل ، حكى محمّد بن محبوب عنه في كتاب النوادر المصنّف أنّه قال بالتناسخ ⁽³⁾.
    وفي جش : ... إلى أنْ قال : فاسد المذهب ـ ذكر ذلك ⁽⁴⁾ الحسين بن عبيدالله ـ مجفوّ ⁽⁵⁾ الرواية ، كثير المراسيل ، له كتب وقع إلينا منها : كتاب ثواب القرآن ، كتاب الطبّ ، كتاب القراءات ، كتاب النوادر ، كتاب الغارات.
    أخبرنا : الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ⁽⁶⁾ ، عن أبيه ، قال : حدّثنا السيّاري ، إلا ما كان من غلوّ

1 ـ في « ر » والحجريّة والمصدر : الجبائي ، وفي هامش المصدر : الجنابي ( خ ل ).
2 ـ الفهرست : 66/8.
3 ـ الخلاصة : 320/9 ، وفيها : حكى محمّد بن علي بن محبوب عنه في كتاب النوادر للمصنّف ... ، وفي نسخة خطّية لدينا منها كما أثبتناه.
4 ـ في المصدر : ذكر ذلك لنا.
5 ـ في « ط » : مخفق ، وفي حاشيتها : مجفوّ ( خ ل ).
6 ـ في حاشية « ت » والمصدر زيادة : وأخبرنا أبو عبدالله القزويني قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى.

(178)

و تخليط ⁽¹⁾.
    وفي ري : ابن محمّد السيّاري البصري ⁽²⁾.
    وفي كش : في أبي عبدالله أحمد بن محمّد السياري ، أصبهاني ويقال : بصري.
    طاهر بن عيسى الورّاق قال : حدّثني جعفر بن أحمد بن أيّوب ، قال : حدّثني الشجاعي ، قال : حدّثني إبراهيم بن محمّد بن حاجب ، قال : قرأت في رقعة مع الجواد عليه السلام تعلم من سأل ⁽³⁾ عن السيّاري : « إنّه ليس في المكان الّذي ادّعاه لنفسه ، وألّا ⁽⁴⁾ تدفعوا إليه شيئاً ».
    قال نصر بن الصبّاح : السيّاري أحمد بن محمّد ، أبو عبدالله ، من ولد السيّار ، وكان من كبار الطاهريّة ⁽⁵⁾ في وقت أبي محمّد العسكري عليه السلام ⁽⁶⁾.

    [ 345 ] أحمد بن محمّد الصائغ :
    العدل ، كذا ذكره الصدوق في أماليه مراراً ، وقال : حدّثنا أحمد ... إلى آخره ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال النجاشي : 80/192.
2 ـ رجال الشيخ : 397/3.
نقول : وذكره الشيخ [ 384/23 ] أيضاً في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام قائلاً : أحمد بن محمّد السيّاري.
3 ـ ما أثبتناه من « ض » و « ع » ، وفي بقيّة النسخ : سألت.
4 ـ ما أثبتناه من « ش » والمصدر ، وفي بقيّة النسخ : ولا.
5 ـ في « ش » و « ض » و « ع » : الظاهريّة.
6 ـ رجال الكشّي : 606/1128.
7 ـ الأمالي : 235/6 ـ المجلس 32 ـ و660/5 ـ المجلس 83 ـ إلا أنّ في المورد

(179)

    [ 346 ] أحمد * بن محمّد بن عاصم :
    أبو عبدالله ، هو ⁽¹⁾ ابن أخي علي بن عاصم المحدّث ، ويقال له : العاصمي ، ثقة في الحديث ، سال الجنبة ، أصله الكوفة وسكن بغداد ، وروى عن شيوخ الكوفيّين ، له كتب ، منها : كتاب النجوم.
    أخبرنا به : الشيه أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان وأحمد بن عبدون ، عن محمّد بن أحمد بن الجنيد أبي علي ، قال : حدّثنا العاصمي ، ست ⁽²⁾.

    ( 166 ) قوله * : أحمد بن محمّد بن عاصم ... إلى آخره.
    سيجيء في الحسن بن الجهم عن أبي غالب رحمه الله : أنّه ابن اخت علي بن عاصم ، وأنّ تسميته ⁽³⁾ بالعاصمي من جهته ⁽⁴⁾.
    هذا ، ووصفه خالي رحمه الله باُستاذ الكليني ⁽⁵⁾ ، وكذا المحقّق البحراني ⁽⁶⁾.
    وسيجيء في آخر الكتاب أنّ العاصمي من الوكلاء الّذين رأوا صاحب الأمر عليه السلام ووقف على معجزاته ⁽⁷⁾.
    ولعلّه هو المذكور هنا ، فتأمّل.

الثاني : أحمد بن محمّد بن الصقر الصائغ العدل ، وكذا أيضاً نقله أبو علي الحائري 1 : 329/234 عن المنهج.
1 ـ هو ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة.
2 ـ الفهرست : 73/23.
3 ـ في « أ » و « م » والحجريّة بدل وأنّ تسميته : وتسميته.
4 ـ انظر رسالة أبي غالب الزراري : 115 و178.
5 ـ الوجيزة : 155/136.
6 ـ انظر معراج أهل الكمال : 189/74 وبلغة المحدّثين : 329 هامش رقم ⁽³⁾.
7 ـ سيأتي عن إعلام الورى 2 : 273.

(180)

    وفي لم : ابن محمّد بن عاصم ، أبو عبدالله ، يقال له : العاصمي ، ابن أخي علي بن عاصم المحدّث ، روى عنه ابن الجنيد وابن داود ⁽¹⁾.
    عبّر عن هذا وفي صه وفي جش بأحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة ⁽²⁾. وقد قدّمنا ⁽³⁾.

    [ 347 ] أحمد بن محمّد بن عبيد :
    القمّي الأشعري ، ج ⁽⁴⁾.

    [ 348 ] أحمد بن محمّد بن عبيدالله :
    الأشعري القمّي ، شيخ من ⁽⁵⁾ أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ، صه ⁽⁶⁾.
    وزاد جش : وابنه عبيدالله بن أحمد ، روى عنه محمّد بن علي بن محبوب ، له كتاب نوادر.
    أخبرنا : أبو عبدالله بن شاذان قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أبي وأحمد بن إدريس ، قالا : حدّثنا محمّد بن علي بن محبوب ، عن عبيدالله بن أحمد ، عن أبيه ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 416/97.
2 ـ الخلاصة : 65/16 ، رجال النجاشي : 93/232 ، إلا أنّ في الخلاصة : أحمد بن محمّد بن طلحة بن عاصم ، وفي نسخة خطّية لدينا من الخلاصة عليها حاشية الشيخ البهائي : أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة بن عاصم.
3 ـ تقدّم برقم : [ 326 ].
4 ـ رجال الشيخ : 373/16.
5 ـ من ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة.
6 ـ الخلاصة : 70/39.
7 ـ رجال النجاشي : 79/190.

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: فهرس