المكتبة الاسلامية ::: رجال

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: 256 ـ 270

(256)

    [ 435 ] إسحاق بن إبراهيم الأزدي :
    الكوفي ، أبو إبراهيم ، ق ⁽¹⁾.
    وربما اتّحد مع الأوّل.

    [ 436 ] إسحاق بن إبراهيم الجعفي :
    ق ⁽²⁾.

    [ 437 ] إسحاق بن إبراهيم الحضيني :
    بالحاء غير المعجمة المضمومة والضاد المعجمة المفتوحة وبعدها ياء منقّطة تحتها نقطتين ساكنة وبعدها نون ، جرت الخدمة على يده للرضا عليه السلام ، وكان الحسين ⁽³⁾ بن سعيد الّذي أوصل إسحاق بن إبراهيم إلى الرضا عليه السلام حتّى جرت الخدمة على يده ؛ وعلي بن

1 ـ رجال الشيخ : 162/148.
2 ـ رجال الشيخ : 168/252.
3 ـ في المصدر : الحسن ، إلا أنّ في نسختين خطّيتين لدينا منه : الحسين.
لا يخفى أنّ في عبارة الخلاصة مخالفة لكلام الكشّي ، فإنّه قال : إنّ الحسن بن سعيد هو الّذي أوصل علي بن مهزيار وإسحاق بن إبراهيم وعلي بن الريّان إلى الرضا عليه السلام حتّى جرت الخدمة على أيديهم ، ومنه سمعوا الحديث. والعلّامة كما ترى أسقط علي بن الريّان ، فضمير الجمع لا مرجع له إلا بتقدير العود إلى الاثنين المذكورين ؛ ثمّ أنّ قبول قوله غير ظاهر الوجه ممّا نقله الكشّي. الشيخ محمّد السبط.
نقول : في رجال الكشّي المطبوع [ 551/1041 ] : وكان الحسن بن سعيد هو الّذي أوصل إسحاق بن إبراهيم الحضيني وعلي بن الريّان ... إلى آخره. ولم يذكر علي بن مهزيار. وفي رجال البرقي [ 56 ] في أصحاب الجواد عليه السلام بدل علي بن الريّان : علي بن مهزيار. إلّا أنّ العلّامة قدس سره ذكر في ترجمة الحسن بن سعيد [ 99/3 ] أنّه أوصل علي بن مهزيار وإسحاق بن إبراهيم الحضيني وعلي بن الريّان إلى الرضا عليه السلام.

(257)

مهزيار بعد إسحاق بن إبراهيم ، وكان سبب معرفتهم لهذا الأمر ، فمنه سمعوا الحديث وبه يعرفون ، وكذلك فعل بعبدالله بن محمّد الحضيني.
    هذا جملة ما وصل إلينا في معنى هذا الرجل ، والأقرب * قبول قوله ، صه ⁽¹⁾.
    وسيأتي أنّ الموصل للمذكورين الحسن بن سعيد لا الحسين ⁽²⁾ ، وهو الموافق لكتاب الكشّي ⁽³⁾ أيضاً حتى بخطّ ابن طاووس ⁽⁴⁾ ، كما نقله الشهيد الثاني رحمه الله ⁽⁵⁾. والموجود في جميع النسخ هنا : الحسين ، كمما أنّ الموجود هناك : الحسن.
    وليس في ضا إلا : إسحاق بن محمّد الحضيني ⁽⁶⁾.
    لكن ** في ج : إصحاق بن إبراهيم الحضيني ، لقي الرضا عليه السلام ⁽⁷⁾.

    ( 203 ) قوله * في إسحاق بن إبراهيم : والأقرب قبول قوله.
    وذلك لكونه وكيلاً ، وهو يقتضي الوثاقة كما مرّ في الفوائد.
    وقوله ** : لكن في ج ... إلى آخره.
    لا يبعد اتّحادهما ، ويكون الثاني نسبة إلى الجدّ ، كما سنشير في

1 ـ الخلاصة : 58/2.
2 ـ انظر الخلاصة : 99/3 ترجمة الحسن بن سعيد.
3 ـ رجال الكشّي : 551/1041.
4 ـ التحرير الطاووسي : 127/94 ، وفيه : الحسين بن سعيد ، إلا أنّ في ترجمة علي بن الريّان وعبدالله بن محمّد الحصيني [ 380/266 و267 ] : الحسن بن سعيد.
5 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 22.
6 ـ رجال الشيخ : 352/26 ، وفيه : الحصيني ، وفي مجمع الرجال 1 : 198 نقلاً عنه : الحضيني.
7 ـ رجال الشيخ : 373/1.

(258)

    [ 438 ] إسحاق أبو هارون الجرجاني :
    أسند عنه ، ق ⁽¹⁾.

    [ 439 ] إسحاق بن أبي جعفر الفرّاء :
    الكوفي ، ق ⁽²⁾.

    [ 440 ] إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت :
    دي ⁽³⁾.

    [ 441 ] إسحاق بن إسماعيل النيسابوري :
    ثقة ، ري ⁽⁴⁾.
    وزاد صه قبل ثقة : من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام ⁽⁵⁾.
    وفي كش : حكى بعض الثقات بنيشابور أنّه خرج لإسحاق بن

    محمد بن إبراهيم الحضيني وعبدالله بن محمّد الحضيني وعبدالله بن إبراهيم ، فيكون هذا أخا عبدالله وأخا أحمد بن محمّد الحضيني الماضي ⁽⁶⁾.
    ( 204 ) إسحاق بن أحمد بن عبدالله :
    ابن مهران. سيجيء في عمّه محمّد بن عبدالله أنّهم بيت كبير من أصحابنا ⁽⁷⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 162/149.
2 ـ رجال الشيخ : 161/132.
3 ـ رجال الشيخ : 384/22.
4 ـ رجال الشيخ : 397/6.
5 ـ الخلاصة : 58/3.
6 ـ تقدّم برقم : [ 332 ] من المنهج.
7 ـ سيأتي عن رجال النجاشي : 346/935 والخلاصة : 259/103 ترجمة محمّد بن أحمد بن عبدالله بن مهران بن خانبه الكرخي.

(259)

إسماعيل من أبي محمّد عليه السلام توقيع : « يا إسحاق بن إسماعيل سترنا الله وإيّاك بستره ، وتولّاك في جميع اُمورك بصنعه ... إلى آخره » ⁽¹⁾. وقد * تقدّم في إبراهيم بن عبدة ⁽²⁾.
    وإسحاق هذا من ثقاتٍ كانت ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة.

    [ 442 ] إسحاق بن بريد :
    أبو يعقوب الطائي الكوفي ، ق ⁽³⁾.
    وفي قر : ابن بريد بن إسماعيل الطائي ، أبو يعقوب الكوفي ⁽⁴⁾.
    وزاد جش فقال : مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وروى أبوه عن أبي جعفر عليه السلام.
    ره كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا : علي بن أحمد قال :

    ( 205 ) قوله * في إسحاق بن إسماعيل : وقد تقدّم.
    يظهرمنه العتب عليه وذمّ سيرته ، وإنْ كان يشتمل على مدحه والدعاء له مرّة بعد مرّة ⁽⁵⁾.
    ( 206 ) إسحاق الأنباري :
    سيجيء في جعفر بن واقد ما يشير إلى حسنه في الجملة ⁽⁶⁾ ، فتأمّل.

1 ـ رجال الكشّي : 575/1088.
2 ـ تقدّم برقم : [ 112 ].
3 ـ رجال الشيخ : 162/145 ، وفيه : ابن يزيد.
4 ـ رجال الشيخ : 125/26 ، وفيه : ابن يزيد.
5 ـ هذه نصّ عبارة السيّد التفرشي. انظر نقد الرجال 1 : 190/6.
6 ـ سيأتي عن رجال الكشّي : 529/1013 ، وفيه أنّ أبا جعفرالثاني عليه السلام قاله له : « يا إسحاق أرحني منهما يُرح الله عزّ وجلّ بعيشك في الجنّة ».

(260)

حدّثنا محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله وعبدالله بن جعفر ، قالا : حدّثنا محمّد بن علي أبو سمينة الصيرفي ، عن إسحاق ابنبريد ⁽¹⁾.
    وفي صه : ابن يزيد ـ بالزاي ـ بن إسماعيل الطائي ، أبو يعقوب ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وروى أبوه عن أبي جعفر عليه السلام ⁽²⁾ ، انتهى.
    وفي د : ابن بريد ، بالباء المفردة تحت والراء المهملة ؛ ومن أصحابنا من صحّفه فقال : يزيد ، بالياء المثنّاة تحت والزاي ؛ والحقّ الأوّل ⁽³⁾.
    وما اختاره هو الّذي في الأوْلين ، وكأنّه يريد أنّ العلّامة صحّفه ، وليس * في كلامه بالياء المثنّاة في الضبط على ما قدّمناه ، وبدونه فيما أراده نظر.

    [ 443 ] إسحاق بن بشر :
    أبو حذيفة الكاهلي الخراساني ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وهو

( 207 ) قوله * في إسحاق بن بريد : وليس في كلامه ... إلى آخره.
سيذكر فيما بعد عن صه بالمثنّاة ⁽⁴⁾ ، فتأمّل. وسيجيء في ذكر طرق الصدوق بالمثنّاة عن صه ⁽⁵⁾.

1 ـ رجال النجاشي : 72/172 ، وفيه : ابن يزيد.
2 ـ الخلاصة : 58/4.
3 ـ رجال ابن داود : 48/161.
4 ـ الخلاصة : 58/4. وسيأتي برقم : [ 480 ] من المنهج.
5 ـ لم يرد في الخلاصة عند ذكر طرق الصدوق ، وسيأتي عن الميرزا قدس سره هناك أنّه ابن يزيد أو ابن بريد. لكن لا عن الخلاصة.

(261)

من العامّة ، وكان ثقة ، ذكروه في أصحاب أبي عبدالله عليه السلام ، صه ⁽¹⁾.
    وفي ق : ابن بشر ، أبو حذيفة الخراساني ، أسند عنه ⁽²⁾.
    وفي جش : ابن بشر ، أبو حذيفة الكاهلي الخراساني ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، من العامّة ، ذكروه في رجال أبي عبدالله عليه السلام ، له كتاب.
    أخبرنا : محمّد بن علي الكاتب قال : حدّثنا محمد بن وهبان ، قال : حدّثنا أبو الحسن بن أبي غسّان الدقّاق ، قال : حدّثنا علي بن يحيى بن يزيد الكليني ، قال : حدّثنا أحمد بن سعيد ، قال : حدّثنا إسحاق ⁽³⁾.

    [ 444 ] إسحاق بن بشير النبّال :
    قر ، قي ⁽⁴⁾.

    وقال جدّي رحمه الله هناك : على ما في كثير من النسخ ، والظاهر من صه وبعض نسخ جش ، وفي أكثرها : بالباء الموحّدة والراء المهملة ⁽⁵⁾ ، انتهى.
    وسيجيء عن ق : بريد بن إسماعيل الطائي بالمفردة ⁽⁶⁾.
    ( 208 ) إسحاق البطّيخي ⁽⁷⁾.
    روى عنه الحسن بن علي بن فضّال ⁽⁸⁾ ، وفيه إيماء إلى الاعتداد به.

1 ـ الخلاصة : 318/4.
2 ـ رجال الشيخ : 162/137.
3 ـ رجال النجاشي : 72/171.
4 ـ رجال الشيخ : 125/30 ، رجال البرقي : 10.
5 ـ روضة المتّقين 14 : 51 ، مشيخة الفقيه 4 : 95.
6 ـ رجال الشيخ : 171/62.
7 ـ في « م » : البطيحي.
8 ـ كما في التهذيب 2 : 34/106 والاستبصار 1 : 271/980 ، وفيهما : البطيحي ، إلّا

(262)

    [ 445 ] إسحاق * بيّاع اللؤلؤ :
    الكوفي ، ق ⁽¹⁾.

    [ 446 ] إسحاق ** بن جرير ⁽²⁾ بن يزيد :
    ابن جرير بن عبدالله البجلي الكوفي ، ق ⁽³⁾.

    ( 209 ) قوله * : إسحاق بيّاع اللؤلؤ.
    في الصحيح عن صفوان عن ابن مسكان عنه ⁽⁴⁾ ، وفيه إشعار بالاعتماد عليه ، بل الوثاقة ، كما مرّ في الفوائد. هذا ويظهر من روايته كونه شيعيّاً.
    ( 210 ) قوله ** : إسحاق بن جرير.
    يروي عنه حمّاد بن عيسى ⁽⁵⁾ ، وفي روايته عنه وكذا في رواية ابن أبي عمير ⁽⁶⁾ والحسن بن محبوب عنه ⁽⁷⁾ إشعار بالاعتماد بل الوثاقة كما مرّ في الفوائد.

أنّ في طبعة مكتبة الصدوق من التهذيب : البطّيخي.
1 ـ رجال الشيخ : 162/146.
2 ـ عدّ الشيخ المفيد في الحبل المتين والسيّد محمّد في المدارك ـ في أبحاث الحائض ـ رواية إسحاق بن جرير صحيحة. محمّد أمين الكاظمي.
انظ الحب المتين : 46 ( حجري ) ، ومدارك الأحكام 1 : 312 ، وفيه : إسحاق ابن حريز ، والتهذيب 1 : 151/431 ، وفيه : إسحاق بن جرير ، عن حريز ، إلا أنّ في الكافي 1 : 91/3 : إسحاق بن جرير.
3 ـ رجال الشيخ : 161/130 ، وفيه : ابن جرير بن يزيد بن عبدالله ... ، وفي مجمع الرجال 1 : 185 نقلاً عنه كما في المتن.
4 ـ الكافي 4 : 449/4.
5 ـ الكافي 5 : 536/5.
6 ـ كما في رجال النجاشي : 71/170.
7 ـ الكافي 5 : 536/3.

(263)

    وفي ظم : ابن جرير ، واقفي ⁽¹⁾.
    وفي صه : ابن جرير ـ بالجيم والراء والياء المنقّطة تحتها نقطتين والراء بعدها ـ بن يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي ، أبو يعقوب ، كان ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وكان واقفيّاً ، فالأقوى عندي التوقّف في رواية ينفرد بها ⁽²⁾.
    وفي جش : ابن جرير بن يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي ، أبو يعقوب ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، ذلك أبو العبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة.
    أخبرنا : محمّد بن عثمان قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، قال : حدّثنا عبيدالله بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير به ⁽³⁾
    وفي ست : ابن جرير ، له * أصل ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ،

    والظاهر من عبارة المفيد رحمه الله أنّه من فقهاء أصحابهم عليهم السلام والرؤساء الأعلام إلى غير ذلك ⁽⁴⁾ ، وسنذكرها في زياد بن المنذر ، فلاحظ.
    هذا وحُكي عن المنتهى الحكم بصحّة روايته ⁽⁵⁾ ، ومرّ حاله في الفوائد.
    وقوله * : له أصل وكتاب.
    معنى حاله هناك ⁽⁶⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 332/24.
2 ـ الخلاصة : 318/2.
3 ـ رجال النجاشي : 71/170.
4 ـ الرسالة العدديّة : 25 و35 ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : 9.
5 ـ منتهى الطالب 2 : 268.
6 ـ أي في الفوائد.

(264)

عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير.
    ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ⁽¹⁾.

    [ 447 ] إسحاق بن جعفر بن علي :
    قر ⁽²⁾.

    [ 448 ] إسحاق بن جعفر بن محمّد :
    ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المدني ، ق ⁽³⁾.
    وفي إرشاد المفيد : كان إسحاق بن جعفر من أهل الفضل والصلاح والورع والاجتهاد ، وروى عنه الناس الحديث والآثار ، وكان ابن كاسب إذا حدّث عنه يقول : حدّثني الثقة الرضا ⁽⁴⁾ إسحاق بن جعفر.
    وكان * إسحاق رضي الله عنه يقول بإمامة أخيه موسى عليه السلام ، وروى عن أبيه النصّ بالإمامة على أخيه موسى عليه السلام ⁽⁵⁾.

( 211 ) قوله * في إسحاق بن جعفر : وكان يقول ... إلى آخره.
وفي موضع آخر منه : كانا ـ يعني إسحاق وعلي ـ من الفضل والورع ما لا يختلف فيه اثنان ⁽⁶⁾.

1 ـ الفهرست : 54/2.
2 ـ رجال الشيخ : 125/31.
3 ـ رجال الشيخ : 161/127.
4 ـ كذا في النسخ ، وفي المصدر : الرضي.
5 ـ الإرشاد 2 : 211.
6 ـ الإرشاد 2 : 216.

(265)

    [ 449 ] إسحاق بن جندب :
    بالجيم المضمومة والنون الساكنة والدال غير المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها نقطة ، أبو إسماعيل الفرائضي ⁽¹⁾ ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، ثقة ثقة ، صه ⁽²⁾.
    وزاد جش بترك الترجمة : ذكره أصحابنا في الرجال ، له كتاب رواه عنه عبيس وغيره ، أخبرنا : أحمد بن عبدالواحد ، عن علي بن حبشي ، عن حميد ، قال : حدّثنا أبو جعفر أحمد بن الحسن بن علي البصري ، عن عبيس ، عنه ⁽³⁾.

    [ 450 ] إسحاق بن الحسن بن بكران ⁽⁴⁾ :
    أبو الحسين العقرائي ⁽⁵⁾ التمّار ، كثير السماع ، ضعيف في مذهبه ، رأيته بالكوفة وهو مجاور ، وكان يروى كتاب الكليني عنه ، وكان في هذا الوقت علوّاً ⁽⁶⁾ فلم أسمع منه شيئاً.

( 212 ) إسحاق بن حرّة ⁽⁷⁾ :
أخو داود. سيجيء في ترجمته عن ق ما يشير إلى معرفيّته ⁽⁸⁾.

1 ـ قال في الإيضاح : القرائضي بالقاف والضاد المعجمة. محمّد أمين الكاظمي.
أيضاح الإشتباه : 94/41 ، وفيه : الفرائضي بالفاء ...
2 ـ الخلاصة : 59/7.
3 ـ رجال النجاشي : 73/175.
4 ـ في « ت » والحجريّة زيادة : بفتح الباء وسكون الكاف وبعد الراء ألف ونون.
5 ـ في « ت » و « ض » والحجريّة : العقراني.
6 ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ع » والحجريّة : غلوّاً.
7 ـ في « ب » : جرّة.
8 ـ رجال الشيخ : 202/17 ، وفيه : ابن جرّة ، وفي طبعة النجف منه كما في المتن.

(266)

    له * كتاب الردّ على الغلاة ، وكتاب نفي السهو عن النبي ( صلي الله عليه واله ) ، وكتاب عدد الأئمّة ، جش ⁽¹⁾.
    صه ... إلى أن قال : العقراني بالعين غير المعجمة المفتوحة والقاف الساكنة وبعدها راء ، التمّار ، كثير السماع ، ضعيف في مذهبه ، كذا قال النجاشي ، قال : ورأيته بالكوفة هو مجاور ⁽²⁾ ، انتهى.
    وفي ,د أيضاً : العقراني بالنون والياء بعد الألف ⁽³⁾ ، لكن في إيضاح الإشتباه كما في جش : بفتح العين المهملة وإسكان القاف

    ( 213 ) قوله * في إسحاق بن الحسن : له كتاب ... إلى آخره.
    فيه إشعار بعدم غلوّه ⁽⁴⁾ ، ويمكن أنْ يكون حكمه الغلوّ من كتابه في نفي السهو عن النبي ( صلي الله عليه وآله ) فإنّ الظاهر من معظم الفقهاء ⁽⁵⁾ عدهم نفي السهو عنهم وأمثال ذلك من الغلوّ كما يظهر من الفقيه ⁽⁶⁾ ، فحينئذ لا يبقى وثوق في الحكم بالغلوّ وسيّما بعد ملاحظة ما ذكرنا في الفوائد.
    هذا ولا يبعد كونه من مشايخ الإجازة المشير إلى الوثاقة كما مرّ فيها.

1 ـ رجال النجاشي : 74/178.
2 ـ الخلاصة : 318/6 ، وفيها : أبو الحسن ، وفي نسختين خطّيتين لدينا منها : أبو الحسين.
3 ـ رجال ابن داود : 231/48 ، وفيه بدل أبو الحسين : ابن الحسين.
4 ـ نقول : الظاهر أنّ نسخة الوحيد البهبهاني قدس سرّه من المنهج كان فيها : وكان في هذا الوقت غلوّا ـ الغين المعجمة ـ فلم ...
5 ـ في « م » : القدماء.
6 ـ الفقيه 1 : 233/ ذيل الحديث 1031.

(267)

وبعدها راء مهملة وبعد الألف ياء ⁽¹⁾.

    [ 451 ] إسحاق بن خليد البكري :
    الكوفي ، ق ⁽²⁾.

    [ 452 ] إسحاق بن شعيب بن ميثم :
    الأسدي ، مولاهم ، الكوفي ، التمّار ، أسند عنه ، ق ⁽³⁾.

    [ 453 ] إسحاق بن عبدالعزيز الكوفي :
    ق ⁽⁴⁾.
    وفي صه : ابن عبدالعزيز البزّاز ، كوفي ، يكنّى أبا يعقوب ، ويلقّب أبا السفاتج ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام. قال ابن الغضائري : يعرف حديثه تارة وينكر اُخرى ⁽⁵⁾ ، ويجوز أنْ يخرج شاهداً ⁽⁶⁾ ، انتهى.
    والشيخ رحمه الله جعل هذا اللقب لابن عبدالله الآتي ⁽⁷⁾.

( 214 ) إسحاق بن رباط :
سيجيء في الحسن بن رباط ذكره :

1 ـ إيضاح الإشتباه : 95/43 ، وفيه : العقرابي بفتح العين ... وبعد الألف باء.
2 ـ رجال الشيخ : 161/131.
3 ـ رجال الشيخ : 162/139.
4 ـ رجال الشيخ : 161/129.
5 ـ في « ر » و « ش » و « ض » : نعرف حديثه تارة وننكره اُخرى.
6 ـ الخلاصة : 319/7 ، وفيها : يكنّى أبا السفاتج ، وفي نسختين خطّيتين لدينا منها :
يكنّى أبا يعقوب ويلقّب أبا السفاتج.
7 ـ انظر رجال الشيخ : 161/128.
8 ـ عن رجال النجاشي : 46/94.

(268)

    وقال في ق أيضاً : إبراهيم أبو السفاتج ، يكنّى أبا إسحاق ، وقيل : إنّه يكنّى أبا يعقوب ، ومن قال هذا قال : اسمه إسحاق بن عبدالعزيز ⁽¹⁾ ، انتهى.
    وكأنّ * العلّامة رحمه الله اختار هذا القول ⁽²⁾.

    [ 454 ] إسحاق بن عبدالله :
    أبو السفاتج الكوفي ، ق ⁽³⁾.

    [ 455 ] إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة :
    المدني ، ين ، قر ⁽⁴⁾.

    [ 456 ] إسحاق بن عبدالله بن الحارث :
    ابن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب المدني ، ين ⁽⁵⁾.

    [ 457 ] إسحاق بن عبدالله بن سعد :
    ابن مالك الأشعري ، قمّي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله

    ( 215 ) قوله * في إسحاق بن عبدالعزيز : وكأنّ العلّامة رحمه الله ... إلى آخره.
    وفي كا في كتاب الحجّة بسنده عن إسحاق بن عبدالعزيز أبي السفاتج ، عن جابر ، عن الباقر عليه السلام ⁽⁶⁾.
    وسنذكر في باب الكنى ما يتعلّق بالمقام ، فلاحظ.

1 ـ رجال الشيخ : 167/236.
2 ـ وفي الكافي [ 1 : 34/8 ] في باب النهي عن القول بغير علم ـ في الحسن ـ عن أبي يعقوب إسحاق بن عبدالله ، عن أبي عبدالله عليه السلام. منه قدّس سره.
3 ـ رجال الشيخ : 161/128.
4 ـ رجال الشيخ : 109/12 ، 126/43.
5 ـ رجال الشيخ : 109/7.
6 ـ الكافي 1 : 134/4.

(269)

وأبي الحسن عليهما السلام ، وابنه أحمد بن إسحاق مشهور ، صه ⁽¹⁾.
    وزاد جش : أخبرني أحمد بن عبدالواحد ، عن علي بن حبشي ، عن حميد ، عن علي بن بزرج ، عنه ⁽²⁾.
    وفي ق : ابن عبدالله الأشعري القمّي ⁽³⁾.
    وفي قر : إسحاق القمّي ⁽⁴⁾.
    وفي ست : إسحاق القمّي ، له كتاب ، أخبرنا به : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن زيد الخزاعي ، [ عنه ] ⁽⁵⁾ ، انتهى.
    والظاهر أنّه هذا.

    [ 458 ] إسحاق بن عبدالله بن علي :
    ابن الحسين المدني ، ق ⁽⁶⁾.

    [ 459 ] إسحاق العطّار :
    الطويل الكوفي ، ق ⁽⁷⁾.

    [ 460 ] إسحاق العقرقوفي :
    ق ⁽⁸⁾.

1 ـ الخلاصة : 59/6.
2 ـ رجال النجاشي : 73/174.
3 ـ رجال الشيخ : 162/141.
4 ـ رجال الشيخ : 126/47.
5 ـ الفهرست : 55/4. وما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.
6 ـ رجال الشيخ : 162/133.
7 ـ رجال الشيخ : 162/147.
8 ـ رجال الشيخ : 162/140.

(270)

    [ 461 ] إسحاق بن عمّار ⁽¹⁾ الكوفي :
    الصيرفي ، ق ⁽²⁾.
    وفي ظم : ابن عمّار ثقة ، له كتاب ⁽³⁾.
    وفي صه : ابن عمّار بن حيّان ، مولى بني تغلب ، أبو يعقوب الصيرفي ، كان شيخاً من أصحابنا ، ثقة ، روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام ، وكان * فطحيّاً ، قال الشيخ : إلا أنّه ثقة وأصله معتمد عليه ، وكذا قال النجاشي ، فالأوْلى عندي التوقّف فيما ينفرد به ⁽⁴⁾.

( 216 ) قوله * في إسحاق بن عمّار بن حيّان : وكان فطحيّاً.
أقول : الفطحي ـ كما في ست ـ هو : إسحاق بن عمّار بن موسى الساباطي ⁽⁵⁾ ، وهو غير ابن حيّان ، ولا منشأ للاتّحاد ، غير أنْ جش لم يذكر ابن موسى وست لم يذكر ابن حيّان ، والحكم به بمجرّد هذا مشكل.

1 ـ حكم السيّد محمّد في المدارك على رواية إسحاق بن عمّار بالضعف ، وفي موضع آخر فيها بالصحّة. والبهائي رحمه الله جعلها موثّقة ، وفي أبحاث تشييع الجنازة من مشرق الشمسين صحّحها.     محمّد أمين الكاظمي.
    انظر مدارك الأحكام 4 : 218 و8 : 416 و5 : 249 والحبل المتين : 31 و63 ( حجري ). ولم نعثر علىمورد صحّح فيه السيخ البهائي رواية إسحاق بن عمّار.
    في حاشية « ت » : الظاهر من التتبّع أنّ إسحاق بن عمّار اثنان : ابن عمّار بن حيّان الكوفي وهو المذكور في جش ، وابن عمّار بن موسى الساباطي وهو المذكور في ست ، وأنّ الثاني فطحي دون الأوّل ، فليتدبّر.     منه في رجاله المتوسط.
    نقول : لم ترد هذه الحاشية في نسختين خطّيتين لدينا من الوسيط.
2 ـ رجال الشيخ : 162/135.
3 ـ رجال الشيخ : 331/3.
4 ـ الخلاصة : 317/1.
5 ـ الفهرست : 54/1.

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: فهرس