|
|||
(331)
وجش : ضعّفه أصحابنا ، له كتاب ، أخبرنا : محمّد بن محمّد قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر بن بطّة ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا أبي ، عن إسماعيل (1).
وفي ست : ابن سهل ، له كتاب ، أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عنه (2). [ 553 ] إسماعيل * بن شعيب السمّان : الأسدي الكوفي ، ق (3). [ 554 ] إسماعيل بن شعيب العريشي : قليل الحديث ، ثقة ، روى عنه عبدالله بن جعفر ، لم (4). ( 241 ) إسماعيل بن سهيل : سيجيء في الفضل بن شاذان عدّه في جملة من يروي هوعنه (5) على وجه يشعر بكونه من أصحابنا المعروفين ، فتأمّل. ( 242 ) قوله * : إسماعيل بن شعيب السمّان. هو ابن شعيب بن ميثم الآتي (6). تقدّم برقم : [ 206 ] من المَنهَج ، وبرقم : [ 83 ] من التعليقة. 1 ـ رجال النجاشي : 28/56. 2 ـ الفهرست : 53/17. 3 ـ رجال الشيخ : 160/95. 4 ـ رجال الشيخ : 415/81. 5 ـ عن رجال الكشّي : 543/1029 ، وفيه : إسماعيل بن سهل. 6 ـ انظر رجال الشيخ : 160/94. وسيأتي برقم : [ 555 ] من المنهج. (332)
وفي ست : ابن شعيب العريشي ، قليل الحديث إلا أنّه ثقة ، سالم فيما يرويه ، وله كتب ، منها : كتاب الطبّ ، أخبرنا به : الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن جعفر ، عن إسماعيل (1).
وفي صه : ابن شعيب العريشي ـ بالعين غير المعجمة المفتوحة وبعد الراء ياء منقّطة تحتها نقطتين وبعدها شين معجمة ـ قليل الحديث إلا أنّه ثقة ، سالم فيما يرويه منه ، روى عنه عبدالله بن جعفر (2). وفي جش : ابن شعيب العريشي ، له كتاب في الطبّ ، أخبرنا : محمّد بن علي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن جعفر ، عن إسماعيل به (3). [ 555 ] إسماعيل بن شعيب بن ميثم : الأسدي الكوفي ، ق (4). [ 556 ] إسماعيل بن صدقة : الكوفي القراطيسي ، أسند عنه ، ق (5). ( 243 ) إسماعيل بن عامر : سيجيء في المفضّل بن عمر رواية ابن أبي عمير عن حمّاد عنه (6) ، 1 ـ الفهرست : 47/4. 2 ـ الخلاصة : 55/7. 3 ـ رجال النجاشي : 31/66. 4 ـ رجال الشيخ : 160/94. 5 ـ رجال الشيخ : 161/126. 6 ـ عن رجال الكشّي : 325/590. (333)
[ 557 ] إسماعيل * بن عبّاد القصري (1) :
من قصر ابن هبيرة ، ضا (2). وذكره بعض عن ظم. وفيه إشعار بوثاقته ، ويظهر من تلك الرواية حسن عقيدته. وهو والد علي بن إسماعيل بن عامر الآتي عن ظم (3). ويحتمل كونه عمّار (4) قيل له : عامر ، فتأمّل. ( 244 ) إسماعيل الصاحب بن عبّاد : أبو القاسم ، الفاضل المشهور ، وصنّف الصدوق كتاب العيون له ، ومدحه في أوّل الكتاب مدحاً عظيماً (5) ، وفضله وعلمه غني عن التوصيف لاشتهاره ، وكذا تشيّعه ، وقبره في أصفهان معروف (6). ( 245 ) قوله * إسماعيل بن عبّاد. روى عنه عبدالله بن المغيرة (7) في الصحيح ، وكذا الحسين بن سعيد (8) ، وفيهما إشعار بالاعتماد به كما مرّ. وسيجيء في الحسن بن علي بن فضّال عن الفضل بن شاذان : كنت 1 ـ كش : إسماعيل بن عبّاد القصري. سيذكر إنْ شاء الله في الحسن بن علي بن فضّال وعلي بن يقطين. عناية الله القهبائي. رجال الكشي : 515/993 و436/821. 2 ـ رجال الشيخ : 352/13. 3 ـ رجال الشيخ : 340/19. 4 ـ كما صرّح به النجاشي : 71/169 في ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان. 5 ـ عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 3. 6 ـ انظر ترجمته في أمل الآمل 2 : 34/96. 7 ـ التهذيب 2 : 45/144 ، الاستبصار 1 : 295/1085. 8 ـ التهذيب 2 : 45/145 ، الاستبصار 1 : 295/1086. (334)
[ 558 ] إسماعيل * بن عبدالحميد الكوفي :
ق (1). [ 559 ] إسماعيل ** بن عبدالخالق بن عبدربّه : ابن أبي ميمونة بن يسار ـ بالياء المنقّطة تحتها نقطتين والسين إقرأ على مقرئ يقال له : إسماعيل بن عبّاد (2). والظاهر أنّه هو هذا الرجل ، ويظهر منه حسن حاله ، فتأمّل. وسيجيء في علي بن يقطين أنّه القصري من قصر ابن هبيرة (3) كما في ضا ، وروايته معجزة على الكاظم عليه السلام (4). ( 246 ) قوله * : إسماعيل بن عبدالحميد. مضى في إبراهيم بن عبدالحميد عن جش : وأخواه الصبّاح وإسماعيل (5). ( 247 ) قوله ** : إسماعيل بن عبدالخالق. في الوجيزة : ثقة على الأظهر ، وقيل : ممدوح (6) ، انتهى. والأظهر أنّه ثقة كما قال ، لقولهما : فقيه من فقهائنا ، كما مرّ في الفائدة الثالثة ، وقرب رجوع ضمير كلّهم إليه للذكر في ترجمته وفي مقام ذكره ولإشارة السياق 1 ـ رجال الشيخ : 160/99. 2 ـ عن رجال الكشّي : 515/993. 3 ـ عن رجال الكشّي : 436/821. 4 ـ انظر رجال الكشّي : 436 / 821. 5 ـ رجال النجاشي : 20/27. 6 ـ الوجيزة : 161/199. (335)
عليه ؛ ولأنّ قوله (1) : وهو من بيت الشعية ... إلى آخره أتى به لمدح إسماعيل وتزييد عظمته وجلالته. وبالجلمة : نفع إيراده في المقام وفائدته كما هو ظاهر ، فكيف يناسب أنْ يكون هؤلاء الجماعة كلّهم ثقات دونه ، بل الظاهر من العبارة أنّه أعلى منهم ، حيث عدّ من فقهائنا ووجوه أصحابنا دونهم ، وأنّ الفقاهة فيها الوثاقة ، وأنّ هذا أمر معهود معروف ، فلذا قال : إنّه فقيه من فقهائنا ، عمومته وأبوه كلّهم ثقات ، فتأمّل تجد ما ذكرناه من الظهور. وممّا ينبّه على ما ذكرنا أنّ إسماعيل أشهر منهم وأعرف ، والشيخ ذكره في ست وين وقر وق (2) ولعلّه في ظم أيضاً مضافاً إلى كش وجش وصه (3) ، وأنّ مه وجش ذكرا شهاب بن عبدربّه ولم يذكرا في ترجمته شيئاً ممّا ذكراه هنا ، ولم يتعرّضا إلى توثيقه أصلاً ، بل ذكرا اُموراً اُخر (4) ، فلاحظ وتدبّر. وأمّا عبدالخالق فذكره صه ولم يتعرّض إلى توثيق كما قلنا (5) ، وجش لم يتعرّض له اصلاً ، وكذا عبدالرحيم (6) ، والشيخ لم يتعرّض لهم إلا في 1 ـ في « م » : قولهم. 2 ـ الفهرست : 51/10 ، رجال الشيخ : 110/18 ، 125/22 ، 159/89. 3 ـ رجال الكشّي : 414/783 ـ 784 ، رجال النجاشي : 27/50 ، الخلاصة : 56/11. 4 ـ الخلاصة : 168/2 ، رجال النجاشي : 196/523. 5 ـ الخلاصة : 225/7. 6 ـ الخلاصة : 225/8. (336)
غير المعجمة ـ مولى بني أسد ، وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه من فقهائنا ، وهو من بيت الشيعة. عمومته : شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه : عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، روى (1) عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ، وأمّا إسماعيل فإنّه روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام ، صه (2).
وفي جش بترك الترجمة ... إلى أنْ قال : وإسماعيل نفسه (3) روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ، له كتاب ، رواه عنه جماعة ، أخبرنا : محمّد بن محمّد ، عن أبي غالب أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا عمّ أبي علي بن سليمان ، عن محمّد بن خالد ، عن إسماعيل بكتابه (4). وفي ست : ابن عبدالخالق ، له كتاب ، أخبرنا به : ابن أبي موضع أو موضعين (5) ، وجش وصه تعرّضا لوهب ووثّقاه في ترجمته ، لكن لم يذكرا ما ذكراه (6) ، والشيخ لم يتعرّض له إلا في ست (7) ، فتأمّل تجد ما ذكرنا من التنبيه ، والله يعلم. 1 ـ هذا لفظ النجاشي ، وإفراد الضمير باعتبار كلّ واحد من الاربعة ، وفي بعض النسخ : رووا ، وهو الصحيح. منه قدّس سرّه. 2 ـ الخلاصة : 56/11 ، وفيها : رووا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ، وفي طبعة النجف ونسخة خطّية لدينا منها : روى ... 3 ـ ما أثبتناه من « ش » و « ع » والمصدر ، وفي بقيّة النسخ بدل نفسه : ثقة. 4 ـ رجال النجاشي : 27/50 ، وفيه : رووا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ... 5 ـ انظر رجال الشيخ : 240/216 و 266/722. 6 ـ رجال النجاشي : 430/1156 ، الخلاصة : 286/2. 7 ـ الفهرست : 256/1. (337)
جيد (1) ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الوليد ، عن إسماعيل.
وأخبرنا : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن إسماعيل بن عبدالخالق (2). وفي ين : ابن عبدالخالق ، لحقه ، وعاش إلى أيّام أبي عبدالله عليه السلام(3). ثمّ في قر : ابن عبدالخالق الجعفي (4). وفي ق : ابن عبدالخالق الأسدي الكوفي (5). أمّا في ظم فلم يذكره (6). والمناسب لكلام جش أنْ يكون الجعفي غير الأسدي ، وقد يمكن الجمع بين الأمرين ، فتدبّر. وفي كش : حدّثني أبو الحسن حمدويه بن نصير قال : سمعت بعض المشايخ يقول : وسألته عن وهب وشهاب وعبدالرحمن بني 1 ـ في المصدر زيادة : عن محمّد بن الحسن بن الوليد. 2 ـ الفهرست : 51/10. 3 ـ رجال الشيخ : 110/18. 4 ـ رجال الشيخ : 125/22. 5 ـ رجال الشيخ : 159/89 ، ولم يرد فيه : الكوفي ، وورد في مجمع الرجال 1 : 215 نقلاً عنه. 6 ـ وفي د [ 50/187 ] : إسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربّه بن أبي ميمونة بن يسار ـ بالياء المثنّاة تحت والمهملة ـ مولى بني أسد ، قر ق م جش كش ، وجه من وجوه أصحابنا ففيه من فقهائنا ، هو وعمومته شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، انتهى وتأمّل فيه. منه قدّس سرّه (338)
عبد ربّه وإسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربّه ، قال : كلّهم خيار (1) فاضلون كوفيّون (2).
حدّثني محمّد بن مسعود قال : حدّثني عبدالله بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن إسماعيل بن عبدالخالق ، قال : قال لي حسين بن زيد : أرسلني محمّد بن عبدالله بن الحسن إلى أبي عبدالله عليه السلام يطلب منه راية رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) العقاب ، فقال : « يا جارية هاتي » (3). [ 560 ] إسماعيل * بن عبدالرحمن بن أبي كريمة : السدّي ، من الكوفة ، ين (4) (5). وفي قب : ... إلى أنْ قال : السُدّي ، بضمّ المهملة وتشديد الدال ، أبو محمّد الكوفي ، صدوق ، يَهِمّ ، ورمي بالتشيّع ، من الرابعة ، مات سنة سبع وعشرين ومائة (6). ( 248 ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة. سيجيء عن ق مدحه بوصفه المفسّر (7). 1 ـ في « ت » و « ض » والحجريّة : أخيار. 2 ـ رجال الكشّي : 414/783. 3 ـ رجال الكشّي : 414/784. 4 ـ رجال الشيخ : 109/5. 5 ـ في حاشية « ش » : ابن عبدالرحمن السدّي الكوفي ، أبو محمّد القرشي المفسّر ، قرق ، صح. انظر رجال الشيخ : 124/19 و160/105. 6 ـ تقريب التهذيب 1 : 83/531. 7 ـ رجال الشيخ : 160/105. (339)
[ 561 ] إسماعيل بن عبدالرحمن الجرمي :
الكوفي ، ق (1). [ 562 ] إسماعيل * بن عبدالرحمن الجعفي : الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل ، مات في حياة أبي عبدالله عليه السلام ، وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر عليه السلام أيضاً ، ق (2). وفي قر : ابن عبدالرحمن الجعفي الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل عامر بن واثلة ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهما السلام (3). وفي صه : ابن عبدالرحمن الجعفي الكوفي ، تابعي ، من أصحاب أبي عبدالله الصادق عليه السلام ، سمع من أبي الطفيل ، مات في حياة أبي عبدالله عليه السلام ، وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أيضاً. ( 249 ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي. كونه فقيهاً يشهد على وثاقته ، وكذا كونه وجهاً على ما قال جمع ، ومضى في الفوائد ، وكذا حال توثيق ابن نمير ، والمظنون صحّة ما نقل عن ابن عقدة. وبالجملة : الظاهر جلالة هذا الرجل مضافاً إلى وثاقته ، فتأمّل. وفي الوجيزة : ممدوح كالصحيح (4). 1 ـ رجال الشيخ 160/102. 2 ـ رجال الشيخ : 159/84. 3 ـ رجال الشيخ : 124/15. 4 ـ الوجيزة : 161/200. (340)
ونقل ابن عقدة أنّ الصادق عليه السلام ترحّم عليه ، وحكى عن ابن نمير أنّه قال : إنّه ثقة.
وبالجملة : فحديثه أعتمد عليه (1) ، انتهى. ويأتي في بسطام أنّه كان وجهاً في أصحابنا هو وأبوه وعمومته ، وأنّه أوجههم (2). [ 563 ] إسماعيل بن عبدالرحمن حقيبة : الكوفي ، ق (3). وفي كش : ما روي في إسماعيل (4) حقيبة ، وقيل : جفينة. قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن علي بن فضّال عن إسماعيل جفينة (5) ، قال : صالح ، وهو قليل الرواية (6). وفي صه : إسماعيل (7) حَقيبة ، بالحاء غير المعجمة المفتوحة والقاف والياء المنقّطة تحتها نقطتين والباء المنقّطة تحتها نقطة ، وقيل : جُفَينة ، بالجيم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعد الياء. قال محمّد بن مسعود ... إلى آخر ما في كش (8). وسيأتي ابن عبدالله حقيبة (9) ، ويحتمل أنْ يكون هو. 1 ـ الخلاصة : 54/3. 2 ـ عن رجال النجاشي : 110/281. 3 ـ رجال الشيخ : 160/106. 4 ـ في المصدر زيادة : ابن. 5 ـ في « ر » و « ض » والحجريّة : حقيبة ، وفي المصدر : ابن حقيبة. 6 ـ رجال الكشّي : 344/637. 7 ـ في المصدر زيادة : ابن. 8 ـ الخلاصة : 57/20 ، وفيها : عن إسماعيل بن جفينة. 9 ـ عن رجال الشيخ : 161/117. (341)
[ 564 ] إسماعيل * بن عبدالرحمن السدّي :
أبو محمّد القرشي ، المفسّر ، الكوفي ، ق (1). [ 565 ] إسماعيل بن عبدالعزيز : أبو إسرائيل ، الملائي ، الكوفي ، ق (2). [ 566 ] إسماعيل بن عبدالعزيز : الاُموي ، الكوفي ، ق (3). [ 567 ] إسماعيل ** بن عبدالعزيز : قر (4) ، وكأنّه أحد الأوّلين. ( 250 ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن السدّي. الظاهر أنّه ابن أبي كريمة المتقدّم (5). ( 251 ) قوله ** : إسماعيل بن عبدالعزيز. في بصائر الدرجات : عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن برة أبي عبدالله (6) ، عن جعفر بن الحسين الخزّاز (7) ، عن إسماعيل بن عبدالعزيز ، قال : قال لي الصادق عليه السلام : « ضع لي ماءً في المتوضى » ، فوضعت ، 1 ـ رجال الشيخ : 160/105. 2 ـ رجال الشيخ : 160/103. 3 ـ رجال الشيخ : 160/104. 4 ـ رجال الشيخ : 125/24. 5 ـ تقدّم برقم : [ 560 ]. 6 ـ في المصدر : الحسن بن بردة وأبي عبدالله. 7 ـ في « ب » : جعفر بن الحسن الخزّاز. (342)
[ 568 ] إسماعيل بن عبدالله الأعمش :
الكوفي ، روى * عنه ابن أبي عمير ، ق (1). [ 569 ] إسماعيل بن عبدالله بن جعفر : ابن أبي طالب (2) ، سمع أباه عبدالله بن جعفر ، ق (3). وفي قر : إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المدني ، روى عنه وسمع أباه (4). فدخل ، فقلت في نفسي : أنا أقول فيه كذا وكذا ، فقال : « يا إسماعيل لا ترفعونا فوق طاقة فتهدم ، اجعلونا عبيداً مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم » (5) ، انتهى. يظهر منه رجوعه وحسن عقيدته (6). ( 252 ) قوله * في إسماعيل بن عبدالله الأعمش : روى عنه ابن أبي عمير. فيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد (7). ( 253 ) إسماعيل بن عبدالله البجلي : القمي. هو ابن سمكة ، وقد مضي (8). 1 ـ رجال الشيخ : 160/101. 2 ـ في « ت » والحجريّة : المدني. 3 ـ رجال الشيخ : 159/83. 4 ـ رجال الشيخ : 124/14. 5 ـ بصائر الدرجات : 261/22 باختلاف في بعض ألفاظه. 6 ـ هذه التعليقة لم ترد في « أ » و « م ». 7 ـ الفائدة الثالثة. وهذه التعليقة لم ترد في الحجريّة. 8 ـ تقدّم برقم : ( 240 ). (343)
وفي ين : ابن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ، تابعي ، سمع أباه (1).
[ 570 ] إسماعيل بن عبدالله الحارثي : الكوفي ، أسند عنه ، ق (2). [ 571 ] إسماعيل بن عبدالله حقيبة : ق (3). وقد سبق : ابن عبدالرحمن (4). [ 572 ] إسماعيل بن عبدالله الرمّاح : الكوفي ، روى عنه أبان بن عثمان ، ق (5). [ 573 ] إسماعيل بن عبدالله بن محمّد : ابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ، ق (6). [ 574 ] إسماعيل بن عثمان بن أبان : له أصل ، رواه لنا أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ، ست (7). [ 575 ] إسماعيل بن علي : جش (8). وقد تقدّم مع ابن أبي عبدالله (9). 1 ـ رجال الشيخ : 110/17. 2 ـ رجال الشيخ : 160/110. 3 ـ رجال الشيخ : 161/117. 4 ـ تقدّم برقم : [ 563 ]. 5 ـ رجال الشيخ : 160/100. 6 ـ رجال الشيخ : 159/82. 7 ـ الفهرست : 54/22. 8 ـ رجال النجاشي : 30/64. 9 ـ تقدّم برقم : [ 522 ]. (344)
[ 576 ] إسماعيل * بن عليّ بن إسحاق :
ابن أبي سهل بن نوبخت (1) ، أبو سهل ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ووجههم ومتقدّم النوبختيين في زمانه (2). ثمّ في صه : له جلالة في الدين والدنيا يجري مجرى الوزراء ، صنّف كتباً كثيرة ذكرناها في الكتاب الكبير (3). وفي جش أيضاً ... إلى أن قال : يجري مجرى الوزراء في جلالة الكُتّاب ، صنّف كتباً كثيرة ، منها كتاب الاستيفاء في الإمامة ، كتاب التنبيه في الإمامة (4) قرأته على شيخنا أبي عبدالله رحمه الله ، كتاب الجمل في الإمامة ، كتاب الردّ على محمّد بن الأزهر في الإمامة ، كتاب الردّ على اليهود ، ( كتاب في الصفات للردّ ) على أبي العتاهية في التوحيد في شعره ، كتاب الخصوص والعموم ( 254 ) قوله * : إسماعيل بن عليّ بن إسحاق ... إلى آخره. في الوجيزة علَّم عليه : ممدوح (6). وفيه أنّ مثله لا يحتاج إلى النص على توثيقه ، على أنّ ما ذكر فيه زائد على التوثيق. 1 ـ ضبطه في الايضاح [ 92/36 ] بضمّتين. محمّد أمين الكاظمي. 2 ـ كذا في النسخ بدون ذكر رمز المصدر. اُنظر الفهرست : 49/7. 3 ـ الخلاصة : 55/10. 4 ـ في الحجريّة زيادة : كتاب الردّ. 5 ـ في الحجريّة بدل ما بين القوسين : كتاب الصفات في الردّ ، وفي المصدر بدل للردّ : الردّ. 6 ـ الوجيزة : 162/206. (345)
والأسماء والأحكام ، كتاب الانسان والردّ على ابن الراوندي ، كتاب الأنوار في تواريخ الأئمّة عليهم السلام ، كتاب الردّ على الواقفة ، كتاب الردّ على الغلاة ، كتاب التوحيد ، كتاب الارجاء ، كتاب النفي والإثبات ، مجالِسُه (1) مع أبي علي الجبائي بالأهواز ، كتاب في إستحالة رؤية القديم ، كتاب الردّ على المجبّرة في المخلوق ، (2) مجالس ثابت بن أبي قرة ، كتاب النقض على عيسى بن أبان في الإجتهاد ، نقض مسألة أبي عيسى الوراق في قدم الأجسام ، كتاب الإحتجاج لنبّوة النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، كتاب حديث العالم (3).
وفي ست : وصنّف كتباً كثيرة ، منها : كتاب الاستيفاء في الإمامة ، كتاب التنبيه في الإمامة ، كتاب الردّ علي اليهود ، كتاب في الصفات (4) ، كتاب الردّ على أبي العتاهية في التوحيد في شعره ... إلى أن قال : كتاب في استحالة رؤية القديم تعالى ، كتاب الردّ على المجبّرة في المخلوق والإستطاعة ، مجالس ثابت (5) بن أبي (6) قرّة بن أبي سهل ، كتاب نقض مسألة عيسى بن أبان في الإجتهاد ، نقض مسألة أبي عيسى الوراق في قدم الأجسام مع إثباته الأعراض. وزاد محمّد بن إسحاق بن النديم على هذه الكتب في 1 ـ في « ر » و « ض » و « ع » والحجريّة : مجالس. 2 ـ في « ت » والحجريّة زيادة : كتاب. 2 ـ رجال النجاشي : 31/68. 4 ـ في المصدر : الصدقات ، إلا أنّ في نسخة خطّيّة منه وفي مجمع الرجال 1 : 217 نقلاً عنه كما في المتن. 5 ـ في المصدر بدل مجالس ثابت : كتاب مجالسه مع ثابت. 6 ـ زيادة أثبتناها من « ت » والحجريّة والمصدر. |
|||
|