المكتبة الاسلامية ::: رجال

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: 331 ـ 345

(331)

    وجش : ضعّفه أصحابنا ، له كتاب ، أخبرنا : محمّد بن محمّد قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر بن بطّة ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا أبي ، عن إسماعيل ⁽¹⁾.
    وفي ست : ابن سهل ، له كتاب ، أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عنه ⁽²⁾.

    [ 553 ] إسماعيل * بن شعيب السمّان :
    الأسدي الكوفي ، ق ⁽³⁾.

    [ 554 ] إسماعيل بن شعيب العريشي :
    قليل الحديث ، ثقة ، روى عنه عبدالله بن جعفر ، لم ⁽⁴⁾.

    ( 241 ) إسماعيل بن سهيل :
    سيجيء في الفضل بن شاذان عدّه في جملة من يروي هوعنه ⁽⁵⁾ على وجه يشعر بكونه من أصحابنا المعروفين ، فتأمّل.
    ( 242 ) قوله * : إسماعيل بن شعيب السمّان.
    هو ابن شعيب بن ميثم الآتي ⁽⁶⁾.

تقدّم برقم : [ 206 ] من المَنهَج ، وبرقم : [ 83 ] من التعليقة.
1 ـ رجال النجاشي : 28/56.
2 ـ الفهرست : 53/17.
3 ـ رجال الشيخ : 160/95.
4 ـ رجال الشيخ : 415/81.
5 ـ عن رجال الكشّي : 543/1029 ، وفيه : إسماعيل بن سهل.
6 ـ انظر رجال الشيخ : 160/94. وسيأتي برقم : [ 555 ] من المنهج.

(332)

    وفي ست : ابن شعيب العريشي ، قليل الحديث إلا أنّه ثقة ، سالم فيما يرويه ، وله كتب ، منها : كتاب الطبّ ، أخبرنا به : الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن جعفر ، عن إسماعيل ⁽¹⁾.
    وفي صه : ابن شعيب العريشي ـ بالعين غير المعجمة المفتوحة وبعد الراء ياء منقّطة تحتها نقطتين وبعدها شين معجمة ـ قليل الحديث إلا أنّه ثقة ، سالم فيما يرويه منه ، روى عنه عبدالله بن جعفر ⁽²⁾.
    وفي جش : ابن شعيب العريشي ، له كتاب في الطبّ ، أخبرنا : محمّد بن علي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن جعفر ، عن إسماعيل به ⁽³⁾.

    [ 555 ] إسماعيل بن شعيب بن ميثم :
    الأسدي الكوفي ، ق ⁽⁴⁾.

    [ 556 ] إسماعيل بن صدقة :
    الكوفي القراطيسي ، أسند عنه ، ق ⁽⁵⁾.

( 243 ) إسماعيل بن عامر :
سيجيء في المفضّل بن عمر رواية ابن أبي عمير عن حمّاد عنه ⁽⁶⁾ ،

1 ـ الفهرست : 47/4.
2 ـ الخلاصة : 55/7.
3 ـ رجال النجاشي : 31/66.
4 ـ رجال الشيخ : 160/94.
5 ـ رجال الشيخ : 161/126.
6 ـ عن رجال الكشّي : 325/590.

(333)

[ 557 ] إسماعيل * بن عبّاد القصري ⁽¹⁾ :
من قصر ابن هبيرة ، ضا ⁽²⁾. وذكره بعض عن ظم.

وفيه إشعار بوثاقته ، ويظهر من تلك الرواية حسن عقيدته.
    وهو والد علي بن إسماعيل بن عامر الآتي عن ظم ⁽³⁾.
    ويحتمل كونه عمّار ⁽⁴⁾ قيل له : عامر ، فتأمّل.
    ( 244 ) إسماعيل الصاحب بن عبّاد :
    أبو القاسم ، الفاضل المشهور ، وصنّف الصدوق كتاب العيون له ، ومدحه في أوّل الكتاب مدحاً عظيماً ⁽⁵⁾ ، وفضله وعلمه غني عن التوصيف لاشتهاره ، وكذا تشيّعه ، وقبره في أصفهان معروف ⁽⁶⁾.
    ( 245 ) قوله * إسماعيل بن عبّاد.
    روى عنه عبدالله بن المغيرة ⁽⁷⁾ في الصحيح ، وكذا الحسين بن سعيد ⁽⁸⁾ ، وفيهما إشعار بالاعتماد به كما مرّ.
    وسيجيء في الحسن بن علي بن فضّال عن الفضل بن شاذان : كنت

1 ـ كش : إسماعيل بن عبّاد القصري. سيذكر إنْ شاء الله في الحسن بن علي بن فضّال وعلي بن يقطين. عناية الله القهبائي.
رجال الكشي : 515/993 و436/821.
2 ـ رجال الشيخ : 352/13.
3 ـ رجال الشيخ : 340/19.
4 ـ كما صرّح به النجاشي : 71/169 في ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان.
5 ـ عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 3.
6 ـ انظر ترجمته في أمل الآمل 2 : 34/96.
7 ـ التهذيب 2 : 45/144 ، الاستبصار 1 : 295/1085.
8 ـ التهذيب 2 : 45/145 ، الاستبصار 1 : 295/1086.

(334)

    [ 558 ] إسماعيل * بن عبدالحميد الكوفي :
    ق ⁽¹⁾.

    [ 559 ] إسماعيل ** بن عبدالخالق بن عبدربّه :
    ابن أبي ميمونة بن يسار ـ بالياء المنقّطة تحتها نقطتين والسين

    إقرأ على مقرئ يقال له : إسماعيل بن عبّاد ⁽²⁾.
    والظاهر أنّه هو هذا الرجل ، ويظهر منه حسن حاله ، فتأمّل.
    وسيجيء في علي بن يقطين أنّه القصري من قصر ابن هبيرة ⁽³⁾ كما في ضا ، وروايته معجزة على الكاظم عليه السلام ⁽⁴⁾.
    ( 246 ) قوله * : إسماعيل بن عبدالحميد.
    مضى في إبراهيم بن عبدالحميد عن جش : وأخواه الصبّاح وإسماعيل ⁽⁵⁾.
    ( 247 ) قوله ** : إسماعيل بن عبدالخالق.
    في الوجيزة : ثقة على الأظهر ، وقيل : ممدوح ⁽⁶⁾ ، انتهى. والأظهر أنّه ثقة كما قال ، لقولهما : فقيه من فقهائنا ، كما مرّ في الفائدة الثالثة ، وقرب رجوع ضمير كلّهم إليه للذكر في ترجمته وفي مقام ذكره ولإشارة السياق

1 ـ رجال الشيخ : 160/99.
2 ـ عن رجال الكشّي : 515/993.
3 ـ عن رجال الكشّي : 436/821.
4 ـ انظر رجال الكشّي : 436 / 821.
5 ـ رجال النجاشي : 20/27.
6 ـ الوجيزة : 161/199.

(335)

عليه ؛ ولأنّ قوله ⁽¹⁾ : وهو من بيت الشعية ... إلى آخره أتى به لمدح إسماعيل وتزييد عظمته وجلالته.
    وبالجلمة : نفع إيراده في المقام وفائدته كما هو ظاهر ، فكيف يناسب أنْ يكون هؤلاء الجماعة كلّهم ثقات دونه ، بل الظاهر من العبارة أنّه أعلى منهم ، حيث عدّ من فقهائنا ووجوه أصحابنا دونهم ، وأنّ الفقاهة فيها الوثاقة ، وأنّ هذا أمر معهود معروف ، فلذا قال : إنّه فقيه من فقهائنا ، عمومته وأبوه كلّهم ثقات ، فتأمّل تجد ما ذكرناه من الظهور.
    وممّا ينبّه على ما ذكرنا أنّ إسماعيل أشهر منهم وأعرف ، والشيخ ذكره في ست وين وقر وق ⁽²⁾ ولعلّه في ظم أيضاً مضافاً إلى كش وجش وصه ⁽³⁾ ، وأنّ مه وجش ذكرا شهاب بن عبدربّه ولم يذكرا في ترجمته شيئاً ممّا ذكراه هنا ، ولم يتعرّضا إلى توثيقه أصلاً ، بل ذكرا اُموراً اُخر ⁽⁴⁾ ، فلاحظ وتدبّر.
    وأمّا عبدالخالق فذكره صه ولم يتعرّض إلى توثيق كما قلنا ⁽⁵⁾ ، وجش لم يتعرّض له اصلاً ، وكذا عبدالرحيم ⁽⁶⁾ ، والشيخ لم يتعرّض لهم إلا في

1 ـ في « م » : قولهم.
2 ـ الفهرست : 51/10 ، رجال الشيخ : 110/18 ، 125/22 ، 159/89.
3 ـ رجال الكشّي : 414/783 ـ 784 ، رجال النجاشي : 27/50 ، الخلاصة : 56/11.
4 ـ الخلاصة : 168/2 ، رجال النجاشي : 196/523.
5 ـ الخلاصة : 225/7.
6 ـ الخلاصة : 225/8.

(336)

غير المعجمة ـ مولى بني أسد ، وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه من فقهائنا ، وهو من بيت الشيعة. عمومته : شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه : عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، روى ⁽¹⁾ عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ، وأمّا إسماعيل فإنّه روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام ، صه ⁽²⁾.
وفي جش بترك الترجمة ... إلى أنْ قال : وإسماعيل نفسه ⁽³⁾ روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ، له كتاب ، رواه عنه جماعة ، أخبرنا : محمّد بن محمّد ، عن أبي غالب أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا عمّ أبي علي بن سليمان ، عن محمّد بن خالد ، عن إسماعيل بكتابه ⁽⁴⁾.
وفي ست : ابن عبدالخالق ، له كتاب ، أخبرنا به : ابن أبي

موضع أو موضعين ⁽⁵⁾ ، وجش وصه تعرّضا لوهب ووثّقاه في ترجمته ، لكن لم يذكرا ما ذكراه ⁽⁶⁾ ، والشيخ لم يتعرّض له إلا في ست ⁽⁷⁾ ، فتأمّل تجد ما ذكرنا من التنبيه ، والله يعلم.

1 ـ هذا لفظ النجاشي ، وإفراد الضمير باعتبار كلّ واحد من الاربعة ، وفي بعض النسخ : رووا ، وهو الصحيح. منه قدّس سرّه.
2 ـ الخلاصة : 56/11 ، وفيها : رووا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ، وفي طبعة النجف ونسخة خطّية لدينا منها : روى ...
3 ـ ما أثبتناه من « ش » و « ع » والمصدر ، وفي بقيّة النسخ بدل نفسه : ثقة.
4 ـ رجال النجاشي : 27/50 ، وفيه : رووا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ...
5 ـ انظر رجال الشيخ : 240/216 و 266/722.
6 ـ رجال النجاشي : 430/1156 ، الخلاصة : 286/2.
7 ـ الفهرست : 256/1.

(337)

جيد ⁽¹⁾ ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الوليد ، عن إسماعيل.
    وأخبرنا : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن إسماعيل بن عبدالخالق ⁽²⁾.
    وفي ين : ابن عبدالخالق ، لحقه ، وعاش إلى أيّام أبي عبدالله عليه السلام⁽³⁾.
    ثمّ في قر : ابن عبدالخالق الجعفي ⁽⁴⁾.
    وفي ق : ابن عبدالخالق الأسدي الكوفي ⁽⁵⁾.
    أمّا في ظم فلم يذكره ⁽⁶⁾.
    والمناسب لكلام جش أنْ يكون الجعفي غير الأسدي ، وقد يمكن الجمع بين الأمرين ، فتدبّر.
    وفي كش : حدّثني أبو الحسن حمدويه بن نصير قال : سمعت بعض المشايخ يقول : وسألته عن وهب وشهاب وعبدالرحمن بني

1 ـ في المصدر زيادة : عن محمّد بن الحسن بن الوليد.
2 ـ الفهرست : 51/10.
3 ـ رجال الشيخ : 110/18.
4 ـ رجال الشيخ : 125/22.
5 ـ رجال الشيخ : 159/89 ، ولم يرد فيه : الكوفي ، وورد في مجمع الرجال 1 : 215 نقلاً عنه.
6 ـ وفي د [ 50/187 ] : إسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربّه بن أبي ميمونة بن يسار ـ بالياء المثنّاة تحت والمهملة ـ مولى بني أسد ، قر ق م جش كش ، وجه من وجوه أصحابنا ففيه من فقهائنا ، هو وعمومته شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، انتهى وتأمّل فيه. منه قدّس سرّه

(338)

عبد ربّه وإسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربّه ، قال : كلّهم خيار ⁽¹⁾ فاضلون كوفيّون ⁽²⁾.
    حدّثني محمّد بن مسعود قال : حدّثني عبدالله بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن إسماعيل بن عبدالخالق ، قال : قال لي حسين بن زيد : أرسلني محمّد بن عبدالله بن الحسن إلى أبي عبدالله عليه السلام يطلب منه راية رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) العقاب ، فقال : « يا جارية هاتي » ⁽³⁾.

    [ 560 ] إسماعيل * بن عبدالرحمن بن أبي كريمة :
    السدّي ، من الكوفة ، ين ⁽⁴⁾ ⁽⁵⁾.
    وفي قب : ... إلى أنْ قال : السُدّي ، بضمّ المهملة وتشديد الدال ، أبو محمّد الكوفي ، صدوق ، يَهِمّ ، ورمي بالتشيّع ، من الرابعة ، مات سنة سبع وعشرين ومائة ⁽⁶⁾.

( 248 ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة.
سيجيء عن ق مدحه بوصفه المفسّر ⁽⁷⁾.

1 ـ في « ت » و « ض » والحجريّة : أخيار.
2 ـ رجال الكشّي : 414/783.
3 ـ رجال الكشّي : 414/784.
4 ـ رجال الشيخ : 109/5.
5 ـ في حاشية « ش » : ابن عبدالرحمن السدّي الكوفي ، أبو محمّد القرشي المفسّر ، قرق ، صح. انظر رجال الشيخ : 124/19 و160/105.
6 ـ تقريب التهذيب 1 : 83/531.
7 ـ رجال الشيخ : 160/105.

(339)

    [ 561 ] إسماعيل بن عبدالرحمن الجرمي :
    الكوفي ، ق ⁽¹⁾.

    [ 562 ] إسماعيل * بن عبدالرحمن الجعفي :
    الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل ، مات في حياة أبي عبدالله عليه السلام ، وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر عليه السلام أيضاً ، ق ⁽²⁾.
    وفي قر : ابن عبدالرحمن الجعفي الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل عامر بن واثلة ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهما السلام ⁽³⁾.
    وفي صه : ابن عبدالرحمن الجعفي الكوفي ، تابعي ، من أصحاب أبي عبدالله الصادق عليه السلام ، سمع من أبي الطفيل ، مات في حياة أبي عبدالله عليه السلام ، وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أيضاً.

    ( 249 ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي.
    كونه فقيهاً يشهد على وثاقته ، وكذا كونه وجهاً على ما قال جمع ، ومضى في الفوائد ، وكذا حال توثيق ابن نمير ، والمظنون صحّة ما نقل عن ابن عقدة.
    وبالجملة : الظاهر جلالة هذا الرجل مضافاً إلى وثاقته ، فتأمّل.
    وفي الوجيزة : ممدوح كالصحيح ⁽⁴⁾.

1 ـ رجال الشيخ 160/102.
2 ـ رجال الشيخ : 159/84.
3 ـ رجال الشيخ : 124/15.
4 ـ الوجيزة : 161/200.

(340)

    ونقل ابن عقدة أنّ الصادق عليه السلام ترحّم عليه ، وحكى عن ابن نمير أنّه قال : إنّه ثقة.
    وبالجملة : فحديثه أعتمد عليه ⁽¹⁾ ، انتهى.
    ويأتي في بسطام أنّه كان وجهاً في أصحابنا هو وأبوه وعمومته ، وأنّه أوجههم ⁽²⁾.

    [ 563 ] إسماعيل بن عبدالرحمن حقيبة :
    الكوفي ، ق ⁽³⁾.
    وفي كش : ما روي في إسماعيل ⁽⁴⁾ حقيبة ، وقيل : جفينة.
    قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن علي بن فضّال عن إسماعيل جفينة ⁽⁵⁾ ، قال : صالح ، وهو قليل الرواية ⁽⁶⁾.
    وفي صه : إسماعيل ⁽⁷⁾ حَقيبة ، بالحاء غير المعجمة المفتوحة والقاف والياء المنقّطة تحتها نقطتين والباء المنقّطة تحتها نقطة ، وقيل : جُفَينة ، بالجيم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعد الياء. قال محمّد بن مسعود ... إلى آخر ما في كش ⁽⁸⁾.
    وسيأتي ابن عبدالله حقيبة ⁽⁹⁾ ، ويحتمل أنْ يكون هو.

1 ـ الخلاصة : 54/3.
2 ـ عن رجال النجاشي : 110/281.
3 ـ رجال الشيخ : 160/106.
4 ـ في المصدر زيادة : ابن.
5 ـ في « ر » و « ض » والحجريّة : حقيبة ، وفي المصدر : ابن حقيبة.
6 ـ رجال الكشّي : 344/637.
7 ـ في المصدر زيادة : ابن.
8 ـ الخلاصة : 57/20 ، وفيها : عن إسماعيل بن جفينة.
9 ـ عن رجال الشيخ : 161/117.

(341)

    [ 564 ] إسماعيل * بن عبدالرحمن السدّي :
    أبو محمّد القرشي ، المفسّر ، الكوفي ، ق ⁽¹⁾.

    [ 565 ] إسماعيل بن عبدالعزيز :
    أبو إسرائيل ، الملائي ، الكوفي ، ق ⁽²⁾.

    [ 566 ] إسماعيل بن عبدالعزيز :
    الاُموي ، الكوفي ، ق ⁽³⁾.

    [ 567 ] إسماعيل ** بن عبدالعزيز :
    قر ⁽⁴⁾ ، وكأنّه أحد الأوّلين.

    ( 250 ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن السدّي.
    الظاهر أنّه ابن أبي كريمة المتقدّم ⁽⁵⁾.
    ( 251 ) قوله ** : إسماعيل بن عبدالعزيز.
    في بصائر الدرجات : عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن برة أبي عبدالله ⁽⁶⁾ ، عن جعفر بن الحسين الخزّاز ⁽⁷⁾ ، عن إسماعيل بن عبدالعزيز ، قال : قال لي الصادق عليه السلام : « ضع لي ماءً في المتوضى » ، فوضعت ،

1 ـ رجال الشيخ : 160/105.
2 ـ رجال الشيخ : 160/103.
3 ـ رجال الشيخ : 160/104.
4 ـ رجال الشيخ : 125/24.
5 ـ تقدّم برقم : [ 560 ].
6 ـ في المصدر : الحسن بن بردة وأبي عبدالله.
7 ـ في « ب » : جعفر بن الحسن الخزّاز.

(342)

    [ 568 ] إسماعيل بن عبدالله الأعمش :
    الكوفي ، روى * عنه ابن أبي عمير ، ق ⁽¹⁾.

    [ 569 ] إسماعيل بن عبدالله بن جعفر :
    ابن أبي طالب ⁽²⁾ ، سمع أباه عبدالله بن جعفر ، ق ⁽³⁾.
    وفي قر : إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب المدني ، روى عنه وسمع أباه ⁽⁴⁾.

فدخل ، فقلت في نفسي : أنا أقول فيه كذا وكذا ، فقال : « يا إسماعيل لا ترفعونا فوق طاقة فتهدم ، اجعلونا عبيداً مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم » ⁽⁵⁾ ، انتهى. يظهر منه رجوعه وحسن عقيدته ⁽⁶⁾.
    ( 252 ) قوله * في إسماعيل بن عبدالله الأعمش : روى عنه ابن أبي عمير.
    فيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد ⁽⁷⁾.
    ( 253 ) إسماعيل بن عبدالله البجلي :
    القمي. هو ابن سمكة ، وقد مضي ⁽⁸⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 160/101.
2 ـ في « ت » والحجريّة : المدني.
3 ـ رجال الشيخ : 159/83.
4 ـ رجال الشيخ : 124/14.
5 ـ بصائر الدرجات : 261/22 باختلاف في بعض ألفاظه.
6 ـ هذه التعليقة لم ترد في « أ » و « م ».
7 ـ الفائدة الثالثة. وهذه التعليقة لم ترد في الحجريّة.
8 ـ تقدّم برقم : ( 240 ).

(343)

    وفي ين : ابن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ، تابعي ، سمع أباه ⁽¹⁾.

    [ 570 ] إسماعيل بن عبدالله الحارثي :
    الكوفي ، أسند عنه ، ق ⁽²⁾.

    [ 571 ] إسماعيل بن عبدالله حقيبة :
    ق ⁽³⁾. وقد سبق : ابن عبدالرحمن ⁽⁴⁾.

    [ 572 ] إسماعيل بن عبدالله الرمّاح :
    الكوفي ، روى عنه أبان بن عثمان ، ق ⁽⁵⁾.

    [ 573 ] إسماعيل بن عبدالله بن محمّد :
    ابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ، ق ⁽⁶⁾.

    [ 574 ] إسماعيل بن عثمان بن أبان :
    له أصل ، رواه لنا أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ، ست ⁽⁷⁾.

    [ 575 ] إسماعيل بن علي :
    جش ⁽⁸⁾. وقد تقدّم مع ابن أبي عبدالله ⁽⁹⁾.

1 ـ رجال الشيخ : 110/17.
2 ـ رجال الشيخ : 160/110.
3 ـ رجال الشيخ : 161/117.
4 ـ تقدّم برقم : [ 563 ].
5 ـ رجال الشيخ : 160/100.
6 ـ رجال الشيخ : 159/82.
7 ـ الفهرست : 54/22.
8 ـ رجال النجاشي : 30/64.
9 ـ تقدّم برقم : [ 522 ].

(344)

    [ 576 ] إسماعيل * بن عليّ بن إسحاق :
    ابن أبي سهل بن نوبخت ⁽¹⁾ ، أبو سهل ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ووجههم ومتقدّم النوبختيين في زمانه ⁽²⁾.
    ثمّ في صه : له جلالة في الدين والدنيا يجري مجرى الوزراء ، صنّف كتباً كثيرة ذكرناها في الكتاب الكبير ⁽³⁾.
    وفي جش أيضاً ... إلى أن قال : يجري مجرى الوزراء في جلالة الكُتّاب ، صنّف كتباً كثيرة ، منها كتاب الاستيفاء في الإمامة ، كتاب التنبيه في الإمامة ⁽⁴⁾ قرأته على شيخنا أبي عبدالله رحمه الله ، كتاب الجمل في الإمامة ، كتاب الردّ على محمّد بن الأزهر في الإمامة ، كتاب الردّ على اليهود ، ( كتاب في الصفات للردّ ) على أبي العتاهية في التوحيد في شعره ، كتاب الخصوص والعموم

    ( 254 ) قوله * : إسماعيل بن عليّ بن إسحاق ... إلى آخره.
    في الوجيزة علَّم عليه : ممدوح ⁽⁶⁾.
    وفيه أنّ مثله لا يحتاج إلى النص على توثيقه ، على أنّ ما ذكر فيه زائد على التوثيق.

1 ـ ضبطه في الايضاح [ 92/36 ] بضمّتين.
محمّد أمين الكاظمي.
2 ـ كذا في النسخ بدون ذكر رمز المصدر. اُنظر الفهرست : 49/7.
3 ـ الخلاصة : 55/10.
4 ـ في الحجريّة زيادة : كتاب الردّ.
5 ـ في الحجريّة بدل ما بين القوسين : كتاب الصفات في الردّ ، وفي المصدر بدل للردّ : الردّ.
6 ـ الوجيزة : 162/206.

(345)

والأسماء والأحكام ، كتاب الانسان والردّ على ابن الراوندي ، كتاب الأنوار في تواريخ الأئمّة عليهم السلام ، كتاب الردّ على الواقفة ، كتاب الردّ على الغلاة ، كتاب التوحيد ، كتاب الارجاء ، كتاب النفي والإثبات ، مجالِسُه ⁽¹⁾ مع أبي علي الجبائي بالأهواز ، كتاب في إستحالة رؤية القديم ، كتاب الردّ على المجبّرة في المخلوق ، ⁽²⁾ مجالس ثابت بن أبي قرة ، كتاب النقض على عيسى بن أبان في الإجتهاد ، نقض مسألة أبي عيسى الوراق في قدم الأجسام ، كتاب الإحتجاج لنبّوة النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، كتاب حديث العالم ⁽³⁾.
وفي ست : وصنّف كتباً كثيرة ، منها : كتاب الاستيفاء في الإمامة ، كتاب التنبيه في الإمامة ، كتاب الردّ علي اليهود ، كتاب في الصفات ⁽⁴⁾ ، كتاب الردّ على أبي العتاهية في التوحيد في شعره ... إلى أن قال : كتاب في استحالة رؤية القديم تعالى ، كتاب الردّ على المجبّرة في المخلوق والإستطاعة ، مجالس ثابت ⁽⁵⁾ بن أبي ⁽⁶⁾ قرّة بن أبي سهل ، كتاب نقض مسألة عيسى بن أبان في الإجتهاد ، نقض مسألة أبي عيسى الوراق في قدم الأجسام مع إثباته الأعراض.
وزاد محمّد بن إسحاق بن النديم على هذه الكتب في

1 ـ في « ر » و « ض » و « ع » والحجريّة : مجالس.
2 ـ في « ت » والحجريّة زيادة : كتاب.
2 ـ رجال النجاشي : 31/68.
4 ـ في المصدر : الصدقات ، إلا أنّ في نسخة خطّيّة منه وفي مجمع الرجال 1 : 217 نقلاً عنه كما في المتن.
5 ـ في المصدر بدل مجالس ثابت : كتاب مجالسه مع ثابت.
6 ـ زيادة أثبتناها من « ت » والحجريّة والمصدر.

مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الجزء الثاني ::: فهرس