المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء العاشر ::: 151 ـ 165

(151)

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على رواية عليّ بن الحكم ، عنه ، عن أبي عبد الله عليه السلام في باب ضمان الصانع من الكافي ⁽¹⁾ والفقيه ⁽²⁾.

1 ـ الكافي 5/242 حديث 7 بسنده : .. عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل بن أبي الصباح ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ومضمون هذه الرواية مع الآتية واحد.
2 ـ الفقيه 3/161 حديث 705 ، [ وفي طبعة إيران 3/253 حديث 3918 ] بسنده : .. عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل بن الصباح ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام .. وكذلك في الاستبصار 3/133 حديث 480 ، والتهذيب 7/221 حديث 968 ، وفي روضة الكافي 8/209 حديث 255 بسنده : .. عن ابن أبي نجران ، وغيره ، عن إسماعيل بن الصباح قال : سمعت شيخاً ..
    ولكن في التهذيب 7/219 حديث 957 ، والاستبصار 3/131 حديث 472 ، وفيه : إسماعيل بن أبي الصباح.
    أقول : النسخ مختلفة ؛ ففي بعضها : عن ابن أبي الصباح .. وفي أخرى : عن ابن الصباح .. وفي ثالثة : عن إسماعيل ، عن أبي الصباح .. ولا يبعد صحّة الأخير ، وأبو الصباح هو : الكناني إبراهيم بن نعيم.
    وفي جامع الرواة 1/97 قال : إسماعيل بن الصباح .. إلى أن قال : علي بن الحكم عن إسماعيل بن أبي الصباح .. ثم قال : وقد بيّنا في ترجمة إبراهيم بن نعيم أنّ إسماعيل ابن الصباح ، وإسماعيل بن أبي الصباح اشتباه ، وفي صفحة : 37 في ترجمة إبراهيم بن نعيم العبدي أبي الصباح الكناني قال في أثناء الترجمة : الظاهر أنّ إسماعيل بن الصباح في التهذيب والفقيه ، وإسماعيل بن أبي الصباح في الكافي سهو من النسّاخ ، والصواب إسماعيل ، عن أبي الصباح ، بقرينة التصريح بالكناني في الإستبصار واتّحاد الأخبار ، والله أعلم ..
    ويتّضح من جميع ذلك أنّ الصحيح : إسماعيل ، عن أبي الصباح الكناني ، ويحتمل أن يكون إسماعيل إمّا ابن عبد الخالق أو إسماعيل بن الفضل ، انظر ما استدركناه والله العالم.

(152)

وفي سند بعض الروايات : إسماعيل بن أبي الصباح ، وهو اشتباه ، بل هو في بعضها : إسماعيل بن الصباح ، وفي بعضها الآخر : إسماعيل ، عن أبي الصباح ، فتفطّن.
وكيف كان ؛ فهو مجهول الحال ^(*).

(*)

حصيلة البحث

حيث لم أستطع معرفة إسماعيل فعليه ينبغي عدّه غير معلوم الحال.

[ 2314 ]
1437 ـ إسماعيل بن الصباح

    جاء بهذا العنوان في إرشاد المفيد 2/370 بسنده : .. عن الفضل بن شاذان ، عن إسماعيل بن الصباح قال : سمعت شيخاً من أصحابنا ..
    وهكذا في الكافي 8/209 حديث 255 سنداً ومتناً ، وكذلك في غيبة الشيخ الطوسي : 433 حديث 423 ، وعن الغيبة والإرشاد في بحار الأنوار 52/288 حديث 25.
    وعن الكافي في بحار الأنوار 52/300 حديث 65 مثله ، وعن الإرشاد في كشف الغمة 3/257 مثله.

حصيلة البحث

المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل فهو مهمل لكن روايته قويّة مضموناً.

[ 2315 ]
1438 ـ إسماعيل بن صبيح اليشكري

جاء في سند رواية في أمالي الشيخ الطوسي 1/153 الجزء السادس [ وفي الطبعة الجديدة : 154 حديث 255 ] بسنده : .. قال : أخبرنا أبو الحسن زيد بن محمد بن جعفر السلمي إجازة ، قال : حدثنا إسماعيل ابن صبيح اليشكري ، قال : حدثنا خالد بن العلاء ، عن المنهال بن عمرو ، قال : كنت جالساً مع محمد بن علي الباقر عليهما السلام ..

(153)

    وفي 2/211 [ وفي الطبعة الجديدة : 598 حديث 1242 ] بسنده : .. قال : حدثنا أبو كريب محمّد بن العلاء ، قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري ، قال : حدّثنا أبو أويس ، عن محمّد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ..
    وفي 2/244 [ وفي الطبعة الجديدة : 632 حديث 1301 ] بسنده : .. قال : حدّثنا الحسن بن أحمد بن عبد الله المزني الحلاّل ، قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري ، عن أبي خالد الواسطي ، عن أبي هاشم الرماني ، عن زاذان ، عن سلمان رضي الله عنه ..
    وفي 1/83 [ وفي الطبعة الجديدة : 85 حديث 129 ] بسنده : .. قال : حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن ، قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح ، قال : حدّثنا صباح المزني ، عن حكيم بن جبير ، عن عقبة الهجري ، عمّه ، قال : سمعت عليّـاً عليه السلام ..
    وفي 1/171 [ وفي الطبعة الجديدة : 168 حديث 283 ] بسنده : .. قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي ، قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح ، عن يحيى بن مساور ، عن علي بن حزور ، عن الهيثم بن عوف ، عن خالد بن عرعرة ، قال : سمعت عليـاً عليه السلام ..
    وفي 1/261 [ وفي الطبعة الجديدة : 255 حديث 460 ] بسنده : .. حدّثنا عبد الله بن أحمد بن المستورد ، قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح ، قال : حدّثنا سفيان ـ وهو ابن إبراهيم ـ ، عن عبدالمؤمن ـ وهو أبو القاسم ـ ، عن الحسن بن عطيّة العوفي ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ..
    وفي 1/265 [ وفي الطبعة الجديدة : 259 حديث 470 ] بسنده : .. قال : حدّثنا الحسن بن علي بن بزيع ، قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح ، قال : حدّثنا خباب بن قسطاس ، عن موسى بن عبيد ، قال : حدّثني إياس ابن سلمة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .. وفي الأمالي للشيخ المفيد رحمه الله : 139 المجلس السابـع عشر حديث 3 بسنده : .. قال : حدّثنا إبراهيم بن محمّد الثقفي ، قال : أخبرنا إسماعيل بن

(154)

صبيح ، قال : حدّثنا سالم بن أبي سالم المصري ..
    وفي كفاية الأثر : 90 باب ما جاء عن عمر بن الخطّاب بسنده : .. حدّثنا محمد بن العلاء ، قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري ، عن شريك بن عبد الله ، عن المفضّل بن حصين ، عن عمر بن الخطّاب ، قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .. وكذا في صفحة : 190.
    وبشارة المصطفى : 89 وصفحة :185 [ وفي الطبعة الجديدة : 146 وصفحة : 285 ] ، وفي تأويل الآيات 2/512 ، وفي مناقب ابن شهرآشوب 2/105 ، ومناقب أمير المؤمنين عليه السلام للكوفي 1/299 وصفحة : 500 و 2/407 ، وإرشاد المفيد 1/331 ، ودلائل الطبري : 69 حديث 8 ، ومائة منقبة للقمّي : 91 المنقبة السابعة والخمسون ، وفي المزار للمشهدي : 435 ، وكنز الكراجكي : 282.
    أقول : ذكره المزي في تهذيب الكمال 3/110 برقم 453 تحت عنوان : إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي ، وقال : ذكره أبو حاتم بن حبّان في كتاب الثقات ..
    وقال الذهبي في كتابه الكاشف 1/124 برقم 386 : بسم الله الرحمن الرحيم ، إسماعيل بن صبيح اليشكري ، عن كامل أبي العلاء ، وعدّة ، وعنه أبو كريب وجماعة ثقة ، مات 217 ق. وكذلك في تقريب التهذيب 1/70 برقم 520.
    وجاء في الثقات لابن حبّان 8/97 وقال : إسماعيل بن صبيح يروي عن حمّاد بن سلمة ، روى عنه أبو كريب محمد بن العلاء.
    ونقل القزويني في سنن ابن ماجة 1/290 بعد روايته رواية في سندها إسـماعيل بن صبيح قائلاً : في الزوائد : رجاله ثقات وكذلك في 2/980.
    ونقل فضائل أمير المؤمنين عليه السلام كما في المعجم الأوسط 4/172 ، وفي تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/56 ، وفي تاريخ دمشق 42/176 وصفحة : 219 ، وميزان الاعتدال 2/164.
    ونقل عنه الشجري في فضل زيارة الحسين عليه السلام : 59 رواية في فضيلة زيارة الإمام الحسين عليه السلام وكان كاتب سرّ محمد الأمين كما

(155)

[ 2316 ]
878 ـ إسماعيل بن صدقة الكوفي القراطيسي ^o

    الضبط :
    القَراطِيْسِي : بالقاف المفتوحة ، والألف ، والطاء المكسورة ، ثم الياء الساكنة ، ثم السين المهملة المكسورة ، ثم الياء ، نسبة إلى القراطيس ، جمع القرطاس ، بمعنى الكاغذ ⁽¹⁾. وكأنّه كان بيّاع أنواع القراطيس ، ولم أجد معنىً مناسباً غير ذلك.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام وقوله : أسند عنه.

في الأخبار الطوال : 393.
ومن خواص الرشيد ، راجع تاريخ اليعقوبي 3/152 كما يظهر ذلك من اختصاص الرشيد به.

حصيلة البحث

إنّ المعنون من خواصّ الرشيد وصاحب سرّه فهو محكوم بالضعف ، أمّا القول بأنّه كان إماميّاً يتّقي من الظلمة ، فهو قول لا يسنده دليل.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 149 برقم 126 ، نقد الرجال : 44 برقم 36 [ المحقّقة 1/218 برقم ( 502 ) ] ، الوسيط المخطوط : 40 من نسختنا ، منتهى المقال : 56 [ الطبعة المحقّقة 2/67 برقم ( 358 ) ] ، منهج المقال : 57 ، جامع الرواة 1/97 ، وملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح.
1 ـ انظر : لسان العرب 6/172 ، مجمع البحرين 4/95 ـ 96 مادة قرطس ، وفيه : وهي ـ أي القراطيس ـ جمع قرطاس مثلّثة القاف وكجعفر ودرهم : الكاغذ يكتب به ، وكسر القاف أشهر من ضمّها.
2 ـ رجال الشيخ : 149 برقم 126 ، وذكره في الوسيط المخطوط ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ، ومنتهى المقال ، ومنهج المقال ، وملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح ، والكلّ اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ بلا زيادة.

(156)

وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

(*)

حصيلة البحث

رغم الفحص والتنقيب لم أظفر على ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.

[ 2317 ]
1439 ـ إسماعيل الصيقل الرازي

    جاء بهذا العنوان في سند رواية في الكافي 5/115 باب الصناعات حديث 6 بسنده : .. عن أبي عمر الحنّاط ، عن إسماعيل الصيقل الرازي ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. ، ولكن في المعاجم الحديثيّة الأُخرى رويت نفس هذه الرواية بعنوان : أبي إسماعيل الصيقل الرازي.
    ففي التهذيب 6/363 باب أخبار المكاسب المحرمة حديث 1042 بسنده : .. عن أبي عمرو الخيّاط ، عن أبي إسماعيل الصيقل الرازي ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام .. إلى آخره.
    وفي الكافي 2/14 باب إذا أراد الله عزّوجلّ أن يخلق المؤمن حديث 1 بسنده : .. عن إبراهيم بن مسلم الحلواني ، عن أبي إسماعيل الصيقل الرازي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    وفي الإستبصار 3/64 حديث 213 بسنده : .. عن أبي عمرو الحنّاط ، عن أبي إسماعيل الصيقل الرازي ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ومعي ثوبان ، فقال لي : يا أبا إسماعيل.

حصيلة البحث

أسانيد الروايات ومتنها صريحة في أنّ المعنون هو : أبو إسماعيل الصيقل الرازي ، وقد سقط من سند رواية الكـافي المتقدّمة ( أبي ) كما وإنّ الإمام الصادق عليه السلام يخاطبه بقوله : يا أبا إسماعيل ، فالعنوان ساقط ، وأبو إسماعيل لم يعرف من هو ، وقد أهمله أرباب الجرح والتعديل ظاهراً.

[ 2318 ]
1440 ـ إسماعيل بن ضـرار

جاء في تفسير القمي 1/205 سورة الأنعام الآية الشريفة : « وَكَذلِكَ

(157)

[ 2319 ]
879 ـ إسماعيل بن عامر ^o

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على ما في التعليقة ⁽¹⁾ من قوله : سيجيء في المفضّل بن عمر ⁽²⁾ رواية ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عنه. وفيه إشعار بوثاقته ، ويظهر من تلك

نُرِي إبْراهيمَ مَلَكُوتَ السمواتِ وَالاَرْضِ .. » : حدّثني أبي ، عن إسماعيل ابن ضرار ، عن يونس بن عبد الرحمن ..
أقول : العنوان محرّف ، والصحيح : إسماعيل بن مرار ، لأنّ ابن مرار من مشايخ إبراهيم بن هاشم ، وقد روى عنه كثيراً ، وهو يروي عن يونس بن عبد الرحمن هذا ، وفي الطبعة الحجرية القديمة : إسماعيل بن مرار ، وعليه فالعنوان ساقط.
(o)

مصادر الترجمة

    تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 60 ، رجال الكشّي : 325 حديث 590 ، [ وفي الطبعة الجديدة 2/617 حديث 590 ] ، رجال الشيخ : 355 برقم 19 ، رجال البرقي : 50.
1 ـ تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : 60.
2 ـ أقول : حديث المفضّل ؛ رواه الكشّي في رجاله : 325 حديث 590 قال : حدثني حمدويه ، قال : حدثني محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن إسماعيل بن عامر ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فوصفت له الأئمّة حتى انتهيت إليه ، قلت : وإسماعيل من بعدك ؟ فقال : « أمّا ذا فلا » ، قال حمّاد : فقلت لإسماعيل : وما دعاك إلى أن تقول : وإسماعيل من بعدك ؟ قال : أمرني المفضل بن عمر.
    أقول : حكي أنّ في بعض نسخ رجال الكشّي إسماعيل بن عمّار ، وفي رجال الشيخ : 355 برقم 19 : علي بن إسماعيل بن عامر ، ذكره في أصحاب الكاظم عليه السلام ، ولكن في رجال البرقي في أصحاب الكاظم عليه السلام : 50 : علي بن إسماعيل بن عمّار.
    وعلى أي تقدير فهو مجهول موضوعاً وحكماً.

(158)

الرواية حسن عقيدته ، وهو والد علي بن إسماعيل بن عامر ⁽¹⁾ ـ الآتي ـ عن الكاظم عليه السلام. ويحتمل كونه عمّاراً ، وقيل له : عامر ، فتأمّل. انتهى.
وأقول : الاحتمال الذي ذكره لم يقم عليه شاهد وثيق ، فلا يمكن الإلتزام به.
فتفريع الحائري ⁽²⁾ على مقالة الوحيد كون هذا أخا إسحاق بن عمّار الصيرفي الثقة الجليل المتقدّم ممّا لا وجه له ، ويأتي أخو إسحاق إن شاء الله تعالى ^(*).

1 ـ ذكره الشيخ في رجاله : 355 برقم 19 : علي بن إسماعيل بن عامر ، لكن لم تقم قرينة على أنّ علياً هذا هو ابن المترجم ، ولعلّه ابن إسماعيل بن عامر آخر.
2 ـ الأصل محلّ نظر فكيف بالتفريع ، راجع منتهى المقال : 56 [ الطبعة المحقّقة 2/67 برقم ( 359 ) ] ، وجاء فيه : قلت : فيكون هذا أخا إسحاق بن عمّار الثقة الجليل ..
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يشهد بأنّ المترجم هو ابن عامر أو ابن عمّار ، وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال أو مهمل.

[ 2320 ]
1441 ـ إسماعيل بن عامر

    جاء بهذا العنوان في أمالي الشـيخ 1/325 حديث 590 بسنده : .. عن أحمد بن الحسين بن عبدالملك الأودي ، عن إسماعيل بن عامر ، عن كامل بن العلاء ..
    وعنه في بحار الأنوار 38/211 حديث 11 مثله ، وكذلك في صفحة : 252 حديث 449 و 450 ، وفي تأويل الآيات 2/704 حديث 5 ، وفي رجال الكشّي 2/325 حديث 590.
    وروى رواية فضائل الإمام الحسين عليه السلام ، عن زيد بن أرقم كما في تاريخ مدينة دمشق 41/365 ، وفضيلة للإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام كما في تاريخ مدينة دمشق 42/41.

حصيلة البحث

المعنون ممّن لم يذكر في معاجمنا الرجالية ، فهو مهمل.

(159)

[ 2321 ]
880 ـ إسماعيل بن عبّاد القصري ^o

    الضبط :
    الذي صرّح به في القاموس ⁽¹⁾ وقوع التسمية ب‍ : عِبَاد ـ وزان كِتَاب ـ وعُبَاد ـ وزان غُرَاب ـ وعَبّاد ـ وزان كتّان ـ ولم أفهم أنّ عباداً هذا وما قبله من أيّ الثلاثة.
    والقَصْرِي : نسبة إلى القصر ، بالقاف المفتوحة ، والصاد المهملة الساكنة ، وهو وصف كلّ بناء مشيّد عال ، و علم مع الإضافة لنيف وستّين موضعاً ، سمّـاها ياقوت في المراصد ⁽²⁾ والمعجم ⁽³⁾ ، ولكن عند النسبة تترك الإضافة للطّول.
    ومن تلك المواضع قصر بني هبيرة ، ينسب إلى يزيد بن عمرو ⁽⁴⁾ بن هبيرة الفزاري ، والي العراق لمروان بن محمّد ، بناه بالقرب من الكوفة ⁽⁵⁾ على نحو أربع

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 368 برقم 13 ، رجال البرقي : 54 ، رجال الكشّي : 436 حديث 821 ، كشف الغمة 3/58 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 60 ، الاستبصار 1/295 حديث 1085 ، كامل الزيارات : 154 باب 63 حديث 2 ، رجال الكشّي : 515 حديث 993 ، رجال النجاشي : 26 برقم 70 الطبعة المصطفوية [ طبعة الهند : 15 ، وطبعة بيروت 1/98 برقم ( 26 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 20 برقم ( 27 ) ] ، مجمع الرجال 1/214 ، منتهى المقال : 56 [ الطبعة المحقّقة 2/67 برقم ( 360 ) ] ، الحبل المتين : 198 ، جامع الرواة 1/97.
1 ـ القاموس المحيط 1/312 ، ولاحظ تاج العروس 2/414 ، توضيح المشتبه 6/71.
2 ـ مراصد الاطلاع 3/1096.
3 ـ معجم البلدان 4/354.
4 ـ في المصدر : عمر. وقال في حاشية المراصد : أنّ عَمْراً تحريف ، والصحيح : عُمَر.
5 ـ في مراصد الاطلاع : من جَرْسُورا.

(160)

مراحل عنها ، نزله السفاح لمّا ولي الأمر ، فسقّف مقاصر فيه ، وزاد في بنائه ، وسمّـاه : الهاشمي ، ولم يُزِلْ اسم ابن هبيرة عنه فرفضه وبنى حياله مدينة ونزلها أيضاً ، وسمّـاها : الهاشميّة ، فلم تثبت التسمية. ولم يُزَل عن الموضع اسم قصر بني هبيرة ، ثم لمّا هلك استتمّ بناء ما كان قد بنى فيها المنصور ، وزاد فيها ، ثم تحوّل منها إلى بغداد ، فعمّر مدينة السلام على ما أفاده ياقوت ⁽¹⁾.
    وهذا القصر هو المراد هنا ، لتصريح الشيخ رحمه الله بذلك في رجاله ⁽²⁾ ، حيث قال في عداد أصحاب الرضا عليه السلام ـ : إسماعيل بن عباد القصري ، من قصر ابن هبيرة ⁽³⁾. انتهى.
    [ الترجمة : ]
    ويستفاد من خبره المتقدّم نقله في إسماعيل بن سلام ⁽⁴⁾ كونه إماميّاً ، حيث نقل معجزة الكاظم عليه السلام ، وهو المستفاد من عدم تعرّض الشيخ رحمه الله لمذهبه.
    لكن لم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان ، إلاّ أن يتعلق بما في التعليقة ⁽⁵⁾ من

1 ـ معجم البلدان 4/365 ، وانظر المراصد 3/1101.
2 ـ رجال الشيخ : 368 برقم 13 ، وذكره البرقي في رجاله : 54 في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام.
3 ـ كذا ، وفي المصدر : بني هبيرة ، وهو الصواب.
4 ـ المروي في رجال الكشّي : 436 حديث 821 ، وفي كشف الغمّة 3/58 : عن محمد بن مسعود ، عن أبي عبد الله الحسين بن اشكيب ، عن بكر بن صالح الرازي ، عن إسماعيل ابن عباد القصري قصر بني هبيرة ، عن إسماعيل بن سلام وفلان بن جميل [ خ. ل : حميد ] قالا : بعث إلينا علي بن يقطين فقال : اشتريا راحلتين ، وتجنّبا الطريق ـ ودفع إلينا مالا وكتباً ـ حتى توصلا ما معكما من المال والكتب إلى أبي الحسن موسى عليه السلام .. وقد مرّ في صفحة : 110 من هذا المجلّد.
5 ـ تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : 60.

(161)

كشف رواية عبد الله بن المغيرة ، عنه ـ في الصحيح ـ ⁽¹⁾ ، وكذا الحسين بن سعيد ، عن اعتمادهم عليه. قال : وسيجيء في الحسن بن علي بن فضّال ⁽²⁾ ، عن الفضل ابن شاذان ، كنت أقرأ على مقرئ يقال له : إسماعيل بن عباد .. والظاهر أنّه [ هـو ] هذا الرجل ، ويظهر منه حسن حاله ، فتأمّل. انتهى.
وحكى في المنتهى ⁽³⁾ عن المجمع ⁽⁴⁾ ظهوره أيضاً في حسنه ، وتصريحه بكونه الآتي في كلام الفضل بن شاذان.

1 ـ في الاستبصار 1/295 حديث 1085 بسنده : .. عن عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل ابن عباد ، عن خراش ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، ومثله في التهذيب 2/45 حديث 144 بسنده : .. عن عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن عباد ، عن خراش ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، وفي التهذيب 2/45 حديث 145 : وروى الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن عباد ، عن خراش ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    والاستبصار 1/295 حديث 1086 : الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن عباد ، عن خراش ، عن بعض أصحابنا ..
    والكافي 2/56 حديث 3 بسنده : .. عن جعفر بن محمد الهاشمي ، عن إسماعيل بن عباد ، قال بكر : وأظنّني قد سمعته من إسماعيل ، عن عبد الله ، بن بكير ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ، والكافي 2/262 حديث 10 بسنده : .. عن إبراهيم بن عقبة ، عن إسماعيل بن سهل وإسماعيل بن عباد جميعاً يرفعانه إلى أبي عبد الله عليه السلام .. والكافي 1/312 حديث 3 بسنده : .. عن محمد بن علي ، عن محمد بن سنان ، وإسماعيل بن عباد القصري جميعاً ، عن داود الرقي ، قال : قلت لأبي إبراهيم عليه السلام ..
    وكامل الزيارات : 154 باب 63 حديث 2 بسنده : .. عن الحسن بن علي بن أبي عثمان ، عن إسماعيل بن عباد ، عن الحسن بن علي ، عن أبي سعيد المدايني قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ..
2 ـ في رجال الكشّي : 515 حديث 993 ، ورجال النجاشي : 26 برقم 70.
3 ـ منتهى المقال : 56 [ الطبعة المحقّقة 2/67 برقم ( 360 ) ].
4 ـ مجمع الرجال 1/214.

(162)

    فالرجل في أوّل درجة الحسن ، فلا وجه لما عن الحبل المتين ⁽¹⁾ من تضعيفه لجهالته ، فتأمّل.
    التمييز :
    قد عرفت نقل الوحيد ⁽²⁾ رواية عبد الله بن المغيرة ، والحسين بن سعيد ، عنه ، وهو كذلك.
    وزاد في جامع الرواة ⁽³⁾ رواية إبراهيم بن عقبة ، عنه ورواية أحمد بن مهران ، عن محمّد بن علي ، عنه. وكذا رواية خالد بن حمزة بن عبيد ⁽⁴⁾ ، وجعفر بن محمّد الهاشمي ، عنه ^(*).

1 ـ الحبل المتين : 198 في الفصل الثاني من المقصد السادس حيث قال : وعن الثاني بضعف الرواية للإرسال ، وجهالة خراش ، وإسماعيل بن عباد.
أقول : أمّا خراش فهو مهمل وليس بمجهول ، وأمّا إسماعيل بن عباد فعدّه حسناً هو الأولى.
2 ـ في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 60.
3 ـ جامع الرواة 1/97 ، رجال النجاشي : 26 برقم 70 الطبعة المصطفوية [ طبعة الهند : 15 ، وطبعة بيروت 1/98 برقم ( 26 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 20 برقم ( 27 ) ].
4 ـ كذا ، والصواب : محمد بن خالد ، عن حمزة بن عبيد.
(*)

حصيلة البحث

بالتدقيق في أسانيد روايات المعنون ومضامينها وبعض القرائن الأُخر ، تلزم عدّه حسناً ، والله العالم.

[ 2322 ]
1442 ـ إسماعيل بن عبّاد النضري

جاء بهذا العنوان في بصائر الدرجات: 512 حديث 24 بسنده : .. عن بكر بن صالح ، عن إسماعيل بن عبّاد النضري ، عن تميم ، عن عبد المؤمن ..

(163)

وعنه في بحار الأنوار 37/295 حديث 11 مثله.
ولكن في مختصر بصائر الدرجات: 67 ، وفيه : إسماعيل بن عيّاد القصري ..

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.

[ 2323 ]
1443 ـ إسماعيل بن العباس الحمصي

    جاء في بشارة المصطفى : 20 بسنده : .. قال : حدّثنا عمر بن الخطّاب السجستاني ، قال : حدّثنا إسماعيل بن العباس الحمصي ، عن محمد بن زيـاد ، عن أبي هريرة ..
    وعنه في بحار الأنوار 7/240 حديث 8 ، و 67/126 حديث 30 مثله.
    جاء في بشارة المصطفى : 20 كما تقدم وفي تأويل الآيات الظاهرة 2/585 برقم 2 بسنده : .. عن أبي هوذة ، عن إسماعيل بن عيّاش [ وفي نسخة : إسماعيل بن عباس ] عن جويبر .. وبحار الأنوار 7/240 حديث 8 بسنده : .. عن عمر بن الخطّاب السجستاني ، عن إسماعيل بن العباس ، عن محمد بن زياد .. وبحار الأنوار 67/126 باب 3 حديث 30 بسنده : .. عن عمر بن الخطّاب السجستاني ، عن إسماعيل بن العباس الحمصي ، عن أبي زياد ..
    وجاء في كثير من المصادر بعنوان ، إسماعيل بن عيّاش ، ففي الأمالي للشيخ المفيد قدّس سرّه : 90 المجلس العاشر حديث 6 بسنده : .. قال : حدثنا يحيى بن هاشم الغسّاني ، قال : حدثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن معاذ بن رفاعة .. ، والأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه : 391 المجلس 14 حديث 861 بسنده : .. قال : حدثنا محمد بن الهيثم القاضي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل بن عيّاش ، قال : حدثني أبي ، عن ضمغم بن زرعة .. ،

(164)

والغيبة للشيخ الطوسي رحمه الله : 190 حديث 152 بسنده : .. عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن إسماعيل بن عيّاش ، عن الأعمش .. ، والغيبة للنعماني رحمه الله : 214 باب 13 حديث 2 بسنده : .. عن إبراهيم ابن الحكم بن ظهير ، عن إسماعيل بن عيّاش ، عن الأعمش .. ، والخصال 1/321 باب الستّة حديث 6 بسنده : .. قال : حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي ، قال : حدثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن شرحبيل .. هذا وورد بعنوان : إسماعيل بن عيّاش في المصادر العاميّة ، ففي سير أعلام النبلاء 8/312 برقم 83 : إسماعيل بن عيّاش بن سليم الحافظ الإمام محدث الشام .. ، والجرح والتعديل 2/191 برقم 650 : إسماعيل بن عيّاش الحمصي أبو عتبة العنسي ، روى عن شرحبيل بن معلم الخولاني وكثير من مصادر العامّة.

حصيلة البحث

عمر بن الخطّاب وسائر من روى عنهم المعنون من رواة العامّة ، والتأمّل فيمن روى عنهم ورووا عنه من رواة العامّة يرجّح كون عباس مصحّف عيّاش وأنّه الصحيح ، فيكون المعنون من رواة العامّة ومن الثقات عند أكثرهم ، والله العالم.

[ 2324 ]
1444 ـ إسماعيل بن عباس الهاشمي

    جاء في الخرائج والجرائح 1/383 حديث 12 : ومنها ما روي عن إسماعيل بن عباس الهاشمي ، قال : جئت إلى أبي جعفر عليه السلام .. ، وعنه في بحار الأنوار 50/49 حديث 26 مثله متناً وسنداً.
    ولاحظ : الصراط المستقيم 2/200 حديث 8.
    والثاقب في المناقب : 526 حديث 464 ، وكشف الغمّة 2/368.

حصيلة البحث

يظهر من الحديث أنّه من الإمامية المقرّبين من الإمام الجواد

(165)

عليه السلام ، وكفى في ذلك أنّه عليه السلام أظهر له معجزة ، فعدّه حسناً في محلّه إن شاء الله تعالى.

[ 2325 ]
1445 ـ إسماعيل بن العباس بن يزيد بن جبير

جاء في الخصال للشيخ الصدوق قدّس سرّه : 110 باب الثلاثة حديث 82 ، بسنده : .. عن محمد بن جعفر الأحمر ، عن إسماعيل بن العباس بن يزيد بن جبير ، عن داود بن الحسن ، عن أبي رافع ، عن علي عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : « من لم يحبّ عترتي فهو لإحدى ثلاث : إمّا منافق ، وإمّا لزنية ، وإمّا امرؤ حملت به أمّه في غير طهر ».
وله رواية في معاني الأخبار : 7 باب معنى الصمد حديث 3.

حصيلة البحث

المعنون مهمل إلاّ أنّ روايته سديدة مؤيدة بروايات صحاح.

[ 2326 ]
1446 ـ إسماعيل بن عبدالجليل البرقي

ورد في كتاب التوحيد : 88 باب تفسير : « قُلْ هُوَ الله أَحد » حديث 1 بسنده : .. قال : حدثني أبو الحسن محمد بن حمّاد العنبري بمصر ، قال : حدثني إسماعيل بن عبدالجليل البرقي ، عن أبي البختري وهب بن وهب القرشي ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام ..
وكذلك في معاني الأخبار : 7 حديث 3 ، وعنه في بحار الأنوار 3/221 حديث 12 و 83/156 حديث 4 و 93/231 حديث 3 ، ووسائل الشيعة 4/234 حديث 5015 ، و27/189 حديث 33566 ، وفيه : إسماعيل بن عبدالخليل البرقي ، وكذلك في مستدرك الوسائل 3/72 حديث 3056.

تنقيح المقال ـ الجزء العاشر ::: فهرس