المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء العاشر ::: 256 ـ 270

(256)

[ 2371 ]
907 ـ إسماعيل بن عليّ الهمداني ^o

    [ الضبط : ]
    [ الهمداني : ] بالدال المهملة ، نسبة إلى القبيلة كما تقدّم ⁽¹⁾ شرحه في إبراهيم قوام الدين.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 148 برقم 116 ، مجمع الرجال 1/220 ، نقد الرجال : 46 برقم 57 [ المحقّقة 1/225 برقم ( 525 ) ] ، جامع الرواة 1/100.
1 ـ في صفحة : 254 من المجلّد الرابع.
2 ـ رجال الشيخ : 148 برقم 116 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ، وغيرهم. والجميع اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة.
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.

[ 2372 ]
1465 ـ إسماعيل بن عليّة البصري

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي 1/392 ، [ وفي الطبعة الجديدة : 383 حديث 826 ] بسنده : .. قال : حدّثنا موسى بن سهل الوشاء ، قال : أخبرنا

(257)

إسماعيل بن عليّة ، عن أيّوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ..
    وفي 1/395 ، [ وفي الطبعة الجديدة : 385 حديث 838 ] بسنده : .. قال : حدّثنا موسى بن سهل الوشّاء ، قال : أخبرنا إسماعيل بن عليّة ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ..
    وفي 1/396 ، [ وفي الطبعة الجديدة : 386 حديث 839 ] بسنده : .. قال : حدّثني يحيى بن عثمان ، قال : حدّثنا بقية ، عن إسماعيل البصري ـ يعني ابن عليّة ـ ، عن أبان ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم .. ، وله رواية في الخصال 2/472 حديث 23.
    وفي علل الشرائع : 208 باب 155 العلّة التي من أجلها يجب أن يكون الإمام معروف القبيلة ، معروف الجنس ، معروف النسب ، معروف البيت حديث 11 بسنده : .. قال : حدّثنا منذر الشراك ، قال : حدّثنا إسماعيل بن عليّة ، قال : أخبرني أسلم بن ميسرة العجلي ، عن أنس بن مالك ، عن معاذ ابن جبل ..
    وصفحة : 322 باب 11 حديث 7 بسنده : .. قال : حدّثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قال : حدّثنا إسماعيل بن عليّة ، عن ليث ، عن طاوس ، عن ابن عباس ..
    وفي نوادر المعجزات : 80 حديث 1.
    أقول : المعنون هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أبو بشر البصري المعروف ب‍ : ابن عليّة ، كما في تهذيب التهذيب 1/275 برقم 513 وبعد العنوان المذكور قال : روى عن عبد العزيز بن صهيب ، وسليمان التيمي ، وحميد الطويل ، وعاصم الأحول ، وأيّوب وابن عون .. إلى أن قال : وبقية وحمّاد بن زيد .. إلى أن قال : آخرهم أبو عمران موسى بن سهيل بن كثير الوشّاء .. ، قال : قال عليّ بن الجعد ، عن شعبة : إسماعيل بن علية ريحانة الفقهاء و .. سيّد المحدّثين .. وأطروه بكلّ جميل.
    أمّا موسى بن سهل ، ففي ميزان الإعتدال 4/206 برقم 8871 : موسى

(258)

[ 2373 ]
908 ـ إسماعيل بن عمّار الصيرفي ^o

    [ الترجمة : ]
    قد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽¹⁾ في أصحاب الصادق عليه السلام.
    وقد اضطربت كلماتهم في حقّ الرجل.
    فذكره النجاشي ⁽²⁾ في ترجمة أخيه إسحاق ، ولم يتعرّض له بقدح ولا مدح.

ابن سهل الوشّاء الذي حديثه في الغيلانيات في السماء علوّاً ، هو آخر من روى عن ابن عليّة .. إلى أن قال : ضعّفه الدارقطني .. ، وضعّفه البرقاني ، مات سنة 278.

حصيلة البحث

المعنون من رواة العامة الثقات الأجلاّء عندهم ، ورواياته التي عثرت عليها سديدة ، فهو ممّن يحتجّ بقوله عليهم.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 148 برقم 125 ، تكملة الرجال 1/182 ، رجال النجاشي : 55 برقم 165 الطبعة المصطفوية ، [ طبعة الهند : 51 ، وطبعة بيروت 1/193 برقم ( 167 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 71 برقم ( 169 ) ] ، الخلاصه : 200 برقم 8 ، مجمع الرجال 1/220 ، نقد الرجال : 46 برقم 58 [ المحقّقة 1/225 برقم ( 526 ) ] ، إتقان المقال : 26 ، حاوي الأقوال 3/258 برقم 1220 [ المخطوط : 217 برقم ( 1133 ) من نسختنا ] ، الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 162 برقم ( 207 ) ] ، جامع الرواة 1/100 ، وسائل الشيعة 20/141 برقم 160 ، ملخّص المقال في قسم الحسان ، معالم العلماء : 10 برقم 52.
1 ـ رجال الشيخ : 148 برقم 125 ، وزاد : الكوفي ، وفي تكملة الرجال 1/179 عنون أخاه : إسحاق وعنونه وأثبت أنّ ابن عمّار هذا غير الساباطي.
2 ـ رجال النجاشي : 55 برقم 165 الطبعة المصطفوية قال : إسحاق بن عمّار .. إلى أن قال : وإخوته يونس ، ويوسف ، وقيس ، وإسماعيل ، وهو في بيت كبير من الشيعة. ( وانظر : رجال النجاشي طبعة الهند : 51 ، وطبعة بيروت 1/193 برقم 167 ، وطبعة جماعة المدرسين : 71 برقم 169 ).

(259)

    وقال في القسم الثاني من الخلاصة ⁽¹⁾ : إسماعيل بن عمّار أخو إسحاق ، روى الكشّي حديثاً ـ في طريقه ضعف ـ أنّ الصادق عليه السلام كان إذا
رآهما قال : وقد يجمعهما لأقوام ، يعني الدنيا والأخرة ، وقد ذكرنا سند الحديث في الكتاب الكبير ، والأقوى عندي التوقّف في روايته حتى تثبت عدالته. انتهى.
    وذكره في الحاوي ⁽²⁾ في قسم الضعفاء ، وجعله في الوجيزة ⁽³⁾ والبلغة ممدوحاً فيكون من الحسان.
    وجعله ابن شهر آشوب ⁽⁴⁾ في المعالم موثّقاً حيث جعله واقفياً ثقة ، قال رحمه الله : إسماعيل بن عمّار من أصحاب الصادق عليه السلام ، وكان فطحيّاً إلاّ أنّه ثقة ، له أصل. انتهى.
    وأقول : لم أدر من أين أتى بكونه فطحيّاً ، فإنّه ممّا تفرّد به ، ولم يسبقه فيه سابق ، ولم يلحقه لاحق ، وظنّي ـ والله العالم ـ أنّه زعمه أخا إسحاق بن عمّار الساباطي فرماه بالفطحية باعتبار كون بيت الساباطي بيت الفطحيّة ، فنقبل منه توثيقه ، ونترك نسبة الفطحيّة إليه.

1 ـ الخلاصة : 200 برقم 8 ، وذكره في مجمع الرجال 1/220 ، ونقد الرجال : 46 برقم 58 [ المحقّقة 1/225 برقم ( 526 ) ] ، وروضة المتقين 14/51 شرح المشيخة.
2 ـ حاوي الأقوال 3/258 برقم 1220 [ المخطوط : 217 برقم ( 1133 ) من نسختنا ] ، وذكره في جامع الرواة 1/100 ، وعدّه في إتقان المقال : 26 في الثقات.
3 ـ الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 162 برقم ( 207 ) ] قال : وابن عمّار ( ح ). والمراد من ( ح ) أنّه ممدوح أي يعدّ حسناً. وفي وسائل الشيعة 20/141 برقم 160 ، قال : روى الكشّي له مدحاً ، وكذا الكليني. وفي ملخّص المقال في قسم الحسان.
4 ـ في معالم العلماء : 10 برقم 52.

(260)

ويشهد باشتباهه في النسبة ما مرّ ⁽¹⁾ في أخيه إسحاق من أنّهما من بيت كبير من الشيعة ، مضافاً إلى أنّ الفاضل المجلسي رحمه الله ـ مع سعة باعه ـ عدّه حسناً ، ولو كان واقفياً لم يعقل حسنه ، وأمّا جعل المجلسي رحمه الله له حسناً فلعدم ورود توثيق في حقّه لتضعيف العلاّمة رحمه الله الحديث الذي رواه الكشّي في مدحه ، ونحن قد أوضحنا في ترجمة أخيه إسحاق الصيرفي ، أنّ رواية الكشّي من الموثّق المعتمد ، وبها نستدلّ على نفي كونه فطحيّاً ، وعلى عدالته لعدم تعقّل شهادة الإمام عليه السلام بكون الفطحي أو الإمامي الغير العدل من أهل الجنّة ⁽²⁾ ، وإذا انضمّ إلى ذلك شهادة ابن شهر آشوب بكونه عدلا ضابطاً ، انتج كون الرجل من الثقات ، سيّما بعد تأييد ذلك كلّه بما رواه في باب البرّ بالوالدين من الكافي ⁽³⁾ في الصحيح عن سيف بن عميرة ، عن عبد الله بن مسكان ، عن صفوان ، عن عمّار ابن حيّان قال : أخبرت أبا عبد الله عليه السلام ببرّ إسماعيل ابني ، فقال : « لقد كنت أحبّه ، ولقد ازددت له حبّاً .. ».

1 ـ في صفحة : 143 من المجلّد التاسع.
2 ـ علّق بعض المعاصرين في قاموسه 2/58 على قول المؤلّف قدّس سرّه : لعدم تعقّل شهادة الإمام عليه السلام بكون الفطحي أو الإمامي غير العدل من أهل الجنّة.
قال : قلت : الحبّ الجبلي الّذي لا يترتب عليه أثر عملي من الإمامي لمن قال معقول ، كيف ، وقد قال تعالى : « إنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ » ويكفيه أنّ الخبر دالّ على مدحه ..
أقول : ليتني كنت أفهم مغزى كلامه هذا ، وفي أيّ حال كتب هذه الأسطر ، وتوضيحاً للمقام ، أقول : إنّ الحبّ جبلي ترتب عليه أثر عملي أو لم يترتب ، إنّما الكلام في متعلّق الحبّ ، ومعرفة أنّ الإمام المعصوم الّذي لا تأخذه في الله لومة لائم هل يتعلّق حبّه للخارج عن المذهب أو الإمامي غير العدل أم لا ، ونحن الشيعة الإمامية الإثنا عشرية نعتقد أنّ عصمة الإمام عليه السلام تمنعه أن يحبّ غير الإمامي العدل ، ترتب على حبّه أثر عملي أم لم يترتب ، هذا ما ندين به الله عزّ وجّل ، وأمّا هذا المعاصر فمقاله على عهدته.
3 ـ الكافي 2/161 حديث 12.

(261)

    فإنّه لا يعقل حبّ الإمام عليه السلام لغير الإمامي العدل ؛ لأنّ حبّهم وبغضهم يتبع إطاعة الله تعالى ومعصيته بلا شبهة ، فتحقق من ذلك كلّه أنّ الرجل من الثقات ، وحديثه من الصحاح ، والله العالم.
    التمييز :
    نقل في جامع الرواة ⁽¹⁾ رواية جعفر بن المثنّى الخطيب ، وهارون بن الجهم ، وابن أبي عمير ، وابن سنان ، عنه. ونقل عن نسخة بدل ( ابن سنان ) : ( ابن مسكان ) ، واستصوب الأوّل ^(*).

[ 2374 ]
909 ـ إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي ^o

[ الضبط : ]
قد مرّ ⁽²⁾ ضبط الكلبي في : أسامة بن زيد.

1 ـ جامع الرواة 1/100.
(*)

حصيلة البحث

لا ينبغي الترديد في وثاقة المترجم وجلالته ، وعدّ حديثه صحيحاً من جهته.
(o)

مصادر الترجمة

رجال النجاشي : 23 برقم 54 الطبعة المصطفوية [ طبعة الهند : 21 ، طبعة بيروت 1/115 برقم ( 54 ) ، طبعة جماعة المدرسين : 28 برقم ( 55 ) ] ، وفهرست الشيخ : 37 برقم 44 ، والخلاصة : 199 برقم 5 ، وحاوي الأقوال 3/258 برقم 1219 [ المخطوط : 217 برقم ( 1132 ) من نسختنا ] ، ورجال ابن داود : 427 برقم 57 ، والوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 162 برقم ( 208 ) ] ، وملخّص المقال في قسم الضعفاء ، وإتقان المقال : 263 ، والوسيط المخطوط : 42 من نسختنا ، ومجمع الرجال 1/220 ، وجامع المقال : 56 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، وجامع الرواة 1/100 ، ولسان الميزان 1/424 برقم 1320 ، ومعجم رجال الحديث 3/157 برقم 1395.
2 ـ في صفحة : 409 من المجلّد الثامن.

(262)

[ الترجمة : ]
قال النجاشي ⁽¹⁾ : إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي واقف ، روى أبوه عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن عليهما السلام ، وروى هو عن أبيه ، وعن خالد بن نجيح ، وعبد الرحمن بن الحجّاج ، أخبرنا الحسين ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا حميد ، قال : حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ،

1 ـ النجاشي في رجاله : 23 برقم 54 الطبعة المصطفوية [ طبعة الهند : 21 ، طبعة بيروت 1/115 برقم ( 54 ) ، طبعة جماعة المدرسين : 28 برقم ( 55 ) ].
    أقول : ربّما يظنّ بعض المراجعين للترجمة بأنّ أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وحميد بن زياد ممّن مات سنة 310 أو عشرين ، فكيف يروي أحمد بن ميثم عن المعنون ، ولكن بعد التأمّل يرتفع الإشكال ، فإنّ عمر بن أبان روى عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ، والإمام عليه السلام ارتحل إلى الرفيق الأعلى سنة 189 ، فإذا فرضنا أنّ رواية إسماعيل عن أبيه كان في أوّل شبابه ، تكون رواية أحمد بن ميثم عنه في أواخر أيام حياته ، ولا مانع منه ، وفي فهرست الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى : 38 برقم 51 : إسماعيل بن عثمان بن أبان ، له أصل ، رواه لنا أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه.
    وذكر بعض المعاصرين في قاموسه 2/52 ـ 53 بعد أن عنّون إسماعيل بن عثمان بن أبان ، قال : ثمّ أنّ ( جش ) عنون بدله : إسماعيل بن عمر بن أبان ، وطريقه إليه أحمد بن ميثم أيضاً ، فالظاهر أنّ ( جش ) اعتقد عنوان ( ست ) وهماً ، ويؤيّده وقوع إسماعيل بن عمر في الأخبار دون إسماعيل بن عثمان.
    أقول : إنّ إسماعيل بن عمر بن أبان وقع في أسانيد روايات كثيرة ، لكن لم يدّع أحد أنّه كان ذا أصل ، وإسماعيل بن عثمان بن أبان ـ بتصريح الشيخ ـ له أصل ، ومن كان له أصل كيف لا يقع في سند الأخبار ؟! نعم لم يصل إلينا أصله ، واتّحاد الراوي عنهما وهو أحمد بن ميثم لا يدلّ على الاتّحاد أصلا ، فما ذكره هذا المعاصر لاتّحاد العنوانين ، وتبعه بعض أعلام المعاصرين في معجمه 1/68 لا يثبت مدعاه ظاهراً ، وموضوع الفهرست هو تسجيل مؤلفات الشيعه ، ورجال النجاشي موضوعه تسجيل رواة الشيعة ، فتدبّر.

(263)

عنه. انتهى.
    ومثله بعينه إلى قوله : عن أبيه ، في القسم الثاني من الخلاصة ⁽¹⁾.
    وعدّه في الحاوي ⁽²⁾ في قسم الضعفاء ، وكذا في رجال ⁽³⁾ ابن داود ، وضعّفه في الوجيزة ⁽⁴⁾ ، وغيرها أيضاً ⁽⁵⁾.
    [ التمييز : ]
    ومميّزه رواية أحمد بن ميثم عنه ، وروايته عن أبيه ، وعن خالد بن نجيح ، وعبد الرحمن بن الحجّاج كما سمعت من النجاشي ⁽⁶⁾.

1 ـ الخلاصة : 199 برقم 5 قال : إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي واقف ، روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وروى هو عن أبيه.
2 ـ حاوي الأقوال 3/258 برقم 1219 [ المخطوط : 217 برقم ( 1132 ) من نسختنا ].
3 ـ رجال ابن داود : 427 برقم 57 [ صفحة : 231 برقم ( 58 ) ، من الطبعة الحيدرية ]. قال : إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي ، ( لم ) ، ( جش ) ، واقفي.
4 ـ الوجيزة : 146 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 162 برقم ( 208 ) ] قال : وابن عمر ابن أبان الكلبي ضعيف. وجعل في الطبعة الجديدة في المتن.
5 ـ عدّه في إتقان المقال : 263 ، وملخّص المقال في قسم الضعفاء ، وذكره في مجمع الرجال 1/220 ، والوسيط المخطوط في حرف الألف ، وجامع المقال : 56 ، ونقد الرجال : 46 برقم 59 [ المحقّقة 1/226 برقم ( 527 ) ] ، ورجال شيخنا الحرّ المخطوط : 11 من نسختنا ، وجامع الرواة 1/100.
وهؤلاء الأعلام ذكروا وقفه ولم يشيروا إلى ضعفه.
وفي لسان الميزان 1/424 برقم 1320 قال : إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي ، روى عن أبيه ، وجعفر الصادق وولده موسى بن جعفر [ عليهما السلام ] ، وخالد بن نجيح ، وغيرهم ، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين وغيره ، وذكره ابن النجاشي في مصنّفي المعتزلة.
6 ـ رجال النجاشي : 23 برقم 54. الطبعة المصطفوية [ طبعة الهند : 21 ، وطبعة بيروت 1/115 برقم ( 55 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 28 برقم ( 55 ) ].

(264)

ونقل في جامع الرواة ⁽¹⁾ رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، ومحمد بن عيسى أيضاً عنه ^(*).

1 ـ جامع الرواة 1/100.
أقول : جاء في سند رواية في الكافي 6/16 برقم 1 ، بسنده : .. عن أحمد بن محمّد ابن أبي نصر ، عن إسماعيل بن عمر ، عن شعيب العقرقوفي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
وفي تفسير القمي 1/344 في تفسير سورة يوسف : « فَأَنْساهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ » : أخبرنا الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن عمر ، عن شعيب العقرقوفي ، عن أبي عبد الله عليه السلام.
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر النجاشي ضعف المعنون ، والتضعيف جاء من أعلامنا المتأخرين ، وليس كلّ واقفي ضعيف ، فرواية البزنطي ومحمد بن عيسى وأحمد بن ميثم بن أبي نعيم تسبغ عليه نوع قوّة واعتماد ، والله العالم.

[ 2375 ]
1466 ـ إسماعيل بن عمرو البجلي

    جاء في بشارة المصطفى : 46 [ وفي الطبعة المحقّقة : 84 حديث 14 ] بسنده : .. قال : حدّثنا عبد الله بن محمّد التميمي ، قال : حدّثنا إسماعيل بن عمرو البجـلي ، عن الأجلح ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ..
    وكفاية الأثر : 35 باب ما جاء عن أبي ذر الغفاري رحمه الله بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن غالب بن الحارث قال : حدّثنا إسماعيل بن عمرو البجلي قال : حدّثنا عبدالكريم ، عن أبي الحسن ، عن أبي الحرث ، عن أبي ذر ..
    ودلائل الإمامة : 53 [ الطبعة المحقّقة : 148 حديث 56 ] قال : إسماعيل ابن عمرو البجلي ، وارشاد المفيد قدّس سرّه : 19 وكذا في صفحة :

(265)

21 [ الطبعة المحقّقة1/43 ] بسنده : .. قال : حدثنا ( محمد بن عائشة ) ، عن إسماعيل بن عمرو البجلي ، قال : حدثني عمر بن موسى .. ، والإرشاد 1/351 فصل ومن ذلك ما رواه إسماعيل بن عمرو .. ، والمسترشد : 270 الطبعة المحقّقة حديث 82 : وروى إسماعيل بن عمرو البجلي ، عن يحيى ابن سلمة بن كهيل.
والمستدرك للحاكم النيسابوري 3/151 بسنده : .. ثنا عبد الله بن محمّد بن زكريا الأصفهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي .. ، وتلخيص المستدرك للذهبي ذيل : 151 بالسند المتقدّم.
وترجم له في سير أعلام النبلاء 10/435 برقم 136 : إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي مولاهم الكوفي شيخ إصفهان وسندها ، وميزان الاعتدال 1/239 ، والمغني في الضعفاء 1/85 ، وتهذيب التهذيب 1/320 برقم 582 ، والكامل لابن عدي 1/30 ، وتاريخ أخبار إصفهان لابي نعيم أحمد بن عبد الله الإصبهاني 1/208 ، والوافي بالوفيات 9/183 برقم 4091 مات سنة 227 ، ولسان الميزان 1/425 ، والمناقب لأمير المؤمنين عليه السلام للكوفي 1/344 حديث 70 وغيرهم.

حصيلة البحث

المعنون مهمل عندنا ورواياته سديدة ، وقد ضعّفه بعض العامة ووثّقه الأكثر.

[ 2376 ]
1467 ـ إسماعيل بن عمير

جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار 41/204 حديث 20 بسنده : .. عن إسماعيل بن عمير ، عن مسعر بن كدام ، عن طلحة بن عميرة ..

(266)

ولكن في إرشاد المفيد 1/351 ، وفيه : إسماعيل بن عمرو ، وهو الصحيح. راجع خلاصة عبقات الأنوار 7/243 ، وفيه : إسماعيل بن عمرو البجلي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل وروايته قويّة لأنّها مؤيدة بروايات من الفريقين ومضمونها متّفق عليها.

[ 2377 ]
1468 ـ إسماعيل بن عيّاش بن سليم العنسي
الحمصي أبو عتبـة

    جاء في الأمالي للشيخ المفيد رحمه الله تعالى : 90 المجلس العاشر حديث 6 بسنده : .. قال : حدّثنا يحيى بن هاشم الغسّاني ، قال : حدّثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن معاذ بن رفاعة ، عن شهر بن حوشب ..
    وعـنه في بحار الأنوار 40/41 حديث 76 مثله.
    وفي الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله تعالى 2/6 [ وفي الطبعة الجديدة : 391 حديث 861 ] بسنده : .. قال : حدّثنا محمّد بن الهيثم القاضي ، قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن عيّاش ، قال : حدّثني أبي ، عن ضمضم بن زرعة ..
    وفي الخصال 1/321 باب الستّة حديث 6 بسنده : .. قال : حدّثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي ، قال : حدّثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن شرحبيل بن مسلم ، والغيبة للشيخ الطوسي : 190 حديث 152 بسنده : .. عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن إسماعيل بن عيّاش ، عن الأعمش ، عن أبي وائل. وصفحة : 454 حديث 463 : وعنه ، عن إسماعيل بن عيّاش ، عن الأعمش. وصفحة : 461 حديث 472 بسنده : .. عن محمّد بن أحمد ، عن إسماعيل بن عيّاش ،

(267)

عن مهاجر بن حكيم ، عن معاوية بن سعيد ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام ..
    والغيبة للنعماني : 163 بسنده : .. قال : أخبرني أحمد بن أبي أحمد المعروف ب‍ : أبي جعفر الورّاق ، عن إسماعيل بن عيّاش ، عن مهاجر بن حكيم ، عن المغيرة بن سعيد ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ..
    وفي مناقب أمير المؤمنين عليه السلام 1/79 حديث 35 وصفحة : 107 حديث 54 وصفحة : 439 حديث 340 و 2/389 ، وفي الغيبة للنعماني : 214 حديث 2 وصفحة : 305 حديث 16 ، وفي مناقب ابن شهرآشوب 2/178 ، وفي تأويل الآيات 2/585 حديث 12 ، وغيره من المصادر. راجع إسماعيل بن عباس المتقدّم.

المعنون في المعاجم الرجاليّة

لم أجد للمعنون في معاجمنا الرجاليّة ذكراً ، ولكن المعاجم العامية أطبقت على وثاقته ، ففي سير أعلام النبلاء 8/312 برقم 83 قال : إسماعيل بن عيّاش بن سليم ، الحافظ الإمام محدّث الشام ، بقيّة الأعلام أبو عتبة الحمصي العنسي مولاهم ، ولد سنة ثمان ومائة ، وسمع بن شرحبيل بن مسلم الخولاني ، ومحمّد بن زياد الألهاني .. إلى أن قال : وضمضم بن زرعة .. ثمّ قال : وحريز بن عثمان .. وقال : وكان من بحور العلم ، صادق اللهجة ، متين الديانة ، صاحب سنّة واتّباع وجلالة ووقار .. إلى أن قال في صفحة : 316 بسنده : .. عن عثمان بن صالح ، قال : كان أهل حمص ينتقصون عليّاً [ عليه السلام ] حتّى نشأ فيهم إسماعيل بن عيّاش فحدّثهم بفضائل عليّ [ عليه السلام ] فكفّوا عن ذلك.
وفي تاريخ بغداد 6/221 برقم 3276 قال : إسماعيل بن عيّاش بن سليم أبو عتبة العنسي من أهل حمص سمع محمّد بن زياد الألهاني وشرحبيل بن مسلم .. إلى أن قال : وكان إسماعيل قد قدم بغداد على أبي جعفر المنصور وولاّه خزانة الكسرة وحدّث ببغداد حديثاً كثيراً .. إلى أن قال : قال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن

(268)

عيّاش ثقة والعراقيون يكرهون حديثه .. إلى أن قال : مات سنة 181 ، أو سنة 182.
وفي تاريخ بغداد 6/219 حديث 3271 ، وتهذيب الكمال 3/163 برقم 472.

حصيلة البحث

لا ريب أنّ المعنون من رواة العامّة ، إلاّ أنّه ليس معادياً لأهل بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ولذلك كان يروي فضائل أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام ، فهو ممّن يحتجّ برواياته عليهم.

مصادر الترجمة

الأمالي للشيخ المفيد : 190 المجلس العاشر ، الأمالي للشيخ الطوسي 2/6 ، الخصال للشيخ الصدوق 1/321 باب الستّة حديث 6 ، سير أعلام النبلاء 8/312 برقم 83 ، تاريخ بغداد 6/221 برقم 3276 ، الوافي بالوفيات 9/184 برقم 4093 ، تهذيب الكمال 3/163 برقم 472 ، الجرح والتعديل 2/191 برقم 650 ، المعرفة والتاريخ 1/172 ، تذكرة الحفّاظ 1/233 برقم 9 ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 35 ، شذرات الذهب 1/294 ، العبر 1/278 في حوادث سنة 181 ، ميزان الإعتدال 1/240 برقم 923 ، تهذيب التهذيب 1/321 برقم 584 ، وغيرهم كثير.

[ 2378 ]
1469 ـ إسماعيل بن عيّاش النصري

عدّه الشيخ الطوسي قدّس سرّه في رجاله : 147 برقم 91 من أصحاب الصادق عليه السلام بالعنوان المذكور.

حصيلة البحث

بعد الفحص في معاجمنا الرجالية لم يذكره سوى الشيخ فهو مجهول.

(269)

[ 2379 ]
910 ـ إسماعيل بن عيسى

    [ الترجمة : ]
    لم يعنونه أحد إلاّ الوحيد في التعليقة ⁽¹⁾ فإنّه قال : إسماعيل بن عيسى عدّه خالي ممدوحاً لأنّ للصدوق طريقاً إليه ⁽²⁾ ، والظاهر أنّه ملقّب ب‍ : السندي كما سنشير إليه في علي بن السندي ، وسيجيء في باب العين : عيسى بن فرح السندي ، وفي الكني : أبو الفرح السندي اسمه : عيسى ، فعلى هذا يحتمل كون إسماعيل هذا سندي ⁽³⁾ بن عيسى الثقة الآتي ، فتأمّل.
    وفي كتاب الحدود في الكافي ⁽⁴⁾ في باب النوادر : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد ابن محمّد في مسائل إسماعيل بن عيسى ، عن الأخير عليه السلام في مملوك .. الحديث.

1 ـ التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 131.
وما استظهره الوحيد رحمه الله من اتحاد المعنون مع السندي غير ثابت ، وتفصيله في معجم رجال الحديث 3/159 تحت رقم 1398.
2 ـ ذكر الطريق في المشيخة المطبوعة آخر الجزء الرابع من الفقيه : 42 ، بقوله : وما كان فيه عن إسماعيل بن عيسى ، فقد رويته عن محمّد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه ، قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن عيسى.
3 ـ من قوله : عيسى بن فرح .. إلى هنا لعلّه من زيادات المصنّف طاب ثراه ، إذ لم يأتِ في التعليقة المطبوعة على منهج المقال ، فراجع.
4 ـ الكافي 7/261 برقم 5 من باب النوادر ، كتاب الحدود بسنده : .. عن أحمد بن محمّد في مسائل إسماعيل بن عيسى عن الأخير. ومثله في التهذيب 10/148 حديث 591.
أقول : الظاهر أنّ المراد من الأخير هو أبو الحسن الثالث الإمام الهادي عليه السلام كما رجّحه بعض ، وعليه فقد روى المترجم له عن الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ، وسوف أعقد له ترجمه مستقلة لاحتمال التغاير بين العنوانين وإن كنت مطمئناً بالاتّحاد.

(270)

وفيه إشارة إلى معروفيّته وكونه معتمداً وصاحب مسائل معروفة معهودة يروي عنه إبراهيم بن هاشم وابنه سعد ^*. ويظهر من الصدوق رحمه الله في ذكر طرقه [ ايضاً ] معروفيته والاعتماد عليه ، فلاحظ وتأمّل. انتهى.
وأقول : لا يمكن ترتيب الأثر على مجرّد احتمال كونه سندي بن عيسى ، ولا على ذكر الصدوق طريقاً إليه ، والحقّ أنّ الرجل مجهول الحال ^(*).

* ـ الظاهر : ابنه علي. [ منه ( قدّس سرّه ) ].
(*)

حصيلة البحث

ما احتمله الوحيد من أنّ المعنون هو السندي بن عيسى الثقة ليس بثابت ، فعليه يعدّ المعنون غير متّضح الحال إلاّ إذا كان متّحداً مع العنوان الآتي ، وحينئذ يُعدّ حسناً.

[ 2380 ]
1470 ـ إسماعيل بن عيسى ( والد سعد )

    جاء في التهذيب 1/372 حديث 1140 : عنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، قال : سألت الرضا عليه السلام .. ، وفي 2/167 حديث 659 : ما رواه أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، قال : سألت الرضا عليه السلام .. ، وفي صفحة : 371 حديث 1544 : عنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام .. ، وفي 10/154 حديث 619 : عنه [ أي محمّد بن عليّ بن محبوب ] ، عن إسماعيل بن عيسى ، عن أبي الحسن عليه السلام ..
    وفي الفقيه 1/167 حديث 788 : وسأل إسماعيل بن عيسى أبا الحسن الرضا عليه السلام ..
    وفي الإستبصار 1/291 حديث 1069 : فأمّا ما رواه أحمد بن محمّد ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، قال : سألت الرضا عليه السلام .. ، و 2/88 حديث 275 : ما رواه سعد بن عبد الله ، عن

تنقيح المقال ـ الجزء العاشر ::: فهرس