|
|||
|
(46)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط مصعب في ترجمة : أبان بن مصعب. والخُزاميّ : إمّا بضمِّ الخاء وتخفيف الزاي ، نسبةً إلى خُزام ، وزان غُراب ، واد بنجد (2) ، أو إلى من كان من آبائه خَزّاماً ، أي : بائعاً للخزم ـ الّذي بالتحريك ـ شجر كالدوم ، قاله في القاموس (3) ، ثم قال : والخَزّام ـ كشدّاد ـ بائعه. وسوق الخزّامين بالمدينة معروف. أو إلى خزامة بن يعمر الليثيّ (4) ، والعلم عند الله. [ الترجمة : ] وقد عدّ الشيخ رحمه الله (5) الرجل من أصحاب الصادق عليه السلام. بسنده : .. عن إسماعيل بن عبادة ، عن بدر بن محمود بن أبي جسرة الأنصاري ، عن داود بن حصين ، عن أبي رافع مولى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم .. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجاليّة ، فهو مهمّل إلاّ أنّ روايته تدلّ على استقامته.
1 ـ في صفحة : 173 من المجلّد الثالث. 2 ـ قال في المراصد 1/464 : خزام : واد بنجد. 3 ـ القاموس المحيط 4/105 ، وفي تاج العروس 8/274 : والخزم ـ بالتحريك ـ شجر كالدوم .. إلى أن قال : والخزّام ـ كشدّاد ـ بائعه ، وسوق الخزّامين بالمدينة. 4 ـ صرّح بذلك في تاج العروس 8/276 ، فقال : وكثُمامَة : خُزَامَة بن يَعْمُر الليثي. 5 ـ الشيخ في رجاله : 159 برقم 72 ، وعنونه في جامع الرواة 1/115 ، (47)
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*).
ونقد الرجال : 53 برقم 4 [ الطبعة المحقّقة 1/263 برقم ( 666 ) وفيه : الحزامي ] ، ومجمع الرجال 1/250 ، وفيه : الحزاميّ بالحاء المهملة ، وفي الوسيط المخطوط باب الباء. (*) حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم الرجاليّة ما يرفع جهالة المعنون ، فهو مجهول الحال.
عدّ من المستشهدين في الطفّ بين يدي سيّد الشهداء عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام ، كما في زيارة الناحية المقدّسة المرويّة في بحار الأنوار 101/273 ، فعليه لابدّ من عدّه فوق الوثاقة. أقول : جاء في بحار الأنوار 45/72 باب 37 : .. السلام على زيد بن معقل الجعفي .. ولا يبعد أن يكون بدر وزيد أحدهما محرّف الآخر ، فلاحظ ، ولم يرد في غيره من المصادر. نعم ؛ جاء في كتاب نسب معد واليمن الكبير للكلبي 1/316 قوله : بدر بن المعقل بن جعونة بن عبد الله بن حطيط بن عقبة بن الكداع ، ثم قال : قتل مع الحسين بن علي عليهما السلام بالطفّ ، فقال يومئذ :
حصيلة البحث
المعنون غني عن التوثيق لاستشهاده بين يدي ريحانة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، لو صحّت النسبة.
(48)
[ الترجمة : ]
عدّه في اُسد الغابة (1) وغيره (2) من الصحابة. ولم أستثبت حاله (*). 1 ـ اُسد الغابة 1/168. 2 ـ مثل : الإصابة 1/144 برقم 605 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/45 برقم 405 .. وغيرها. (*) حصيلة البحث
لم أجد في المصادر الرجاليّة والسير ما يوضّح حال المترجم ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.
جاء في الخرائج والجرائح 1/313 حديث 6 ، قال : ومنها ما قال بدر مولى الرضا عليه السلام .. ويظهر أنّ بدر هذا أحد خدّامه عليه السلام ، وقد ذكر دخول إسحاق ابن عمّار على مولانا موسى بن جعفر عليه السلام .. وجاء في دلائل الإمامة : 171 ، والصراط المستقيم 2 / 190 حديث 6 ، مختصراً ، وكشف الغمّة 3/54 ، وبحار الأنوار 48/70 حديث 94. حصيلة البحث
لم أجد للمعنون سوى ما ذكر ، ولم يعنون في المعاجم الرجاليّة ولذلك نعدّه مهملاً ، ولا يبعد عدّه حسن الحال لمضامين رواياته.
(49)
جاء بهذا العنوان في سند رواية في الكافي 1/522 حديث 16 بسنده : .. عن أحمد بن الحسن والعلاء بن رزق الله ، عن بدر غلام أحمد بن الحسن ، قال : وردت الجبل [ كورة بين بغداد وآذربايجان ] وأنا لا أقول بالإمامة ، اُحبّهم جملة [ أي : أحبّ العلويّين بدون تمييز بين الإمام وغيره ] .. إلى أن مات يزيد بن عبد الله ، فأوصى في علّته أن يدفع الشهري السمند [ اسم فرسه ] وسيفه ومنطقته إلى مولاه ، فخفت إن أنا لم أدفع الشهري إلى إذ كوتكين [ من أمراء الترك من أتباع بني العبّاس ] نالني منه استخفاف ، فقوّمت الدابّة والسيف والمنطقة بسبعمائة دينار في نفسي ولم اُطلع عليه أحداً ، فإذا الكتاب قد ورد عليَّ من العراق : وجّه السبعمائة دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهري والسيف والمنطقة. والرواية في الخرائج والجرائح1/464 برقم 9. وفي كتاب الغيبة طبعة النجف الأشرف : 171 : وبهذا الإسناد عن بدر غلام أحمد بن الحسن ، قال : وردت الجبل .. وفي طبعة مؤسسة المعارف الإسلامية : 282 حديث 241 : عن بدر غلام أحمد بن الحسن. وجاء في إرشاد المفيد قدّس سرّه : 354 [ الطبعة الجديدة 2/363 ] ، ودلائل الإمامة : 171 ، والصراط المستقيم 2/190 حديث 6 مختصراً ، وكشف الغمّة 3/54 ، وبحار الأنوار 48/70 حديث 94 ، وإعلام الورى : 420 ، والهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي : 369. حصيلة البحث
الذي يظهر أنّه بَعد هذه المعجزة اهتدى وقال بإمامتهم ، إلاّ أنّه من حيث الوثاقة والضعف مجهول الحال.
جاء بهذا العنوان في سند رواية في الخصال للشيخ الصدوق 1/202 (50)
قد حكي كونه خثعميّاً عن البرقيّ في كتابه (1).
[ الضبط : ] وقد مرّ (2) ضبط الخثعميّ في ترجمة : أبان بن عبدالملك. حديث 16 : حدّثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري ، قال : حدّثنا أبوالقاسم بدر بن الهيثم القاضي ، قال : حدّثنا عليّ بن منذر الكوفيّ ، قال : حدّثنا محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح ، قال : قال جعفر بن محمّد عليهما السلام .. وعنه في بحار الأنوار 6/21 حديث 12 مثله. وجاء أيضاً في معاني الأخبار : 323 حديث 1 ، وعنه في بحار الأنوار 93/278 حديث 8. وعنهما في وسائل الشيعة 7/28 حديث 8622 ، وبحار الأنوار 71/44 حديث 44. حصيلة البحث
لم يذكره أرباب الجرح والتعديل فهو لذا يعدّ مهملاً.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 159 برقم 71 ، رجال البرقي : 45 ، رجال الشيخ : 159 برقم 71 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 65 ، جامع الرواة 1/115 ، نقد الرجال : 53 برقم 5 [ الطبعة المحقّقة 1/263 برقم ( 667 ) ] ، الوسيط المخطوط ، مجمع الرجال 1/250.
1 ـ رجال البرقي : 45 ، قال : بدر بن الوليد الخثعميّ كوفيّ. وقد ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام. 2 ـ في صفحة : 120 من المجلّد الثالث. (51)
[ الترجمة : ]
وقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إمامّياً. وفي التعليقة (2) أنّه : يظهر من بعض رواياته في الكافي (3) كونه إماميّاً ، ويروي عنه ابن أبي عمير بواسطة ابن مسكان. وفيه إشعار باعتماده عليه ، بل بوثاقته أيضاً. انتهى. 1 ـ رجال الشيخ : 159 برقم 71 ، قال : بدر بن الوليد الكوفيّ. 2 ـ تعليقة الوحيد البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال : 65. 3 ـ الكافي 1/258 باب أنّ الأئمّة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا ، حديث 1 بسنده : .. عن ابن مسكان ، عن بدر بن الوليد ، عن أبي الربيع الشامي ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ونظيره حديث 2. ومثله سنداً ومتناً في بصائر الدرجات : 315 الجزء السابع باب 2 حديث 1. وما ناقش به بعض أعلام المعاصرين في معجمه 3/267 من ضعف الرواية لضعف سهل بن زياد .. في غير محله ؛ لأنّ حسن سهل بن زياد ثابت عندنا ، فالرواية حسنة أقلاًّ من جهته. وفي روضة الكافي 8 / 145 حديث 119 بسنده : .. قال : عن عبد الله بن مسكان ، عن بدر بن الوليد الخثعميّ ، قال : دخل يحيى بن سابور على أبي عبد الله عليه السلام .. وفي صفحة : 248 حديث 349 مثله ، وفيه : زيد بن الوليد ، وهو كما ترى. ورجّح في معجم رجال الحديث 3/267 أنّ الصحيح : زيد بن الوليد ، بوقوعه في الوافي نقلاً عن الروضة ( زيد ) لا ( بدر ) ، وممّا يضعّف هذا الترجيح أنّ في سند روايات كثيرة : ( بدر ) ـ بالباء المنقّطة بنقطة واحدة من تحت ـ وإنّ زيد بن الوليد لم يذكره علماء الرجال ولم يقع في سند الروايات أصلاً ، فما رجّحه المعاصر الجليل ليس في محلّه ، بل لم يذكر دليلاً عليه ..! (52)
[ التمييز : ]
وقد نقل في جامع الرواة (1) رواية ابن مسكان ، عنه ، عن أبي الربيع الشاميّ ، ورواية أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه ، عن محمّد بن مروان ، ورواية الحسين بن الحسن بن يزيد ، عنه ، عن أبيه (*). 1 ـ جامع الرواة 1/115. (*) حصيلة البحث
إنّ المترجم إماميّ لكن لم أقف على ما يوضّح حاله ، فهو مجهول الحال ، نعم ، إذا عوّلنا على رواية صفوان بن يحيى عنه أمكن عدّه حسناً ، وأما رواية ابن أبي عمير عنه فلم أجدها في الكتب الأربعة.
جـاء فـي فتح الأبواب : 278 : فصل ، وحدّثني بدر بن يعقوب المقريّ الأعجميّ رضوان الله عليه بمشهد الكاظم صلوات الله عليه .. إلى آخره. وعنه في بحار الأنوار 91/242 باب 116 باب الاستخارة حديث 4 ، ومستدرك وسائل الشيعة 4/303 باب 31 جواز الاستخارة بالقرآن ذيل حديث 4746. وفي فرج المهموم : 127 الباب الخامس ، فصل : وممّن أدركته من علماء الشيعة العارفين بالنجوم .. إلى أن قال : إننا قد توصّلنا إليه وللشيخ الصالح بدر الأعجميّ في رسمين في أيّام المستنصر .. ، والمستنصر كان في سنة 640 ، وقد ترجم له شيخنا الطهرانيّ في طبقات أعلام الشيعة للقرن السابع : 24 فقال : بدر الأعجميّ الشيخ (53)
[ الترجمة : ]
عنونه منتجب الدين (2) بادئاً بقوله : السيد نجم الدين بدران .. إلى آخر ما في العنوان ، ثمّ قال : فاضل محدّث حافظ ، له : المطالب في مناقب أبي طالب ، أخبرني به الأجلّ تقي الدين * أبو المكارم هبة الله بن داود بن الصالح نزيل بغداد في أيّام المستنصر ( المتوفى : 640 ) وقد توسّط رضي الدين علي بن طاوس ، له عند الخليفة فرسم له خمسين دينـاراً ، واتفق أنّه وصل الرسم إلى خطير الدين محمود بن محمّد ، ثمّ استدركه له ابن طاوس ثانياً. حصيلة البحث
إنّ شهادة السيّد الأجلّ ابن طاوس في كتابَيْه ( فتح الأبواب وفرج المهموم ) بالترضّي عليه ، ووصفه بالصلاح ، توجب عدّه حسنـاً.
1 ـ كلمة ( بن ) ليست في بعض نسخ الفهرست فتكون جملة ( أبي الفتح ) كنية للمترجم ، أو كنية لأبيه لا اسم لجدّه. وفي بعض النسخ : الحسنيّ ، بدل ( الحسيني ) ولا يصحّ لأنّه إذا كان موسويّاً ناسب كونه حسينيّاً لا حسنيّاً ، فتفطن. (o) مصادر الترجمة
فهرست منتجب الدين : 28 برقم 56 ، وأمل الآمل 2/43 برقم 112 ، ورياض العلماء 1/96 ، وطبقات أعلام الشيعة للقرن السادس : 32
2 ـ فهرست منتجب الدين : 28 برقم 56. * ـ خ. ل : ثقة الدين [ منه ( قدّس سرّه ) ]. (54)
محمّد الإصفهاني ، عنه (*).
أقول : في الفهرست : تقيّ الدين ، وفي بعض نسخ الفهرست نسخة بدل : ثقة الدين ، وكذا في أمل الآمل ورياض العلماء ، وفي ترجمة هبة الله بن داود في رياض العلماء 5/311 ، والأمل 2/342 برقم 1056 : ثقة الدين. (*) حصيلة البحث
ينبغي عدّ المترجم حسناً ، ورواياته حسان من جهته.
جاء في أمل الآمل 1/42 برقم 33 : السيد بدرالدين بن أحمد الحسيني العـاملي الأنصاريّ ، ساكن طوس ، أحد المدرّسين بها ، كان عالماً فاضلاً محققّـاً مـاهراً مدقِّقاً فقيهاً محدّثاً عارفاً بالعربيّة أديباً شاعراً قرأ على شيخنا البهائي وغيره ، له حواش كثيرة على الأحاديث المشكلة ، وشرح الاثني عشريّة الصوميّة ، وشرح الاثني عشريّة الصلاتيّة ، وشرح زبدة البـهائي ، وقد رأيت شرح الاثني عشريّة في الصلاة بخطّه وتاريخ الفراغ عن تأليفه 1025 ، وله رسالة في العمل بخبر الواحد ـ سمّاها عيون جواهر النقّاد في حجّيّة أخبار الآحاد ـ استقصى فيها الأدّلة ، وتتبّع الأخبار في ذلك ، ولم يدع شيئاً ممّا يمكن الاستدلال به إلاّ ذكره ، إلاّ أنّ أدلّته لا تصريح فيها بالخلوّ عن القرينة ، وله شعر قليل ، توفّي بطوس وكان مدرّساً بها ، وهو من المعاصرين ولم أره ، ولكنّي رويت عن تلامذته عنه. ومثله في رياض العلماء 1/95 وزاد على تأليفاته : وحاشية لطيفة على أصول الكافي ، وفي تعاليق أمل الآمل أشار إلى هذه الحاشية وقال : مختصرة وصلت إلى باب السعادة والشقاوة من كتاب التوحيد ، رأيتها في رشت .. إلى آخره. (55)
حصيلة البحث
إنّ الأوصاف الّتي وصف بها المترجم تجعله في أعلى مراتب الحسن ، فهو حسن ، ورواياته حسنة قريبة من الصحاح.
جاءت بهذا العنوان في الخرائج والجرائح1/443 حديث 25 بسنده : .. عن إسحاق بن يعقوب ، عن بدل مولاة أبي محمّد عليه السلام ، قالت : .. ولكن في بحار الأنوار 50/272 حديث 39 : بذل مولى أبي محمّد عليه السلام ، قال : .. ، وفي كشف الغمّة 3/307 مثل ما في الخرائج ، فراجع. حصيلة البحث
كان الصحيح : بدل مولاة أبي محمّد ، أو بذل مولى أبي محمد عليه السلام فإنّه مهمل ولا مرجّح لأحد العنوانين.
قد جاء نسخة بدل عن : بدل بن الحسين وسنستدركه قريباً ، فراجع. انظر : ترجمة : بدل بن المحبر برقم 2913/21 الآتي في صفحة : 56 من هذا المجلّد. (56)
[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (1) إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 159 برقم 87 ، ونقد الرجال : 53 برقم 1 [ الطبعة المحقّقة 1/263 برقم ( 668 ) ] ، ومجمع الرجال 1/250 ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل.
1 ـ رجال الشيخ : 159 برقم 87 ، وذكره في نقد الرجال ، ومجمع الرجال ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل ، .. وغيرهم نقلاً عن رجال الشيخ رحمه الله بلا زيادة. (*) حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم الرجاليّة والحديثيّة ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن أهمل بيان حاله.
جاء بهذا العنوان في تأويل الآيات 1/422 حديث 17 بسنده : .. عن إسماعيل بن علي المعلّم ، عن بدل بن المحبر ، عن شعبة ، عن أبان بن تغلب ، عن مجاهد .. وعنه في بحار الأنوار 24/163 حديث 1 ، وفيه : بدل بن البحير. (57)
[ الترجمة : ]
عنونه بذلك منتجب الدين في فهرسته (2) وقال إنّه : فاضل ديّن (*). وعنه أيضاً في بحار الأنوار 36/150 حديث 129 ، وفيه : بدل بن الحسين ، ومتن الحديث في المقامين واحد. وجاء هذا الحديث سنداً ومتناً في أسباب نزول الآيات للواحدي النيسابوي : 228 ، وفيه : بلال بن المحبر ، ولكن في شواهد التنزيل 1/563 كما أثبتناه وكذلك في صفحة : 564. قال ابن ماكولا في إكمال الكمال 7/293 : أبو المنير بدل بن المحبر بن المنبه واسطي يروي عنه شعبة .. حصيلة البحث
المعنون ممّن لم يتّضح لي موضوعاً وحكماً.
1 ـ أقول : قيل : بدل بمعنى القطب عند الصوفية. (o) مصادر الترجمة
فهرست منتجب الدين : 29 برقم 57 ، ورياض العلماء 1/96 ، وأمل الآمل 2/43 برقم 113 ، وطبقات أعلام الشيعة للقرن السادس : 32.
2 ـ فهرست منتجب الدين : 29 برقم 57. (*) حصيلة البحث
كونه فاضلاً ديّناً يقتضي الحكم عليه بالحسن.
(58)
[ الترجمة : ]
نقل في اُسد الغابة (1) ، عن ابن عبد البرّ ، وأبي موسى ، عدّه من الصحابة. وحاله مجهول. [ الضبط : ] وبُدَيْل : بالباء الموحّدة المضمومة ، والدال المهملة المفتوحة ، والياء المثنّاة من تحت الساكنة ، واللام (2). وقد مرّ (3) ضبط الخزاعيّ في ترجمة : إبراهيم بن عبد الرحمن. وضبط السلوليّ في : أحمد بن علي القميّ شقران (4) (*). (o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/169 ، والاستيعاب 1/68 برقم 211 ، والإصابة 1/144 برقم 608 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/45 برقم 406.
1 ـ اُسد الغابة 1/169. 2 ـ لاحظ ضبطه في : توضيح الإكمال 1/219 ، توضيح المُشتبه 1/396 .. وغيرهما. 3 ـ في صفحة : 132 من المجلّد الرابع. 4 ـ في صفحة : 412 من المجلّد السادس. (*) حصيلة البحث
لم أظفر في المعاجم الرجاليّة والحديثيّة على ما يرفع جهالة المترجم ، فهو غير معلوم الحال.
(59)
[ الضبط : ]
الخطميّ : نسبة إلى بني خطمة ، بطن من الأنصار ، ينتسبون إلى عبد الله ـ ويسمّى : عبد الأشهل أيضاً ـ ابن جشم بن مالك بن أوس بن حارثة بن ثعلبة العنقاء. وإنما لقّب : خطمة ؛ لأنّه ضرب رجلاً على أنفه فخطمه ، قاله في التاج (1). [ الترجمة : ] وقد عدّ جماعة (2) بديلاً ـ هذا ـ من الصحابة. وحاله مجهول (*). 1 ـ تاج العروس 8/2. قال ابن حِزم في جمهرته : 343 : ولدُ جشم بن مالك بن أوس : عبد الله ، وهو خَطْمة ، بَطْن .. ، ولاحظ صفحة : 471 ، وجاء ذكره في الإيناس للوزير : 139 ، مختلف القبائِل لابن حبيب : 354 ، توضيح المشتبه 3/433 .. وغيرها. 2 ـ منهم في اُسد الغابة 1/169 ، والإصابة 1/144 برقم 609 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/45 برقم 408 .. وغيرهم. (*) حصيلة البحث
لم أقف بعد الفحص على ما يرفع جهالته ، فهو مجهول الحال.
(60)
هذا كسابقه في عدّ جمع (1) إيّاه من الصحابة ، وجهالة حاله (*).
ومثله الحال في : [ 2918 ]
الضبط :
41 ـ بديل بن مارية مولى عمرو بن العاص السهميّ (2) (**) و [ 2919 ] 42 ـ بديل بن ورقاء الخزاعيّ أبو عبد الله (o) قد سمعت آنفاً ضبط بُدَيْل. وفي بعض النسخ : بُدَير ـ بإبدال اللام راء 1 ـ فقد ذكره في اُسد الغابة 1/169 ، والإصابة 1/145 برقم 611 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/45 برقم 409. (*) حصيلة البحث
لم يذكر ابن الأثير وغيره ما يوجب وضوح حال المترجم فلابد من عدّه مجهول الحال.
2 ـ عدّه من الصحابة في اُسد الغابة 1/169 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/45 برقم 410. (**) حصيلة البحث
لم أجد في المصادر الرجاليّة ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
(o) مصادر الترجمة
الاستيعاب 1/68 برقم 209 ، الإصابة 1/145 برقم 614 ، اُسد الغابة 1/170 ، تاريخ الكامل لابن الأثير 2/161 و177 ، رجال الشيخ : 10 برقم 20 ، مجمع الرجال 1/250 ، نقد الرجال : 52 برقم 1 [ الطبعة المحقّقة 1/263 برقم ( 669 ) ] ، تجريد أسماء الصحابة 1/45 برقم 411.
|
|||
|
