تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: 256 ـ 270

(256)

    [ الضبط : ]
    [ خَثْعَم : ] بالخاء المعجمة المفتوحة ، والثاء المثلّثة الساكنة ، والعين المهملة المفتوحة ، والميم ⁽¹⁾.
    [ الترجمة : ]
    عدّه الشيخ رحمه الله ⁽²⁾ من أصحاب الباقر عليه السلام.

تحت عنوان : بشير بن حمزة ، فراجع.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.
(o)

مصادر الترجمة

رجال البرقي : 12 في أصحاب الباقر عليه السلام ، ومجمع الرجال 1/264 ، ونقد الرجال : 56 برقم 8 [ الطبعة المحقّقة 1/279 برقم ( 718 ) ] ، وجامع الرواة 1/122.
1 ـ قال في الصحاح 5/1909 : خَثْعَم : أبو قبيلة ، وهو خَثْعَم بن أَنمار من اليمن ، ويقال : هم من مَعَدّ وصاروا باليمن. وفي لسان العرب 12/166 : خَثْعَم : اسم جبل ، فمن نزله فهم خَثْعَميّون ، وخثعم : اسم قبيلة أيضاً وهو خثعم بن أنمار من اليمن ، ويقال : هم من معدّ صاروا باليمن ، وقيل : خثعم اسم جمل ، سمّي به خَثْعم ، والخثعمة : تلطّخ الجسد بالدم ، وقيل : به سمّيت هذه القبيلة ؛ لأنّهم نحروا بعيراً فتلطّخوا بدمه وتحالفوا.
2 ـ رجال الشيخ : 108 برقم 7 ، وذكره البرقي في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وجامع الرواة ، واكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله في رجاله.

(257)

وظاهره كونه إماميّاً إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

(*)

حصيلة البحث

لم يتعرّض أحد من أرباب الجرح والتعديل لبيان حال المعنون ، فهو ممّن أهملوا بيان حاله ، ولذلك يُعدّ مجهولاً.

[ 3041 ]
70 ـ بشر بن دويد ( أو دويك )

جاء في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام 2/666 حديث 537 ، حدّثنا أحمد ، قال : حدّثنا حسن ، قال : أخبرنا علي ، قال : أخبرنا محمّد ، عن الأعمش وبشر بن دويد أو دويك ، عن أبي سعيد التيمي [ المعروف ب‍ : عقيصا ] قال : كنت مع علي بصفين ..

حصيلة البحث

ليس للمعنون ذكر في معاجمنا الرجالية فهو مهمل.

[ 3042 ]
71 ـ بشر بن رباط الكوفي

قال في لسان الميزان 2/23 برقم 78 بعد عنوانه : ذكره أبو عمرو الكشّي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله عنه [ عليه السلام ] ..
وليس في نسختنا من رجال الكشّي ذكر عن المعنون ، ولعلّه كان في نسخته.

حصيلة البحث

المعنون مجهول موضوعاً وحكماً.

(258)

[ 3043 ]
116 ـ بشر بن الربيع

    [ الترجمة : ]
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ العلاّمة رحمه الله في الخلاصة ⁽¹⁾ وابن داود ⁽²⁾ إيّاه في القسم الثاني وقولهما : إنّه تبري ⁽³⁾.
    وقد فسّرنا التبري في طّي المذاهب الفاسدة من مقباس الهداية ⁽⁴⁾.
    فالرجل من الضعفاء.
    وقد عدّه في الحاوي ⁽⁵⁾ في قسم الضعفاء ، وقال : أنّه تبري ^(*).

[ 3044 ]
117 ـ بشر الرحّال ^(o)

[ الضبط : ]
[ الرَحّال : ] بالراء المهملة المفتوحة ، والحاء المهملة المشدّدة ، والألف واللام ،

1 ـ الخلاصة : 208 برقم 3.
2 ـ رجال ابن داود : 431 برقم 76.
3 ـ في المصدر : بتري ، وكذا بقية الموارد.
4 ـ مقباس الهداية 2/349 من الطبعة المحقّقة.
5 ـ حاوي الأقوال 3/323 برقم 1927.
(*)

حصيلة البحث

بعد ثبوت كونه بتريّاً ، يجب عدّه من أضعف الضعفاء.
(o)

مصادر الترجمة

رجال النجاشيّ : 69 برقم 210 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 64 ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 88 برقم ( 214 ) ، وفي طبعة بيروت 1/230 برقم ( 212 ) ] ، رجال الشيخ : 108 برقم 8 ، مجمع الرجال 2641 ، جامع الرواة 1/122 ، منهج المقال : 69 [ الطبعة المحقّقة 3/47 برقم ( 786 ) ] ، رجال البرقيّ : 13 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 69 [ الطبعة المحقّقة 3/47 برقم ( 290 ) ].

(259)

من الرحلة ⁽¹⁾.
    وقد تقدّم ⁽²⁾ في كلام النجاشيّ ⁽³⁾ الّذي نقلناه في ترجمة : أحمد بن علوية أنّه سمّي الرحّال ؛ لأنّه رحل خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة ⁽⁴⁾.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف في حاله إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽⁵⁾ من أصحاب الباقر عليه السلام.
    وفي التعليقة ⁽⁶⁾ أنّه : سيجيء في حمّاد بن عيسى ما ينبغي أن يلاحظ.
    قلت : ليس في ترجمة حمّاد ⁽⁷⁾ إلاّ إكثاره في كتابه في الزكاة الرواية عن الرجل.

1 ـ لاحظ ضبط اللفظة في توضيح المشتبه 4/146.
2 ـ في صفحة : 322 من المجلّد السادس.
3 ـ رجال النجاشيّ : 69 برقم 210 الطبعة المصطفوية قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشير بن البطّال بن بشير الرحّال .. ، وفي نسخة مخطوطة من رجال النجاشيّ تاريخ كتابتها سنة 1024 : قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشر بن البطّال بن بشير الرحّال .. ومثله في جميع الطبعات من رجال النجاشيّ.
وفي مجمع الرجال 1/264 : بشر الرحّال ، وتقدّم عن ( جش ) في أحمد بن علوية ، وفي صفحة : 126 في ترجمة : أحمد بن علوية الإصفهاني نقلاً عن رجال النجاشيّ ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشر بن البطّال بن بشر الرحّال ..
فممّا يطمأن به أنّ الصحيح : بشر الرحّال ، وإنّما لقب ب‍ : الرحّال ؛ لأنّه رحل خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة ، كما نصّ على ذلك النجاشيّ وجاء في نسخة مجمع الرجال من رجال النجاشيّ ، وجامع الرواة ، والوسيط المخطوط : 51 من نسختنا ، ومنهج المقال ، ورجال الشيخ وغيرها ، ففي كلّ هذه المجاميع : بشر الرحّال بالاتفاق.
4 ـ في طبعتي جماعة المدرسين وبيروت من رجال النجاشيّ : غزو.
5 ـ رجال الشيخ : 108 برقم 8 ، وعدّه البرقيّ في رجاله : 13 في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام فقال : بشير ( خ. ل : بشر ) الرحّال.
6 ـ التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 69 [ الطبعة المحقّقة 3/47 برقم ( 290 ) ].
7 ـ رجال النجاشيّ : 109 برقم 365 في ترجمة حمّاد بن عيسى.

(260)

وغرض الوحيد رحمه الله استفادة وثاقته من ذلك ، فإذا انضمّ إلى ذلك ما يفيده عدم تعرّض الشيخ لفساد مذهبه اندرج في الحسان ^(*).

[ 3045 ]
118 ـ بشر بن زاذان الجزري ^(o)

    الضبط :
    زاذان : بالزاي المعجمة ، والألف ، والذال المعجمة ، والألف ، والنون ⁽¹⁾.
    والجَزَريّ : بالجيم المفتوحة ، والزاي المعجمة المفتوحة ، والراء المهملة ، والياء ، نسبة إلى الجزيرة أرض بالبصرة ذات نخيل بينها وبين الأبلة ، يتجزّر عنها المدّ.
    أو إلى جزيرة قُور ـ بضمّ القاف ـ موضع بعينه ، وهو موضع بين دجلة والفرات ، وبها مدن كبار ، والنسبة إليهما : جزريّ كما نصّ عليه في القاموس ⁽²⁾ .. وغيره ⁽³⁾ كالربعيّ إلى ربيعة.
    وعن أبي عبيد : إنّه إذا أطلقت الجزيرة ولم تضف إلى العرب فإنّما يراد بها هذه.

(*)

حصيلة البحث

إنّ رواية حمّاد بن عيسى عنه ، وإكثاره الرواية عنه ، ربّما يستفاد منه حسنه ، فهو حسن ظاهراً ولا أقلّ من كون روايته قويّة.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 156 برقم 18 ، ومجمع الرجال 1/265 ، ونقد الرجال : 56 برقم 10 [ المحقّقة 1/279 برقم ( 720 ) ] ، وجامع الرواة 1/122 ، ولسان الميزان 2/37 برقم 127.
1 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 4/85 وأورده في صفحة : 89 و255 من ينسب إليه ويقال له : الزاذاني ، فراجع.
2 ـ القاموس المحيط 1 / 389 في مادة ( ج ز ر ).
3 ـ كما جاء في تاج العروس 3/98 ، وانظر : توضيح المشتبه 2/317 ـ 319.

(261)

    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽¹⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : أسند عنه.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

[ 3046 ]
119 ـ بشر بن زيد ^(o)

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه ⁽²⁾ من أصحاب أمير المؤمنين

1 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 18 ، وذكره في مجمع الرجال ، ونقد الرجال 1/279 برقم 720 ، وجامع الرواة ، .. وغيرهم ، واكتفوا بنقل نص ما جاء في رجال الشيخ رحمه الله.
وقال في لسان الميزان 2/37 برقم 127 : بشير بن زاذان ، ضعّفه الدارقطنيّ وغيره ، واتهمه ابن الجوزي ، وقال ابن معين : ليس بشيء .. إلى أن قال : وقال ابن حبّان : غلب عليه الوهم على حديثه حتّى بطل الاحتجاج به ، وذكر الطوسيّ في رجال الشيعة : بشير بن زاذان الحريريّ ، وقال : كان ثقة ، روى عن الصادق رضي الله عنه [ صلوات الله وسلامه عليه ] فلا أدري هو هذا أو غيره .. ؟
أقول : ليس في رجال الشيخ : بشير بن زاذان الحريريّ ، وليس إلاّ بشر بن زاذان الجريريّ ، وليس فيه توثيق ، ولا روايته عن أحد ، فراجع وتدّبر.
(*)

حصيلة البحث

لم يتعرّض أحد من الخبراء لحال المترجم ، سوى نقلهم عن الشيخ رحمه الله كلامه بلا زيادة فهو غير معلوم الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 35 برقم 3 ، نقد الرجال : 56 برقم 11 [ المحقّقة 1/279 برقم ( 721 ) ] ، منهج المقال : 69 [ الطبعة المحقّقة 3/48 برقم ( 788 ) ].
2 ـ رجال الشيخ : 35 برقم 3 ، وفي نقد الرجال : بشر بن زيد ( ي ) ، ( جخ ) ، وفي بعض النسخ : بشير كما سيجيء.

(262)

عليه السلام.
وظاهره كونه إماميّاً.
وقد مرّ ⁽¹⁾ في بشّار بن زيد بن النعمان ما ينبغي ملاحظته ، حتّى يتبيّن لك مراد الميرزا ⁽²⁾ بقوله : وليس هذا بالمحكوم بكونه مجهولاً ، كما توهّم. انتهى ، وإن كان هذا مشاركاً مع ذلك في الجهالة ^(*).

1 ـ في صفحة : 214 من هذا المجلّد.
2 ـ في منهج المقال : 69 [ الطبعة المحقّقة 3/48 برقم ( 788 ) ] قال : بشر بن زيد ( ي ) ، وليس بالمحكوم بكونه مجهولاً كما توهّم ( د ) [ أي : ابن داود ] ، وقد تقدم التنبيه عليه في بشّار.
وأشار بذلك إلى ما ذكره في صفحة : 68 بقوله : بشّار بن زيد بن نعمان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ( صه ) ، وفي ( قر ) بشّار بن زيد بن نعمان مجهول ، وفي ( د ) ابن زيد بن نعمان ( ي ) ، والذي رأيته بخط الشيخ : بشر بن زيد مجهول. انتهى.
واعلم أنّ في كتاب الشيخ في رجال عليّ عليه السلام : بشر بن زيد ، وفي رجال الباقر عليه السلام : بشّار بن زيد بن نعمان مجهول ، وكأنّ ابن داود تبع العلاّمة فيما ذكره ، ثم تنبّه أنّ في رجال الشيخ بخطّه : بشر بن زيد فجمع بينهما ، والله أعلم.
(*)

حصيلة البحث

سواء اتّحد المترجم مع السابق أم تعدّد ، فهو مجهول الحال.

[ 3047 ]
72 ـ بشر بن سالم البجلي

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي 1/144 الجزء الخامس بسنده : .. حدّثنا عامر بن الفضل ، عن بشّر بن سالم البجلي ومحمّد بن عمران الذهليّ ، عن جعفر بن محمّد عليه السلام .. ومثله في بحار الأنوار 94/53 حديث 20 ، ووسائل الشيعة 7/206 حديث 9126.

حصيلة البحث

المعنون لم يذكره علماء الرجال فهو مهمل ، إلاّ أنّ روايته سديدة.

(263)

[ 3048 ]
120 ـ بشر بن سحيم الغفاري ^(o)

    الضبط :
    سُحَيْم : بالسين المهملة المضمومة ، والحاء المهملة المفتوحة ، والياء المثنّاة من تحت الساكنة ، والميم ⁽¹⁾.
    وفي نسخة : سجيم بالجيم بدل الحاء.
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط الغفاريّ في : إبراهيم بن ضمرة.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽³⁾ من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
    وعدّه ابن داود ⁽⁴⁾ في القسم الأوّل ، ونسب إلى الشيخ رحمه الله في رجاله

(o)

مصادر الترجمة

    رجال الشيخ : 9 برقم 13 ، رجال ابن داود : 70 برقم 245 ، نقد الرجال : 56 برقم 12 [ المحقّقة 1/279 برقم ( 722 ) ].
    الاستيعاب 1/61 برقم 174 ، اُسد الغابة 1/186 ، الإصابة 1/155 برقم 661 ، تقريب التهذيب 1/99 برقم 55 ، تهذيب التهذيب 1/450 برقم 824.
1 ـ سُحَيْم مصغّر أَسْحَم بمعنى الأسود ، وقد يراد به الزِّقّ ، يستفاد ذلك من لسان العرب 12/282.
    وأمّا سُجَيم لو كان صحيحاً فهو مصغّر سَجَم بمعنى الدمع ، كما في لسان العرب 12/280 وغيره.
2 ـ في صفحة : 89 من المجلّد الرابع.
3 ـ رجال الشيخ : 9 برقم 13 ، وفيه : بشير بن سحيم الغفاريّ.
4 ـ رجال ابن داود : 70 برقم 245 ، قال : بشر بن سُحَيْم الغفاريّ ( ل ) ( جخ ) مهمل.
    وفي الاستيعاب 1/61 برقم 174 قال : بشر بن سحيم بن حرام بن غفار بن مليل

(264)

عدّه من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ثمّ قال : إنّه مهمل.
وأقول : الموجود في نسخ عديدة من رجال الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾ عدّ بشير ـ بالياء المثنّاة من تحت قبل الراء ـ ابن سجيم الغفاريّ من أصحاب الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم لا بشر ـ بغير ياء ـ.
ثم إنّ الرجل إذا كان مهملاً فما سبب عدّه إيّاه في القسم الأوّل ⁽²⁾ .. ؟! ومن

ابن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الغفاريّ ، روى عنه نافع بن جبير بن مطعم حديثاً واحداً عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ..
    وفي اُسد الغابة 1/186 قال : بشر بن سحيم الغفاري ، من ولد حرام بن غفار بن مليل ، وقيل : النهريّ ، عداده في أهل الحجاز .. إلى آخره.
    وقال في الإصابة 1/155 برقم 661 : بشر بن سحيم بن فلان بن حرام بن غفار الغفاريّ ، ويقال فيه : النهرانيّ والخزاعيّ ، والأوّل أكثر .. إلى آخره.
    وفي خلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 48 ، قال : بشّر بن سحيم ـ بمهملتين مصغّراً ـ الغفاريّ ، صحابيّ له ستّة أحاديث ، وعنه نافع بن جبير.
    وقال في نقد الرجال : 56 برقم 12 [ المحقّقة 1/279 برقم ( 722 ) ] : بشر بن سجيم ، سيجيء بعنوان : بشير بن سجيم. وفي صفحة : 57 برقم 9 [ المحقّقة 1/285 برقم ( 750 ) ] قال : بشير بن سجيم الغفاريّ ( ل ) ( جخ ) ، وذكره ( د ) بعنوان : بشر راوياً عنه ، ولعلّه اشتباه.
    أقول : فيما تقدّم من المصادر الأربعة الّتي ذكرناها كلّها بالسين والحاء المهملتين ، ولم نعثر على من أعجم الحاء سواه ، وبه تفرّد كما تفرّد في الإصابة بنسبته القول بأنّه خزاعيّ ، فتفطّن.
1 ـ أقول : في نسختي المطبوعة : بشير بن سحيم.
2 ـ أقول : سبب ذكر الرجل في القسم الأوّل هو أنّه ذكر صريحاً في القسم الثاني من رجاله : 413 ما لفظه : فإني لما انهيت الجزء الأول من كتاب الرجال المختصّ بالموثقيّن والمهملين وجب أن أتبعه بالجزء الثاني المختصّ بالمجروحين والمجهولين.
    وهو ملتزم بذلك ، فإنّ من ذكره في القسم الأوّل إن كان مهملاً صرّح بإهماله ، وإلا فهو من الثقات عنده ، وذلك يتّضح لمن تعمّق فيه.

(265)

أين حصل له الاعتماد عليه.
وعن تقريب ابن حجر ⁽¹⁾ : وبشر بن سحيم ـ بمهملتين مصغّراً ـ الغفاريّ ، صحابيّ ، وله رواية عن عليّ عليه السلام ^(*).

[ 3049 ]
121 ـ بشر بن سعد الأنصاري ^(o)

[ الترجمة : ]
من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ⁽²⁾ ، خبيث لما يأتي في

1 ـ تقريب التهذيب 1/99 برقم 55 قال : بشر بن سحيم ـ بمهملتين مصغّراً ـ الغفاريّ ، صحابيّ ، وله رواية عن عليّ ، وفي تهذيب التهذيب 1/450 برقم 824 : بشر بن سحيم الغفاريّ له صحبة ، وحديث في أيّام التشريق ، وقيل : عنه ، عن عليّ ، روى عنه نافع بن جبير بن مطعم. قلت : أخرج أبوذرّ الهرويّ حديثه في مستدركه الّذي استخرجه على إلزامات الدارقطنيّ.
(*)

حصيلة البحث

لم يتّضح ممّا ذكر عن المترجم حاله ، ولم يتعرّض خبراء الفنّ لما يكشف عن حالاته وسيرته ، فهو غير متّضح الحال.
(o)

مصادر الترجمة

    رجال الشيخ : 9 برقم 7 ، مجمع الرجال 1/269 ، الطبقات الكبرى 2/118.
2 ـ في رجال الشيخ : 9 برقم 7 : بشير بن سعد الأنصاريّ شهد بدراً ، وقتل في خلافة أبي بكر باليمن ، في إمارة خالد بن الوليد.
    أقول : جاء في المصادر العاميّة ـ ومنها الطبقات الكبرى لابن سعد 2/118 ـ : بشير ابن سعد .. وفي مصادرنا ـ ومنها مجمع الرجال 1/269 وغيره ـ بشر بن سعد ، وعليه نسخة بدل : سعيد.
    وقد ترجم له جمع من أعلام العامّة ، ويأتي في ترجمة معاذ بن جبل أنّه من أعداء أمير المؤمنين عليه السلام ، وبنصّ الحديث النبويّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّ عدوّ

(266)

ترجمة معاذ بن جبل من كونه ممّن عاهد الجماعة على منع عليّ عليه السلام حقّه بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ^(*).

عليّ عدوّه ، فهو من أعداء رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فعلى أعداء النبيّ وعليّ صلوات الله وسلامه عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
(*)

حصيلة البحث

لا ريب بأنّ المترجم خبيث ملعون عدوّ الله ورسوله ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

[ 3050 ]
73 ـ بشر بن سعيد بن قلبويه المعدل

جاء في الأمالي للشيخ الصدوق : 229 [ وفي طبعة اُخرى : 190 ] مجلس 40 حديث 13 بسنده : .. قال : حدّثـنا أحمد بن محمّد الورّاق ، قال : حدّثني بشر بن سعيد بن قلبويه المعدل بالرافقة ، قال : حدّثنا عبدالجبّار بن كثير التميمي اليماني ، قال : سمعت محمّد بن حرب الهلاليّ أمير المدينة يقول : سمعت الصادق عليه السلام يقول .. ، وعنه في بحار الأنوار 81/172 حديث 5.
ومثله في معاني الأخبار : 350 حديث 1 ، ولاحظ : علل الشرائع : 173 باب 139 بالسند والمتن المتقدّم. وكذلك في كتاب الأربعون حديثاً للشهيد الأول : 69 ، وفيه : بشر بن سعيد بن قولويه ، وفي الجواهر السنية للحر العاملي : 239 ، وفيه : بشر بن سعيد بن قالويه المعدل. والرافقة : لعله اسم مكان ، وقد تكون : المراقية ، وهي بلدة في مصر قرب الاسكندرية.

حصيلة البحث

بعد الفحص لم أظفر على ذكر له في كتب الرجال من الخاصّة والعامّة ، ولا يبعد أن يكون من رواة العامّة ، وعلى كلّ حال فهو مهمل ، ومضمون روايته لا بأس بها.

(267)

[ 3051 ]
122 ـ بشر بن سلام ^(o)

[ الترجمة : ]
لم أقف فيه إلاّ على قول النجاشيّ رحمه الله ⁽¹⁾ : بشر بن سلام رأيت بخطّ أبي العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح فيما وصّى إليّ من كتبه ، أخبرنا أحمد بن الرازي ⁽²⁾ ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الرازيّ ⁽³⁾ ، عن يحيى بن زكريّا

(o)

مصادر الترجمة

    رجال النجاشيّ : 87 برقم 282 و151 برقم 537 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 81 ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 112 برقم ( 286 ) ، وفي طبعة بيروت 1/279 ـ 280 برقم ( 284 ) ] ، رسالة الزراري : 168 برقم 43 ، مجمع الرجال 1/265.
1 ـ رجال النجاشيّ : 87 برقم 282 الطبعة المصطفوية ، وذكر النجاشيّ في ترجمة صالح ابن الحكم النيليّ في صفحة : 151 برقم 537 بسنده : .. قال : حدّثنا أبي ويحيى بن زكريّا اللؤلؤيّ ، عن بشر بن سلام ، عن صالح النيليّ.
    وفي رسالة أبي غالب الزراريّ : 61 برقم 39 [ والطبعة المحقّقة : 168 برقم ( 43 ) ] : كتاب بشر بن سلام وغيره فيه ، حدّثني به خال أبي أبو العبّاس الرزّاز ، عن يحيى بن زكريّا ، عن بشر بن سلام ..
2 ـ أقول : لا يخفى أنّ الصحيح : الزراريّ ، كما في رجال النجاشيّ : 87 برقم 282 الطبعة المصطفوية ، وطبعة الهند ، ونسخة مخطوطة لدينا ، ومجمع الرجال 1/265 ، وأخطأ الناسخ هنا فرسمه : الرازي.
3 ـ أقول : الصحيح : الرزّاز كما في رجال النجاشيّ ( طبعة الهند : 81 ، وطبعة جماعة المدرسين : 112 برقم 286 ، وطبعة بيروت 1/279 ـ 280 برقم 284 ) ، وكذا في مجمع الرجال 2651.
    وأخطأ بعض المعاصرين في قاموسه 2/198 في التحامل على المؤلّف قدّس سرّه

(268)

أبي محمّد اللؤلؤيّ ، عن بشر ، عن صالح النيليّ. انتهى.
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

بقوله : وحرّف [ أي : المؤلّف ] وقال : محمّد بن جعفر الرزّاز ، والصحيح : الرازي ..!! وشهوة النقد على المؤلّف قدّس سرّه أوقعته في هذا ، حيث إنّ عبارة المؤلّف ليست الرزّاز ، بل الرازي ، والصحيح الرزّاز كما في نسخ رجال النجاشيّ ومجمع الرجال .. وما مصلحة المؤلف طاب رمسه في التحريف .. ؟ فراجع.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يرفع جهالة حال المترجم ، فهو مجهول الحال عندي ، والله العالم.

[ 3052 ]
74 ـ بشر بن سلم الهمدانيّ البجليّ

    هكذا عنونه في لسان الميزان 2/23 برقم 79 فقال : روى عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن عطاء ، عن ابن عباس .. إلى أن قال : رواه ابنه الحسن بن بشر عنه ، قال الطبرانيّ في الأوسط : لم يروه عن عبد العزيز إلاّ بشر بن سلم البجليّ تفرّد به ابنه ، وقال أبوحاتم : منكر الحديث.
    قلت : وذكره أبو جعفر الطوسيّ في رجال الشيعة وكنّاه : أبا الحسن ..
    لكن في رجال الشيخ : 155 برقم 2 : بشر بن مسلم أبو الحسن البجليّ الكوفيّ ، عدّه في أصحاب الصادق عليه السلام ، وفي بعض نسخ رجال الشيخ رحمه الله : بشر بن سلم ، والظاهر اتّحاد المعنون هنا مع الذي عنونه النجاشيّ في رجاله بعنوان : بشر بن سلام.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يعرب عن حاله ، فهو ممّن لم يبيّن حاله.

(269)

[ 3053 ]
123 ـ بشر بن سلمة أبو الحسن
البجليّ الكوفيّ

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط البجليّ في ترجمة : أبان بن عثمان.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام.
    واحتمل الميرزا ⁽³⁾ رحمه الله اتحاده مع سابقه ، ثمّ نقل عن بعض أصحابنا نقله ( سالم ) بدل ( سلمة ).
    وأقول : في نسخة معتمدة من رجال الشيخ ( سلمة ) ـ بالهاء ـ بدل ( سلم ).

1 ـ في صفحة : 128 من المجلّد الثالث.
2 ـ رجال الشيخ : 155 برقم 2 قال : بشر بن مسلم أبو الحسن البجليّ الكوفيّ. ومجمع الرجال 1/267 نقلاً عن رجال الشيخ بشر بن مسلم أبو الحسن البجليّ الكوفيّ. وبشر ابن مسلمة نقلاً عن رجال النجاشيّ ، وفي نقد الرجال : 57 برقم 28 [ المحقّقة 1/282 برقم ( 738 ) ] : بشر بن مسلمة نقلاً عن رجال النجاشيّ يكنّى : أبا صدقة ، ونقل ابن داود عن النجاشيّ : بشر بن سلمة ثم بعده : بشر بن مسلمة ، وفي فهرست الشيخ : 64 برقم 130 : بشر بن مسلمة له أصل ، وفي رجال ابن داود :70 برقم 246 : بشر بن سلام ، ( جش ) مهمل ، وبرقم 247 : بشر بن سلمة ، ( ق ، جش ) كوفيّ ثقة.
نعم ، نسب ابن داود في رجاله : 70 برقم 247 ، إلى رجال النجاشي : بشر بن سلمة ، والظاهر خطأ في الطبع.
وفي الكافي 4/6 حديث 7 بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن بشر بن سلمة ، عن مسمع بن عبدالملك ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
3 ـ منهج المقال : 69 [ المحقّقة 3/48 برقم ( 790 ) ] ذكر ترجمة بشر بن سلام ، ثمّ أتبعه بترجمة بشر بن سالم وقال : بشر بن سلم أبو الحسن البجليّ الكوفيّ ( ق ) ، ولا يبعد أن يكون الأوّل ، ومن أصحابنا من نقله سالم ، والله أعلم.

(270)

وفي التعليقة ⁽¹⁾ : إنّ في كتب الأخبار عن ابن أبي عمير ـ في الصحيح ـ عن بشر بن سلمة ، عن مسمع ، وجدّي رحمه الله جزم باتّحاد ابن سلمة وابن مسلمة ⁽²⁾ الآتي ، وقال الأكثر بزيادة الميم. ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه ، وفيه إشعار بوثاقته. انتهى.
وأقول : يمكن عدّه لذلك من الحسان ، بعد استفادة كونه إماميّاً من عدم غمز الشيخ رحمه الله في مذهبه ^(*).

[ 3054 ]
124 ـ بشر بن سليمان البجلي

[ الترجمة : ]
قال النجاشيّ ⁽³⁾ : بشر بن سليمان البجليّ كوفيّ له كتاب ، أخبرنا أحمد بن محمّد

1 ـ تعليقة الوحيد رحمه الله تعالى المطبوعة على هامش منهج المقال : 69 [ الطبعة المحقّقة 3/49 برقم ( 291 ) ].
2 ـ ويبعد الاتّحاد أنّ المعنون كنيته : أبو الحسن ، وكنية : بشر بن مسلمة : أبا صدقة ، وهذا بجليّ وابن مسلمة لم تذكر قبيلته ، وفي الوجيزة : 146 [ رجال المجلسيّ : 168 برقم ( 281 ) ] : بشر بن سلمة ثقة ، ولكن في نسخة مصحّحة : بشر بن مسلمة ثقة.
    وفي الكافي 2/559 حديث 10 بسنده : .. عن ابن أبي عمير : عن محمّد بن أعين ، عن بشير بن سلمة ، عن أبي عبد الله عليه السلام ..
    وفي الأمالي للشيخ الطوسي قدّس الله سرّه 1/144 بسنده : .. قال : حدّثنا عامر بن الفضل ، عن بشر بن سالم البجليّ ، ومحمّد بن عمران الذهليّ ، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام ..
    ويظهر من مجموع ما نقلناه أنّ الاختلاف في أنّه بشر أو بشير وأنّه ابن سلمة أو ابن مسلمة أو ابن سلم ، كل ذلك من سهو النسّاخ ، والله العالم.
(*)

حصيلة البحث

لو ثبتت رواية ابن أبي عمير عن المترجم ، ربّما تسبغ عليه نوع حسن ، وهذا بعد ثبوت العنوان ، والله العالم.
3 ـ رجال النجاشيّ : 86 برقم 280 الطبعة المصطفوية [ وطبعة الهند : 81 ، وطبعة جماعة

تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: فهرس