تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: 361 ـ 375

(361)

    وكفاك في ذلك قول محبّ الدين في تاج العروس ⁽¹⁾ : وبشير بن معبد ⁽²⁾ بن شراحيل عرف ب‍ : ابن الخصاصيّة وهي أمّه ، واسمها : مارية ، صحابي من أهل الصفّة ، ثمّ قال : وهي منسوبة إلى خصاص ، واسمه : اللات بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بطن من الأزد. انتهى.
    ويشهد لما ذكرنا أنّ النسبة إلى حصاصة : حصاصي : لا حصاصيّة. مضافاً إلى أنّ الحصاصة من العراق وأهلها يومئذ كفار لا يرتحلون إلى المدينة ، ومن البعيد انتقالها منها إلى المدينة.
    ومرّ ⁽³⁾ ضبط السدوسي في ترجمة : أحمر بن جري.
    الترجمة :
    عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽⁴⁾ تارة : من أصحاب الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم بالعنوان المذكور مضيفاً إليه قوله : سكن الكوفة وكان اسمه : رحماً ⁽⁵⁾ فسمّـاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : بـشيراً. انتهى.
    واُخرى ⁽⁶⁾ : من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بحذف ( ابن معبد ) كما

1 ـ تاج العروس 4/388.
2 ـ في المصدر : معيد ، ولعله تصحيف.
3 ـ في صفحة : 282 من المجلّد الثامن.
4 ـ رجال الشيخ : 9 برقم 8.
5 ـ كذا، وفي المصدر: زحماً.
6 ـ رجال الشيخ : 35 برقم 5 ، قال : بشير بن الخصاصية ، وكان اسمه : بربر فسماه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم : بشيراً.
أقول : إنّ ذكر الشيخ رحمه الله له تارة في أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وآله بعنوان : بشير بن معبد بن الخصاصية ، واسمه السابق : زحم ، وأخرى ذكره في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بعنوان : بشير بن الخصاصية ، واسمه السابق : بربر ، يوجب

(362)

مرّ ⁽¹⁾ نقل كلامه في ترجمة : بشير بن الخصاصية.
وعن تقريب ابن حجر ⁽²⁾ : بشير بن معبد ، وقيل : ابن زيد بن معبد السدوسيّ المعروف ب‍ : ابن الخَصاصيّة ، بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية ، صحابي جليل ⁽³⁾. انتهى ^(*).

[ 3140 ]
166 ـ بشير بن معاوية بن ثور البكائي الحجازي

    الضبط :
    البَكّائي : بفتح الباء الموحّدة ، والكاف المشدّدة ، والألف ، ثمّ الهمزة ، ثمّ الياء نسبة إلى بكاء أبي قبيلة من عامر بن صعصعة ، وهو البكّاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
    واسم البكاء هذا : ربيعة البكاء ⁽⁴⁾ ، يقال لبنيه : بنو البكّاء منهم معاوية بن

التوقف في الحكم باتحادهما ، إلاّ أنّ تصريح الاستيعاب 1/63 برقم 188 ، والإصابة 1/162 برقم 691 ، وتقريب التهذيب 1/102 برقم 85 وصفحة : 103 برقم 96 ، وتهذيب التهذيب 4631 برقم 854 ، وأسد الغابة 1/193 بأنّ بشير بن الخصاصية هو بشير بن معبد السدوسي يوجب الاطمئنان بأنّ تصحيفاً وقع في رجال الشيخ رحمه الله ، وأنّ اتّحاد العنوانين قطعي ، والله العالم.
1 ـ في صفحة : 328 من هذا المجلّد.
2 ـ تقريب التهذيب 1/102 برقم 85 ، و103 برقم 96.
3 ـ انظر ما سلف تحت عنوان : بشير بن الخصاصيّة.
(*)

حصيلة البحث

رغم ذكر جمع كثير من العامّة والخاصّة للمترجم لم أقف على ما يوجب مدحه أو قدحه ، فهو مجهول الحال ، وقد تقدمت ترجمته بعنوان : بشير بن الخصاصية ، فراجع.
4 ـ قال كحالة في معجم قبائل العرب 1/90 : البكاء بن عامر بطن من عامر بن صعصعة ،

(363)

ثور الذي وفد على النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ومعه ولده بشر ، فمسح النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم على رأسه ، ودعا له ، كذا قاله في نهاية الأرب ⁽¹⁾ والسبائك ⁽²⁾.

من العدنانيّة وهم بنو البكاء ، واسمه : عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عِكرمة بن خَصَفَة بن قيس بن عيلان. نقل ذلك عن الاشتقاق لابن دريد : 179 ، نهاية الأرب للنويري 2/338 .. وغيرهما ، فراجع.
1 ـ نهاية الأرب : 45 برقم 55 : بنو البكاء بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية ، وهم بنو البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ، منهم معاوية بن ثور ، وفد على النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ومعه ابنه محمّد وقال :

إنّي ابن من مسح الرسول برأسه

ودعا له بالخير والبركات

    وفي اُسد الغابة 1/190 ،قال : بشر بن معاوية بن ثور البكاء ، من بني كلاب بن عامر ابن صعصعة يعد في أهل الحجاز.
    وقال في الإصابة 1/160 برقم 679 : بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة ابن البكاء ، واسمه ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري البكائي.
    وفي الاستيعاب 1/61 برقم 175 : بشر بن معاوية البكائي ثمّ الكلابي ، قدم مع أبيه معاوية بن ثور وافدين على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد ذكرت خبره بتمامه في باب معاوية.
    وفي ترجمة أبيه 1/257 برقم 1103 : معاوية بن ثور بن عبادة .. إلى أن قال : وفد على النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو شيخ كبير ومعه ابن له يقال له : بشر .. إلى أن قال : فقال معاوية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : يا نبيّ الله! بأبي أنت وأمي امسح وجه ابني .. فمسح رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وأعطاه اعنزاً سبعاً عفراً ، وبرك عليه ..
    أقول : كل من عنونه ذكره بعنوان : بشر ـ بغير ياء ـ ، إلاّ الشيخ رحمه الله ذكره : بشير ـ بالياء ـ.
2 ـ سبائك الذهب : 43 قال : البكاء ، واسمه ربيعة ، فبنو البكاء بطن من عامر بن صعصعة ، منهم معاوية بن ثور ، وفد على النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ومعه ابنه بشر فدعا النبيّ له صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ومسح برأسه ، فقال ابنه محمّد .. ونقل

(364)

    وفي بعض النسخ : البكاري ، ولعلّه تصحيف ، أو أنّ أحد آبائه يسمّى بكاراً فنسب إليه ، كما يقال : الزبيري والبكري ، ولعله مثل بني الزبير بن بكار فإنهم بكاريون ، كما أنهم زبيريون أيضاً لكونهم من الزبير بن العوام.
    ويحتمل بعيداً في البكائي غير هذا الرجل أن يكون نسبة إلى بكاء ـ وزان كتّان ـ جبل بمكة على طريق التنعيم عن يمين من يخرج معتمراً ⁽¹⁾.
    وفي بعض النسخ : البكاري ـ بالراء بدل الهمزة ـ وهو غلط ؛ لأنّ بكّار ـ ككتّان ـ قرية من قرى شيراز ⁽²⁾ ، ولا يناسبها الوصف بالحجازي ، مع أنّ أهل شيراز كانوا يومئذ كفرة ، ما كانوا ينتقلون إلى المدينة.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽³⁾ إيّاه بالعنوان المذكور من أصحاب الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم.
    وحاله مجهول ^(*).

البيت الأوّل من الأبيات التالية ، والأبيات الأربعة في اُسد الغابة :

أنا ابن الذي مسح الرسول برأسه أعطاه أحمد إذ أتاه اعنزاً يملأن رفد الحي كل عشية بوركن من منح وبورك مانح

ودعا له بالخير والبركات عفراً ثواجل لسن باللجبات ويعود ذاك الملء بالغدوات وعليه منّي ما حييت صلاني

1 ـ قال في تاج العروس 10/43 : والبكاء ككتّان جبل بمكة على طريق التنعيم على يمين من يخرج معتمراً.
2 ـ مراصد الاطلاع 1/213 ، قال : بكّار بالفتح والتشديد ، بوزن نجّار من قرى شيراز.
3 ـ رجال الشيخ : 9 برقم 15 وفيه : بشير بن معاوية بن ثور البكاري [ خ. ل : البكائي ] الحجازي.
أقول : الظاهر : بشر ـ بغير ياء ـ كما تقدم.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف بعد الفحص في المعاجم الرجالية على ما يوضّح حال المعنون ، فهو غير متضّح الحال.

(365)

[ 3141 ]
167 ـ بشير النبّال ^(o)

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط النبال في ترجمة : أيوب بن النبال.
    [ الترجمة ]
    ومرّ ⁽²⁾ في : بشر بن ميمون الوابشي النبّال نقل عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه ⁽³⁾ ، تارة من أصحاب الباقر عليه السلام.
    واُخرى ⁽⁴⁾ : من أصحاب الصادق عليه السلام.
    وقد تقدّم ⁽⁵⁾ هناك نقل عبارتيه ، ونسخ رجال الشيخ رحمه الله مختلفة ، ففي بعضها ( بشر ) بغير ياء ، وفي بعضها ( بشير ) بالياء المثنّاة قبل الراء.
    وقال في القسم الأوّل من الخلاصة ⁽⁶⁾ : بشير النبّال ، روى الكشّي حديثاً في طريقه محمّد بن سنان ، وصالح بن أبي حمّاد ، وليس صريحاً في تعديله ، فأنا في

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 108 برقم 4 وصفحة :156 برقم 17 ، الخلاصة : 25 برقم 4 ، رجال ابن داود : 71 برقم 253 ، رجال الكشيّ : 369 حديث 689 ، رجال البرقي : 13 ، لسان الميزان 2/41 برقم 144 ، نقد الرجال : 58 برقم 17 [ المحقّقة 1/287 برقم ( 758 ) ] ، اتقان المقال : 167 ، منتهى المقال : 66 [ والطبعة المحقّقة 2/157 برقم ( 465 ) ] ، مشيخة من لا يحضره الفقيه 4/85.
1 ـ في صفحة : 387 من المجلّد الحادي عشر.
2 ـ في صفحة : 310 من هذا المجلّد.
3 ـ رجال الشيخ : 108 برقم 4.
4 ـ رجال الشيخ : 156 برقم 17.
5 ـ في صفحة : 310 من هذا المجلّد.
6 ـ الخلاصة : 25 برقم 4.

(366)

روايته متوقّف. انتهى.
    ولا يخفى عليك أنّ التوقف في روايته ينافي عدّه في القسم الأول.
    وعنون ابن داود ⁽¹⁾ بشير النبال في الباب الأوّل ونسب إلى الشيخ عدّه من أصحاب الباقر عليه السلام ، ثمّ قال ( كش ) [ أي في رجال الكشي ] : ممدوح.
    وأقول : رواية الكشي ⁽²⁾ التي أشار إليها العلاّمة وابن داود هي الرواية

1 ـ رجال ابن داود : 71 برقم 253 ، قال : بشير النبال ( قر ) ( ق ) ( كش ) ممدوح ، وقال ( جخ ) : بشير بن ميمون الوابشي النبال الكوفي.
2 ـ التي رواها الكشّي في رجاله : 369 حديث 689 ، والعنوان الذي ذكره هكذا : في بشير النبال ، وشجرة أخيه ، ومحمد بن زيد الشحام ..
    ولا يخفى أنّ الصحيح كون هذا المترجم اسمه : بشير ، بالباء والشين المعجمة ، والياء المنقوطة من تحت بنقطتين ، والراء المهملة ، وذلك أنّ ابن داود ـ الذي ينقل عن نسخة رجال الشيخ رحمه الله التي هي بخطه الشريف ـ صرح بأنّ الشيخ ذكره في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام بعنوان : بشير ، فما في نسختنا من رجال الشيخ : بشر ـ بإسقاط الياء ـ سهو من النساخ.
    وفي رجال البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام : 13 : بشير النبال الشيباني ، وفي صفحة : 18 في أصحاب الصادق عليه السلام : بشير النبّال الشيباني.
    وفي لسان الميزان 2/41 برقم 144 : بشير النبّال الشيباني الكوفي ، ذكره أبو عمرو الكشي ، وأبوجعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق [ عليهما السلام ] ، روى عنه أبان بن عثمان الأحمر.
    وفي نقد الرجال : 58 برقم 17 [ المحقّقة 1/287 برقم ( 758 ) ] : بشير بن ميمون الوابشي النبّال كوفي ، ( قر ) ( ق ) ( جخ ) وفي نسخة : بشر بن ميمون ، وذكر الكشّي حديثاً يدلّ على مدحه ، وفي طريقه محمد بن سنان.
    وفي إتقان المقال : 167 : بشير النبال .. ذكره في قسم الحسان. وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان.
    وفي مشيخة الفقيه آخر 4/85 ـ 86 : وما كان فيه عن بشير النبال فقد رويته عن محمّد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه ، عن محمّد بن يحيى العطار ، عن إبراهيم بن

(367)

الآتية في ترجمة : محمّد بن زيد الشحّام المتضمّنة لقوله : رآني أبو عبد الله عليه السلام وأنا اُصلّي فأرسل إليّ ودعاني ، فقال لي : « من أنت ؟ » قلت : من مواليك ، قال : « فأيّ موالي ؟ » ، قلت : من الكوفة ، قال : « من تعرف من الكوفة ؟ » قال ⁽¹⁾ : قلت : بشير النبّال وشجرة ، قال : « وكيف صنعهما إليك ؟ » ، فقلت : ما أحسن صنيعهما إليّ ⁽²⁾ ، قال : « خير المسلمين من وصل وأعان ونفع ، ما بتّ والله ليلة وفي مالي حق ⁽³⁾ .. » الحديث.
ووجه دلالته على مدح بشير النبال إفادته كون بشير ـ لصلته لمحمّد بن زيد ـ

هاشم ، عن محمّد بن سنان ، عن بشير النبال ، وفي منهج المقال : 70 [ المحقّقة 3/63 برقم ( 830 ) ] : بشير النبال .. ، وكذا جاء في منتهى المقال : 66 و [ 2/157 برقم 465 من الطبعة المحقّقة ].
    وفي الكافي 6/501 حديث 22 بسنده : .. عن عثمان بن عفان السدوسي ، عن بشير النبّال ..
    ويظهر من مجموع العناوين التي أشرنا إليها أنّ الصحيح هو : بشير ، وما وقع في بعض نسخ رجال الشيخ رحمه الله في أصحاب الباقر عليه السلام : بشر ـ بالباء والشين المعجمة ، والراء المهملة ـ مصحّف بلا ريب.
    وفي روضة المتقين 14/66 : وما كان فيه عن بشير النبّال من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام .. إلى أن قال : فالخبر قوي.
    وفي الغيبة للنعماني : 283 باب 15 حديث 1 من طبعة مكتبة الصدوق [ وفي طبعة تبريز ( صابري ) : 151 ] بسنده : .. عن موسى بن بكر ، عن بشير النبال ، وأخبرنا علي ابن أحمد البندنيجي ، عن عبيدالله [ عبد الله ] بن موسى العلوي ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن بشير بن أبي أراكة النبّال ..
    والمظنون أنّ ابن أبي أراكة هو بشير بن ميمون النبال صاحب الترجمة ، وعليه فرواية صفوان عنه تسبغ عليه الحسن ، كما لا يخفى.
1 ـ لم ترد في المصدر : قال.
2 ـ في المصدر : « صنيعتهما إليك » ، فقال : ما أحسن صنيعتهما إليّ.
3 ـ في نسختنا من رجال الكشي : 369 برقم 689 : « ما بتّ ليلة قطّ ، ولله في مالي حق يسألنيه ».

(368)

من خير المسلمين .. ، فيكون الرجل من الحسان.
    ويؤكدّ ذلك كونه مورد لطف مولانا الباقر عليه السلام على ما يظهر ممّا رواه في الكافي ⁽¹⁾ مسنداً عن عثمان بن عفّان السدوسيّ ، عن بشير النبّال ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الحمّام ؟ فقال : « تريد الحمّام ؟ » قلت : نعم ، فأمر بإسخان الماء ⁽²⁾ ، ثمّ دخل فاتّزر بإزار ، فغطّى ركبتيه وسرّته .. » إلى أن قال : ثمّ قال : « هكذا فافعل ».
    فإنّ أمره بإسخان الماء ، وإدخاله معه إليه ، يكشف عن كونه محلّ عنايته ، ومورد ملاطفته ، وأقلّ ما يفيده ذلك حسنه ⁽³⁾.
    [ التمييز : ]
    ونقل في جامع الرواة ⁽⁴⁾ رواية داود بن فرقد ، وعلي بن شجرة ، ومحمّد بن سنان ، ويزيد النخعي ، وأبان بن عثمان ، وعثمان بن عفّان السدوسي ، وسيف بن عميرة ، ويحيى بن بشير ابنه ⁽⁵⁾ عنه.

1 ـ الكافي 6/501 حديث 22.
2 ـ في المصدر : بإسخان الحّمام.
3 ـ صرح في الوجيزة : 146 [ رجال المجلسي : 169 برقم ( 286 ) ] بأنه حسن ، فقال : بشير بن ميمون النبال ممدوح ، وابن داود في رجاله : 71 برقم 253 عدّه في القسم الأول المعد لذكر الثقات والمهملين ، وحيث أنّه ليس بمهمل ، فلابد وأنه ثقة عنده.
وفي تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 70 [ المحقّقة 3/63 برقم ( 298 ) ] : بشير النبال ، قال الصدوق في إكمال الدين : إنّه من حملة الحديث من أصحاب الصادق عليه السلام.
وفي إكمال الدين 2/660 حديث 3 بسنده : .. عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن بشير النبال ، عن أبي جعفر الباقر ، وأبي عبد الله عليهما السلام ، وذكره في خير الرجال المخطوط : 425.
4 ـ جامع الرواة 1/124.
5 ـ أي : ابن صاحب الترجمة ، وروى المترجم عن الباقر والصادق عليهما السلام ، وعن

(369)

فائدة

في المحاسن ⁽¹⁾ سند نصّ فيه بكون بشير النبال أخا شجرة ^(*).

حمران بن أعين ، وفي التهذيب 3/161 حديث 349 بسنده : .. عن داود بن فرقد ، عن بشير النبال ، قال : خرجت مع أبي عبد الله عليه السلام ..
1 ـ المحاسن : 174 ـ 175 حديث 154 ، ونقل عنه في بحار الأنوار 6/184 حديث 16 ، وصرح الكشّي في رجاله : 369 حديث 689 بأخوتهما فقال : في بشير النبال وشجرة أخيه ، ومحمد بن زيد الشحام.
(*)

حصيلة البحث

لما أثبت المؤلف قدّس سرّه وثاقة محمّد بن سنان في ترجمته ، فالرواية المادحة له تكون حجّة ، وعليه لابدّ من عدّه من الحسان ، والله العالم.

[ 3142 ]
119 ـ بشير الهذلي

    جاء في الكافي 6/397 حديث 6 بسنده : .. عن فضالة بن أيوّب ، عن بشير الهذلي ، عن عجلان أبي صالح ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ..
    وفي التهذيب9/103 حديث 409 بسنده : .. عن فضالة بن أيوّب ، عن بشر الهذلي ، عن عجلان أبي صالح ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ..
    والسنـد والمـتن فيهما واحد إلاّ فـي ( بشر ) فإنّ في الكافي ( بشير ) وفي التهذيب ( بشر ) ـ بغير ياء ـ ، وقد سلف منا مستدركاً تحت عنوان : بشر ، فراجع.

حصيلة البحث

سواء أكان الصحيح : بشيراً أو بشراً فإنّه مهمل لم يذكره علماء الرجال.

[ 3143 ]
120 ـ بشير بن الوليد الكندي

هكذا جاء في سند رواية في الخصال 2/473 باب الاثني عشر

(370)

حديث 28 ، وفي بعض النسخ : بشر ـ بغير ياء ـ بسنده : .. قال : حدّثنا حامد بن شعيب البلخي ، قال : حدّثنا بشير بن الوليد الكندي ، قال : حدّثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله ، عن سعيد بن خالد ، عن جابر بن سمرة ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم .. إلى آخره.
وعنه في بحار الأنوار 36/239 حديث 36.
وقد سلف تحت عنوان : بشر ، فراجع.

حصيلة البحث

علماؤنا الرجاليّون لم يذكروا المعنون ، والراوي عنه ومن يروي عنه من العامّة ، ولذا يقوى كونه من رجال العامّة فيحتج عليهم بما يرويه.

[ 3144 ]
121 ـ بشير بن يحيى العامري

    جاء في علل الشرائع : 88 باب 81 حديث 4 : .. وقال أحمد بن أبي عبد الله ، ورواه معاذ بن عبد الله ، عن بشير بن يحيى العامري ، عن ابن أبي ليلى .. إلى آخره.
    وفي الاحتجاج 1/110 : وعن بشير بن يحيى العامري ، عن ابن أبي ليلى ، قال : دخلت أنا والنعمان أبو حنيفة على جعفر بن محمد عليهما السلام ..
    وفي صفحة : 295 حديث 14 بسنده : .. عن معاذ ، عن بشر بن يحيى العامري ، عن ابن أبي ليلى قال : دخلت على أبي عبد الله ومعي نعمان ..
    وفي بحار الأنوار 2/286 باب 24 البدع والرأي والمقاييس حديث 3 : عن بشير بن يحيى العامري ، عن ابن أبي ليلى قال : دخلت أنا والنعمان أبو حنيفة على جعفر بن محمد عليهما السلام .. وصفحة : 286 ذيل حديث 3 بسنده : .. عن معاذ بن عبد الله ، عن بشر بن يحيى العامري ، عن ابن أبي ليلى مثله.

حصيلة البحث

لم أظفر في المعاجم الرجالية التي تحت تصرّفي من عُنون بهذا العنوان ، فهو مهمل ، وهو برواة العامة أشبه.

(371)

[ 3145 ]
168 ـ بشير بن يزيد الضبعي ^(o)

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الضّبعي في : بشّار بن يسار.
    [ الترجمة : ]
    ولم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله ⁽²⁾ من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
    وحاله مجهول ^(*).

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 9 برقم 11 ، الإصابة 1/164 برقم 709 وصفحة : 183 برقم 821 ، اُسد الغابة 1/199 ، الاستيعاب 1/64 برقم 201 ، الإكمال 1/281.
1 ـ في صفحة : 224 من هذا المجلّد.
2 ـ رجال الشيخ : 9 برقم 11 ، وفي الإصابة 1/164 برقم 709 عنونه بعنوان : بشير بن زيد ، لكن في صفحة : 183 برقم 821 قال : بشير بن زيد الضبعي ، صوابه : ابن يزيد ، وقد تقدم.
وفي اُسد الغابة 1/199 قال : بشير بن يزيد الضبعي أدرك الجاهلية عداده في أهل البصرة ، وقال في الاستيعاب 1/64 برقم 201 : بشير بن يزيد الضبعي ، أدرك الجاهلية. روى عنه أشهب الضبعي ، قال خليفة بن خياط فيه ؛ مرة : يزيد بن بشير ، والصحيح ـ عنه وعن غيره ـ : بشير بن يزيد ، وكذلك في الإكمال 1/281 وغيره.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يدّل على قدحه أو مدحه ، فهو مجهول الحال ، والظاهر أنّه من رواة العامّة.

[ 3146 ]
122 ـ بشير بن يسار

انظر ما جاء في ما استدركناه تحت عنوان : بشر بن يسار العجلي

(372)

[ 3147 ]
169 ـ بصرة بن أبي بصرة الغفاري ^(o)

    [ الترجمة : ]
    عدّه ابن عبد البرّ ⁽¹⁾ ، وابن مندة ، وأبو نعيم ، وابن الأثير ⁽²⁾ من الصحابة.
    وحاله مجهول ^(*) .. ، كجهالة حال :

[ 3148 ]
170 ـ بصرة الأنصاري ⁽³⁾ ^(**)

الكوفي ، وهو نسخة فيه ، ولا يحتمل التعدد.
كما وجاء في الاستبصار 1/384 حديث 1458 ، وقطعنا هناك باتحاده مع : بشر بن بشار النيسابوري السالف تحت رقم ( 3024 ) ، فراجع.
(o)

مصادر الترجمة

اُسد الغابة 1/201 ، الإصابة 1/165 برقم 717 ، تهذيب التهذيب 1/473 برقم 176.
1 ـ الاستيعاب 1/184 برقم 217.
2 ـ في اُسد الغابة 1/201 : بصرة بن أبي بصرة الغفاري ، له ولأبيه صحبة.
وفي الإصابة 1/165 برقم 717 مثله ، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 51 ، وتهذيب التهذيب 1/473 برقم 876 قال : بصرة بن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص بن غفار الغفاري له ولأبيه صحبة ..
(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله فهو ممّن لم يبيّن حاله.
3 ـ ذكره في الإصابة 1/165 برقم 717 ، واُسد الغابة 1/201 ، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 51 ، وتهذيب التهذيب 1/472 برقم 875 .. وغيرها.
(**)

حصيلة البحث

لم يذكر أرباب الجرح والتعديل للمعنون ما يوضّح حاله فهو غير متضح الحال.

(373)

و
[ 3149 ]
171 ـ بعجة بن زيد الجذامي

    [ الترجمة : ]
    عدّه ابن مندة ، وأبو نعيم ، وابن الأثير ⁽¹⁾ من الصحابة.
    وحاله مجهول ^(*) كجهالة حال :

[ 3150 ]
172 ـ بعجة بن عبد الله الجذامي
أو الجهني

الذي عدّه أبو موسى ⁽²⁾ من الصحابة ، وأنكر بعضهم كونه صحابيّاً ،

1 ـ في اُسد الغابة 1/201 ، وانظر : الإصابة 1/166 برقم 719.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
2 ـ في اُسد الغابة 1/201.
وقال في تهذيب التهذيب 1/473 برقم 877 : بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني روى عن أبيه ، وله صحبة .. إلى أن قال : قال النسائي : ثقة ، وقال البخاري : مات قبل القاسم ابن محمد ، ومات القاسم سنة 101 ، قلت : وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة 100 ، وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة.

(374)

ولا نتيجة لتحقيق ذلك بعد جهالته ^(*).

[ 3151 ]
173 ـ بغيض بن حبيب بن مروان
التميمي

    [ الترجمة : ]
    عُدّ ⁽¹⁾ من الصحابة ، وقيل : إنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أبدل اسمه فسمّـاه : حبيباً.
    ولم أستثبت حاله ^(**).

(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يوضّح حال المترجم من جهة الوثاقة والضعف ، فهو غير معلوم الحال.
1 ـ عدّه ابن الأثير في اُسد الغابة 1/202 من الصحابة ، وقال : وفد على النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم فسأله عن اسمه ، فقال : بغيض ، قال : أنت حبيب ، فهو يدعى : حبيباً.
وقال في الإصابة 1/166 برقم 720 : بغيض بن حبيب بن مروان بن عامر ..
(**)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يوضّح حال المترجم ، فهو غير معلوم الحال.

[ 3152 ]
123 ـ بقباقة أخو بنين الصيرفي

جاء في الغيبة للشيخ الطوسي : 36 من طبعة النجف [ وفي طبعة مؤسسة المعارف : 53 حديث 43 ] : قال : وروى بقباقة أخو بنين

(375)

الصيرفي ، قال : حدثني الإصطخري أنّه سمع أبا عبد الله عليه السلام .. إلى آخره.

حصيلة البحث

ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو وأخوه : بنين غير معنونين ، والظاهر أنهما مجهولان موضوعاً وحكماً.

[ 3153 ]
124 ـ بقية بن الوليد

    جاء في الخصال 1/32 باب الواحد حديث 113 بسنده : .. قال : سليمان بن مسلمة ، قال : حدّثنا بقية بن الوليد ، عن الزيادي ، عن الزهري ، عن أنس : أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله ..
    وفي الموضوعات لابن الجوزي 3/77 بسنده : .. حدّثنا حاجب ابن الوليد بن أحمد الأعور ، حدّثنا بقية بن الوليد ، عن معاوية ابن يحيى ..
    وفي اُسد الغابة 2/9 في ترجمة الحسحاس قال : أبو محمّد ؛ هو بقية ابن الوليد. وفي ميزان الاعتدال 1/331 برقم 1250 ، قال : بقية بن الوليد ابن صاعد أبو محمّد الحميري الكاعي .. الحافظ أحد الأعلام. وفي طريق الغيبة للشيخ الطوسي : 185 حديث 145 بسنده : .. عن نعيم بن حماد المروزي ، عن بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن أبي مريم ..
    وذكر في وسائل الشيعة 6/422 باب 2 حديث 8336 بسنده : .. عن سليمان بن سلمة ، عن بقية بن الوليد ، عن الزيادي ، عن الزهري ، عن أنس ..
    وقال في تاريخ بغداد 7/123 برقم 3561 : بقية بن الوليد بن صابر بن كعب بن جرير أبو محمّد الكلاعي عن الحمصي ..

حصيلة البحث

المعنون من رواة العاّمة ، وحكمه واضح.

تنقيح المقال ـ الجزء الثاني عشر ::: فهرس