|
|||
(211)
وقد مرّ (1) ضبط عتيك.
الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله (2) من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وزاد على ما في العنوان قوله : نزل المدينة. انتهى. ونقل في اُسد الغابة (3) ، عن ابن عبد البرّ (4) ، وابن منده ، وأبي نعيم ـ أيضاً ـ عدّه من الصحابة. وقال : شهد بدراً والمشاهد كلّها مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم. وسكن المدينة إلى حين وفاته ، وتوفّي سنة إحدى وستين ، وعمره تسعون سنة. وحاله مجهول (*). [ الترجمة : ] عدّه أبو موسى (5) من الصحابة. 1 ـ في صفحة : 73 من هذا المجلّد. 2 ـ الشيخ في رجاله : 14 برقم 20 ، وذكره الشيخ الحرّ في رسالته في معرفة أحوال الصحابة : 40 برقم 142. 3 ـ اُسد الغابة 1/266 ، وذكره في تهذيب الكمال 4/494 برقم 894 ، والثقات لابن حبّان 3/63. 4 ـ في الاستيعاب 1/88 برقم 313 ، والإصابة 1/222 برقم 1066 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/76 برقم 714. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يتّضح منه حال المترجم ، فهو مجهول الحال ، وحيث إنّه أدرك الفتنة الكبرى وواقعة الطف ، ولم يذكر له موقف مشرّف فهو إلى الضعف أقرب.
5 ـ في اُسد الغابة 1/267 ، ومثله في الإصابة 1/223 برقم 1070 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/76 برقم 715. (212)
وحاله مجهول (*).
(*) حصيلة البحث
لم أقف في المعاجم الرجالية على ما يتّضح منه حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
جاء في الأمالي للشيخ الطوسي 2/126 الجزء الثامن عشر بسنده : .. قال : حدّثنا عباد بن عباد ، عن مخالد بن سعيد ، عن خمر بن نوف أبي الوداك ، قال : قلت لأبي سعيد الخدري .. هكذا في طبعة النجف الأشرف ، ولكن في طبعة مؤسسة البعثة : 512 حديث 1121 : عن مجالد بن سعيد ، عن جبر بن نوف أبي الوداك قال : قلت لأبي سعيد الخدري .. وجاء في أمالي الشيخ : 183 حديث 308 بسنده : .. عن عبد الله بن عاصم ، عن جبر بن نوف قال : لما أراد أمير المؤمنين عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 33/74 حديث 398. وقد جاء في بحار الأنوار 51/68 حديث 9 : عن جبير بن نوف .. وجاء ذكره في الغارات للثقفي في عدة مواضع في معركة صفين. هذا ، وقد وثقه ابن معين في تاريخه : 88 برقم 221 ، وأورده ابن حبان في الثقات 4/117 ، وراجع : تهذيب الكمال 4/504 برقم 895. حصيلة البحث
المعنون مهمل ، والظاهر أنّ الصحيح : عن مجالد بن سعيد ، عن جبر بن نوف أبي الوداك ، والله العالم.
جاء في فلاح السائل : 269 [ وفي طبعة انتشارات إسلامي : (213)
الضبط :
جِبْرِيْل : بالجيم المكسورة ، والباء الموحّدة الساكنة ، والراء المهملة ، والياء ، واللام بغير همزة قبل الياء ، وزان قنديل. اسم الملك الموكّل بالوحي إلى الأنبياء عليهم السلام. وتعارف تسمية الرجال به (1). 470/320 الفصل الثلاثون ] قوله : ويروي هذا الحديث ما وجدناه بخط جبرئيل بن أحمد السوراوي رحمه الله ، ونحن نروي عنه كلمّا رواه ، وظاهر الحديث أنّه مروي عن أبي جعفر بن بابويه رضي الله عنه. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 458 برقم 9 ، مجمع الرجال 2/16 ، الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 173 برقم ( 332 ) ] ، تعليقة السيد الداماد على رجال الكشي 1/32 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 80 [ الطبعة المحقّقة 3/174 برقم ( 326 ) ] ، إتقان المقال : 169 ، ملخص المقال في قسم الحسان ، رجال ابن داود : 80 برقم 289 ، منهج المقال : 80 [ المحقّقة 3/174 برقم ( 979 ) ] ، الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، نقد الرجال : 66 برقم 1 [ المحقّقة 1/329 برقم ( 903 ) ] ، روح الجوامع المخطوط : 268 من نسختنا ، منتهى المقال : 74 [ الطبعة المحقّقة 2/221 ـ 222 برقم ( 519 ) ] ، لسان الميزان 2/94 برقم 380.
1 ـ قال في الصحاح 2/608 : وجَبْرَائيلُ : اسم يقال جَبْر أضيف إلى إيل. وفيه لغاتٌ : جَبْرَئيلَ مثل جَبْرَعِيلَ يهمز ولا يهمز .. ويقال : جِبْرِيلُ بالكسر ، وأنشد حسّان :
(214)
والفَارِيَابي : بالفاء المفتوحة ، والألف ، والراء المهملة المكسورة ، والياء المثنّاة من تحت المفتوحة ، والألف ، والباء الموحّدة ، والياء ، نسبة إلى فارياب بلدة مشهورة بخراسان من أعمال جوزجان ببلخ ، بينها وبين بلخ ستّة مراحل ، وقد تسمّى فِرْياب كجِرْيَال (1) وفِيْرِيَاب ككِيْمِيَاء (2).
الترجمة : قد عدّه الشيخ رحمه الله (3) في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا : جبريل بن أحمد الفاريابي ، يكنّى : أبا محمّد ، وكان مقيماً بكشّ ، كثير الرواية عن العلماء بالعراق وقم وخراسان. انتهى. وقال الشيخ عناية الله في ترتيب اختيار (4) الكشي : جبريل بن أحمد ضابط الأحاديث وكاتبها ، يذكر كثيراً مؤخّراً ومقدّماً. انتهى. 1 ـ الجِرْيال بالكسر : الخمر كما في الصحاح 4/1655 ، أو صبغ أحمر ، أو سلافة العصفر .. أو غيرهما ، كما في تاج العروس 7/255. 2 ـ انظر ما ذكره المصنف في تاج العروس 1/417 ، وقال في معجم البلدان 4/229 : فارِياب : مدينة مشهورة بخراسان من أعمال جوزجان قرب بلخ غربي جيمون ، وربما أميلت فقيل لها : فِيْرِيَاب .. ومن فارياب إلى بلخ ست مراحل. وقال في صفحة : 259 : فِرْياب .. وهي مخففة من فارياب. وذكر أيضاً فِيرِياب في صفحة : 284 وقال : من بلاد خراسان. انظر ضبط الفاريابي والفِرْيابي والفيريابي في توضيح المشتبه 7/7 ، 14 ، 93 ، 138. ولا يخفى عليك أنّ الفاراب ـ المنسوب إليه شيخ الفلسفة : الفاربي ـ غير فارياب كما فرّق بينهما في توضيح المشتبه 7/6 ـ 7 ، وتاج العروس 1/417. 3 ـ الشيخ في رجاله : 458 برقم 9. 4 ـ مجمع الرجال 2/16 ، وفيه : .. كان مقيماً بكش كثير الرواية عن العلماء بالعراق وقم وخراسان .. وليس فيه ما ذكره الشيخ طاب ثراه. (215)
وفي الوجيزة (1) والبلغة (2) أنّه : ممدوح.
وقال في التعليقة (3) : عدّه خالي ممدوحاً ، والظاهر أنّه لقوله : كثير الرواية .. إلى آخره ، وأيضاً هو معتمد الكشّي حتّى أنّه يعتمد على ما وجد من خطّه. وفيه إشعار بجلالته ، بل بوثاقته أيضاً. انتهى. وعن حواشي المجمع (4) من مصنّفه أنّه : يظهر من ذكر الكشّي له ، والنقل عنه ، 1 ـ الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 173 برقم ( 332 ) ]. 2 ـ بلغة المحدثين : 339 برقم 3. 3 ـ التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 80 [ المحقّقة 3/174 برقم ( 326 ) ]. 4 ـ مجمع الرجال 2/16 وإليك نصّ عبارته : ويظهر من ذكره بهذه المثابة ؛ اعتباره ، والاعتماد عليه ، وعلى خطّه وكتابه ، حتّى بعد موته ، مثل ما يذكره كثيراً ، هكذا : وجدت بخطّ جبرئيل بن أحمد كذا .. فظهر نهاية الاعتماد ، وهذا قريب إلى التوثيق. وقد ذكر جمع من علمائنا الرجالييّن المترجم في الحسان ، فمنهم في إتقان المقال : 169 ، وملخّص المقال في قسم الحسان ، حيث قال : جبرئيل بن أحمد الفاريابي كان مقيماً بكش ، كثير الرواية عن العلماء بالعراق ، وقم ، وخراسان ( لم ) ( جخ ) ، وهو معتمد الكشي حتى على ما وجد بخطّه ، ويشعر ذلك بالجلالة بل الوثاقة. وذكره ابن داود في رجاله في القسم الأول : 80 برقم 289. وقال السيد الداماد في تعليقته على رجال الكشي 1/32 ـ بعد أن ذكر ضبط فارياب ونقل كلام الشيخ في رجاله ـ : وأورده الحسن بن داود كذلك في قسم الممدوحين من كتابه ، ومن ديدن الأصحاب أنّ المشيخة المذكورين في باب ( لم ) لا يعتبرون فيهم صريح التوثيق إليه ، بل يكتفون فيهم بالمدح ، وإذا لم يكن في أحدهم مطعن وغميزة كان حديثه معدوداً من الصحاح عندهم. وفي لسان الميزان 2/94 برقم 380 قال : جبرئيل بن أحمد الفاريابي أبو محمد الكشي. قال أبو عمرو الكشي : حدّثنا عنه محمد بن مسعود وغيره ، وكان مقيماً بكش ، له حلقة ، كثير الرواية ، وكان فاضلا متحرّياً ، كثير الافضال على الطلبة. وقال ابن النجاشي : ما ذاكرته بشيء إلاّ مرّ فيه كأنّما يقرأه من كتاب ، ما رأيت احفظ منه ، وقال (216)
اعتباره والاعتماد عليه وعلى خطّه وكتابه. انتهى.
وهو في محلّه ، فرواياته من الحسان أقلاّ إن لم نعدّه من الثقات (*). لي : ما سمعت شيئاً فنسيته ، ذكراه في رجال الشيعة. واكتفى بعض بذكر كلام الشيخ رحمه الله في رجاله كما في نقد الرجال : 66 برقم 1 [ المحقّقة 1/329 برقم ( 903 ) ] ، والوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، ومنهج المقال : 80 [ المحقّقة 3/174 برقم ( 979 ) ] ، وروح الجوامع المخطوط : 268 من نسختنا ، وفي منتهى المقال : 74 [ المحقّقة 2/221 ـ 222 برقم ( 519 ) ] ذكر كلام الشيخ في رجاله ثم التعليقة ، ثم قال : أقول : في حواشي المجمع من المصنف يظهر من ذكره أي الكشي والنقل عنه اعتباره والاعتماد عليه وعلى خطّه وكتابه. ومن المعلوم كثرة روايات الكشي عن المترجم ، واعتماده حتى على خطّه. (*) حصيلة البحث
من الواضح أنّ كثرة روايات الراوي ومشيخته للرواة ، ممّا يكشف عن اعتمادهم عليه ، وعلى هذا أقلّ ما يمكن أن يعدّ المترجم هو عدّه حسناً ، وعدّ رواياته حساناً كالصحاح.
(217)
[ باب جبل وجبلة ]
(218)
(219)
باب جبل وجبلة
[ الضبط : ]
[ جَبَلَة : ] بالجيم ، والباء الموحّدة ، واللام ، المفتوحات ، والهاء ، من الأسماء المعروفة (1). [ الترجمة : ] [ الثعلبي ] من بني ثعلبة بن سعد بن ذُبْيان (2) الشاعر ، منسوب إلى جدّيه. وقد عدّه ابن عبد البر (3) ، وابن الأثير (4) من الصحابة. وحاله مجهول. 1 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 2/191. (o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/267 ، الإصابة 1/223 ، الاستيعاب 1/98 برقم 362.
2 ـ انظر نسب ثعلبة هذا في جمهرة ابن حزم : 481 عند عدّه لقبائل قيس عيلان بن مُضَر. 3 ـ في الاستيعاب 1/98 برقم 362. 4 ـ في اُسد الغابة 1/267. وقال في الإصابة 1/223 : .. كان يهوديّاً مع بني قريظة ، فأسلم ، ورثى حيّ بن أخطب بأبيات ثم أسلم .. ثم ذكر أبياته ، وذكر جواب حسان بن ثابت عن شعره ، وقد نقل تلك الأبيات في الإصابة. (220)
[ الضبط : ]
وجَوّال : بالجيم المفتوحة ، والواو المشدّدة ، والألف ، واللام (1) (*). [ الترجمة : ] عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (2) من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : مصري. ولم أستثبت حاله (**). 1 ـ الظاهر أنّه مبالغة من جَالَ : إذا ذهب وجاء ، ومنه الجَوَلان في الحرب كما في لسان العرب 11/131. (*) حصيلة البحث
إنّ التأمّل في ترجمة المعنون ترجّح ضعفه.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 37 برقم 11 ، مجمع الرجال 2/16 ، نقد الرجال : 66 برقم 1 [ المحقّقة 1/329 برقم ( 904 ) ] ، روح الجوامع المخطوط : 268 من نسختنا ، منتهى المقال : 74 [ ولم ترد في الطبعة المحقّقة ! ] ، منهج المقال : 80 [ المحقّقة 3/175 برقم ( 980 ) ] ، جامع الرواة 1/146 ، لسان الميزان 2/95 برقم 385.
2 ـ رجال الشيخ : 37 برقم 11 ، وفي مجمع الرجال ، ونقد الرجال ، وروح الجوامع المخطوط ، ومنتهى المقال ، ومنهج المقال ، وجامع الرواة : مضرّي .. بدل : مصري ، والجميع نقلوا كلام الشيخ رحمه الله في رجاله من دون زيادة. وفي لسان الميزان 2/95 برقم 385 قال : جبلة بن أبي سفيان بصرّي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، فقال : روى عن عليّ بن أبي طالب [ عليه السلام ] رضي الله عنه. (**) حصيلة البحث
لم أقف على ما يوضح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
(221)
[ الترجمة : ]
عدّه جماعة منهم الشيخ رحمه الله في رجاله (1) ، وابن عبد البرّ (2) ، وابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير (3) من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وحاله مجهول. وقال ابن الأثير : إنّه من أهل حمص. [ الضبط : ] وقد مرّ (4) ضبط الأزرق في : إبراهيم بن الأزرق. وضبط الكندي في : إبراهيم بن مرثد (5) (*). (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 14 برقم 24 ، منتهى المقال : 74 [ لم يرد في الطبعة المحقّقة ! ] ، منهج المقال : 80 [ الطبعة المحقّقة 3/175 برقم ( 981 ) ] ، نقد الرجال : 66 برقم 2 [ المحقّقة 1/330 برقم ( 905 ) ] ، الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، روح الجوامع المخطوط : 268 من نسختنا ، الاستيعاب 1/92 برقم 329 ، الإصابة 1/224 برقم 1072 ، اُسد الغابة 1/267 ، الوافي بالوفيات 11/52 برقم 97 ، طبقات ابن سعد 7/432 ، التاريخ الكبير للبخاري 2/218 برقم 2254.
1 ـ رجال الشيخ : 14 برقم 24. 2 ـ في الاستيعاب 1/92 برقم 329 ، والإصابة 1/224 برقم 1072 ، والوافي بالوفيات 11/52 برقم 97. 3 ـ في اُسد الغابة 1/267. 4 ـ في صفحة : 278 من المجلّد الثالث. 5 ـ في صفحة : 380 من المجلّد الرابع. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يكشف منه وضوح حاله ، فهو مجهول الحال.
(222)
[ الترجمة : ]
عدّه ابن عبد البرّ (1) ، وابن الأثير (2) من الصحابة. وقالا : إنّه قتل مع كرز بن جابر بطريق مكّة عام الفتح. وأقول : حاله مجهول. [ الضبط : ] وقد مرّ (3) ضبط الأشعر في : أشعر بن الحسن الجعفي. وضبط الخزاعي في : بدر بن مصعب (4). وضبط الكعبي في : أنس بن ثابت (5) (*). (o) مصادر الترجمة
الاستيعاب 1/92 برقم 329 ، الإصابة 1/224 برقم 1072 ، اُسد الغابة 1/267 ، الوافي بالوفيات 11/52 برقم 98.
1 ـ في الاستيعاب 1/92 برقم 329. 2 ـ في اُسد الغابة 1/267. 3 ـ في صفحة : 115 من المجلّد الحادي عشر. 4 ـ في صفحة : 46 من المجلّد الثاني عشر. 5 ـ في صفحة : 225 من المجلّد الحادي عشر. (*) حصيلة البحث
لم أجد في المعاجم الرجالية ما يكشف حاله فهو غير معلوم الحال.
(223)
[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) من أصحاب الصادق عليه السلام ، مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : مولاهم الكوفي. انتهى. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول. [ الضبط : ] وقد مرّ (2) ضبط أعين في ترجمة : أعين بن سنسن. وضبط الجعفي في ترجمة إبراهيم الجعفي (3) (*). (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 164 برقم 53 ، منتهى المقال : 74 [ لم يرد في الطبعة المحقّقة ] ، منهج المقال : 80 [ الطبعة المحقّقة 3/175 برقم ( 982 ) ] ، نقد الرجال : 66 برقم 3 [ الطبعة المحقّقة 1/330 برقم ( 906 ) ] ، الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، روح الجوامع المخطوط : 268 ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، جامع الرواة 1/146.
1 ـ رجال الشيخ : 164 برقم 53. 2 ـ في صفحة : 161 من المجلّد الحادي عشر. 3 ـ في صفحة : 338 من المجلّد الثالث. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يكشف عن حاله ، فهو مجهول الحال.
(224)
[ الترجمة : ]
عدّه أبو نعيم ، وأبو موسى ، وابن الأثير (1) من الصحابة. شهد بدراً مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وصفّين مع أمير المؤمنين عليه السلام. وحاله غير مبيّن. [ الضبط : ] وقد مرّ (2) ضبط الخزرجي في : أسعد بن زرارة. والبَيَاضِي : بالباء المفردة المفتوحة ، والياء المثنّاة كذلك ، والألف ، والضاد المعجمة ، والياء ، وإن كان في غير المقام يمكن كونه نسبة إلى بياض موضع باليمامة ، أو البياض حصن باليمن ، أو البياض أرض بنجد لبني عامر بن (o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/267 ، الإصابة 1/224 برقم 1074.
1 ـ قال في اُسد الغابة 1/267 : جبلة بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي البياضي ، شهد بدراً ، ذكره عبيد الله بن أبي رافع في تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب [ عليه السلام ] رضي الله عنه صفين ، جبلة بن ثعلبة من بني بياضة .. أخرجه أبو نعيم وأبو موسى ، وقد أخرج أبو نعيم في التاريخ جبلة بن خالد بن ثعلبة بن خالد ، وهو هذا أسقط أباه. وقريب منه في الإصابة 1/224 برقم 1074. ولا يخفى بأني راجعت كتاب صفين لنصر بن مزاحم ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، فلم أجد للمترجم ذكراً فيهما. 2 ـ في صفحة : 285 من المجلّد التاسع. (225)
عقيل (1) ، إلاّ أنّه هنا نسبة إلى بني بياضة قبيلة من الأنصار ينتسبون إلى بياضة ابن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن زيد مناة ، من ولد جشم بن الخزرج (2) (*).
[ الترجمة : ] عدّه أبو موسى ، وابن الأثير (3) ، من الصحابة. وحاله مجهول (**). 1 ـ كما صرّح بذلك كله ياقوت في معجم البلدان 1/518. 2 ـ قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب : 472 عند عدّه لبطون الخزرج : وهذه بطون بني جُشَم بن الخَزْرج : بنو زُريق بن عامر .. وبنو بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضْب بن جشم بن الخزرج. وانظر أيضاً صفحة : 356. (*) حصيلة البحث
إنّ حضوره في صفين مع أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام لا يكفي في الحكم عليه بالحسن ، ما لم تتضح خاتمة أمره ، فعليه لابد من عدّه مجهول الحال.
(o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/267 ، الإصابة 1/225 برقم 1076 ، تجريد أسماء الصحابة 1/77 برقم 720.
3 ـ في اُسد الغابة 1/267. (**) حصيلة البحث
لم يذكر أرباب المعاجم للمترجم ما يمكن أن يستكشف منه حاله ، فهو مجهول الحال.
|
|||
|