|
|||
(241)
[ الضبط : ]
[ جُبَيْب : ] بالجيم ، وباءين بينهما ياء مثنّاة ، وزان زبير ، تصغير جبّ (1). [ الترجمة : ] عدّه ابن عبد البرّ (2) ، وابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير (3) من الصحابة. رسول الله صلّى الله عليه و آله يكثر من تقبيل فاطمة عليها السلام حديث 2 بسنده : .. قال : حدّثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، وعنه في بحار الأنوار 8/188 حديث 160 و18/350 حديث 61 و43/5 حديث 5 وقال : أخبرني جبلة المكّي ، عن طاوس اليماني ، عن ابن عباس .. وفي دلائل الإمامة للطبري : 147 حديث 55 ، وعيون المعجزات : 49. حصيلة البحث
المعنون مهمل وروايته سديدة ؛ لأنها مؤيدة بروايات اُخرى.
(o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/270 ، الاستيعاب 1/98 برقم 361 ، الإصابة 1/226 برقم 1085.
1 ـ والجَبّ بفتح الجيم : القطع كما في الصحاح 1/96 ، ولسان العرب 1/249 ، ويحتمل أن يكون تصغير : الجُبّ بمعنى البئر أو غيره كما في اللسان 1/250. وفي تاج العروس في مادّة ( جب ) قال : جبيب كزبير ، صحابي فرد هو جبيب بن الحرث. ثمّ إنّه ضبط اللفظة في توضيح المشتبه 3/105 ـ 106 وقال : جُبَيْب : بجيم : جبيب بن الحارث ، صحابي فرد. ثمّ قال : قلت : ذكره ابن شاهين بالخاء المعجمة والمعروف ما قاله المصنف ، له حديث رواه نوح بن ذكوان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .. ثمّ ذكر الرواية التي نقلها المصنف قدّس سرّه. 2 ـ في الاستيعاب 1/98 برقم 361 ، والإصابة 1/226 برقم 1085. 3 ـ في اُسد الغابة 1/270. (242)
وروي أنّه جاء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقال : يا رسول الله (ص) ! إنّي رجل مقراف للذنوب ، قال : « فتب إلى الله يا جبيب ». قال : يا رسول الله (ص) ! إنّي أتوب ، ثم أعود. قال : « فكلّما إذْنبت ، فتب ». قال : يا رسول الله (ص) ! إذن تكثر ذنوبي ، قال : « عفو الله أكثر من ذنوبك ».
ولكنّ حاله لم يتّضح لنا (*). (*) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له سوى كونه صحابياً ، فهو ممّن أهملوا بيان حاله.
(243)
[ باب جبير وما يلحق به ]
(244)
(245)
باب جبير وما يلحق به
جاء في التهذيب 263 / 7 حديث 1136 بسنده : .. عن القاسم بن محمد ، عن جبير أبي سعيد المكفوف ، عن الأحول ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام .. وعنه في وسائل الشيعة 44 / 21 حديث 26490. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(246)
الضبط :
جُبَيْر : بالجيم ، والباء الموحّدة ، والياء المثنّاة من تحت ، والراء المهملة ، وزان زبير (1). وقد مرّ (2) ضبط النخعي في ترجمة : إبراهيم بن يزيد. [ الترجمة : ] وقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (3) من أصحاب الصادق عليه السلام ، قائلا : جبير بن الأسود النخعي أبو عبيد ، مولى عبد الرحمن بن عابس الصهباني. انتهى. وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول. (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 164 برقم 59 ، مجمع الرجال 2/17 ، نقد الرجال : 66 برقم 1 [ الطبعة المحقّقة 1/331 برقم ( 913 ) ] ، الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، منتهى المقال : 74 [ لم يرد في الطبعة المحقّقة ] ، منهج المقال : 81 [ الطبعة المحقّقة 3/176 برقم ( 989 ) ] ، روح الجوامع المخطوط : 270 ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، لسان الميزان 2/390.
1 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 2/180. 2 ـ في صفحة : 120 من المجلّد الخامس. 3 ـ رجال الشيخ : 164 برقم 59. وقال في لسان الميزان 2/96 برقم 390 : جبير بن الأسود النخعي يكنّى : أبا عبيد ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، من الرواة عن جعفر الصادق [ عليه السلام ] رحمه الله تعالى. (247)
وقد مرّ (1) ضبط الصهباني في ترجمة : جابر بن أبحر (*).
[ الضبط : ] قد مرّ (2) ضبط جبير في : جبير بن الأسود. وأَياس : بفتح الهمزة (3) ، والياء المثنّاة من تحت ، بعدها ألف ، وسين مهملة (4). والزرقي : قد اختلفت النسخ فيه ، ففي بعضها ـ كما سطرنا ـ بالزاي المعجمة ، 1 ـ في صفحة : 13 من هذا المجلّد. (*) حصيلة البحث
رغم الفحص والتنقيب عن حال المترجم لم أقف على من يذكر عن حاله شيئاً ، فهو مجهول الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 15 برقم 43 ، مجمع الرجال 2/17 ، الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، منهج المقال : 81 [ الطبعة المحقّقة 3/176 برقم ( 990 ) ] ، رسالة الشيخ الحرّ في معرفة أحوال الصحابة : 40 برقم 145 ، نقد الرجال : 66 برقم 2 [ الطبعة المحقّقة 1/331 برقم ( 914 ) ] ، الاستيعاب 1/89 برقم 316 ، الإصابة 1/226 برقم 1086 ، اُسد الغابة 1/270 ، تجريد أسماء الصحابة 1/78 برقم 729 ، الوافي بالوفيات 11/57 برقم 103 ، طبقات ابن سعد 3/592 ، الجرح والتعديل 2/512 برقم 2114.
2 ـ في صفحة : 213 من هذا المجلّد. 3 ـ وقيل بكسر الهمزة ، ومنه قول الشاعر :
(248)
والراء المهملة ، والقاف ، والياء.
قيل : نسبة إلى زرق ، قرية بمرو ، قتل بها يزدجرد ، آخر ملوك الفرس ، منها محمّد بن أحمد بن يعقوب الزرقي المحدّث (1). قلت : لا تناسب هذه النسبة هذا الرجل ، وإنّما الزُرَقي ـ في عنوانه ـ نسبة إلى بني زريق ، بطن من الأنصار من الخزرج ، والنسبة إليه زُرَقِيّ ـ كجُهَنِيّ ـ ، كما نصّ عليه في القاموس (2) ، وهم بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك ابن غضب * بن جشم بن الخزرج. منهم : أبو رافع بن مالك مولى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وجماعة من الصحابة. وفي بعض النسخ : الرزقي ـ بتقديم المهملة المكسورة على المعجمة السّاكنة ـ وعليه فيحتمل أن يكون نسبة إلى مدينة الرزق. كانت إحدى مسالح (3) العجم وثغورهم بالبصرة ، قبل أن يختطّها المسلمون (4). ويأتي في النعمان بن عجلان نقل الاختلاف بين العلاّمة وابن داود ، في تقديم الزاي على الراء ، أو العكس ، إن شاء الله تعالى. 1 ـ في معجم البلدان 3/137 : زرق ـ بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ، وآخره قاف ـ ، قرية من قرى مرو ، بها قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس ، وينسب إليها أبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي المروزي .. ومثله في مراصد الاطلاع 2/663 ، وانظر : توضيح المشتبه 4/291. 2 ـ القاموس المحيط 3/240 ، ولاحظ : جمهرة أنساب العرب لابن حزم : 357 ـ 358 ، والأنساب للسمعاني 6/285 ـ 286. * ـ خ. ل : غصب. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. 3 ـ المَسَالِح جمع المسلحة ، وهي كالثَغْر والمَرْقَب. صرّح بذلك في الصحاح 1/376. 4 ـ قاله في المراصد 2/614. وتجد ضبط اللفظة من دون انتساب إلى مكان في توضيح المشتبه 4/291. (249)
وفي بعض النسخ : الدرقي : بالدال والراء المهملتين (1) ، والقاف ، والياء.
ولا يخفى عليك أنّه لا يناسب الرجل إلاّ الزُرَقي (2) ، نسبة إلى بني زُرَيق. الترجمة : لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (3) ، وابن عبد البرّ (4) ، وأبو نعيم ، وابن منده ، إيّاه من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وحاله مجهول. ومجرّد شهوده بدراً واُحداً ـ كما نقل ـ لا يفيدنا شيئاً (*). 1 ـ المفتوحتين ؛ إذ الدَرَقي جاء ضبطه بهذا الشكل كما في الإكمال لابن ماكولا 3/362 ، وتوضيح المشتبه 4/293. 2 ـ لما سيذكر في الترجمة من أنّه من بني زريق. 3 ـ قال الشيخ في رجاله : 15 برقم 43 : جبير بن أياس الدرقي الأنصاري. وفيمجمع الرجال 2/17 : جبير بن أياس الدورقي الأنصاري. وفي الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا : جبير بن أياس الزرقي الأنصاري. ومثله في منهج المقال : 81 [ الطبعة المحقّقة 3/176 برقم ( 990 ) ] ، ورسالة الشيخ الحرّ في معرفة أحوال الصحابة : 40 برقم 145 ، وفي نقد الرجال : 66 برقم 2 [ الطبعة المحقّقة 1/331 برقم ( 914 ) ] : جبير بن أياس الأنصاري. ويتضح من كلمات هؤلاء الأعلام أنّ المترجم يلقب بثلاثة القاب : 1 ـ الدرقي ، 2 ـ الدورقي ، 3 ـ الزرقي ، والظاهر أنّ الأوّلين تحريف الزرقي. 4 ـ قال في الاستيعاب 1/89 برقم 316 : جبير بن أياس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي شهد بدراً واحداً .. وفي الإصابة 1/226 برقم 1086 : .. الأنصاري الخزرجي ، واُسد الغابة 1/270 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/78 برقم 729 وقال : وقيل : جبر. (*) حصيلة البحث
لم أقف على تاريخ وفاة المترجم وعاقبة أمره ، فهو مجهول الحال عندي.
(250)
وأبوه : مالك القرشي
[ الترجمة : ]
عدّه ابن عبد البرّ (1) ، وابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير (2) من الصحابة. وحاله مجهول. ونسبته إلى أمّه لكونه بها أشهر (*). 1 ـ قال في الاستيعاب 1/89 برقم 317 : جبير بن بحينة ، هو جبير بن مالك بن القشب ، ويقال : جبير بن مالك الأزدي ، والأكثر جبير بن بحينة ، أمّه بحينة بنت الحارث بن المطلب ، وهو حليف لبني المطلب وأصله من الأزد ، قتل يوم اليمامة شهيداً. وفي الإصابة 1/226 برقم 1087 قال : جبير بن بحينة ، أخو عبد الله وهو ابن مالك بن القشب الأزدي حليف بني المطلّب. ذكر أبو الأسود ، عن عروة فيمن قتل يوم اليمامة من الصحابة ، وأخرجه الطبراني ، فقال في صدر الترجمة : جبير بن مالك النوفلي ، ووهم في قوله : النوفلي ، وإنّما هو الأزدي ، أو المطلبي. 2 ـ قال في اُسد الغابة 1/270 ـ وبعد أن عنونه ـ : .. له صحبة ، قتل يوم اليمامة ، هكذا قاله ابن منده وأبو نعيم ، من بني نوفل بن عبد مناف فمن يراه يظنّه منهم نسباً ، وإنّما هو منهم بالحلف ، وهو أزدي .. إلى أن قال : وإنّما نسبناه إلى أمّه لأنّه أشهر بالنسبة إليها منه إلى أبيه. (*) حصيلة البحث
لم أهتد إلى ما يمكن الحكم عليه بشيء ، فهو مجهول الحال ، بل إلى الضعف أقرب.
جاء في بحار الأنوار 26/285 حديث 23 بسنده : .. عن أبي زكريا (251)
[ الترجمة : ]
عدّه ابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير (1) من الصحابة. وشهد صفّين مع أمير المؤمنين عليه السلام (*). الموصلي ، عن جبير الجعفي ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه أنّ النبي صلّى الله عليه وآله .. أقول : نقل العلاّمة المجلسي رحمه الله عن اليقين لابن طاوس : 213 ، ولكن فيه : جابر الجعفي ، وهو الصحيح. حصيلة البحث
الرجل على ما في العنوان مهمل ، وأمّا على نقل ابن طاووس فهو من الأجلاء ، وقد مرّ له ترجمة مفصلة من المصنّف طاب رمسه مع تذييلات مسهبة حريّة بالملاحظة.
1 ـ قال في اُسد الغابة 1/270 : جبير بن الحباب بن المنذر ، ذكره محمد بن عبد الله الحضرمي مطين في الصحابة ، وقال : إ نّه في سير عبيد الله بن أبي رافع في تسمية من شهد صفين مع علي بن أبي طالب [ عليه السلام ] من الصحابة جبير بن الحباب بن المنذر ، لا يعرف له ذكر ، ولا رواية إلاّ هذه ، أخرجه ابن منده وأبو نعيم. ومثله في الإصابة 1/226 برقم 1088 ، وذكره في تجريد أسماء الصحابة 1/78 برقم 731. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يوضح حال المترجم سوى حضوره صفين ، وهذا لا يكفي في الحكم عليه بالحسن ما لم يتضح عاقبة حاله ، وعلى هذا فلابدّ من عدّه غير متضح الحال.
(252)
الضبط :
حَفْص : بالحاء المهملة المفتوحة ، والفاء الساكنة ، والصاد المهملة (1). والعَمْشائي : بالعين المهملة المفتوحة ، والميم الساكنة ، والسين المعجمة ، والألف ، والهمزة ، والياء ، نسبة إلى عَمَش العين (2) ـ أعني ضعف البصر ، مع سيلان دمعها في أكثر الأوقات ـ ولعلّ إحدى جدّاته كانت كذلك فنسب إليها. وأبدل في بعض النسخ ـ الهمزة بالنون ـ فقال : العمشاني ، وعليه فلا أجد لنسبته وجهاً ، فتأمّل. (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 164 برقم 58 ، مجمع الرجال 2/18 ، الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، نقد الرجال : 67 برقم 3 [ المحقّقة 1/331 برقم ( 915 ) ] ، منهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/176 برقم ( 991 ) ] ، روح الجوامع المخطوط : 269 من نسختنا ، ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح ، لسان الميزان 2/98 برقم 393 ، إتقان المقال : 169.
1 ـ حَفْص من الأسماء المتعارفة ، ومعناه اللغوي : ولد الأسد أو زبيلٌ من جلود ، كما في الصحاح 3/1034. 2 ـ قال الجوهري في صحاح اللغة 3/1012 : العَمَشُ في العين : ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها ، والرجل أعمش ، وقد عَمِشَ ، والمرأة عَمْشَاء ، بيّنا العَمَشِ. ومثله في تاج العروس 4/327. (253)
الترجمة :
لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (1) إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : أسند عنه. وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). 1 ـ الشيخ في رجاله : 164 برقم 58 ، وذكره في مجمع الرجال 2/18 : جبير بن حفص الغمشائي الكوفي ، أبو الأسود. والوسيط المخطوط : 60 من نسختنا : جبير بن حفص العمشاني الكوفي أبو الأسود ، أسند عنه. ونقد الرجال : 67 برقم 3 [ المحقّقة 1/331 برقم ( 915 ) ] ، وفيه : الغمشاني الكوفي ، أبو الأسود. ومنهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/176 برقم ( 991 ) ] ، وروح الجوامع المخطوط : 269. وفي ملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح : جبير بن حفص العمشاني. والجميع نقلوا عن رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة. وقال ابن حجر في لسان الميزان 2/98 برقم 393 : جبير بن حفص العثماني أبو الأسود الكوفي ، ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة ، وقال علي بن الحكم : كان من أورع الناس ، روى عن جعفر الصادق [ عليه السلام ] رحمه الله تعالى. وعدّه في إتقان المقال : 169 في الحسان. ويتضح ممّا نقلناه أنّ لقب المترجم وقع فيه اختلاف بثلاثة أوجه : 1 ـ العمشاني ؛ بالعين المهملة والشين المعجمة بعد الميم. 2 ـ والغمشاني ؛ بالغين المعجمة والميم ، والشين المعجمة. 3 ـ والعثماني ؛ بالعين المهملة والثاء المنقوطة بثلاث نقط من فوق والميم. (*) حصيلة البحث
لم أجد ما يصحّح الحكم عليه بالحسن ، وربّما اعتمد صاحب إتقان المقال على ما نقله في لسان الميزان عن علي بن الحكم بأنّه : .. كان أورع الناس ، وهذا يكشف عن اعتماده على نقل أرباب الجرح والتعديل من العامّة ، ولا بأس به في الجملة ، هذا إذا أوجب نقلهم اطمئناناً به .. وإنّي متوقف فيه.
(254)
[ الترجمة : ]
عدّه ابن عبد البرّ (1) ، وأبو موسى ، وابن الأثير (2) من الصحابة. وحاله مجهول (*). ومثله الحال في : (o) مصادر الترجمة
اُسد الغابة 1/270 ، الإصابة 1/227 برقم 1089 ، الاستيعاب 1/89 برقم 319.
1 ـ قال في الاستيعاب 1/89 برقم 319 : جبير بن الحويرث ، روى عن أبي بكر .. 2 ـ في اُسد الغابة 1/270 قال : جبير بن الحويرث بن نفيد بن عبد بن قصي بن كلاب. ذكره ابن شاهين وغيره ، أدرك النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ورآه ولم يرو عنه شيئاً. وذكره في الإصابة 1/227 برقم 1089 مثله. (*) حصيلة البحث
لم أقف على ما يستكشف منه حال المترجم ، فهو مجهول الحال ، بل إلى الضعف أقرب.
3 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/271 فقال : جبير بن حية الثقفي .. إلى أن قال : وهو تابعيّ يروي عن الصحابة .. وفي الإصابة 1/227 برقم 1090 قال : جبير بن حية ـ بفتح المهملة ، وتشديد التحتانيّة ـ ابن مسعود الثقفي ابن عمّ المغيرة بن شعبة وابن أخي عروة بن مسعود .. ثم ذكر الاختلاف في صحبة المترجم. (**) حصيلة البحث
لم أقف على ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
(255)
[ الترجمة : ]
وما في بعض النسخ من إبدال جبير : ب : جناب (2) غلط. [ الترجمة : ] عنونه بغير ذكر أبيه في باب أصحاب الصادق عليه السلام من رجال الشيخ رحمه الله (3) ، وقال : روى عنه يونس بن يعقوب (*). 1 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/271 ، وهو مجهول الحال. 2 ـ قد تقرأ في الأصل : خباب. 3 ـ رجال الشيخ : 165 برقم 72 ، وجاء عنوانه في مجمع الرجال 2/17 ، وجامع الرواة 1/147 : وغيرهما نقلا عن رجال الشيخ رحمه الله ، وعدّه في إتقان المقال : 169 في قسم الحسان ، فقال : جبير ، روى عنه يونس بن يعقوب ، ( ق ) ، ( جخ ) ، قلت : ويونس من أجلّة الفقهاء العلماء الثقات .. (*) حصيلة البحث
بناءً على أنّ رواية الراوي الثقة عن راو يكشف عن حسن المروي عنه أقلا ، يكون رواية يونس بن يعقوب الثقة الجليل كاشفة عن حسن حال المترجم ،
|
|||
|