المكتبة الاسلامية ::: رجال

تنقيح المقال ـ الجزء الرابع عشر ::: 241 ـ 255

(241)

    [ الضبط : ]
    [ جُبَيْب : ] بالجيم ، وباءين بينهما ياء مثنّاة ، وزان زبير ، تصغير جبّ ⁽¹⁾.
    [ الترجمة : ]
    عدّه ابن عبد البرّ ⁽²⁾ ، وابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير ⁽³⁾ من الصحابة.

رسول الله صلّى الله عليه و آله يكثر من تقبيل فاطمة عليها السلام حديث 2 بسنده : .. قال : حدّثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، وعنه في بحار الأنوار 8/188 حديث 160 و18/350 حديث 61 و43/5 حديث 5 وقال : أخبرني جبلة المكّي ، عن طاوس اليماني ، عن ابن عباس ..
وفي دلائل الإمامة للطبري : 147 حديث 55 ، وعيون المعجزات : 49.

حصيلة البحث

المعنون مهمل وروايته سديدة ؛ لأنها مؤيدة بروايات اُخرى.
(o)

مصادر الترجمة

اُسد الغابة 1/270 ، الاستيعاب 1/98 برقم 361 ، الإصابة 1/226 برقم 1085.
1 ـ والجَبّ بفتح الجيم : القطع كما في الصحاح 1/96 ، ولسان العرب 1/249 ، ويحتمل أن يكون تصغير : الجُبّ بمعنى البئر أو غيره كما في اللسان 1/250. وفي تاج العروس في مادّة ( جب ) قال : جبيب كزبير ، صحابي فرد هو جبيب بن الحرث.
ثمّ إنّه ضبط اللفظة في توضيح المشتبه 3/105 ـ 106 وقال : جُبَيْب : بجيم : جبيب بن الحارث ، صحابي فرد. ثمّ قال : قلت : ذكره ابن شاهين بالخاء المعجمة والمعروف ما قاله المصنف ، له حديث رواه نوح بن ذكوان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .. ثمّ ذكر الرواية التي نقلها المصنف قدّس سرّه.
2 ـ في الاستيعاب 1/98 برقم 361 ، والإصابة 1/226 برقم 1085.
3 ـ في اُسد الغابة 1/270.

(242)

وروي أنّه جاء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقال : يا رسول الله (ص) ! إنّي رجل مقراف للذنوب ، قال : « فتب إلى الله يا جبيب ». قال : يا رسول الله (ص) ! إنّي أتوب ، ثم أعود. قال : « فكلّما إذْنبت ، فتب ». قال : يا رسول الله (ص) ! إذن تكثر ذنوبي ، قال : « عفو الله أكثر من ذنوبك ».
ولكنّ حاله لم يتّضح لنا ^(*).

(*)

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له سوى كونه صحابياً ، فهو ممّن أهملوا بيان حاله.

(243)

[ باب جبير وما يلحق به ]

(244)

(245)

باب جبير وما يلحق به

[ 3656 ]
41 ـ جبير أبو سعيد المكفوف

جاء في التهذيب 263 / 7 حديث 1136 بسنده : .. عن القاسم بن محمد ، عن جبير أبي سعيد المكفوف ، عن الأحول ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام ..
وعنه في وسائل الشيعة 44 / 21 حديث 26490.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.

(246)

[ 3657 ]
89 ـ جبير بن الأسود النخعي ^(o)

    الضبط :
    جُبَيْر : بالجيم ، والباء الموحّدة ، والياء المثنّاة من تحت ، والراء المهملة ، وزان زبير ⁽¹⁾.
    وقد مرّ ⁽²⁾ ضبط النخعي في ترجمة : إبراهيم بن يزيد.
    [ الترجمة : ]
    وقد عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله ⁽³⁾ من أصحاب الصادق عليه السلام ، قائلا : جبير بن الأسود النخعي أبو عبيد ، مولى عبد الرحمن بن عابس الصهباني. انتهى.
    وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول.

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 164 برقم 59 ، مجمع الرجال 2/17 ، نقد الرجال : 66 برقم 1 [ الطبعة المحقّقة 1/331 برقم ( 913 ) ] ، الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، منتهى المقال : 74 [ لم يرد في الطبعة المحقّقة ] ، منهج المقال : 81 [ الطبعة المحقّقة 3/176 برقم ( 989 ) ] ، روح الجوامع المخطوط : 270 ، ملخّص المقال في قسم المجاهيل ، لسان الميزان 2/390.
1 ـ ضبطه في توضيح المشتبه 2/180.
2 ـ في صفحة : 120 من المجلّد الخامس.
3 ـ رجال الشيخ : 164 برقم 59.
وقال في لسان الميزان 2/96 برقم 390 : جبير بن الأسود النخعي يكنّى : أبا عبيد ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، من الرواة عن جعفر الصادق [ عليه السلام ] رحمه الله تعالى.

(247)

وقد مرّ ⁽¹⁾ ضبط الصهباني في ترجمة : جابر بن أبحر ^(*).

[ 3658 ]
90 ـ جبير بن أياس الزرقي
الأنصاري ^(o)

    [ الضبط : ]
    قد مرّ ⁽²⁾ ضبط جبير في : جبير بن الأسود.
    وأَياس : بفتح الهمزة ⁽³⁾ ، والياء المثنّاة من تحت ، بعدها ألف ، وسين مهملة ⁽⁴⁾.
    والزرقي : قد اختلفت النسخ فيه ، ففي بعضها ـ كما سطرنا ـ بالزاي المعجمة ،

1 ـ في صفحة : 13 من هذا المجلّد.
(*)

حصيلة البحث

رغم الفحص والتنقيب عن حال المترجم لم أقف على من يذكر عن حاله شيئاً ، فهو مجهول الحال.
(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 15 برقم 43 ، مجمع الرجال 2/17 ، الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، منهج المقال : 81 [ الطبعة المحقّقة 3/176 برقم ( 990 ) ] ، رسالة الشيخ الحرّ في معرفة أحوال الصحابة : 40 برقم 145 ، نقد الرجال : 66 برقم 2 [ الطبعة المحقّقة 1/331 برقم ( 914 ) ] ، الاستيعاب 1/89 برقم 316 ، الإصابة 1/226 برقم 1086 ، اُسد الغابة 1/270 ، تجريد أسماء الصحابة 1/78 برقم 729 ، الوافي بالوفيات 11/57 برقم 103 ، طبقات ابن سعد 3/592 ، الجرح والتعديل 2/512 برقم 2114.
2 ـ في صفحة : 213 من هذا المجلّد.
3 ـ وقيل بكسر الهمزة ، ومنه قول الشاعر :

إقدام عمرو في سماحة حاتم

في حلم أحنف في ذكاء إياس

4 ـ لاحظ ضبطه في هامش توضيح المشتبه 1/286 ومرّ ضبط أياس من المصنّف قدّس سرّه في صفحة : 321 من المجلد الحادي عشر.

(248)

والراء المهملة ، والقاف ، والياء.
    قيل : نسبة إلى زرق ، قرية بمرو ، قتل بها يزدجرد ، آخر ملوك الفرس ، منها محمّد بن أحمد بن يعقوب الزرقي المحدّث ⁽¹⁾.
    قلت : لا تناسب هذه النسبة هذا الرجل ، وإنّما الزُرَقي ـ في عنوانه ـ نسبة إلى بني زريق ، بطن من الأنصار من الخزرج ، والنسبة إليه زُرَقِيّ ـ كجُهَنِيّ ـ ، كما نصّ عليه في القاموس ⁽²⁾ ، وهم بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك ابن غضب ^* بن جشم بن الخزرج.
    منهم : أبو رافع بن مالك مولى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وجماعة من الصحابة.
    وفي بعض النسخ : الرزقي ـ بتقديم المهملة المكسورة على المعجمة السّاكنة ـ وعليه فيحتمل أن يكون نسبة إلى مدينة الرزق. كانت إحدى مسالح ⁽³⁾ العجم وثغورهم بالبصرة ، قبل أن يختطّها المسلمون ⁽⁴⁾.
    ويأتي في النعمان بن عجلان نقل الاختلاف بين العلاّمة وابن داود ، في تقديم الزاي على الراء ، أو العكس ، إن شاء الله تعالى.

1 ـ في معجم البلدان 3/137 : زرق ـ بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ، وآخره قاف ـ ، قرية من قرى مرو ، بها قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس ، وينسب إليها أبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي المروزي .. ومثله في مراصد الاطلاع 2/663 ، وانظر : توضيح المشتبه 4/291.
2 ـ القاموس المحيط 3/240 ، ولاحظ : جمهرة أنساب العرب لابن حزم : 357 ـ 358 ، والأنساب للسمعاني 6/285 ـ 286.
* ـ خ. ل : غصب. [ منه ( قدّس سرّه ) ].
3 ـ المَسَالِح جمع المسلحة ، وهي كالثَغْر والمَرْقَب. صرّح بذلك في الصحاح 1/376.
4 ـ قاله في المراصد 2/614. وتجد ضبط اللفظة من دون انتساب إلى مكان في توضيح المشتبه 4/291.

(249)

    وفي بعض النسخ : الدرقي : بالدال والراء المهملتين ⁽¹⁾ ، والقاف ، والياء.
    ولا يخفى عليك أنّه لا يناسب الرجل إلاّ الزُرَقي ⁽²⁾ ، نسبة إلى بني زُرَيق.
    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽³⁾ ، وابن عبد البرّ ⁽⁴⁾ ، وأبو نعيم ، وابن منده ، إيّاه من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
    وحاله مجهول.
    ومجرّد شهوده بدراً واُحداً ـ كما نقل ـ لا يفيدنا شيئاً ^(*).

1 ـ المفتوحتين ؛ إذ الدَرَقي جاء ضبطه بهذا الشكل كما في الإكمال لابن ماكولا 3/362 ، وتوضيح المشتبه 4/293.
2 ـ لما سيذكر في الترجمة من أنّه من بني زريق.
3 ـ قال الشيخ في رجاله : 15 برقم 43 : جبير بن أياس الدرقي الأنصاري. وفيمجمع الرجال 2/17 : جبير بن أياس الدورقي الأنصاري. وفي الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا : جبير بن أياس الزرقي الأنصاري. ومثله في منهج المقال : 81 [ الطبعة المحقّقة 3/176 برقم ( 990 ) ] ، ورسالة الشيخ الحرّ في معرفة أحوال الصحابة : 40 برقم 145 ، وفي نقد الرجال : 66 برقم 2 [ الطبعة المحقّقة 1/331 برقم ( 914 ) ] : جبير بن أياس الأنصاري. ويتضح من كلمات هؤلاء الأعلام أنّ المترجم يلقب بثلاثة القاب : 1 ـ الدرقي ، 2 ـ الدورقي ، 3 ـ الزرقي ، والظاهر أنّ الأوّلين تحريف الزرقي.
4 ـ قال في الاستيعاب 1/89 برقم 316 : جبير بن أياس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي شهد بدراً واحداً .. وفي الإصابة 1/226 برقم 1086 : .. الأنصاري الخزرجي ، واُسد الغابة 1/270 ، وتجريد أسماء الصحابة 1/78 برقم 729 وقال : وقيل : جبر.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على تاريخ وفاة المترجم وعاقبة أمره ، فهو مجهول الحال عندي.

(250)

[ 3659 ]
91 ـ جبير بن بحينة

وأبوه : مالك القرشي

    [ الترجمة : ]
    عدّه ابن عبد البرّ ⁽¹⁾ ، وابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير ⁽²⁾ من الصحابة.
    وحاله مجهول.
    ونسبته إلى أمّه لكونه بها أشهر ^(*).

1 ـ قال في الاستيعاب 1/89 برقم 317 : جبير بن بحينة ، هو جبير بن مالك بن
القشب ، ويقال : جبير بن مالك الأزدي ، والأكثر جبير بن بحينة ، أمّه بحينة بنت الحارث بن المطلب ، وهو حليف لبني المطلب وأصله من الأزد ، قتل يوم اليمامة شهيداً.
وفي الإصابة 1/226 برقم 1087 قال : جبير بن بحينة ، أخو عبد الله وهو ابن مالك بن القشب الأزدي حليف بني المطلّب. ذكر أبو الأسود ، عن عروة فيمن قتل يوم اليمامة من الصحابة ، وأخرجه الطبراني ، فقال في صدر الترجمة : جبير بن مالك النوفلي ، ووهم في قوله : النوفلي ، وإنّما هو الأزدي ، أو المطلبي.
2 ـ قال في اُسد الغابة 1/270 ـ وبعد أن عنونه ـ : .. له صحبة ، قتل يوم اليمامة ، هكذا قاله ابن منده وأبو نعيم ، من بني نوفل بن عبد مناف فمن يراه يظنّه منهم نسباً ، وإنّما هو منهم بالحلف ، وهو أزدي .. إلى أن قال : وإنّما نسبناه إلى أمّه لأنّه أشهر بالنسبة إليها منه إلى أبيه.
(*)

حصيلة البحث

لم أهتد إلى ما يمكن الحكم عليه بشيء ، فهو مجهول الحال ، بل إلى الضعف أقرب.

[ 3660 ]
42 ـ جبير الجعفي

جاء في بحار الأنوار 26/285 حديث 23 بسنده : .. عن أبي زكريا

(251)

[ 3661 ]
92 ـ جبير بن الحباب بن المنذر

    [ الترجمة : ]
    عدّه ابن منده ، وأبو نعيم ، وابن الأثير ⁽¹⁾ من الصحابة.
    وشهد صفّين مع أمير المؤمنين عليه السلام ^(*).

الموصلي ، عن جبير الجعفي ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه أنّ النبي صلّى الله عليه وآله ..
أقول : نقل العلاّمة المجلسي رحمه الله عن اليقين لابن طاوس : 213 ، ولكن فيه : جابر الجعفي ، وهو الصحيح.

حصيلة البحث

الرجل على ما في العنوان مهمل ، وأمّا على نقل ابن طاووس فهو من الأجلاء ، وقد مرّ له ترجمة مفصلة من المصنّف طاب رمسه مع تذييلات مسهبة حريّة بالملاحظة.
1 ـ قال في اُسد الغابة 1/270 : جبير بن الحباب بن المنذر ، ذكره محمد بن عبد الله الحضرمي مطين في الصحابة ، وقال : إ نّه في سير عبيد الله بن أبي رافع في تسمية من شهد صفين مع علي بن أبي طالب [ عليه السلام ] من الصحابة جبير بن الحباب بن المنذر ، لا يعرف له ذكر ، ولا رواية إلاّ هذه ، أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
ومثله في الإصابة 1/226 برقم 1088 ، وذكره في تجريد أسماء الصحابة 1/78 برقم 731.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يوضح حال المترجم سوى حضوره صفين ، وهذا لا يكفي في الحكم عليه بالحسن ما لم يتضح عاقبة حاله ، وعلى هذا فلابدّ من عدّه غير متضح الحال.

(252)

[ 3662 ]
93 ـ جبير بن حفص العمشائي الكوفي
أبو الأسود ^(o)

    الضبط :
    حَفْص : بالحاء المهملة المفتوحة ، والفاء الساكنة ، والصاد المهملة ⁽¹⁾.
    والعَمْشائي : بالعين المهملة المفتوحة ، والميم الساكنة ، والسين المعجمة ، والألف ، والهمزة ، والياء ، نسبة إلى عَمَش العين ⁽²⁾ ـ أعني ضعف البصر ، مع سيلان دمعها في أكثر الأوقات ـ ولعلّ إحدى جدّاته كانت كذلك فنسب إليها.
    وأبدل في بعض النسخ ـ الهمزة بالنون ـ فقال : العمشاني ، وعليه فلا أجد لنسبته وجهاً ، فتأمّل.

(o)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : 164 برقم 58 ، مجمع الرجال 2/18 ، الوسيط المخطوط : 60 من نسختنا ، نقد الرجال : 67 برقم 3 [ المحقّقة 1/331 برقم ( 915 ) ] ، منهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/176 برقم ( 991 ) ] ، روح الجوامع المخطوط : 269 من نسختنا ، ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح ، لسان الميزان 2/98 برقم 393 ، إتقان المقال : 169.
1 ـ حَفْص من الأسماء المتعارفة ، ومعناه اللغوي : ولد الأسد أو زبيلٌ من جلود ، كما في الصحاح 3/1034.
2 ـ قال الجوهري في صحاح اللغة 3/1012 : العَمَشُ في العين : ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها ، والرجل أعمش ، وقد عَمِشَ ، والمرأة عَمْشَاء ، بيّنا العَمَشِ. ومثله في تاج العروس 4/327.

(253)

    الترجمة :
    لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله ⁽¹⁾ إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : أسند عنه.
    وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول ^(*).

1 ـ الشيخ في رجاله : 164 برقم 58 ، وذكره في مجمع الرجال 2/18 : جبير بن حفص الغمشائي الكوفي ، أبو الأسود. والوسيط المخطوط : 60 من نسختنا : جبير بن حفص العمشاني الكوفي أبو الأسود ، أسند عنه. ونقد الرجال : 67 برقم 3 [ المحقّقة 1/331 برقم ( 915 ) ] ، وفيه : الغمشاني الكوفي ، أبو الأسود. ومنهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/176 برقم ( 991 ) ] ، وروح الجوامع المخطوط : 269. وفي ملخص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح : جبير بن حفص العمشاني. والجميع نقلوا عن رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة.
    وقال ابن حجر في لسان الميزان 2/98 برقم 393 : جبير بن حفص العثماني أبو الأسود الكوفي ، ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة ، وقال علي بن الحكم : كان من أورع الناس ، روى عن جعفر الصادق [ عليه السلام ] رحمه الله تعالى. وعدّه في إتقان المقال : 169 في الحسان.
    ويتضح ممّا نقلناه أنّ لقب المترجم وقع فيه اختلاف بثلاثة أوجه :
    1 ـ العمشاني ؛ بالعين المهملة والشين المعجمة بعد الميم.
    2 ـ والغمشاني ؛ بالغين المعجمة والميم ، والشين المعجمة.
    3 ـ والعثماني ؛ بالعين المهملة والثاء المنقوطة بثلاث نقط من فوق والميم.
(*)

حصيلة البحث

لم أجد ما يصحّح الحكم عليه بالحسن ، وربّما اعتمد صاحب إتقان المقال على ما نقله في لسان الميزان عن علي بن الحكم بأنّه : .. كان أورع الناس ، وهذا يكشف عن اعتماده على نقل أرباب الجرح والتعديل من العامّة ، ولا بأس به في الجملة ، هذا إذا أوجب نقلهم اطمئناناً به .. وإنّي متوقف فيه.

(254)

[ 3663 ]
94 ـ جبير بن الحويرث الكلابي ^(o)

    [ الترجمة : ]
    عدّه ابن عبد البرّ ⁽¹⁾ ، وأبو موسى ، وابن الأثير ⁽²⁾ من الصحابة.
    وحاله مجهول ^(*).
    ومثله الحال في :

[ 3664 ]
95 ـ جبيرة بن حيّة الثقفي ⁽³⁾ ^(**)

(o)

مصادر الترجمة

اُسد الغابة 1/270 ، الإصابة 1/227 برقم 1089 ، الاستيعاب 1/89 برقم 319.
1 ـ قال في الاستيعاب 1/89 برقم 319 : جبير بن الحويرث ، روى عن أبي بكر ..
2 ـ في اُسد الغابة 1/270 قال : جبير بن الحويرث بن نفيد بن عبد بن قصي بن كلاب.
ذكره ابن شاهين وغيره ، أدرك النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ورآه ولم يرو عنه شيئاً. وذكره في الإصابة 1/227 برقم 1089 مثله.
(*)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يستكشف منه حال المترجم ، فهو مجهول الحال ، بل إلى الضعف أقرب.
3 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/271 فقال : جبير بن حية الثقفي .. إلى أن قال : وهو تابعيّ يروي عن الصحابة .. وفي الإصابة 1/227 برقم 1090 قال : جبير بن حية ـ بفتح المهملة ، وتشديد التحتانيّة ـ ابن مسعود الثقفي ابن عمّ المغيرة بن شعبة وابن أخي عروة بن مسعود .. ثم ذكر الاختلاف في صحبة المترجم.
(**)

حصيلة البحث

لم أقف على ما يوضّح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.

(255)

و
[ 3665 ]
96 ـ جبير مولى كبيرة بنت سفيان ⁽¹⁾

[ الترجمة : ]
وما في بعض النسخ من إبدال جبير : ب‍ : جناب ⁽²⁾ غلط.

[ 3666 ]
97 ـ جبير

[ الترجمة : ]
عنونه بغير ذكر أبيه في باب أصحاب الصادق عليه السلام من رجال الشيخ رحمه الله ⁽³⁾ ، وقال : روى عنه يونس بن يعقوب ^(*).

1 ـ ذكره في اُسد الغابة 1/271 ، وهو مجهول الحال.
2 ـ قد تقرأ في الأصل : خباب.
3 ـ رجال الشيخ : 165 برقم 72 ، وجاء عنوانه في مجمع الرجال 2/17 ، وجامع الرواة 1/147 : وغيرهما نقلا عن رجال الشيخ رحمه الله ، وعدّه في إتقان المقال : 169 في قسم الحسان ، فقال : جبير ، روى عنه يونس بن يعقوب ، ( ق ) ، ( جخ ) ، قلت : ويونس من أجلّة الفقهاء العلماء الثقات ..
(*)

حصيلة البحث

بناءً على أنّ رواية الراوي الثقة عن راو يكشف عن حسن المروي عنه أقلا ، يكون رواية يونس بن يعقوب الثقة الجليل كاشفة عن حسن حال المترجم ،

تنقيح المقال ـ الجزء الرابع عشر ::: فهرس