|
|||
|
(46)
وهو ثقة جليل ، الرواية من جهته صحيحة. جاء في الأمالي للشيخ الصدوق : 25 حديث 4 ، وفي طبعة : 69 حديث 36 المجلس 5 حديث 4 بسنده : .. عن عيسى بن موسى ، عن جعفر بن الأحمر ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام .. ومثله في بشارة المصطفى : 18 و 240 ، والخصال 1/115 حديث 94 ، والأمالي للشيخ الطوسي : 332 المجلس الثاني عشر حديث 663 .. وغيرها. أقول : هذا جعفر بن زياد الأحمر الذي ترجم له المزيّ في تهذيب الكمال 5/38 برقم 941 حيث قال : حيث قال : جعفر بن زياد الأحمر أبو عبد الله ، إلى أن قال : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه أنّه : صالح الحديث ، وبسنده : .. عن يحيى بن معين : ثقة ، وزاد محمد : وكان من الشيعة .. إلى أنّ قال : قال يعقوب بن سفيان : ثقة ، وقال أبو زرعة : صدوق ، وقال أبو داود : صدوق شيعي .. إلى أن قال : وقال الحسين بن علي بن جعفر الأحمر : كان جدّي من رؤساء الشيعة بخراسان فكتب فيه أبو جعفر إلى هراة فأشخص إليه في ساجور [ خشبة تعلق في عنق الكلب ] مع جماعة من الشيعة فحبسوا في المطبق دهراً طويلاً ثم أطلقوا. وله ترجمة في طبقات ابن سعد 6/383 ، والعلل لاحمد 1/274 ، وتاريخ البخاري الكبير : 2/192 برقم 2159 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : 59/52 ، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1/155 برقم 444 و 3/133 ، والكنى للدولابي 2/54 ، والجرح والتعديل 2/480 برقم 1952 والمجروحين لابن حبّان 1/213 ، وتاريخ بغداد 7/150 برقم 3605 قال : جعفر بن زياد أبو عبد الله الأحمر .. إلى أن قال : وكان قد خرج إلى خراسان فبلغ أبا جعفر المنصور عنه أمر يتعلق بالامامة وأنّه ممّن (47)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الأحمسي في ترجمة : أحمد بن عائذ. [ الترجمة : ] ولم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله إيّاه في رجاله (2) من أصحاب الباقر عليه السلام. وأبدل في بعض النسخ السين ـ في الأحمسي ـ بالشين المعجمة. وعلى كلّ حال فظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). يرى رأي الرافضة ، فوجه إليه بمن قبض عليه وحمله إلى بغداد ، فاودعه السجن دهراً طويلاً ثم اطلقه .. وذكره الشيخ الطوسي في رجاله : 161 برقم 7 في أصحاب الصادق عليه السلام ، فقال : جعفر بن زياد الأحمر أبو عبد الله الكوفي. أقول : تقدمت للمعنون ترجمة في الأسماء ، فراجع. حصيلة البحث
يظهر من مجموع ما ذكر أنّه كان من الشيعة الإمامية ، وأنّه كان جليل القدر له منزلة عند الطائفة يشير إلى ذلك سجن المنصور له على تشيعه ، فعدّه حسناً أقل ما يوصف به.
1 ـ في صفحة : 187 من المجلّد السادس. 2 ـ رجال الشيخ : 112 برقم 10 ، وذكره عنه في منهج المقال : 82 [ المحقّقة 3/189 برقم ( 1029 ) ] ، وروح الجوامع المخطوط : 276 من نسختنا ، ومجمع الرجال 2/23 ، والوسيط المخطوط : 63 من نسختنا. (*) حصيلة البحث
رغم الفحص والتنقيب لم أقف على ما يوضح حال المترجم ، فهو مجهول الحال.
(48)
جاء في الكافي 4/309 باب الرجل يأخذ الحجّة حديث 2 ، بسنده : .. عن يعقوب بن يزيد ، عن جعفر الأحول ، عن عثمان بن عيسى ، قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام .. إلى آخره. وفي التهذيب 5/417 باب في زيادة فقه الحجّ حديث 1449 بالسند المتقدّم ، ويحتمل قوياً اتّحاد المعنون مع : جعفر بن يحيى بن سعد الأحول. وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4/105 : وروى جعفر الأحول ، عن مسلم الأعور ، عن حبّة العرني حصيلة البحث
المعنون سواءاً أكان متّحداً مع جعفر بن يحيى بن سعد الأحول أم متعدّداً ، فإنّه لم يبيّن حاله.
جاء في بحار الأنوار 69/68 حديث 23 بسنده : .. عن أبي المفضل ، عن علي بن محمّد بن مهرويه وجعفر بن إدريس القزوينييّن ، عن داود بن سليمـان الغازي ، عن الرضا عليه السلام .. ولكن في أمالي الشيخ 2/62 : وجعفر بن أبي ذر القزويني [ وفي طبعة مؤسسة البعثة : 448 حديث 1001 ] بسنده : .. علي بن محمد بن مهرويه الصامغاني بقزوين وجعفر بن إدريس القزويني المجاور بمكة .. وفي تهذيب التهذيب 2/110 برقم 447 ، قال : جعفر بن إدريس القزويني أخرج الدارقطني في الغرائب عنه حديثاً بواسطة .. إلى أن قال : وجعفر هذا ضعيف. (49)
[ الضبط : ]
قد مرّ (1) ضبط الأزدي في ترجمة : إبراهيم بن إسحاق. [ الترجمة : ] قال في الفهرست (2) : جعفر الأزدي له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن جعفر الأزدي *. انتهى. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل ، إلاّ أنّ روايته سديدة جداً.
(o) مصادر الترجمة
فهرست الشيخ : 69 برقم 152 ، معالم العلماء : 31 برقم 170 ، إتقان المقال : 170 ، نقد الرجال : 68 برقم 13 [ المحقّقة 1/339 برقم ( 949 ) ] ، رجال النجاشي : 97 برقم 916 ، مجمع الرجال 2/42 ، إيضاح الاشتباه المخطوط : 11 من نسختنا [ المحقّقة : 133 برقم ( 138 ) ] ، الوسيط المخطوط : 63 من نسختنا ، ملخّص المقال في قسم الحسان ، روح الجوامع المخطوط : 276 ، منهج المقال : 82 [ المحقّقة 3/190 برقم ( 103 ) ] ، منتهى المقال : 75 [ الطبعة المحقّقة 2/233 برقم ( 537 ) ] ، جامع الرواة 1/150.
1 ـ في صفحة : 292 من المجلّد الثالث. 2 ـ الفهرست : 69 برقم 152 الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة المرتضوية : 44 برقم ( 141 ) ، وطبعة جامعة مشهد : 74 برقم ( 141 ) ]. * ـ خ ل : عنه. [ منه ( قدّس سرّه ) ]. (50)
وفي معالم ابن شهرآشوب (1) : جعفر الأزدي أبو محمّد ، له كتاب. انتهى.
وقال الحائري في المنتهى (2) ـ بعد نقلهما ـ : .. إنّه عندهما من الإماميّة. ورواية ابن أبي عمير عنه دليل الوثاقة. 1 ـ معالم العلماء : 31 برقم 170 ، وذكره في إتقان المقال في قسم الحسان : 170 ، وقال : جعفر الأزدي ، له كتاب ، أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، ( ست ) ، وفي نسخة الأودي ، وفي الوسيط : الأودي الكوفي ، له كتاب ، عنه محمّد بن أبي عمير بكتابه. وفي مجمع الرجال 2/24 عنون عن فهرست الشيخ رحمه الله المترجم بعنوان : جعفر الأزدي ، وعن رجال النجاشي : الأودي ، وفي نسخة مصحّحة مخطوطة من الفهرست 23 : جعفر الأزدي كما في المطبوعة كذلك ، وفي إيضاح الاشتباه : 133 برقم 138 [ المخطوط : 11 من نسختنا ] ضبط الكلمة ب : الأودي فقال : جعفر الأودي ـ بالواو والدال المهملة ـ كوفي ، وفي الوسيط المخطوط : 63 : جعفر الأزدي ، له كتاب ، عنه ابن أبي عمير ، ( ست ) ، ويأتي عن ( جش ) : الأزدي ، هكذا نقل عن رجال النجاشي مع أنّ الذي فيها : الأودي. وصرّح في جامع الرواة 1/150 بأنّ الذي عنون ب : الأزدي والأودي واحد ، فقال : جعفر الأزدي ، له كتاب ، عنه ابن أبي عمير ( ست ) ، ويأتي عن ( جش ) : الأودي ( مح ) [ أي عن الميرزا ] ، وذكر في ملخّص المقال في قسم الحسان : جعفر الأودي ، له كتاب ، روى عنه ابن أبي عمير ( جش ) ، وفي روح الجوامع المخطوط : 276 : جعفر الأزدي ، له كتاب ، عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن جعفر الأزدي ( ست ) ، وعن ( ب ) [ اي أبن شهرآشوب في معالم العلماء ] أبو محمّد له كتاب ، وفي منهج المقال : 82 [ المحقّقة 3/190 برقم ( 1031 ) ] : جعفر الأودي .. وفي منتهى المقال : 75 [ 2/233 برقم ( 537 ) من الطبعة المحققة ] : جعفر الأزدي .. إلى أن قال : أقول : لم يذكره الميرزا إلاّ : الأودي كما يأتي عن النجاشي ، وفي ( ب ) [ معالم العلماء إلى ابن شهرآشوب ] : جعفر الأزدي أبو محمّد ، له كتاب ، فهو عندهما من الإمامية ، ورواية ابن أبي عمير عنه دليل الوثاقة. أقول : يظهر من التأمّل في كلمات الاعلام أنّ ( الأودي ) و ( الأزدي ) متّحدان ، ونشأ التعدّد من التشابه في الكتابة ، والصحيح : ـ الأودي ؛ لأنّ نسخ رجال النجاشي متّفقة بذكر الأودي ولم يذكر الأزدي سوى صاحب الفهرست. 2 ـ منتهى المقال ( الطبعة الحجرية ) : 75 [ المحقّقة 2/233 برقم 537 ]. (51)
قلت : ما ذكره موجّه ، فيكون الرجل من الحسان (*).
(*) حصيلة البحث
إنّ عدّ المترجم من الحسان لا مانع منه ، أما عدّه ثقة لرواية ابن أبي عمير عنه تسرّع في الحكم ويصح على بعض المباني ، فالرجل حسن ، والرواية من جهته حسنة.
جاء بهذا العنوان في بصائر الدرجات : 265 وفي طبعة : 285 الجزء السادس حديث 12 بسنده : .. عن جعفر بن إسحاق ، عن سعد ، عن عثمان بن عيسى ، عن خالد بن نجيح ، عن أبي الحسن عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 48/54 حديث 5 مثله ، وفيه : جعفر بن إسحاق بن سعد. وعنه في بحار الأنوار 47/77 حديث 51. حصيلة البحث
المعنون ممّن ليس له ذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل.
جاء بهذا العنوان في كتاب الأربعون حديثاً لمنتجب الدين بن بابويه : 45 حديث 20 بسنده قال : .. عن جعفر بن إسحاق بن الحسن بن أبي طالب ، عن عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الواعظ ، عن أحمد بن محمد بن عمر الفقيه .. حصيلة البحث
لم يذكر المعنون في المعاجم الرجالية فهو مهمل.
(52)
جاء بهذا العنوان في معاني الأخبار : 238 حديث 1 بسنده : .. عن علي ابن جعفر بن الزبير ، عن جعفر بن إسماعيل ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 16/450 حديث 20517. وعنه في بحار الأنوار 62/141 حديث 3 مثله. وجاء في أمالي الشيخ الطوسي : 166 حديث 277 بسنده : .. عن يحيى بن داود ، عن جعفر بن إسماعيل ، عن عمرو بن أبي عمرو .. وعنه في بحار الأنوار 87/207 حديث 17 مثله. حصيلة البحث
المعنون مجهول موضوعاً وحكماً.
جاء في أمالي الصدوق : 331 المجلس الثالث والخمسون حديث 12 [ وفي طبعة : 410 حديث 532 ] بسنده : .. قال : أخبرنا المنذر بن محمّد ، قال : حدّثنا جعفر بن إسماعيل ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام .. وفي صفحة : 656 المجلس الرابع والتسعون ، حديث 5 بسنده ، قال : .. أخبرنا المنذر بن محمّد ، قال : حدّثني جعفر بن إسماعيل البزاز الكوفي ، قال : حدّثني عبد الله بن الفضـل .. إلى آخره. وعنه في بحار الأنوار 38/109 حديث 39 و 46/53 حديث 2 ، فراجع. (53)
حصيلة البحث
لم يذكر المعنون أحد من أعلام الجرح والتعديل ، فهو على هذا يعدّ مهملاً ، لكن لصحّة مضمون رواياته وبعض القرائن أعدّه حسناً.
جاء في الغيبة للشيخ النعماني رحمه الله : 52 في ذكر الأئمة عند أهل الكتاب ، بسنده : .. قال : حدّثنا حميد بن زياد من كتابه وقرائته عليه ، قال : حدّثني جعفر بن إسماعيل البصري ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن إسماعيل بن علي البصري ، عن أبي أيوب المؤدّب ، عن أبيه ـ وكان مؤدّباً لبعض ولد جعفر بن محمّد عليهما السلام ـ .. وعنه في بحار الأنوار 10/23 حديث 13. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في سند رواية في بصائر الدرجات : 284 وفي طبعة : 304 الجزء السادس الباب 6 حديث 10 : وروى محمّد بن علي بن محبوب ، عن جعفر ابن إسماعيل بن جعفر الهاشمي ، عن أيّوب بن نوح .. إلى آخره. وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 2/189 حديث 1771 وصفحة : 190 حديث 1775 ، وبحار الأنوار 40/213 حديث 1. حصيلة البحث
مضمون روايته يدلّ على استقامته ، لكنّه مهمل.
(54)
الضبط :
الموجود في الخلاصة (1) ، المقري : بالميم ، والقاف ، والراء ، والياء. وقد مرّ (2) ضبطه في ترجمة : إبراهيم بن أحمد بن محمّد. وفي بعض رجال ابن داود (3) : المنقري ، وكذا في رجال النجاشي (4) وابن الغضائري (5) ، ولعلّه الصواب. فيكون ما في الخلاصة سهواً من قلم الناسخ ، كما (o) مصادر الترجمة
الخلاصة : 211 ، رجال ابن داود : 434 برقم 87 ، رجال النجاشي : 93 رقم 303 ، ومجمع الرجال 2/24 ، ورجال ابن الغضائري على ما حكاه في مجمع الرجال 2/24 ، ونقد الرجال : 68 برقم 12 [ المحقّقة 1/338 برقم ( 948 ) ] ، وإتقان المقال : 267 ، وجامع الرواة 1/150 ، ولسان الميزان 2/110 برقم 448 ، وإيضاح الاشتباه المخطوط : 10 من نسختنا [ والمحقّقة : 133 برقم ( 138 ) ].
1 ـ الخلاصة في القسم الثاني : 211 برقم 8 ، قال : جعفر بن إسماعيل المقري. 2 ـ في صفحة : 266 من المجلّد الثالث. 3 ـ رجال ابن داود : 11 برقم 88 ( طبعة النجف الأشرف في القسم الثاني ) : جعفر بن إسماعيل المقري ، وفي طبعة جامعة طهران 434 برقم 87 : جعفر بن إسماعيل المقري ، ونسخة مخطوطة مصحّحة في القسم الثاني منها : 11 : المقري. 4 ـ رجال النجاشي في الطبعة المصطفوية : 93 برقم 303 ، وطبعة الهند : 87 ، وفي مجمع الرجال 2/24 نقلاً عن رجال النجاشي ، ونسخة مصحّحة من رجال النجاشي مخطوطة لدينا : 58 متّفقة بأنّه : المنقري. 5 ـ حكاه في مجمع الرجال 2/24 عن رجال ابن الغضائري ، وفي جامع الرواة 1/150 ، نقلاً عن النجاشي ، ونقد الرجال : 68 برقم 12 [ المحقّقة 1/338 برقم ( 948 ) ] وإتقان المقال : 267 وغيرهم نقلاً عن رجال ابن الغضائري : المنقري ، ومثله في لسان الميزان 2/110 برقم 448 : المنقري. (55)
يشهد به نقله لقول ابن الغضائري ، والموجود في نسخته : المنقري ، ويوضح ذلك ضبطه في إيضاح الاشتباه (1) : منقريّاً ، حيث قال : جعفر بن إسماعيل المِنْقَري ـ بكسر الميم ، والنون الساكنة ، وفتح القاف ، والراء ـ. انتهى.
وعليه فقد مر (2) ضبط المنقريّ في ترجمة : أسلم بن أيمن. وقد ذكرنا هناك أن بني منقر بطن من تميم ، منهم : قيس بن عاصم السعدي المنقري ، الذي وفد على كسرى ، وهو الذي سنّ وأد البنات * في تميم. الترجمة : قال النجاشي (3) : جعفر بن إسماعيل المنقري ، له نوادر ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، عن حميد ، عنه ، بها. انتهى. وقال ابن الغضائري (4) : جعفر بن إسماعيل المنقري ، كوفيّ ، روى عنه حميد بن زياد ، وابن رباح وكان غالياً كذّاباً. انتهى. وعدّه في الخلاصة (5) واصفاً له ب : المقري في القسم الثاني ، وقال : كوفي ، 1 ـ إيضاح الاشتباه المخطوط : 10 من نسختنا [ والمطبوع : 129 ـ 130 برقم ( 127 ) ] ، قال : جعفر بن إسماعيل المنقري ـ بكسر الميم ، والنون الساكنة ، وفتح القاف والراء ـ. أقول : يتّضح من مراجعة المصادر المذكورة أنّ الصحيح : المنقري ، وإنّ المقري ـ بحذف النون ـ تصحيف من نساخ الخلاصة. 2 ـ في صفحة : 321 من المجلّد التاسع. * ـ وأد البنت : دفنها حيّة ، ومنه قوله تعالى : ( وَإذَا المَوْؤَدَةُ سُئِلَتْ ). [ منه ( قدّس سرّه ) ]. انظر : صحاح اللغة 2/546 ، القاموس المحيط 1/342 ـ 343 ، مجمع البحرين 3/153. 3 ـ رجال النجاشي : 93 برقم 303 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 87 ، وطبعة جامعة المدرّسين : 120 برقم ( 308 ) ، وطبعة بيروت 1/300 برقم 306 ]. 4 ـ حكاه عن ابن الغضائري في مجمع الرجال 2/24 وغيره. 5 ـ الخلاصة في القسم الثاني : 211 برقم 8. (56)
روى عنه حميد بن زياد ، وابن رباح. قال ابن الغضائري إنّه : كان غالياً كذاباً. انتهى.
وعدّه ابن داود (1) في القسم الثاني ، واقتصر على نقل قول ابن الغضائري فيه ، وضعّفه في الوجيزة (2) .. وغيرها (*). 1 ـ رجال ابن داود : 434 برقم 87 قال : جعفر بن إسماعيل المقري [ غض ] كان غالياً كذاباً ، ولكن في إتقان المقال : 267 ، ومجمع الرجال 2/24 نقلاً عن رجال ابن الغضائري : المنقري ، فما في رجال ابن داود محرّف بلا ريب. 2 ـ الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 175 برقم ( 351 ) ]. (*) حصيلة البحث
قال أرباب الجرح والتعديل : على أنّ المترجم غال ، وكذّاب ، والأصل فيه ابن الغضائري ، والنجاشي لم يشر إلى غلّوه ، فعليه لا محيص من عدّه ضعيفاً ، أو مجهولاً والرواية من جهته ضعيفة.
جاء بهذا العنوان في الغيبة للنعماني : 99 حديث 30 ، بسنده : .. عن حميد بن زياد ، عن جعفر بن زياد المنقري ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران .. وكذلك في صفحة : 111 حديث 1. وعنه في بحار الأنوار 25/113 حديث 13. وجاء هذا في رجال النجاشي : 120 برقم 308 وقال : له نوادر. وفي الخلاصة للعلاّمة : 211 برقم 8 ، قالا : قال ابن الغضائري : إنّه كان غالياً كذّاباً ، وكذلك في إيضاح الاشتباه : 18 برقم 128. وفي لسان الميزان 2/110 برقم 448 قال : جعفر بن إسماعيل المنقري من رجال الشيعة ذكره النجاشي وله تصنيف سماه : النوادر. حصيلة البحث
حيث لم يرد فيه مدح وضعّفه ابن الغضائري ينبغي التوقف في روايته ، والله العالم.
(57)
أورد في إكمال الدين 2/345 باب 33 حديث 30 ، بسنده : .. قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري ، قال : حدّثني جعفر بن إسماعيل الهاشمي ، قال : سمعت خالي محمّد بن علي يروي عن عبد الرحمن بن حماد ، عن عمر بن سالم صاحب السابري ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 24/141 حديث 7 مثله .. وجاء كذلك في الخرائج والجرائج 2/804 حديث 12 ، وعنه في بحار الأنوار 40/213 حديث 1. حصيلة البحث
المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجالية ، فهو مهمل.
جاء بهذا العنوان في ثواب الأعمال : 188 حديث 2 بسنده : .. عن علي بن عبيد ، عن جعفر بن أمين الثغري ، عن عثمان بن عيسى الرواسي .. وعنه في بحار الأنوار 100/141 حديث 15 مثله ، ولكن في وسائل الشيعة 14/326 حديث 19333 ، فيه : عن جعفر بن أمين الشعيري. وأما في الطبعة القديمة لثواب الأعمال الطبعة الثانية : 83 وطبعة مكتبة الصدوق : 108 حديث 1 ، كلاهما : جعفر بن أمير البغوي ، وكذلك في المزار لابن المشهدي : 32 حديث 2. حصيلة البحث
اختلفت النسخ في لقبه بين : الثغري ، والبغري ، والشعيري .. ولا قرينة
(58)
الضبط :
[ الأودي : ] بالألف ، والواو ، والدال المهملة ، والياء ، مرّ (1) ضبطه في أحمد بن الحسن بن عبد الله. [ الترجمة : ] قال النجاشي (2) : جعفر الأودي ، كوفي ، له كتاب ؛ أخبرنا ابن نوح ، عن الحسن بن حمزة ، عن ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن جعفر ، بكتابه. انتهى. وظاهر الحاوي (3) اتحاد هذا مع جعفر الأزدي المتقدّم. وأنّ الصحيح هذا ، حيث لم يذكر ذاك ، واقتصر على عنوان هذا ناقلاً عن النجاشي والفهرست (4) جميعاً بهذا العنوان. وقد سمعت عبارة الفهرست والمعالم. ترجّح أحدها ، وعلى كل تقدير المعنون ممّن لم يذكره أعلام الجرح والتعديل ولذلك يعدّ مهملاً. 1 ـ في صفحة : 425 من المجلّد الخامس. 2 ـ رجال النجاشي : 97 برقم 316 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 90 ـ 91 ، وطبعة جماعة المدرسين : 125 برقم ( 321 ) ، وطبعة بيروت 1/307 ـ 308 برقم ( 319 ) ]. 3 ـ حاوي الأقوال 3/345 برقم 1969 [ المخطوط : 238 برقم ( 1298 ) من نسختنا ]. 4 ـ الفهرست : 69 برقم 152. أقول : ذكرت في تعليقي على ترجمة : جعفر الأزدي ، بأنّه متّحد مع الأودي فلا نعيد البحث ، فراجع. (59)
وربّما يقرّب الاتّحاد اتّحاد سند النجاشي والشيخ رحمهما الله جميعاً إلى كتابه ، فإنّ الراوي عنه في كليهما ابن أبي عمير.
ثمّ إنّه لا يخفى عليك أنّ جعفراً هذا غير جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي ـ المتقدّم ـ كما نبّه على ذلك في الحاوي (1) ، مستظهراً لذلك ، محتجّاً له بأنّ النجاشي ذكر ذلك أوّلاً ، وقال : إنّه ثقة ، ثم ذكر هذا كما هنا. يعني من غير ذكر جدّه ، ولا توثيقه. وما استظهره وجيه ، ويومئ إليه اختلاف سنده (2) إلى كتابيهما ، كما لا يخفى (*). [ الترجمة : ] قال في التعليقة (3) : إنّه ابن أحمد. 1 ـ حاوي الأقوال : 238 برقم 1298 من نسختنا [ الطبعة المحقّقة لحاوي الأقوال 3/345 ـ 346 برقم ( 1969 ) ]. 2 ـ أقول : تقدّم في ترجمة : جعفر بن أحمد بن يوسف ، بأنّه روى عنه ابن عقدة ، وجعفر الأودي يروي عنه ابن أبي عمير فالاختلاف في الراوي وطبقتيهما دليل التعدّد ، وذلك أنّ ابن عقدة متأخّر زمانه عن زمان الأئمة المعصومين عليهم السلام ، وذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وابن أبي عمير ممّن روى عن الرضا والجواد عليهما السلام ، فتفطن. (*) حصيلة البحث
سبق في حصيلة ترجمة جعفر الأزدي عدّه حسناً ، فبناءً على الاتحاد يكون حكمه أيضاً ذلك ، والله العالم.
3 ـ التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 81 [ المحقّقة 3/190 برقم ( 336 ) ] وأراد (60)
قلت : يعني السمرقندي (*).
[ الضبط : ] قد مرّ (1) ضبط النضري في ترجمة : أحمد بن علي بن عبد الله. [ الترجمة : ] ولم أقف في الرجل إلاّ على عدّ الشيخ رحمه الله (2) إيّاه من أصحاب السجاد عليه السلام. بـ : ابن أحمد .. جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المتقدّم الذي ذكره النجاشي وأثنى عليه. أقول : تقدّم في تعليقتنا على ترجمة جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي ذكر الموارد التي روى الكشي عنه واختلاف التعبير عنه كثيراً ، واستظهرنا الاتحاد ، فراجع ، ولا تصغ إلى هفوات بعض المعاصرين ؛ فإنّها ناشئة من عدم التدقيق في المقام والفحص التام ، والله سبحانه الموفق. (*) حصيلة البحث
تتّضح وثاقته ممّا تقدّم في العنوان المتقدّم ، فلا نطيل ، فراجع.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 86 برقم 4 ، ميزان الاعتدال 1/402 برقم 1489 ، تاريخ البخاري الكبير 2/186 برقم 2141 ، الجرح والتعديل 2/473 برقم 1927 ، الكاشف 1/183 برقم 790 ، تهذيب التهذيب 2/82 برقم 129 ، تقريب التهذيب 1/129 برقم 70.
1 ـ في صفحة : 401 من المجلّد السادس. 2 ـ رجال الشيخ : 86 برقم 4. |
|||
|
