|
|||
|
(181)
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول.
واستفاد الميرزا (1) من اتحاد اسمه واسم أبيه والراوي عنه ـ وهو حميد ـ اتحاد هذا مع سابقه (*). ابن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو عبد الله الضبط : المَدَرِيّ : بالميم ، والدال المهملة المفتوحة ، والراء المهملة ، والياء ، نسبة إلى 1 ـ في منهج المقال : 83 [ المحقّقة 3/204 برقم ( 1055 ) ] ، وذكره في إتقان المقال في قسم الحسان مع جزمه بالاتحاد. (*) حصيلة البحث
لم أقف على وجه عدّ إتقان المقال للمترجم في الحسان ، وهو عندي غير معلوم الحال.
(o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 93 برقم 301 ، ورجال الشيخ : 461 برقم 22 ، وصفحة : 480 برقم 24 ، وصفحة : 384 برقم 64 ، ومراصد الاطلاع 3/1247 ، والإرشاد للشيخ المفيد : 168 [ طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام 1/354 ] ، وطبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 71 ، والخلاصة : 32 برقم 12 ، ورجال ابن داود : 85 برقم 307 ، والوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 176 برقم ( 360 ) ] ، ومنهج المقال : 83 [ المحقّقة 3/204 برقم ( 1056 ) ] ، ونقد الرجال : 70 برقم 38 [ المحقّقة 1/345 برقم ( 974 ) ] ، ومنتهى المقال : 77 [ الطبعة المحقّقة 2/249 برقم ( 555 ) ] ، وإتقان المقال : 33 ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : 15 من نسختنا ، ومجمع الرجال 2/29 ، وتوضيح الاشتباه : 93 برقم 380 ، وحاوي الأقوال 1/240 برقم 124 [ المخطوط : 39 برقم ( 124 ) ] ، وجامع المقال : 102 ، وهداية المحدثين : 182 ، وجامع الرواة 1/153 ، وعمدة الطالب : 356 ، وتاريخ الطبري 4/333.
(182)
مدر ، وزان جبل ، قرية باليمن (1) ، لكن الإشكال في أنّ الرجل لم ينسب إلى المدر ، بل إلى رأس المدري ، والرأس مضافاً إلى أشياء أسماء أمكنة ليس فيها رأس المدر ، كرأس الإنسان ، ورأس الحمار ، ورأس صليع ، ورأس عين ، ورأس عين الخابور ، ورأس حنان ، ورأس القنطرة ، ورأس الكلب ، ورأس كيفا ، ورأس وريسان .. ، ولم أقف على من ضبط رأس المدري في ضمنها (2) ، فتفحص. ولو كان الرأس بالألف واللام لأمكن أن يكون الرأس لقباً له بمعنى الرئيس والسيّد. والمدري لقباً آخر نسبة إلى المدر المزبور.
ثم إنّ في بعض النسخ : المداري ـ بالألف بعد الدال ـ وعليها يكون نسبة إلى المدار ، مكان في ديار عدوان (3). وفي نسخة ثالثة : المَذْري ـ بالذال المعجمة بغير ألف ـ وعليها فيكون نسبة إلى المذر ـ بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ـ قرية من قرى بلخ. وفي نسخة رابعة : المذاري ـ بالمعجمة بعدها الف ـ وعليها فيكون نسبة إلى المذار ، بلدة بميسان بين واسط والبصرة ، وهي قصبة ميسان بينها وبين البصرة نحو من أربعة أيّام ، وبها مشهد عظيم به قبر عبد الله بن علي بن أبي طالب عليه السلام ـ قاله ـ في المراصد (4). 1 ـ قال في الصحاح 2/812 : ومَدَر : قرية باليمن ، ومنه فلانٌ المَدَريّ. 2 ـ راجع : مراصد الاطلاع 2/593. 3 ـ قال في معجم البلدان 5/74 المدار ـ بالفتح ـ اسم مكن ، من دار يدور : موضع بالحجاز في ديار عدوان أو غدانة. أقول : ويمكن أن يكون منسوباً إلى عمل المدار للطحن كما في توضيح المشتبه 8/96. 4 ـ مراصد الاطلاع 3/1247 : المذار : ـ بالفتح ، وآخره راء ـ بلدة في ميسان .. إلى آخره (183)
ثمّ إنّه قد تحقّق عندي بعد مدّة أنّ الصحيح في وصف الرجل : رأس المذري ـ بالميم والذال المعجمة ، والراء المهملة ، والياء ـ ولم يتبيّن لنا وجه هذا اللقب ، فتفحص.
الترجمة : عنونه بما ذكرنا النجاشي (1) ، ثمّ قال : اُمّه آمنة بنت عبد الله بن عبيد الله بن ومثله في معجم البلدان 5/88 ، ولاحظ : توضيح المشتبه 8/95 ، ولكن صرّح الشيخ المفيد في الإرشاد : 168 ، [ 1/354 ، طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ] وغيره أنّ أولاد أمير المؤمنين عليه السلام العباس وعثمان وجعفر وعبد الله من اُمّ البنين استشهدوا في الطف في كربلاء ، وعليه بعد الفحص والتنقيب لم اهتدِ إلى كشف هوية عبد الله المدفون في المذار ، ولعلّه نسب إلى جدّه ، فتفحص. 1 ـ النجاشي في رجاله : 93 برقم 301. وذكره الشيخ رحمه الله في رجاله : 461 برقم 22 ، فقال : جعفر بن عبد الله ، روى عن الحسن بن محبوب ، روى عنه ابن عقدة. وقال الشيخ أيضاً في رجاله : 480 برقم 24 في ترجمة ابن ابنه : العباس بن علي بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، من ولد محمّد بن الحنفية ، يكنى : أبا الحسن ، روى عنه التلعكبري ، وقال : وهو ولد ولد أبي عبد الله جعفر بن عبد الله المحمدي الذي يروي عن ابن عقدة ، وسمع منه سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ، وله منه إجازة. فالمترجم من أحفاد محمّد بن الحنفية بلا ريب. ولكن قال بعض المعاصرين ـ بعد أن ذكر رأس المدري ـ : والذي من ولد سلام بن المستنير ، ثمّ قال : فإن كان لقب نفرين ، وإلاّ فالصحيح قول ( جش ). أقول : منشأه الترديد أنّ الشيخ في رجاله : 384 برقم 64 في أصحاب الرضا عليه السلام قال : عبد الله الملقب ب : رأس المذري من ولد سلام بن المستنير ، ولكن الذي يثبت التعدد أنّ سلام بن المستنير جعفي كما صرّح به الشيخ رحمه الله رجاله : 210 برقم 126 فقال : سلام بن المستنير الجعفي مولاهم كوفي ، فإذا كان سلام بن المستنير جعفياً ، كيف يمكن احتمال الاتحاد مع المترجم الذي هو علوي هاشمي ، (184)
الحسن بن علي بن الحسين ، كان وجهاً في أصحابنا وفقيهاً ، وأوثق الناس في حديثه. وروى عن أخيه محمّد ، عن أبيه عبد الله بن جعفر ، وله عقب بالكوفة والبصرة ، وابن ابنه أبو الحسن العبّاس بن أبي طالب علي بن جعفر ، روى عنه هارون بن موسى ، وروى جعفر عن جلّة أصحابنا ، مثل الحسن بن محبوب ، ومحمّد بن أبي عمير ، والحسن بن عليّ بن فضّال ، وعبيس بن هشام ، وصفوان ،
ويحتمل أن يكون المترجم : رأس المذري ـ بالميم والذال المنقوطة بنقطة من فوق ـ كما في رجال الشيخ : 384 برقم 64 ، حيث قال : عبد الله الملقب ب : رأس المذري ، من ولد سلام بن المستنير ـ بالميم والدال المهملة ـ. قال في المراصد 3/1244 : مَدَرَىْ بفتح أوله وثانيه ، والقصر : جبل لنعمان قرب مكة. وقال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 71 : جعفر بن عبد الله الرأس المذري بن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن الحنفية ، يقال له : أبو عبد الله جعفر بن عبد الله المحمدي ، جدّ أبي الحسن العباس بن علي بن جعفر الذي هو من مشايخ التلعكبري. قال النجاشي : إنّه أوثق الناس في حديثه ، وروى عن جملة من أصحابنا مثل الحسن بن محبوب المتوفى سنة 224 ، ومحمّد بن أبي عمير المتوفى سنة 217 ، والحسن بن علي بن فضال المتوفى سنة 224 وعبيس ، وصفوان المتوفى سنة 210 ، وابن جبلة. وله كتاب المتعة ، رواه عنه أبو العباس أحمد بن سعيد بن عقدة المتوفى سنة 333 ، ولعلّه بقي إلى أوائل هذا القرن ! ، وإن كان بعيداً عادة ؛ لأنّ جدّه جعفر بن عبد الله بن جعفر كان من أصحاب الصادق عليه السلام ـ كما في رجال الطوسي ـ ، وفي ترجمة عثمان بن عيسى العامري من رجال النجاش رواية ابن عقدة ، عن جعفر بن عبد الله المحمدي ، عن عثمان المذكور ، وفي أسانيد الأمالي للصدوق رواية ابن عقدة عن جعفر هذا ، عن كثير بن عياش القطان ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر. أقول : جاء في أسانيد الروايات كثيراً بعنوان : جعفر بن عبد الله المحمدي ، وجعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله ، وجعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن محمّد ، وجعفر بن عبيد الله .. والكل واحد ، وعبيدالله في العنوان الأخير مصحّف عبد الله. (185)
وابن جبلة.
قال أحمد بن الحسين رحمه الله : رأيت [ له ] كتاب المتعة ، يرويه عنه أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني ، وقد أخبرنا جماعة عنه. انتهى. وقال في الخلاصة (1) : جعفر بن عبد الله ، رأس المدري ابن جعفر الثاني ابن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو عبد الله ، كان وجيهاً في أصحابنا وفقيهاً ، وأوثق الناس في حديثه. انتهى. وذكره ابن داود في القسم الأوّل (2) ، وذكر الشطر المتضمن للتوثيق من كلام النجاشي. ووثّقه في الوجيزة (3) ، والبلغة (4) .. وغيرهما (5). وعدّه في 1 ـ الخلاصة : 32 برقم 12. 2 ـ ابن داود من رجاله : 85 برقم 307 طبعة جامعة طهران [ الطبعة الحيدرية : 63 برقم ( 311 ) ]. 3 ـ الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 176 برقم ( 360 ) ] ، قال : .. وابن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن علي بن أبي طالب ثقة. وفي لسان الميزان 2/117 برقم 485 ، قال : جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن علي العلوي ، ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة ، وقال : كان وجهاً من وجوه الإماميّة ، ثقة في الحديث ، روى عن أبيه وأخيه محمّد بن عبد الله ، وعن الحسن بن محبوب ، والحسن بن علي بن فضال .. وغيرهم ، روى عنه أحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني ، وغيره ، وله كتاب المتعة جوده. 4 ـ بلغة المحدثين : 340 برقم 4. 5 ـ فقد وثّقه في منهج المقال : 83 [ المحقّقة 3/204 برقم ( 1056 ) ] ، ونقد الرجال : 70 (186)
الحاوي (1) ـ أيضاً ـ في قسم الثقات.
والعجب كلّ العجب من الطريحي (2) والكاظمي (3) حيث قيّدا توثيقه بقولهما في الجملة : قالا : باب جعفر بن عبد الله ، المشترك بين جماعة لاحظّ لهم في التوثيق ، ما عدا ابن عبد الله رأس المذري الممدوح في الجملة. انتهى. وليت شعري أيّ توثيق أعظم من قول النجاشي والعلّامة أنّه كان وجهاً في أصحابنا ، وفقيهاً أوثق الناس في حديثه .. فلو بنى على عدّ ذلك مدحاً في الجملة ، لم يبق لنا إلى توثيق الرجال طريق !. التمييز : ميّزه الطريحي (4) برواية أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عقدة ، عنه. برقم 38 [ المحقّقة 1/345 برقم ( 974 ) ] ، ومنتهى المقال : 77 [ المحقّقة 2/249 برقم ( 555 ) ] ، وإتقان المقال : 33 ، ورجال الشيخ الحرّ العاملي المخطوط : 15 من نسختنا ، ومجمع الرجال 2/29 ، وتوضيح الاشتباه 93 برقم 380. 1 ـ حاوي الأقوال المخطوط : 39 برقم 124 [ الطبعة المحقّقة 1/240 برقم ( 124 ) ]. 2 ـ في جامع المقال : 102. 3 ـ قال في هداية المحدثين : 182 ـ 183 ثمّ قال : ويعرف حاله برواية أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عقدة عنه ، وبروايته هو عن الحسن بن محبوب ، ومحمّد بن أبي عمير ، والحسن بن علي بن فضال ، وعبيس بن هشام ، وصفوان ، وابن جبلة. وحيث لا تمييز فالوقف .. أقول : روايات المترجم له كثيرة ، ومنها في الأمالي للشيخ المفيد رحمه الله في تسعة موارد. 4 ـ في جامع المقال : 102. (187)
وزاد الكاظمي (1) تمييزه بروايته عن الحسن بن محبوب ، ومحمّد بن أبي عمير ، والحسن بن علي بن فضّال ، وعبيس بن هشام ، وصفوان ، وابن جبلة ، عنه. وقد أخذ ذلك من النجاشي كما سمعت.
ونقل في جامع الرواة (2) رواية أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن جعفر بن عبد الله المحمدي العلوي ، في باب فضل الجهاد من التهذيب (3). ورواية عبد الله بن علي ابن القاسم بن عبيد الله القطيعي (4). بقي هنا أمر ينبغي التنبيه عليه وهو : أنّ من راجع كتب الأنساب ظهر له أنّ 1 ـ في هداية المحدثين : 182. 2 ـ جامع الرواة 1/153. 3 ـ التهذيب 6/123 حديث 216 قال : .. أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن جعفر بن عبد الله المحمدي العلوي وأحمد بن محمّد الكوفي ، عن علي بن العباس ، عن إسماعيل بن إسحاق جميعاً ، عن أبي روح فرج بن أبي فروة ، عن مسعدة بن صدقة ، قال : حدثني ابن أبي ليلى ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام .. وفي روضة الكافي 8/63 حديث 22 قال : أحمد بن محمّد الكوفي ، عن جعفر بن عبد الله المحمدي ، عن أبي روح فرج بن قرّة ، عن جعفر بن عبد الله ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وفي التهذيب أيضاً 4/163 حديث 460 : محمّد بن أحمد بن داود ، عن عبد الله بن علي بن القاسم البزاز ، قال : حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي ، قال : حدثنا الحسن بن الحسين .. إلى آخره. 4 ـ قال في فهرست الشيخ رحمه الله : 140 برقم 508 في ترجمة عمر ، عمر بن الربيع البصري يكنى : أبا أحمد له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن عبد الله بن علي بن القاسم ، عن عبيد الله القطيعي ، عن جعفر بن عبد الله العلوي ، عن الحسن بن الحسين عنه. (188)
جعفر الذي في العنوان يلقب في كلمات النسابة ، تارة :
بـ : العلوي (1) ، نسبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام. واُخرى : ب : المحمدي (2) ، نسبة إلى محمّد بن الحنفيّة. وثالثة : ب : المحدّث ، باعتبار كونه من المحدثين. ومن ذلك يظهر أنّه المراد ب : جعفر المحدّث المحمدي ـ الذي يأتي في ترجمة محمّد بن الحسن بن سعيد الصائغ ـ نقلنا عن النجاشي (3) رحمه الله صلاته على جنازة محمّد بن الحسن هذا. وكذا من راجع كتب الأنساب ، ظهر له أنّ عبد الله ملّقب ب : رأس المذري (4) ـ بالذال المعجمة ـ ، وأنّ جدّه جعفر يلقب 1 ـ كما جاء في سند الحديث المتقدم من الكافي والتهذيب. 2 ـ كما ذكره في عمدة الطالب : 356 ، وقال الشيخ أبو نصر البخاري : كل المحمدية من ولد جعفر بن محمّد .. وقال في صفحة : 354 : .. ومن بني علي بن جعفر الثالث أبو علي المحمّدي الطويل بالبصرة صديق العمري .. إلى أن قال : قال أبو نصر البخاري : المحمدية بقزوين الرؤساء ، وبقم العلماء ، وبالري السادة من أولاد محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر الثالث. وروي عنه الطبري في تاريخه 4/333 بقوله : حدّثني جعفر بن عبد الله المحمدي ، قال : حدّثنا عمرو بن حمّاد بن طلحة وعلي بن حسين بن عيسى ، قالا : حدّثنا حسين بن عيسى ، عن أبيه ، عن هارون بن سعد ، عن العلاء بن عبد الله بن زيد العنبري ، أنّه قال .. 3 ـ قال النجاشي في رجاله : 259 برقم 893 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 238 ، وطبعة جماعة المدرسين : 337 برقم ( 900 ) ، وطبعة بيروت ـ 2/224 ـ 225 برقم ( 901 ) ] : محمد بن الحسين بن سعيد الصانع .. إلى أن قال : ومات محمد بن الحسين لاثنتين عشرة بقين من رجب سنة 299 وصلّى عليه جعفر المحدّث المحمدي ودفن في جعفي. 4 ـ كما في عمدة الطالب : 353 ، قال : وجمهور عقبه ينتهي إلى عبد الله رأس المذري بن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن الحنفية. (189)
بـ : الثاني (1). وأن جدّ جده جعفر يلقب ب : جعفر الثالث تارة (2) ، و : جعفر قتيل الحرّة اُخرى (3) ؛ لأنّه قتل يوم دخول جيش يزيد بن معاوية إلى المدينة المشرفة لقتل أهلها. وأنّ محمّداً هو ابن الحنفية ، وأنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام هو أمير المؤمنين عليه السلام ، وبعد ظهور هذه الأمور يظهر لك سقوط أمرين صدرا من بعض المصنّفين غفلة عن كتب الأنساب :
أحدهما : ما عن ابن الوحيد ، من إنكار كون جعفر الذي في العنوان محمّدياً ، وأنّ المحمدي هو المذري ، فإنّه تخيّل بارد ، فإنّ كلاً من الذين في نسب جعفر هذا محمدي ، نسبة إلى جدّهم محمّد بن الحنفية. مضافاً إلى نصّ أهل الأنساب بإطلاق المحمدي على جعفر هذا. وثانيهما : ما زعمه بعضهم ، من عدم كون علي بن أبي طالب عليه السلام في العنوان هو أمير المؤمنين عليه السلام ، وهذا أيضاً زعم فاسد ، بل هو هو ، كما 1 ـ كما في عمدة الطالب : 354. ولاحظ مستدرك وسائل الشيعة 1/68 وخاتمته 4/333 و 341 وموارد كثيرة جداً في كتب الرجال والحديث. 2 ـ كما في أكثر من مورد في عمدة الطالب : 354 بزيارة : ابن رأس المذري ، بل صار هناك باسم : بني جعفر الثالث ، ومن هنا قال أبو نصر البخاري : المنتسبون إلى إبراهيم بن جعفر الثالث بشيراز والأهواز لا يصح نسبهم ... إلى آخره ثم عدد جمعاً منهم ولاحظ صفحة : 355 منه وسر السلسلة العلوية : 86. 3 ـ في عمدة الطالب : 353 ـ 354 قال : أما جعفر بن محمّد بن الحنفيّة ، وقتل يوم الحرّة حين أرسل يزيد بن معاوية مسرف ( مسلم ) ابن عقبة المري لقتل أهل المدينة المشرّفة ونهبهم ، وفي ولده العدد ، فعقبه من عبد الله وحده ، وجمهور عقبه ينتهي إلى عبد الله رأس المذري بن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن الحنفية ، فأعقب عبد الله رأس المذري من تسعة رجال .. (190)
لا يخفى على من راجع كتب الأنساب (*).
(*) حصيلة البحث
إنّ جلالة المترجم ووثاقته مسلّمة ، فهو ثقة جليل ، والرواية من جهته صحيحة بلا ريب.
جاء في بحار الأنوار 101/146 باب 17 حديث 34 : .. وعن جعفر بن عبد الله بن إبراهيم بن عبيد الله الموسوي ، عن عبيد الله بن نهيك ، عن محمّد بن الفراش ، عن إبراهيم بن محمّد الطحّان ، عن بشير الدهان ، عن رفاعة بن موسى النخّاس ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. ولكن في مستدرك وسائل الشيعة 10/297 باب 43 حديث 4 ، وكامل الزيارات : 187 ، [ وفي طبعة : 346 حديث 586 ] باب 75 حديث 9 ، وفيهما : جعفر بن محمّد بن إبراهيم بن عبيد الله الموسوي ، عن عبد الله ابن نهيك. حصيلة البحث
المعنون ابن عبد الله أو ابن محمّد فهو ممّن لم يذكره علماء الرجال ولذلك يُعدّ مهملاً ، ورواية ابن قولويه ربّما تسبغ عليه القوّة أو الحسن.
جاء في جامع الرواة 1/153 : جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الكمرئي ، (191)
ثقة ثبت عين عارف بالأخبار والتفسير والفقه والأصول والكلام والحكمة والعربيّة ، الجامع لجميع الكمالات ، وليس له في جامعيّته وحدّة حدسه وحضور جوابه وذكائه ودقّة طبعه في عصره نظير ولا قرين ، وكان اُستادنا ومعتمدنا وبه في جميع العلوم استنادنا ، مدّ الله تعالى في عمره ، وزاد الله تعالى في تأييداته ورتبته. وفي روضات الجنّات 2/192 برقم 172 قال : الشيخ الفقيه الفاضل العليم ، والكامل الحكيم قوام الدين جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الحويزي الأصل ، الكمرئي المولد ، الإصفهاني المسكن ، النجفي المضجع والمدفن ، إليه انتهت رئاسة الفئة الناجية في عصره بإصفهان .. ثمّ عدد مشايخه وتلامذته ، ونوّه بصفاته الجليلة ووثّقه وذكر تصانيفه. وذكره في الكنى والألقاب 3/90. حصيلة البحث
إنّ توثيق العلامة الثقة الخبير الأردبيلي في جامع الرواة يوجب عدّه ثقة جليلاً.
جاء في الكافي 4/153 ، كتاب الصيام ، ما يستحب أن يفطر عليه حديث 6 : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جعفر بن عبد الله الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
(192)
[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) بهذا العنوان من أصحاب الصادق عليه السلام وقال : أسند عنه. قلت : هو جعفر الثاني (2) ، جدّ السابق عليه ، فهذا قد أدرك الصادق عليه السلام دون ذاك. وظاهر الشيخ رحمه الله كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*). (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 161 ، وإتقان المقال : 171 ، وملخص المقال في قسم المجاهيل ، ومجمع الرجال 2/28 ، ونقد الرجال : 70 برقم 40 [ المحقّقة 1/346 برقم ( 975 ) ] ، وروح الجوامع المخطوط : 290 من نسختنا ، ومنهج المقال : 83 [ المحقّقة 3/205 برقم ( 1057 ) ] ، وعمدة الطالب : 356.
1 ـ رجال الشيخ : 161 برقم 1 ، وعدّه في اتقان المقال : 171 في قسم الحسان ، وفي ملخص المقال في قسم المجاهيل ، ولاحظ ما جاء في مجمع الرجال 2/28 ، ونقد الرجال : 70 برقم 40 [ المحقّقة 1/346 برقم ( 975 ) ] ، وجامع الرواة 2/153 ، وروح الجوامع المخطوط : 290 من نسختنا وغيرهم حيث نقلوا عبارة رجال الشيخ رحمه الله من دون زيادة. 2 ـ بلا ريب فيه ، كما صرّح بذلك في التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال ، وكما يظهر من عمدة الطالب وغيرها من المصادر. (*) حصيلة البحث
لم اهتد إلى وجه عدّ إتقان المقال للمترجم في قسم الحسان ، وعلى كلّ حال فإنّه ممّن لم يتّضح لي حاله.
(193)
[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ في رجاله (1) من أصحاب الهادي عليه السلام ، وقال : إنّه قمّي (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 411 برقم 5 ، رجال النجاشي : 274 برقم 943 ، مجمع الرجال 2/28 ، روح الجوامع المخطوط : 290 ، جامع الرواة 1/153 ، ملخص المقال في قسم المجاهيل.
1 ـ رجال الشيخ : 411 برقم 5 ، قال : جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع ، قميّ ، حميري. وقال النجاشي رحمه الله في رجاله : 274 برقم 943 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة الهند : 251 ـ 252 ، وطبعة جماعة المدرسين : 354 ـ 355 برقم ( 949 ) وطبعة بيروت 2/253 ـ 254 برقم ( 950 ) : محمّد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري أبو جعفر القمي ، كان ثقة وجهاً كاتب صاحب الأمر عليه السلام وسأله مسائل في أبواب الشريعة ، قال لنا أحمد بن الحسين : وقعت هذه المسائل إلّي في أصلها ، والتوقيعات بين السطور ، وكان له إخوة : جعفر ، والحسين ، وأحمد كلّهم كان له مكاتبة .. ويظهر من عبارة النجاشي أنّه سقط من قلم الشيخ رحمه الله جعفر جدّ المترجم ، وكان ينبغي أن يذكره ، وعلى هذا فالصحيح في العنوان : جعفر بن عبد الله بن جعفر بن الحسين .. ، ويظهر من عبارته أيضاً أنّ للمترجم مكاتبة ، وقد صرّح في ملخص المقال في قسم المجاهيل ، ونقد الرجال : 70 برقم 40 [ المحقّقة 1/346 برقم ( 976 ) ] ، ومجمع الرجال 5/241 ، وروح الجوامع المخطوط : 290 ، وجامع الرواة 1/153 .. وغيرهم بأنّ المترجم له مكاتبة مع الناحية المقدسة صلوات الله عليه وعجل الله فرجه الشريف. (194)
حميري.
وظاهره كونه إماميّاً ، إلاّ أنّ حاله مجهول. [ الضبط : ] وقد مرّ (1) ضبط القمي في ترجمة : آدم بن إسحاق. وضبط الحميري في ترجمة : أحمد بن جعفر بن محمّد (2) (*). 1 ـ في صفحة : 25 من المجلّد الثالث. 2 ـ في صفحة : 365 من المجلّد الخامس. (*) حصيلة البحث
إنّ ثبوت مكاتبة له مع الناحية المقدسة في تلك الظروف العسرة تكشف عن إماميته وحسنه ، فهو عندي حسن كما نصّ عليه في إتقان المقال حيث عدّه في قسم الحسان ، وعليه فالرواية من جهته حسنة ، فتفطن.
جاء في بحار الأنوار : 46 باب أحوال أولاده وأزواجه [ عليه السلام ] ومن ولد عبد الله بن الحسين ـ الأصغر ـ في جعفر وحده. وفي المجدى : 107 قال : وولد جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين عليهم السلام ، وكان كثير الفضائل جمّ المحاسن ، يلقب : صحصحاً. حصيلة البحث
المعنون من الذرية الطاهرة ، ولم أظفر على رواية له ، وقد أهمل ذكره علماء الرجال فهو مهمل.
(195)
جاء في إكمال الدين 1/13 في السرّ في أمره تعالى الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام بسنده : .. عن محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن جعفر بن عبد الله الكوفي ، عن الحسن بن سعيد ، عن محمّد بن زياد ، عن أيمن بن محرز ، عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام .. إلى آخره. وعنه في بحار الأنوار 26/283 حديث 38 مثله. حصيلة البحث
لم أجد لهذا العنوان في المعاجم الرجالية ذكراً فهو مهمل ، ويحتمل اتّحاده مع أحد الجعافرة المذكورين.
عنونه مستقلاً في جامع الرجال 1/381 ولا وجه له حيث وهو : جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو عبد الله رأس المدري السالف وليس غيره ، فعنوانه بعنوان مستقل في غير محلّه. حصيلة البحث
المعنون حكمه حكم من جعفر بن عبد الله رأس المذري السالف في المتن.
|
|||
|
