|
|||
|
(286)
فالرجل لا غمز فيه بوجه ، وإلاّ لم يعدّه [ صاحب ] الحاوي في الثّقات.
التمييز : ميّزه الكاظمي في المشتركات (1) برواية القاسم بن محمد ، عنه. وقد أخذ ذلك من النجاشي (*). برقم ( 127 ) ]. 1 ـ المسمّى ب : هداية المحدثين : 183 ، ومثله في جامع المقال : 102 تبعاً للنجاشي في رجاله. وفي التهذيب 2/245 حديث 976 : عنه ـ أي الحسن بن محمد بن سماعة ـ عن جعفر بن المثنى العطار ، عن حسين بن عثمان الرواسي ، عن سماعة بن مهران ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام .. وفي الاستبصار : 249 حديث 895 : عنه ، عن جعفر بن مثنى العطار ، عن حسين بن عثمان الرواسي .. (*) حصيلة البحث
اتّفقت كلمات أعلام الرجاليين على جلالة المترجم ووثاقته من دون غمز فيه من أحد ، فهو ثقة جليل ، ورواياته تعدّ صحاحاً.
جاء في الكافي 6/189 باب المملوك إذا عمى ، حديث 1 بسنده : .. عن محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن محبوب ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. إلى آخره. ومثله بالسند والمتن في التهذيب 8/223 حديث 801. حصيلة البحث
ليس للمعنون ذكر في كلمات الرجاليّين فهو مهمل ، والظاهر أنّ جعفراً نسب إلى جدّ أبيه ، والله العالم.
(287)
جاء في توحيد الصدوق رحمه الله تعالى : 331 باب 53 حديث 10 ، قال : حدّثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد السرّاج الهمداني ، قال : حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم السرنديبي ، قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن هارون الرشيد بحلب ، قال : حدثنا محمد بن آدم بن أبي إياس ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. إلى آخره. وعنه في بحار الأنوار 60/381 حديث 100 ، وفيه : جعفر بن محمد بن موسى و 94/55 حديث 28. وكذلك في علل الشرائع 1/81 حديث 1 .. ، وعنه في بحار الأنوار 104/3 حديث 95 .. ، وعنهما في وسائل الشيعة 21/447 حديث 27544. حصيلة البحث
لم يذكر المعنون أرباب الجرح والتعديل من الخاصّة والعامّة ، ولا يبعد كونه من رواة العامّة ، فراجع وتدبّر.
جاء بهذا العنوان في كامل الزيارات طباعة نشر الفقاهة : 346 حديث 586 بسنده : .. عن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن عبد الله الموسوي ، عن عبد الله بن نهيك ، عن محمد الفراشي .. وعنه في وسائل الشيعة 469 / 14 حديث 19619 و 330 / 27 (288)
[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله بهذا العنوان مع زيادة قوله : أبو القاسم ، قبل قوله : جعفر ، في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله (1) وقال بعد ذلك : روى عنه التلعكبري ، وكان سماعه منه سنة أربعين وثلاثمائة بمصر ، وله منه إجازه. انتهى. حديث 33863 ، ومستدرك وسائل الشيعة 297 / 10 حديث 12050. وجاء أيضا في مزار المفيد : 34 ، ومزار المشهدي : 341 حديث 4 و صفحة : 344 حديث 2. حصيلة البحث
القرائن توحي بحسن المعنون و تصريح ابن قولويه بأنه لا يروي في كامل الزيارات إلا عن الثقات يرجح عده ثقة ـ عند من يقول بذلك ـ ولا أقل من عده حسنا كالصحيح.
(o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 251 برقم 881 الطبعة المصطفوية ، رجال الشيخ : 460 برقم 18 ، نقد الرجال : 72 برقم 62 [ الطبعة المحقّقة 1/354 برقم ( 998 ) ] ، الفهرست : 169 برقم 618 الطبعة الحيدرية ، رجال ابن داود : 87 برقم 319 ، طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 74.
1 ـ رجال الشيخ : 460 برقم 18. (289)
وقد كنّاه الشيخ رحمه الله (1) ب : أبي القاسم في ترجمة ابن أبي عمير
1 ـ في الفهرست : 169 تحت رقم 618 الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة المرتضوية : 143 تحت رقم ( 607 ) ، وطبعة جامعة مشهد : 266 تحت رقم ( 591 ) ] قال : وأخبرنا بها أيضاً جماعة ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد الموسوي ، عن ابن نهيك ، عنه .. وكذلك كنّاه به النجاشي في رجاله : 251 برقم 881 الطبعة المصطفوية [ وأوفست الهند : 228 ـ 229 ، وطبعة بيروت 2/204 برقم ( 888 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 326 برقم ( 887 ) ] ، في ترجمة محمد بن أبي عمير : حدّثكم الشريف الصالح أبي القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم قراءة عليه. ومثله في ترجمة حريز : 88 برقم 370 : قال : قرأته على أبي القاسم جعفر بن محمد بن عبيد الله الموسوي ، قال : قرأت على مؤدّبي أبي العباس عبيد الله بن أحمد بن نهيك .. وفي صفحة : 276 برقم 950 في ترجمة محمد بن يوسف الصنعاني قال : قال : حدثنا الشريف الصالح أبو القاسم جعفر بن محمد قال : حدّثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك .. وفي صفحة : 194 برقم 378 في ترجمة حذيفة بن منصور ، قال : حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد الشريف الصالح .. وفي صفحة : 121 برقم 414 في ترجمة داود بن سرحان ، قال : حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد الشريف الصالح ، قال : حدثنا أحمد بن نهيك معلّمي بمكة .. إلى غير واحد من الموارد التي صرّح النجاشي بأنّ كنية المترجم أبو القاسم ، ووصفه ب : الشريف الصالح. أقول : وقال النجاشي في رجاله : 172 برقم 610 ، الطبعة المصطفوية [ وطبعة بيروت 2/39 ـ 40 برقم ( 613 ) ، وفيها : وما يأتي : عبيد الله لا عبد الله ، وطبعة أوفست الهند : 160 ـ 161 ، وطبعة جماعة المدرسين : 232 برقم ( 615 ) ] في ترجمة عبد الله ـ عبيد الله ـ بن أحمد بن نهيك : أبو العباس النخعي ، الشيخ الصدوق ثقة .. إلى أن قال : أخبرنا القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان بن الحسن ، قال : اشتملت أجازة أبي القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسوي ، وأرانيها على سائر ما رواه عبيد الله بن أحمد بن نهيك .. وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 74 ـ بعد أن نقل عبارة رجال الشيخ رحمه الله تعالى ـ قال : أقول : وروى عنه ـ أيضاً ـ ابن قولويه في كامل الزيارات ، والظاهر أنّه أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسوي من مشايخ القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي شيخ أبي العباس النجاشي ، وهو (290)
أيضاً.
وقال السيد نعمة الله ، إنّه : روى عنه ابن بابويه (1) ، ووصفه شيخ الطائفة في مواضع كثيرة ب : الشريف الصالح (2). قلت : من جملة المواضع ، ترجمة ابن أبي عمير. وفي قول الشيخ رحمه الله في عبارته المزبورة : وله منه أجازة .. دلالة على أنّه من مشايخ الإجازة. وقد وقع التصريح بكونه من مشايخ الإجازة في ترجمة غير واحد من الرواة ، وفي ذلك دلالة على وثاقته ، فينبغي عدّ حديثه من الحسن كالصحيح. التمييز : يعرف الرجل برواية التلعكبري ، وجعفر بن محمد بن قولويه ، وحريز بن عبد الله ، [ و ] ابن قولويه ، عنه. المجاز عن عبد الله بن أحمد بن نهيك في رواية جميع كتبه ، وقد رأى القاضي النصيبي الراوي عنه أجازة ابن نهيك له ، ذكر ذلك كله أبو العباس النجاشي في الرجال في ترجمة ابن نهيك. وفي كامل الزيارات : 158 باب 65 برقم 1 [ طبعة مؤسسة نشر الفقاهة : 296 حديث 491 ] ، قال : حدثني جعفر بن محمد بن إبراهيم بن عبيد الله بن موسى بن جعفر ، عن عبد الله بن أحمد بن نهيك ، عن محمد بن أبي عمير ، عن الحسين الأحمسي ، عن أمّ سعيد الأحمسيّة ، قالت : سألت أبا عبد الله عليه السلام .. وفي التهذيب 6/286 حديث 791 ، قال ، قال : وروى أبو القاسم جعفر بن محمد ، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن عبيد الله الموسوي ، عن عبيد الله بن نهيك ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. 1 ـ تقدم ذكر رواية ابن قولويه عنه في كامل الزيارات. 2 ـ تقدم موارد ذكر الشيخ رحمه الله تعالى له في الفهرست. (291)
تذييل :
قد عنون في رجال ابن داود (1) الرجل ب : جعفر بن إبراهيم بن عبد الله بن موسى الكاظم عليه السلام ، وأظنّ أنّه سهو من الناسخ ، وأنّه أسقط الناسخ اسمين ، كما يشهد بذلك أنّه ليس من دأبه ذكر جعفر بن إبراهيم في هذا الموضع لأجل الترتيب. وأيضاً إبداله عبيد الله ب : عبد الله اشتباه ؛ لأنّ العلويين الذين قطنوا مصر وملكوها هم بنو عبيد الله بن موسى بن جعفر ، دون عبد الله (2) (*). 1 ـ قال ابن داود في رجاله 87 برقم 319 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 64 برقم ( 323 ) ] : جعفر بن [ محمد بن ] إبراهيم بن عبد الله بن موسى الكاظم عليه السلام المصري ( جخ ) روي عنه التلعكبري. 2 ـ صرّح بذلك في عمدة الطالب : 224 في بيان عقب عبيد الله بن موسى الكاظم عليه السلام. (*) حصيلة البحث
إنّ تصريح النجاشي وغيره من خبراء الجرح والتعديل بأنّ المترجم صالح ، وقرائن اُخرى ترفعه إلى مستوى الوثاقة ، وإن تنزّلنا عن ذلك فلا أقلّ من أنّه في أعلى درجات الحسن ، والحديث من جهته حسن كالصحيح.
(292)
[ الضبط : ]
أقول : ضبط الحيري وإن مضى في ترجمة : برية العبادي الحيري ، إلاّ أنّ الظاهر أنّ المراد به هنا النسبة إلى الحائر ، فإنّ جمعاً من بني موسى بن جعفر سكنوا الحائر ، قرب الثلاثمائة فينسبون إلى الحائر ، وفي الكتابة يسقط الألف كما في الحارث يكتب الحرث ، فالرجل منسوب إلى الحائر ، دون الحيرة المتقدمة في بريه العبادي. [ (1) الحيري : قد ذكرنا في (2) ترجمة : بريّه العبادي أنّه نسبة إلى الحيرة ، البلدة المعروفة على ثلاثة أميال من الكوفة على النجف ، وفي ترجمة : جعفر بن محمد بن إبراهيم أنّه نسبة إلى الحائر ، وقد وقفنا الآن على ما في القاموس (3) والتاج (4) وغيرهما (5) من زيادة معاني أُخر للحيرة ينسب إليها : (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 460 برقم 20 ، مجمع الرجال 2/36 ، جامع الرواة 1/156 ، نقد الرجال : 72 برقم 62 [ المحققة 1/353 برقم ( 997 ) ] ، منهج المقال : 84 [ المحققة 3/220 برقم ( 1079 ) ] ، منتهى المقال : 78 [ الطبعة المحقّقة 2/62 برقم 573 ] إتقان المقال : 172 ، روح الجوامع ( مخطوط ) : 298.
1 ـ مزيد من خاتمة الخاتمة ، ولذا فيه تكرر. 2 ـ في صفحة : 160 من المجلّد الثاني عشر. 3 ـ القاموس المحيط 2/16 باختصار. 4 ـ تاج العروس 3/165 ـ 166 ، وقد أخذه منه. 5 ـ انظر : معجم البلدان 2 / 328 ـ 331 ، ومراصد الاطلاع 1 /441 .. وغيرهما. (293)
فمنها : الحيرة ـ بالكسر ـ ، محلة بنيسابور إذا خرجت منها على طريق مرو ، ومنها : محمد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد بن عليّ الجرشي الحيري ، وولده القاضي أبوبكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الحيري قاضي نيسابور.
ومنها : الحيرة ؛ قرية بفارس ؛ ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن حاتم الزاهد العابد الحيري. ومنها : الحيرة ؛ بلد قرب عانة ؛ منها : محمد بن مكارم الحيري. ومنها : حيرة ؛ ـ ككسية ـ بلد بجبل نطاع باليمامة. ومنها : الحير ـ بفتح فسكون (1) ـ قصر كان بسرّ من رأى ] (2). [ الترجمة : ] وقد عدّ الشيخ رحمه الله في رجاله (3) الرجل بالعنوان المذكور ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وقال بعد ذلك : روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة ستين وثلاثمائة ، وله منه إجازه ، روى عن حميد. انتهى. وفي بعض النسخ تكنيته قبل الاسم ب : أبي عبد الله. وحكى الميرزا (4) عن بعض الأصحاب عدّ روايته في الحسان ، ثمّ نفى عنه 1 ـ قال في تاج العروس 3 / 166 : ومنه الحير بكربلاء كما في الصحاح واللسان. 2 ـ ما بين المعقوفين هو ما استدركه المصنّف قدّس سرّه في آخر الكتاب من الضبط تحت عنوان خاتمة الخاتمة 3/121 من الطبعة الحجرية أثناء طباعة الكتاب ولم يف أجله ـ طاب ثراه ـ بإتمامها. 3 ـ رجال الشيخ : 460 برقم 20 ، قال : أبو عبد الله جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام الحيري ، روى عنه التلعكبري .. 4 ـ في منهج المقال : 84 [ المحققة 3/220 برقم ( 1079 ) ] ، ومثله في منتهى المقال : (294)
البأس ، ثمّ قال : وكذا الذي قبله ، بل أولى. انتهى.
وأقول : مقتضى إجازته للتلعكبري كونه من مشايخ الإجازة ، وأقلّ ما يفيده ذلك كونه حسناً إن لم يكن قريباً من الصحّة ، ووجه أولويّة سابقه منه في الحسن ما عرفت من توصيف الشيخ رحمه الله إيّاه مراراً ب : الشريف الصالح. التمييز : يعرف الرجل برواية التلعكبري عنه. وبروايته عن حميد ، كما سمعت التصريح بالأمرين من الشيخ رحمه الله (*). 78 [ الطبعة المحققة 2/262 برقم ( 573 ) ] ، حيث قال : وعدّ بعض الأصحاب روايته من الحسان ، ولا بأس به. ونقل هذه العبارة في إتقان المقال : 172 في قسم الحسان. وفي روح الجوامع المخطوط : 298 من نسختنا ـ بعد نقل كلام المنهج ـ قال : قال الميرزا : عند بعض الأصحاب روايته في الحسان ، ولا بأس به ، وكذا الذي قبله ، بل أولى. أقول : والصحّة فيهما أظهر. فجعل رواية جعفر الحيري والذي قبله الموسوي المصري من الصحاح. وذكره في ملخص المقال في قسم الحسان ، وكذا في نقد الرجال : 72 برقم 62 [ المحققة 1/353 برقم ( 997 ) ] ، وجامع الرواة 1/156 ، وطبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 74 ، ومجمع الرجال2/36 ، وتعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 84 [ المحققة 3/220 برقم ( 1079 ) ] .. وغيرهم. (*) حصيلة البحث
القرائن تساعد على عدّه من الحسان ، فهو حسن ، والرواية من جهته حسنة ، أما عدّ حديثه من الصحاح فلم أجد له وجهاً ، والله العالم.
جاء في علل الشرائع : 393 باب 131 العلّة التي من أجلها حرم الله (295)
[ الترجمة : ]
ذكر الكشي (1) في ترجمة سلمان : أنّ الرجل شيخ من جرجان ، الكبائر ، حديث 8 ، بسنده : .. عن إبراهيم بن هاشم ، عن جعفر بن محمد بن إبراهيم الهمداني ، عن العباس بن العاص ، عن إسماعيل بن دينار يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار 70/291 باب 56 حديث 29 بالسند والمتن المتقدّم ، وعنه كذلك في وسائل الشيعة 16/43 حديث 20930. حصيلة البحث
المعاجم الرجالية لم تذكر المعنون فهو مهمل ..
(o) مصادر الترجمة
رجال الكشي : 19 برقم 46 وصفحة : 547 ـ 548 برقم 1037 ، رجال النجاشي : 240 برقم 846 ، مجمع الرجال 2/36 ، الخلاصة : 247 برقم 3 ، إرشاد المفيد : 239 ، نقد الرجال : 72 برقم 63 [ الطبعة المحقّقة 1/354 برقم ( 999 ) ] ، نهج المقال : 84 [ الطبعة المحقّقة 3/221 برقم ( 1080 ) ].
1 ـ الكشي في رجاله : 19 برقم 46 قال : أبو عبد الله جعفر بن محمد ، شيخ من جرجان عامي ، قال : حدثنا محمد بن حميد الرازي ، قال : حدثنا علي بن مجاهد ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن عبد الأعلى ، عن أبيه ، عن المسيب بن نجبة الفزاري ، قال : لمّا أتانا سلمان الفارسي .. وقال في رجال الكشي : 547 برقم 1037 : علي بن محمد القتيبي ، قال : حدثني (296)
أبو عبد الله الشاذاني ، قال : سألت الريان بن الصلت ، فقلت له : أنا محرم وربما احتلمت ، فاغتسل وليس معي من الثياب ما استدفئ به إلاّ الثياب المخاطة ؟ فقال لي : سألت هذه المشيخة الذين معنا في القافلة عن هذه المسألة ـ يعني أبا عبد الله الجرجاني ، ويحيى بن حماد .. وغيرهما ـ ؟ فقلت : بلى ! قد سألت ، قال : فما وجدت عندهم ؟ قلت : لا شيء ، قال : الريان لابنه محمد : لو شغلوا بطلب العلم لكان خيراً لهم عن اشتغالهم بما لا يعنيهم ، ـ يعني من طريق الغلو ـ .. وفي رجال الكشي : 7 حديث 16 ، قال : علي بن محمد القتيبي النيسابوري ، قال : حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد الرازي الخواري من قرية إسترآباد ، قال : حدثني أبو الخير ، عن عمرو بن عثمان الخزاز ، عن رجل ، عن أبي حمزة ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام .. وفي رجال النجاشي : 240 برقم 846 ، قال : الفتح بن يزيد أبو عبد الله الجرجاني صاحب المسائل .. فهؤلاء ثلاثة من الرواة اتّحدت كناهم ب : أبي عبد الله ، واتحادهم في الكنية والبلد أوجب اشتباه القهپائي في مجمع الرجال 2/36 ـ 37 ، حيث قال : جعفر بن محمد الجرجاني الرازي الخواري أبو عبد الله ، سيذكر إن شاء الله تعالى في جندب بن جنادة ، وفي الريّان بن الصلت ، وفي سلمان رضي الله عنه ، وفي القاسم بن عوف ، وفي محمد بن سعيد بن كلثوم ، مع أنّ أبا عبد الله المذكور في هذه التراجم ليسوا بمتّحدين ، لأنّ أبا عبد الله جعفر بن محمد الجرجاني العامي هو شيخ الكشي ، والثاني هو أبو عبد الله جعفر ابن محمد الرازي الخواري شيخ القتيبي ، والثالث أبو عبد الله الجرجاني الفتح بن يزيد ، وهو إما من أصحاب الإمام الرضا أو الهادي عليهما السلام ، حيث قال العلامة في الخلاصة : 247 برقم 3 : الفتح ـ بالتاء المنقطة فوقها نقطتين ـ ابن يزيد ـ بالزاي ـ الجرجاني ، صاحب المسائل لأبي الحسن عليه السلام ، واختلفوا أيّهم هو : الرضا أم الثالث عليهم السلام ، والرجل مجهول ، والإسناد إليه مدخول. ثم إنّ محمد بن سعيد بن كلثوم إذا كان من أصحاب الرضا أو الهادي عليهما السلام ، فأبوه سعيد بن كلثوم الذي هو من أصحاب الصادق عليه السلام ـ كما في إرشاد الشيخ المفيد : 239 بسنده : .. عن سعيد بن كلثوم قال : كنت عند الصادق عليه السلام .. ـ يرجّح كون ابنه محمد من أصحاب الرضا عليه السلام. (297)
عاميّ (*).
الضبط : الشاشي : بشينين بينهما ألف ، بعدهما الياء ، نسبة إلى شاش ، وهي قرية بالري ، وبلدة بما وراء النهر ، ثمّ وراء سيحون متأخمة لبلاد الترك (1). الترجمة : عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (2) في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا : جعفر بن محمد ، يكنّى : أبا القاسم الشاشيّ ، من غلمان العياشي. انتهى. وعلى كل حال ؛ فتعدد أبي عبد الله متحقّق ، وكلام القهپائي غير محقّق ظاهراً ، فراجع. (*) حصيلة البحث
تصريح جمع بضعفه وعدم العثور على مدح له يستدعي الحكم عليه بالضعف ، فهو ضعيف بلا ريب عندي.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 459 برقم 12 ، جامع الرواة 1/161 ، نقد الرجال : 74 برقم 86 [ الطبعة المحققة 1/362 برقم ( 1022 ) ] ، منهج المقال : 84 [ الطبعة المحقّقة 3/221 برقم ( 1081 ) ].
1 ـ نقل المؤلف قدس سره ذلك عن مراصد الاطلاع 2/774 ، وفيه أيضاً : ولها عمل وقرى وهي من أنزه بلاد ما وراء النهر ، وانظر ضبطه في توضيح المشتبه 5/264. 2 ـ رجال الشيخ : 459 برقم 12. (298)
وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*).
[ الترجمة : ] عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا : جعفر بن محمد ، يكنّى : أبا محمد ، روى عنه محمد بن عليّ بن محبوب. انتهى. وقال في الفهرست (2) : جعفر بن محمد ، يكنّى : أبا محمد ، له كتاب ، أخبرنا به (*) حصيلة البحث
لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله فهو غير متّضح الحال سوى أنّه من غلمان العياشي ؛ وذلك لا يوجب مدحاً ولا قدحاً ، وإن حكمنا في بعض التراجم ممّن هو من غلمان العياشي بحسنه فهو لبعض القرائن لا لكونه من غلمان العياشي ، فتفطن.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 462 برقم 31 ، إتقان المقال : 172 في قسم الحسان ، ملخص المقال في قسم المجاهيل ، نقد الرجال : 71 برقم 64 [ الطبعة المحقّقة 1/354 برقم ( 1000 ) ] ، جامع الرواة 1/156 ، منهج المقال : 84 [ الطبعة المحقّقة 3/221 برقم ( 1082 ) ].
1 ـ رجال الشيخ : 462 برقم 31. 2 ـ فهرست الشيخ : 69 برقم 153 ، الطبعة الحيدرية [ وفي الطبعة المرتضوية : 44 برقم ( 142 ) ، وفي طبعة جامعة مشهد : 76 برقم ( 145 ) ]. (299)
الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمد بن عليّ بن محبوب ، عن جعفر بن محمد (*). انتهى.
(*) حصيلة البحث
يمكن لرواية ابن محبوب عن المترجم ، ولقرائن اُخرى عدّه حسناً ، والله العالم.
جاء في التهذيب 1/127 باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها حديث 344 : علي بن الحسن بن فضال ، عن جعفر بن محمّد بن حكيم وجعفر بن محمد بن أبي الصباح جميعاً ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليه السلام .. إلى آخره. وفيه 4/235 باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، حديث 688 : .. وأمّا ما رواه علي بن الحسن بن فضال ، عن جعفر بن محمد ابن أبي الصباح ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليه السلام .. إلى آخره. وفي الاستبصار 1/113 ـ 114 باب الجنب لا يمسّ المصحف حديث 378 : .. فأمّا ما رواه علي بن الحسن بن فضال ، عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن أبي الصباح جميعاً ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليه السلام .. إلى آخره. وفيه 2/101 باب صوم النذر في السفر حديث 330 : .. فأمّا ما رواه علي بن الحسن بن فضال ، عن جعفر بن محمد بن أبي الصباح ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليه السلام .. إلى آخره. وفي الكافي 5/306 باب النوادر حديث 10 بسنده : .. عن محمد بن عيسى ، عن جعفر بن محمد بن أبي الصباح ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : (300)
قلت لأبي عبد الله عليه السلام .. وجاء رجال النجاشي : 117 برقم 396 الطبعة المصطفوية ، [ وفي طبعة الهند : 11 ، وطبعة جماعة المدرسين : 153 برقم ( 402 ) ، وطبعة بيروت 1/355 برقم ( 400 ) ] في ترجمة خضر بن عمرو النخعي بسنده : .. ، قال : حدثنا علي بن الحسن ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد بن أبي الصباح ، قالا : حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد ، قال : حدثنا خضر بن عمرو ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام بأحاديث نوادر له. وفي تاريخ دمشق 42/340 ، وفيه : .. أنا جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن أبي الصباح ، قالا : حدّثنا إبراهيم بن عبد الحميد .. فراجع. حصيلة البحث
المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل إلاّ أنّ رواياته سديدة ولا يبعد حسنه.
جاء في بحار الأنوار 74/277 حديث 10 من كتاب قضاء حقوق المؤمنين للصوري ، بإسناده : .. عن جعفر بن محمد بن أبي فاطمة ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام .. حصيلة البحث
المعنون مهمل إلاّ أنّ روايته سديدة.
|
|||
|
