|
|||
|
(316)
الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 438 حديث 1749 بسنده : .. عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وفي التهذيب 8/285 حديث 1049 بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وفي 9/97 حديث 423 بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام .. 238 [ طبعة طهران 1/85 حديث 28 ] بسنده : .. عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن أبيه ، قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام .. وفي الخصال 1/134 حديث 145 بسنده : .. قال : أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 221 حديث 47 بسنده : .. قال : حدّثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام ... وصفحة : 287 حديث 43 بسنده : .. قال : حدّثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله ، عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام .. وفي الخصال 2/409 حديث 9 بسنده : .. حدّثنا محمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، قال : حدّثني بعض أصحابنا ـ يعني جعفر بن محمد بن عبيد الله ـ عن أبي يحيى الواسطي ، عمّن ذكره ، أنّه قال لأبي عبد الله عليه السلام .. وصفحة : 439 حديث 30 بسنده : .. قال : حدّثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله الأشعري ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهما السلام .. وصفحة : 650 حديث 47 بسنده : .. عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهم السلام .. أقول : لم يعهد رواية علي بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد الأشعري إلاّ بواسطة أبيه (317)
الثالثة (1). مضافاً إلى كونه كثير الرواية ، وإنّهم أكثروا من الرواية عنه. انتهى.
ولا أقلّ من حسنه (*). إبراهيم بن هاشم ، ولعل هنا سقطت كلمة ( عن أبيه ) ، فراجع. وما جاء في التهذيب 7/408 حديث 1630 بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن علي الأشعري ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وممّا يطمأن أنّ ( عليّاً ) في السند مصحّف ( عبيد الله ) ، فتفطن. الرواة عن المترجم
روى عن المترجم : 1 ـ سهل بن زياد ، الحسن. 2 ـ إبراهيم بن هاشم ، الثقة على المختار. 3 ـ أحمد بن محمد بن خالد ، الثقة على الأقوى. 4 ـ معلى بن محمد ، الحسن. 5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى ، الثقة. 6 ـ محمد بن الحسن الصفار ، الثقة. 7 ـ محمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، الثقة.
من روى المترجم عنهم
روى عن : 1 ـ عبد الله بن ميمون القداح ، الثقة. 2 ـ عبيد الله بن الدهقان الضعيف. 3 ـ صباح الحذاء ، إما ثقة أو مجهول. 4 ـ عن أبيه ، وإذا كان أبوه محمد بن عبد الله أو عبيد الله الأشعري ، فهو حسن. 5 ـ أبي يحيى الواسطي ، وهو سهل بن زياد ، الحسن.
1 ـ الفوائد الخمس المطبوعة أول منهج المقال : 11 [ الطبعة المحقّقة 1/141 ] والمطبوعة ذيل رجال الخاقاني : 53 ـ 54 قال : منها : أن يروي عن رجل محمد بن أحمد بن يحيى ولم يكن من جملة من استثنوه .. (*) حصيلة البحث
بعد التأمّل فيما ذكره المؤلّف قدّس سرّه ، وما نقلته من رواياته وكلمات الأعلام لا ينبغي التأمّل في حسن المترجم ، وعدّ حديثه حسناً ، والله العالم.
(318)
[ الترجمة : ]
عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله (1) في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام ، مضيفاً إلى ما في العنوان قوله : يعرف ب : ابن التاجر ، من أهل سمرقند ، متكلّم له كتب. انتهى. وظاهره كونه إمامياً ، إلاّ أنّ حاله مجهول. ويحتمل اتحاده مع جعفر بن أحمد بن أيوب (2) ، لاتحاد الكنية ، (o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 458 برقم 7 ، مجمع الرجال 2/23 ، رجال النجاشي : 93 برقم 305 ، رجال ابن داود : 82 برقم 296 ، نقد الرجال : 68 برقم 9 [ المحققة 1/337 برقم ( 945 ) ] ، الخلاصة : 32 برقم 14 ، منتهى المقال : 74 [ الطبعة المحققة 2/265 برقم ( 579 ) ] ، إتقان المقال : 170 ، منهج المقال : 81 [ المحققة 3/224 برقم ( 1087 ) ] ، ملخص المقال في الحسان ، توضيح الاشتباه : 91 برقم 371 ، روح الجوامع المخطوط : 375 من نسختنا ، جامع الرواة 1/149 ، تهذيب الأحكام 2/184 حديث 732 ، الاستبصار 1/368 برقم 1401 ، من لا يحضره الفقيه ( المشيخة ) 4/37 ، إكمال الدين 2/390 حديث 4 باب 38 ، هداية المحدثين : 30.
1 ـ رجال الشيخ : 458 برقم 7. 2 ـ ذكرت بحثاً مستفيضاً في ترجمة : جعفر بن أحمد بن أيوب بن التاجر .. ينبغي مراجعة تلك الترجمة ليتّضح أنّ ما في رجال الشيخ مصحف ، وأنّ الصحيح : جعفر بن أحمد ، فلا نعيد ، ونزيد هنا بأن ابن داود كانت لديه نسخة رجال الشيخ التي بخطه الشريف ، ولم يذكر سوى ( ابن أحمد ) فقال في رجاله : 82 برقم 296 : جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي ، يقال له : ابن التاجر ، كذا رأيته بخط الشيخ رحمه الله ( جخ ) ، ( جش ) كان صحيح المذهب ، روى عنه محمد بن مسعود العياشي. (319)
والوطن .. وغيرهما ، فيكون حسناً ، بل ثقة (*).
فتحصل أن الشيخ في رجاله الذي بخطه الشريف وابن داود ، والكشي ، والنجاشي ، وأسانيد الروايات كلها : جعفر بن أحمد ، فعنوان : جعفر بن محمد بن أيوب .. ـ ناشيء من نسخة مصحفة من رجال الشيخ ، فالعنوان ساقط لا أصل له. (*) حصيلة البحث
العنوان لا وجود له ، فلا حكم فيه.
جاء في أمالي الصدوق : 38 [ وفي طبعة أُخرى : 92 حديث 67 ] المجلس العاشر حديث 6 بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن بشار ، عن عبيد الله الدهقان .. إلى آخره. ومثله في الخصال : 103 حديث 60. وفي صفحة : 501 المجلس الخامس والسبعون حديث 15 [ وفي طبعة اُخرى : 590 حديث 818 ] بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن بشار ، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان .. إلى آخره. وكذلك في ثواب الأعمال : 31 و 125 و 193 ، وفلاح السائل : 281. وفي الكافي 6/538 حديث 5 ، بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن يسار ، عن عبيد الله الدهقان ، عن درست ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. إلى آخره. وفي التهذيب 6/164 حديث 304 : .. سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن يسار ، عن درست ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. وفي التهذيب 3/254 حديث 702 ، بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن بشار ، عن عبد الله الدهقان ، عن عبد الحميد ، عن أبي إبراهيم عليه السلام .. وفي بحار الأنوار 39/335 باب 90 حديث 2 بسنده : .. عن سهل ، عن جعفر بن محمد بن بشار ، عن الدهقان ، عن درست ، عن (320)
عبد الحميد بن أبي العلاء ، عن الثمالي ، عن ابن طريف ، عن ابن نباته ، قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام .. في بحار الأنوار 76/211 باب 44 في فضيلة قراءة : ( اَلْهيكُمُ التّكاثُر ) بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن بشار ، عن عبيد الله الدهقان ، عن درست ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. حصيلة البحث
المعنون سواءاً كان جدّه ( بشّار ) أو ( يسار ) فهو ممّن لم يذكره أعلام الجرح والتعديل ، وعليه فيكون مهمل.
جاء بهذا العنوان في تفسير فرات الكوفي : 288 حديث 389 وعنه في بحار الأنوار 24/66 حديث 12 مثله ، بسنده : .. جعفر بن محمد بن بشرويه القطان ، عن حريث بن محمد .. وجاء في تفسير فرات الكوفي : 504 حديث 662 .. وعنه في بحار الأنوار 15/6 باب 1 حديث 6 : .. جعفر بن محمد بن بشرويه القطان باسناد عن صعصعة بن صوحان والأحنف بن قيس ، عن ابن عباس. وفي بحار الأنوار 37/174 باب 52 حديث 61 ، قال : .. جعفر بن محمد بن بشرويه القطان معنعنا عن الأوزاعي ، عن صعصعة بن صوحان والأحنف ابن قيس ، قالا جميعاً : سمعنا عن أبن عباس ، ومثله في بحار الأنوار 35/401 حديث 12. وتفسير فرات : 419 حديث 556 وعنه في بحار الأنوار 17/90 حديث 21. وجاء في بحار الأنوار 43/66 حديث 59 نقلاً عن مهج الدعوات ، وكذلك في بحار الأنوار 95/36 حديث 22. حصيلة البحث
المعنون مهمل وروايته سديدة.
(321)
جاء في الكافي 2/623 كتاب فضل القرآن ، حديث 14 بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن بشير ، عن عبيد الله الدهقان ، عن درست ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. إلى آخره. وجاء في ثواب الأعمال : 125 ، وفيه : جعفر بن محمد بن بشار وكذلك في بحار الأنوار 76/211 : جعفر بن بشار ، و 92/336 حديث 2 ، وكذلك في فلاح السائل : 281 [ والطبعة الحيدرية : 255 ]. وفي نسختنا من ثواب الأعمال : 153 حديث 2 : عن جعفر بن يسار ، بدل : بشار. وانظر ما استدركناه في جعفر بن محمد بن بشار. فإنه ممّا يطمأن به تصحيف بشير والصحيح : يسار. حصيلة البحث
وعلى أي تقدير فهو مهمل.
جاء في الكافي 2/94 باب الشكر حديث 3 : .. محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن جعفر بن محمد البغدادي ، عن عبد الله بن إسحاق الجعفري ، عن أبي عبد الله عليه السلام .. إلى آخره. وعنه في بحار الأنوار 13/360 حديث 72 و 71/27 حديث 4 ، ووسائل الشيعة 15/315 حديث 20618. حصيلة البحث
لم أجد للمعنون في كتب الرجال وأسانيد الروايات ذكراً سوى المشار إليها ، فهو مهمل ، ولكن روايته سديدة.
(322)
جاء في قصص الأنبياء للراوندي : 100 حديث 89 ، بسنده : .. عن علي بن العباس ، عن جعفر بن محمد البلخي ، عن الحسن ابن راشد ، عن يعقوب بن إبراهيم ، قال : سأل رجل أبا الحسن موسى عليه السلام. وعنه في بحار الأنوار 11/387 باب قصة صالح عليه السلام وقومه حديث 13. وفي 14/153 باب قصة أصحاب الرسّ وحنظلة ، حديث 4 .. بسنده المتقدم. الظاهر هذا هو أبو معشر جعفر بن محمد البلخي الذي ذكره ابن طاوس في فرج المهموم : 157 وصفحة 162 نقلاً عن فهرست ابن النديم : 335 أبو معشر وهو أبو معشر جعفر بن محمد البلخي وكان أولاً من أصحاب الحديث .. فراجع ، وانظر : بحار الأنوار 57/224. حصيلة البحث
المعنون مهمل.
جاء في أمالي الصدوق : 456 [ وفي طبعة : 541 برقم 724 ] المجلس السبعون حديث 3 ، بسنده : .. عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد التميمي ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام .. وفي صفحة : 458 حديث 6 مثله. [ وفي طبعة : 543 حديث 727 ]. وجاء أيضاً في الكافي 2/507 حديث 5 .. وعنه في وسائل الشيعة 7/114 حديث 8886 ، وعلل الشرائع 1/132 باب 112 حديث 1 (323)
[ الترجمة : ]
عنونه بذلك النجاشي (1) ثم قال : هو والد أبي قيراط ، وابنه يحيى بن والتوحيد : 176 حديث 8 .. وعنهم في وسائل الشيعة 4/17 حديث 4394 ، وبحار الأنوار 3/320 حديث 17 و 18/348 حديث 60 و 82/251 حديث 2 و 93/385 حديث 10. حصيلة البحث
يظهر من مضمون الحديث وبعض القرائن أنّه من الإماميّة ، إلاّ أنّ أعلام الجرح والتعديل لم يذكروه ، ولذلك يعدّ مهملا.
(o) مصادر الترجمة
رجال النجاشي : 94 برقم 809 ، الخلاصة : 33 برقم 17 ، الدرجات الرفيعة : 498 ، حاوي الأقوال 1/244 برقم 130 [ المخطوط : 40 برقم ( 128 ) من نسختنا ] ، الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 177 برقم ( 370 ) ] ، منتهى المقال : 89 [ الطبعة المحققة 2/265 برقم ( 580 ) ] ، منهج المقال : 84 [ المحققة 3/244 برقم ( 1088 ) ] ، مجمع الرجال 2/37 ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 14 من نسختنا ، إتقان المقال : 34 ، نقد الرجال : 72 برقم 68 [ المحققة 1/355 برقم ( 1004 ) ] ، جامع الرواة 1/157 ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، رجال وسائل الشيعة 20/155 برقم 238 ، رجال ابن داود : 87 برقم 321 [ الطبعة الحيدرية : 65 برقم ( 325 ) ] طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 74 ، تاريخ بغداد 7/204 برقم 3669 ، النجوم الزاهرة 3/198 ، المنتظم 6/157 برقم 256 ، مرآة الزمان المخطوط ذكره في من توفّي سنة 308 ، لسان الميزان 2/127 برقم 550.
1 ـ رجال النجاشي : 94 برقم 309. (324)
جعفر ، روى الحديث ، كان وجهاً في الطالبيين متقدّماً ، كان ثقة في أصحابنا ، سمع وأكثر وعمّر وعلا إسناده ، له كتاب التاريخ العلوي ، وكتاب الصخرة والبئر ، أخبرنا شيخنا محمد بن محمد رحمه الله ، قال : حدّثنا محمد بن عمر بن محمد الجعابي ، قال : حدّثنا جعفر ، بكتبه. ومات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة ، وله نيف
وتسعون سنة ، وذكر عنه انّه قال : ولدت بسرّ من رأى سنة أربع وعشرين ومائتين. انتهى. وقال في القسم الأول من الخلاصة (1) ـ بعد عنوانه بما ذكرنا ـ : كان وجيهاً في الطالبييّن مقدماً ، وكان ثقه في أصحابنا ، مات في ذي القعدة سنة ثمانين وثلاثمائة وله نيف وتسعون سنة. انتهى. ولا يخفى ما بين الكلامين من الاختلاف في التاريخ (2) ؛ فإنّ النجاشي أرّخ 1 ـ الخلاصة : 33 برقم 17. 2 ـ صرّح بوفاة المترجم في سنة ثلاثمائة وثمانية جمع من الفطاحل ، منهم الشيخ النجاشي في رجاله ـ كما ذكر في المتن ـ والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 7/204 برقم 3669 : فقال جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب [ عليه السلام ] أبو عبد الله .. ثم ذكر مشايخه في الرواية ، ومن روى عنه .. إلى أن قال : مات أبو عبد الله العلوي الحسني في سنة ثمان وثلاثمائة ، يوم الأربعاء أول يوم من ذي القعدة ودفنوه يوم الخميسن. وقال السيد علي خان في الدرجات الرفيعة : 498 ـ 499 : السيد أبو عبد الله جعفر ابن محمد .. إلى أن قال : مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة ، وله نيف وتسعون سنة .. ، وذكر عنه أنـّه قال : ولدت بسر من رأى سنة أربع وعشرين ومائتين .. وعلى هذا فيكون وفاته عن أربع وثمانين سنة رحمه الله. وفي النجوم الزاهرة 3/198 في حوادث سنة ثمان وثلاثمائة ، قال : وفيها توفي جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي ، كان فاضلا ورعاً ، مات في ذي القعدة. (325)
وفاته بسنة ثمان وثلاثمائة ، والعلّامة أرّخ بسنة ثمانين وثلاثمائة. لكن في بعض النسخ من الخلاصة أبدل الثمانين ب : الثمانية.
كما أنّ مقتضى ما نقله ابن داود ، عن النجاشي ، أنّ النسخة التي عنده كان وقال ابن الجوزي في المنتظم 6/157 برقم 256 في حوادث سنة ثمان وثلاثمائة : جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب [ عليه السلام ] أبو عبد الله ، حدّث عن الفلاس وغيره ، روى عنه أبوبكر الشافعي ، وابن الجعابي ، وتوفّي في ذي القعدة من هذه السنة. وذكره سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان ـ المخطوط ـ في من توفّوا سنة ثمان وثلاثمائة. وفي لسان الميزان 2/127 برقم 550 ـ بعد أن ذكر العنوان ـ ونقل كلام النجاشي ، قال : ومات سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة .. أقول : كلمة ( خمسين ) التي جعلت نسخة بدل غلط قطعاً ، والظاهر أنـّها من الناسخ. وما ذكره العلّامة في الخلاصة ، وتبعه ابن داود من تاريخ وفاته بسنة ثلاثمائة وثمانين تحريف من النساخ ، أو سهو من قلمه الشريف بلا ريب ، وذلك لأمور : الأول : إنّ نسخ الخلاصة ليست متّفقة على ذلك ، بل في بعضها ثمان وثلاثمائة. الثاني : تصريح النجاشي والخطيب والسيد علي خان وصاحب النجوم الزاهرة وابن الجوزي وسبطه وابن حجر على نسخة بأن وفاته في ثلاثمائة وثمانية. الثالث : إنّ الذين رووا عن المترجم كان وفاتهم قبل ثلاثمائة وثمانين ، فإنّ محمد ابن عمر بن محمد الجعابي الراوي عنه مات سنة 344 ومحمد بن أحمد بن محمد أبي الثلج مات سنة 325 ، ومحمد بن العباس الماهيار ـ الذي سمع منه التلعكبري سنة 328 ـ ... وكل هؤلاء رووا عن المترجم قبل سنة ثلاثمائة وثمانين. والرابع : اتحاد طبقة المترجم مع الذين رووا قبل هذا التاريخ ، ولم يرو أحد عنه بعد سنة 344. فمن مجموع ما ذكرنا يتّضح جليّاً بأنّ ثمانين محرّف : ثمانية ، وأنّ الصحيح كون وفاة المترجم سنة 308 ، فتدبر. وروي الكراجكي في كنز الفوائد ، عن أبي المفضّل الشيباني ، عنه بإسناده خطبة همّام ، فراجع. (326)
الثمان فيها مبدلا ب : الثمانين ، حيث قال : جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن المثنى أبو عبد الله ، والد أبي قيراط ، وابنه يحيى بن جعفر ( جش ) [ أي ذكره النجاشي ] ، روى الحديث ، كان وجهاً في الطالبيين ، متقدّماً ، ثقة ، سمع فأكثر ، وعمّر نيفاً وتسعين سنة ، ومات في ذي القعدة من سنة ثمانين وثلاثمائة. انتهى.
فلابدّ إمّا من صحّة نسخة الخلاصة التي فيها الثمان ، لتوافق نسخة النجاشي التي عندنا .. وإمّا صحّة نسخة النجاشي التي عند ابن داود لتوافق نسخة الخلاصة التي عندنا. وعلى كلّ حال ؛ فما في كلام النجاشي ينافي بعضه بعضاً ؛ لأنّ مقتضى ما نقله من ولادته في سنة أربع وعشرين ومائتين (1) ، وعمره نيفاً وتسعين. لزم أن يكون تاريخ وفاته سنة ثلاثمائة وما بين أربع عشر سنة وعشرين سنة ، 1 ـ لقد تقرّر أنّ وفاة المترجم في سنة ثمان وثلاثمائة ، وقد قال النجاشي : أنـّه عمّر نيفاً وتسعين سنة ، وأرخ ولادته بسنة أربع وعشرين ومائتين ، وهذا يتنافى عند الجمع بينهما ، فإنه إذا أردنا الجمع كان وفاته عن عمر لا يتجاوز الأربع وثمانين سنة. قال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 75 : .. والمظنون وقوع التصحيف في التاريخ ، والصحيح سنة 318 حتى يلائم نيفاً وتسعين ، نعم لو كان نيفاً وثمانين كان الصحيح سنة 308 ، ولكن رواية ابن أبي الثلج المتوفى سنة 325 عنه ، ورواية ابن ماهيار ـ الذي يروي عن أحمد بن إدريس الأشعري الذيّ توفّي سنة 306 ـ يؤيد ما حكاه النجاشي عن الجعابي تلميذ المترجم ـ أي جعفر بن محمد بن جعفر ـ أنـّه توفي سنة 308 ، وأنـّه ولد بسامراء سنة 224 ، فيكون عمره 84 ، لا نيفاً وتسعين ، فالمحتمل وقوع التصحيف في تاريخ ولادته ، وأنـّها كانت سنة 214 ، وإنّ عشرين مصحف : عشرة. والذي يقوى عندي أنّ التصحيف وقع في تاريخ الولادة ، وأنّ الصحيح ولادته في سنة 214 ، وعليك التأمل والفحص لعلك تقف على وجه أوجه ، فتفطن. (327)
وذلك لا يلائم موته في سنة ثمان وثلاثمائة ، ولا سنة ثمانين وثلاثمائة ، بل مقتضى تاريخ الولادة ، وصحّة أحد تاريخي الوفاة ، هو كون مدّة عمره أربعاً وثمانين سنة ، أو مائة وست وخمسين سنة ، كما لا يخفى.
وعلى كلّ حال ؛ فالرجل ثقة من غير غمز من أحد فيه ، حتى أنّ الفاضل الجزائري (3) عدّه في الثقات. ووثقه في الوجيزة (1) ، والبلغة (2) ، والمشتركاتين (4) ـ أيضاً ـ. [ التمييز : ] وقد عرفت أنّ الرجل يروي عنه محمد بن عمر بن محمد الجعابي. وربّما نقل الحائري (5) عن التعليقة هنا كلاماً خلت عنه التعليقة. فأمّا نسختي ناقصة ، أو نسخته مغلوطة ، فراجع وتدبّر (*). 1 ـ حاوي الأقوال 1/244 ـ 245 برقم 130 [ المخطوط : 40 برقم ( 128 ) من نسختنا ]. 2 ـ الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 177 برقم ( 370 ) ] ، قال : وابن محمد بن جعفر العلوي ثقة ، روى عن ابن الجعابي .. وهنا خطأ من الناسخ ، والصحيح : روى عنه الجعابي محمد بن عمر بن محمد. 3 ـ بلغة المحدّثين : 340. 4 ـ في جامع المقال : 102 قال : .. وأنـّه ابن محمد بن جعفر بن الحسن الثقة ، برواية محمد بن عمر بن محمد الجعابي عنه. وقال في هداية المحدثين : 184 : .. وأنه ابن محمد بن جعفر بن الحسن الثقة برواية محمد بن عمر بن محمد الجعابي عنه. 5 ـ في منتهى المقال : 79 [ الطبعة المحققة 2/266 تحت رقم ( 580 ) ]. (*) حصيلة البحث
إنّ جلالة المترجم ووثاقته متفق عليها عند أصحابنا من دون غمز فيه من أحد ، وقد وصفه في النجوم الزاهرة بأنـّه كان فاضلا ورعاً ، فهو ثقة جليل بلا ريب عندي.
(328)
جاء في أمالي الصدوق رحمه الله تعالى : 123 المجلس السادس والعشرون حديث 2 : حدّثنا محمد بن عمر الحافظ ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا محمد بن علي بن خلف .. إلى آخره. وفي توحيد الصدوق : 184 باب 28 حديث 21 بسنده : .. قال : أخبرنا عبد العزيز بن إسحاق ، قال : حدّثني جعفر بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا محمد بن علي بن خلف .. إلى آخره. وفي أمالي شيخنا الطوسي رحمه الله تعالى 2/71 [ مؤسسة البعثة : 456 برقم ( 1019 ) ، وفيه : الحسني ، بدلا من : الحسيني ] الجزء السادس عشر بسنده قال : .. أبو المفضل ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني ، قال : حدّثنا أحمد بن عبد المنعم الصيداوي .. إلى آخره. وفي صفحة : 88 ـ 89 [ مؤسسة البعثة : 474 ـ 475 برقم ( 1036 ) ] بسنده : .. عن أبي المفضل ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني ( وفي طبعة مؤسسة البعثة : الحسني ) رضي الله عنه ، قال : حدّثني أيوب بن محمد بن فروخ الوزان بالرقّة .. وفي صفحة : 92 [ صفحة : 475 ـ 477 برقم 1042 ] بسنده : .. عن أبي المفضل ، قال : حدّثني أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر العلوي الحسني رضي الله عنه ، قال : حدّثني محمد بن علي بن الحسين بن زيد ابن علي .. وفي صفحة : 102 [ مؤسسة البعثة : 487 برقم 1069 ، وفيها : الحسني ، وهو الظاهر ] بسنده : .. عن أبي المفضل ، قال : حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن الحسيني رضي الله عنه .. .. وهناك عشرات الموارد راجعها هناك ، وتدبر. (329)
حصيلة البحث
المعنون لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ولذلك يعدّ مهملا ، إلاّ أنّ ترضّي وترحّم شيخ الطائفة كثيراً ، والتأمّل في مضمون رواياته توجب عدّه حسناً ، فهو حسن عندي والرواية من جهته حسنة.
جاء في سند رواية في أمالي الشيخ الصدوق : 234 المجلس الحادي والأربعون حديث 7 [ وفي طبعة اُخرى : 305 حديث 348 ] قال : حدّثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي ، حدّثنا جعفر بن محمد بن جعفر العلوي الحسيني ، قال : حدّثنا محمد بن علي بن خلف العطار .. إلى آخره. وعنه في بحار الأنوار 43 / 20 حديث 7 ، و 73 / 86 حديث 50. وله روايات في أمالي الشيخ الطوسي رحمه الله كثيرة. حصيلة البحث
لم يذكره علماء الرجال ، فهو مهمل.
جاء في سند رواية في أمالي الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى 1/323 بسنده : .. قال : حدّثنا هاشم بن تقية الموصلي الدقاق ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد بن جعفر المدائني الثقفي ، قال : حدّثنا زياد بن عبد الله المكاري .. [ في طبعة مؤسسة البعثة : 316 برقم 641 ، وفيها : نقية ، بدلا من : تقية ، والبكائي ، بدلا من : المكاري ]. وعنه في بحار الأنوار 44/229 حديث 11 ، مثله. (330)
الضبط :
قُوْلُوَيْه : بضم القاف ، وإسكان الواو ، وضمّ اللام (1) ، بعدها واو مفتوحة ، حصيلة البحث
المعنون لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، ولم أجد له رواية أخرى ، فهو مهمل.
(o) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 458 برقم 5 ، فهرست الشيخ : 67 برقم 141 ، رجال النجاشي : 95 برقم 313 ، تكملة الرجال 1/250 ، الخلاصة : 31 برقم 6 ، نقد الرجال : 73 برقم 69 [ المحققة 1/356 برقم ( 1005 ) ] ، مجمع الرجال 2/37 ، رجال ابن داود : 88 برقم 322 [ الطبعة الحيدرية : 65 برقم ( 326 ) ] ، توضيح الاشتباه : 95 برقم 388 ، منهج المقال : 85 [ المحققة 3/226 برقم ( 1089 ) ] ، مستدرك وسائل الشيعة 3/522 [ 21/248 ] ، الوجيزة : 147 [ رجال المجلسي : 177 برقم ( 369 ) ] ، جامع المقال : 102 ، هداية المحدثين : 184 ، أمل الآمل 2/55 برقم 143 ، إتقان المقال : 34 ، روح الجوامع : 301 ، الإقبال : 5 ، حاوي الأقوال 1/243 برقم 128 [ المخطوط من نسختنا : 40 برقم ( 126 ) ] ، طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 76 ، الوافي بالوفيات 1/151 ، روضات الجنات 2/171 برقم 166 ، نضد الإيضاح : 95 برقم 313 ، معالم العلماء : 30 برقم 160 ، تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 86 [ المحققة 3/226 برقم ( 366 ) ] ، منتهى المقال : 79 [ الطبعة المحققة 2/267 برقم ( 581 ) ] .. وغيرها ، ولاحظ لسان الميزان 2/536.
1 ـ أقول : لو كان قولويه مشابهاً لعَمْرَويْه وسيبَوَيه للزم أن تكون لامه مفتوحة ؛ لأنّهم جعلوا ( ويه ) بمنزلة الصوت ، وجعل مع ما قبله اسماً واحداً كما صرّح بذلك الجوهري في الصحاح 6/2258 ، وابن منظور في لسان العرب 13/563 ، وكثير من النحويين ، فراجع كلماتهم. |
|||
|
